ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل ويضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
ما زلنا مع اه تهزيب سيرة ابن هشام استاز عبدالسلام هارون رحمه الله وصلنا الى قول المصنف رحمه الله فترة الوحي عنوان فترة الوحي اه ما معنى اه فترة الوحي
ايه معنى آآ فترة الوحي فترى يعني انقطع وفترة الوحي يعني انقطاع الوحي الفتور يعني واللي سبت بالادلة الصحيحة ان حدس انقطاع للوحي في بدايته عن النبي صلى الله عليه وسلم
آآ مرتين آآ المرة الاولى في اول نزول الوحي بعد ما انزل الله عز وجل على رسوله سورة اقرأ كما في الحديث اه عند البخاري ومسلم قالت عائشة رضي الله عنها ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي. نزلت سورة اقرأ
والنبي عليه الصلاة والسلام نبأ بذلك واصابه ما اصابه منه. الفزع فذهب الى ورقة ابن نوفل فبشره بان هذا والناموس الذي انزل على موسى نبي هزه الامة ووعده النصر والمؤازرة
ثم لم ينشب يعني لم يلبس قليلا ورقة رضي الله عنه توفي وفتر الوحي ودي المرة الاولى وبعدين عاود الوحي النبي صلى الله عليه وسلم سم تتابع مرة اخرى آآ واول ما نزل بعد تتابع الوحي كان سورة الايه؟ المدثر
النبي عليه الصلاة والسلام بعد انقطاع الوحي فترة كان يخرج حزينا يتلمس هزا الوحي واختلف في المدة التي مكسها النبي عليه الصلاة والسلام على هزه الحالة قيل سلاسة ايام وقيل عشر
ايام وقيل خمسة عشر يوما وقيل اربعين يوما وذهب بعضهم او غلب بعضهم قال حتى قال ثلاث سنوات وهو بعيد والاقرب والله اعلم انه ايه عدة ايام كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج حزينا آآ يخرج الى الجبال يتلمس ان يلقى جبريل مرة اخرى. حتى اكرمه الله عز وجل باللقيا مرة
اخرى كما في الحديث عند آآ البخاري ومسلم كزلك انه قال فرأيت آآ جبريل آآ عليه السلام فبينما انا امشي ان سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء. فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والارض
فجئست منه يعني رعبت منه حتى هويت الى الارض فجوئست منه حتى هويت الى الارض جئت اهلي فقلت زملوني زملوني. فانزل الله تعالى يا ايها المدثر قم فانزل وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك
فاصبر الى اخر هذا فدي كانت المرة الاولى. المرة الثانية بقى ايضا المرة الثانية اللي انزلت فيها سورة الضحى اخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عن جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اشتكى يعني اصابه مرض او وجع فلم يقم ليلة او ليلتين او ثلاثا لم يقم ليلتين او سلاسة يعني بالليل لم يصلي القيام والقيام صلاة القيام كانت فرضا على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى من معه من الصحابة في بداية الاسلام
ثم نسخ فرض قيام الليل على الصحابة يعني قيام الليل فرض على الصحابة قبل ان تفرض عليهم الصلاة الخمسة فرض بصورة المزمل. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا
او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا الى اخر الايات. ونزل التخفيف بعدها بسنة في آآ قول الله عز وجل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك. والله
ويقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم. فتاب عليكم دي اللي فيها النسخ يبقى وده فيه شرف قيام الليل واهمية قيام الليل في الثبات على الدين واهمية قيام الليل في مواجهة الفتن واهمية قيام الليل
في التخلص من المعاصي كما قال صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل. فانه دأب الصالحين قبلكم. وانه منهاة عن الاثم ومطردة للداء من الجسم. وقال صلى الله عليه وسلم واعلم ان شرف المؤمن
من قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس. شرف المؤمن قيامه بالليل المهم النبي عليه الصلاة والسلام يكن يدع قيام الليل طيلة عمره. ولزلك زهبت طائفة من العلماء الى ان قيام الليل كان في حق النبي صلى الله عليه وسلم واجبا
حتى مات صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع قيام الليل لا سفرا ولا حضرا الا من علة يشكو منها صلى الله عليه وسلم. فهنا اشتكى ليلتين
او سلاسا كما في الحديث. فجاءت امرأة في رواية خارج الصحيح فالمرأة دي مين؟ ام جميل ام جميل امرأة ابي لهب وكانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم بلسانها وهي التي توعدها الله بعذاب خاص
من بين المشركين والمشركات وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد فجاءت امرأة قلنا الخارج الصحي هي امرأة آآ ابي لهب فقالت يا محمد اني لارجو ان ان يكون شيطانك
قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا. فانزل الله عز وجل والضحى والليل اذا سجد ما ودعك ربك وما قلى. ودي المرة الثانية اللي ورد فيها ايه؟ فتور الوحي دي كانت منصوص عليها في الحديث ان هي كانت ليلتين او
سلاسة بيزكر هنا بيقول سم فطر الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة من زلك حتى شق زلك عليه زاده فجاءه جبريل بسورة الضحى. قلنا الصحيح ان ده خلط ما بين الحالين. ابن هشام هنا نقلا عن ابن
اسحاق بيخلط بين الحالين بياخدوا من الحليب. اومال مين اللي قال اللي فات ده؟ خلال اللي فات ده كان كلام الامام ابن حجر. كلام الامام النووي. كلام الطاهر ابن عاشور. كلام
آآ الالوسي رحمه الله طيب بيقول فجاءه جبريل بسورة الضحى يقسم له ربه وهو الذي اكرمه بما اكرمه به. ما ودعه وما قلاه. فقال تعالى والضحى والضحى ده آآ قسم
طب هل ينفع حد يقسم بغير ربنا سبحانه وتعالى؟ بالنسبة لنا احنا للخلق لا يشرع ان تقسم او تحلف الا بالله قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
وقال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد اشرك طيب الله عز وجل الله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه صلى الله عليه سبحانه وتعالى. الله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه سبحانه وتعالى
طب ليه ربنا يقسم بخلقه تعزيما او تشريفا او تنبيها او غير زلك من الحكم قول الله عز وجل اه والضحى والمقصود منه اه وقت الايه وقت الضحى اللي هو وقت ارتفاع الشمس بعد اشراقها
وده وقت شريف وقت شريف ووقت النشاط والحركة والاقبال على السعي والعمل. ولذلك خصه الله عز وجل بالقسم وقيل فيه بشرى للنبي صلى الله عليه وسلم بان امرك سيعلو ويرتفع
اشارة الى ان امرك سيعلو ويرتفع وتنتصر كما ترتفع الشمس وتعلو بعد ما كانت في خفوت. والضحى والليل اذا سجى سجى يعني سكن واسدل ظلامه على الكون يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيقسم بالليل الوقت الذي ترتفع فيه الشمس ويقسم بحق آآ الاسف الضحى الذي ترتفع فيه الشمس والليل اذا سكن
وهجع فيه الناس. ايه جواب القسم؟ ما ودعك ربك وما قلى. ودعى تقول ودعت فلانا اودعه يعني زهبت مع المسافر فدعوت له لاننا لا نلتقي بعد زلك. فصار كلمة التوديع دي معناها الانقطاع
بالسفر هو هيسافر ويروح في حتة وانت في حتة فكده اسمك ودعته واستعير اللفظ ده لاي انقطاع بقى. فعشان كده ربنا بيقول ما ودعك ربك يعني ما انقطع الله عز وجل عنك
وما فارقك بعد اتصال وما قطع عنك وحيه وكلامه سبحانه وتعالى ابدا. نفي ان يكون الله عز وجل قد قطع عنه الوحي او قد آآ ودعه يعني تركه ما ودعك ربك وما قلى والقلى مأخوذ من
آآ قلا من القلى القل ده الفعل. القلة اللي هو الكره او البغض عارفين قول الله عز وجل عن سيدنا لوط سيدنا لوط لما ابتلي ان عايش في وسط قوم من الشواز فكان يقول لهم ايه؟ اني لعملكم
من القالين يعني من المبغضين بغضا شديدا. وده حال المؤمن يكون عنده ولاء وبراء يتبرأ من هؤلاء المجرمين والضحى والليل ازا سجى ما ودعك ربك وما قلى يعني آآ ما قطع الله عنك وحيه يا رسولنا الكريم وما كرهك ابدا
ودي بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم وبعدين والضحى والليل ازا سجى ما ودعك ربك وما قلى. وللاخرة خير لك من الاولى. لا الاخرة يعني ما اعده الله عز وجل لك في الاخرة من النعيم لا يحيط به وصف
خير لك من الدنيا والتي اعطاك فيها ما اعطاك من الكرامة والنبوة والرفعة والخلق الكريم والخلق القويم صلى الله عليه وسلم ومع زلك فكانت الدنيا فيها منغصات تخلو منها الاخرة. النبي صلى الله عليه وسلم مع كل هزه النعم اصابه في الدنيا ايه؟ اصابه السب والشتم
واصابه الاخراج من بلده. واصابه الايذاء البدني القوا عليه الحجارة وادموه وشدوا رأسه ومحاولات القتل. اصابه الافتراء على عرضه صلى الله عليه وسلم. والدنيا فيها هزا البلاء مكدرة والاخرة خلوا من هزا البلاء. يبقى ايه
ولا الاخرة خير لك من الاولى. وده القول الازهر والاشهر فيه قول تاني وللاخرة خير لك من الاولى يعني ولاخر امرك واخر مرحلة في حياتك ستكون خيرا لك من الاولى اي من بدايتك الاولى. حيث يجعل الله عز وجل لك نصرا وتمكينا واعلاء
لكلمتك في الارض على ايدي اصحابك وعلى آآ يديك صلى الله عليه وسلم. وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى يعني هزا ابهام بالعطاء عطاء في كل شيء. والله عز وجل قد انجز رسوله ما وعده فاعطاه ربه ما يرضيه
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا رب امتي امتي. فاعطاه الله ما يرضيه ما يرضيه في امته صلى الله عليه وسلم. فقال انا لا نسوءك في امتك صلى الله عليه وسلم
فجعل له الشفاعة وجعل امته ثلثي اهل الجنة. تلتين الجنة من المسلمين. من امة محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يبقى ولسوف يعطيك ربك فترضى في الدنيا
والاخرة طيب الم يجدك يتيما فاو بدأ بقى ده بقى الاقناع العقلي. واحنا زي كل واحد فينا هو بيتلقى الايات ديت يجربها مع نفسه كده هو ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام كما عودك ربك الاكرام والانعام والرعاية وكما تعهدك ودبر امرك في اضعف
احوالك فلن يدعك ابدا ولن يتركك ابدا. يا اخوانا فكرة ان النبي عليه الصلاة والسلام يلقى اليه الرسالة وهو لوحده وحده بس كده والارض دي كلها ممتلئة كفرا وشركا وظلما وظلاما
فواحش ومنكرات الظلم هو لوحده صلى الله عليه وسلم رسول الى الانس والجن لكل الناس دي كلها صلى الله عليه وسلم. كل الناس دي كلها انت لو قعدت تفكر في المهمة ديت هتبدأ منين ولا هتروح فين ولا هتعمل ايه عشان كده الايات بتاعة سورة المدثر اللي فيها قم فانزر
وربك اللي فيها اصول الدعوة من طلقات الدعوة. وبعدين بقى الايات اللي في سورة الضحى دي بتثبت فؤاد وقلب النبي عليه الصلاة والسلام الم يجدك يتيما فاوى يعني كنت يتيما مات ابوك واليتيم من الانس مات ابوه دون البلوغ. الم يجدك يتيما فاوى؟ يعني اواك الله تعالى
فضله وكرمه وتعهدك برعايته وحمايته وعصمته وسخر لك جدك عبدالمطلب ليقوم بكفالتك ومن بعده سخر لك عمك ابا طالب؟ الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى. بعض الناس لما يقرأ الاية ديت بيقول الله! هو ينفع يتقال على النبي عليه الصلاة والسلام كده
وهل يوصف النبي صلى الله عليه وسلم انه ضال؟ صلى الله عليه وسلم حاشاه نقول الضلال انواع. ضلال الشرك وده النبي كان معصوم منه. فلم يسجد لصنم ولم يعبد وثن صلى الله عليه وسلم. وضلال الغي والهوى
وده منفي عنه ما ضل صاحبكم وما روى فلم يشرب الخمر ولم يقع في الفواحش ولم يفعل الضلال والمنكرات من هزا المعنى والضلال السالس ضلال الحيرة ضلال الحيرة محتار كيف يعبد ربه؟ الناس دي كلها غلط
يعني ما كنش متخيل بقى ولزلك العرب كانت تسمي الشجرة الواحدة في الارض الضالة ارض كده ما فيهاش اي شجر هي شجرة واحدة يقولوا عليها ايه؟ الضالة اهي لوحدها كده. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان لوحده
في كل المشركين اللي حواليهم منه دولت صلى الله عليه وسلم وعارف ان هم غلط. طب هيعبد ربنا ازاي؟ هيعبد ربنا ازاي هيعمل ايه ؟ لسة ما جاش الوحي. فالضلال هنا بمعنى ضلال الحيرة
الحيرة تشوش مش طب اروح فين ؟ في كزا اعمل ايه طيب؟ ووجدك ضالا فهدى يعني اه قال قال بالضلال هنا الحيرة في الوصول الى الحق والغفلة عما اوحاه الله تعالى اليك. ودي زي اللي موجودة في قول الله عز وجل في سورة الشورى
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان هو ده بقى معناه الضبائر. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم
طبعا في بعض ايه الاقوال الاخرى في تفسير الضلال هنا فيقال مسلا انه ضل في بعض شعاب مكة عن عمه فاتوه به يقال كزلك انه آآ كان في وسط قوم مشركين وكان معرض ان يضل فعصمه الله. والقول الاول اظهر. القول الاول اظهر. وجد ضالا
فهدى ووجدك عائلا فاغنوا العائل الفقير واصلها ان الانسان يكون صاحب عائلة ولا يستطيع ان ينفق عليهم. عشان كده يسمى الفقير عائل له عائلة ومش عارف ينفق عليها. فالنبي عليه الصلاة والسلام اصله فقير ماديا بسبب ايه؟ مات ابوه ولم يخلف له شيئا
ثم كفله آآ عمه ابو طالب بعد جده. وكان ابو طالب فقيرا. فحتى اغناه الله. ووجدك عائلا فاغنى طب ربنا اغناه بايه؟ بحاجتين. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم
اغناه اولا بغنى النفس. وهو ده الغنى الحقيقي قال صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض. ولكن الغنى غنى النفس. انت غني اه معك ايه؟ معي كزا شقة وكزا لأ مش ده الغنى. النبي بيصحح المفاهيم للصحابة. بيقول لهم ليس الغنى
عن كسرة العرض العرض اللي هي الممتلكات ليس الغنى عن كسرة العرب ولكن الغنى غنى النفس الانسان فقير ازا احتاج ازا تطلع الى ما في ايدي احد ده اسمه فقير. فقير لهزا الشيء. عشان كده آآ كان السلف يقولوا كلمة جميلة يقولوا ايه؟ من استغنى
ملك من استغنى ايه ملك ويقول لك آآ افضل على من شئت تكن اميره واستغني عمن شئت تكن مسيله. واحتج الى من شئت تكن اسيره الغنى غنى النفس وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في الذروة من هزا الغنى صلى الله عليه وسلم. غنى النفس اغنى الله نفسه
وشرح صدره واخرج حظ الشيطان والدنيا من قلبه صلى الله عليه وسلم. والنوع الساني من الغنى الغنى الظاهر بان اكرمه الله بالتجارة ثم بالمضاربة في مال خديجة سم زوجه خديجة
رضي الله عنها وارضاها فواسته بمالها كما في الحديث الصحيح وذكرناه في الدرس الماضي في مناقب خديجة رضي الله عنها انه قال واستني بما لها كانت تواسي النبي صلى الله عليه وسلم
بماله. شف كل النعم بقى فربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام الم يجدك يتيما فاوى؟ ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى عالم القلق عالم الحزن عالم الاسى. لا تهتم طيب شكر النعم دي بقى فاما اليتيم فلا تقهر
القهر معناها ايه؟ معناها التسلط. معناها الظلم معناها التغلب على الغير وازلاله. عشان كده اليتيم له في الشرع آآ صلاحيات كبيرة. وليه في الشرع؟ توصيات كتير جدا قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين
صلى الله عليه وسلم و اوصي باليتيم في القرآن في غير ما موضع حسبك سورة النساء سورة من السبع الطوال ذكرت الوصية باليتيم وذكر اليتيم في اول السورة فقط خمس مرات. واتوا اليتامى اموالهم
تاني حاجة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طال لك من النساء وبتالوا اليتامى حتى ازا بلغوا النكاح فان انست منهم رشد. وازا حضر القسمة اولي القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. ان الذين يأكلون اموال اليتامى
ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيا. خمس مواضع دي في صورة بدنية. والسور المكية زي سورة الانعام وردت فيها الوصية بالايه باليتامى ولا تقربوا مال اليتيم. وكذلك سورة الاسراء. ولهذا قوم اهل اليتيم الا بالتي هي احسن. وغيرها يبقى الوصية باليتيم دي مهمة جدا
ولا خير في امة يضيع فيهم الضعفاء لا سيما الايتام الامة دي تبقى امة مشؤومة ومباغية ظالمة ازا ضاع ضعفاؤها زي اليتيم زي الارملة وزي المسكين وزي العبد او المملوك
عموما وزي الفقراء وده عكس تماما الحياة المادية وعكس تماما الرأسمالية اللي بتقول لك خلي كل الضعفاء دولت يتآكلوا. يموتوا ايه المشكلة خلي المجتمع يتخلص منهم وهي دي النزرية بتاعة المجرمين بتوع الشيوعين او اللي هي المادية الجدلية. خلي المجتمع يحصل فيه تفاعلات واللي بيسموه الجدليات يعني. وينفي
عنه هؤلاء الضعفاء ما يكملوش اصلا. اللي هي نزرية الايه؟ الاهمال والاستعمال. اللي مش هيكمل غير الايه؟ العناصر القوية. والضعيف يخلص. يمشي بدون رحمة ده منقد تماما للتوجيه القرآني والمقاصد الشريعة الاسلامية. اما اليتيم فلا تقهر. واما السائلة
فلا تنهر. والسائل تعم كل سائل. اللي جاي يسأل عن العلم الشرعي. في بعض الناس بيتعامل مع اللي جاي يسأله عن العلم الشرعي لازم يأدبه. ولازم يقهره. ولازم يمارس عليه بعض السادية
كده والازلال ليه يا عم فالعلم ده رزق وبالمناسبة الاجابة على العلم الشرعي ده واجب قال صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة
المسألة مش بالمزاج يعني ده العلم ده رزق والانسان لما يسأل علمي يجاوب ويكرم السائل واما السائل فلا تنهر. بلاش بقى تمارس عليه السادية ونوع من الاذلال والاستازية كده. وكزلك بقى
في المقام الاول السائل للمال. واما السائل فلا تنهر حتى لو هتردوا ردوا بلطف. بلاش تعنفوا واما السيف فلا تنهر. واما بنعمة ربك فحدث ودي امر مطلق بقى زاهر الاية دي امر مطلق. التحديس بنعمة ربنا هو طبعا ابن هشام هنا قال ايه؟ النبوة. واما بنعمة ربك يعني ما اكرمك الله به من النبوة والرسالة فحدس يعني فادعو
الناس لها وبلا شك ان النبوة من نعمة ربنا. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان مأمور ان مأمورا ان يحدس بها ويدعو اليه. ولكن نحن كذلك مأمورون بان نحدس بنعمة ربنا سبحانه وتعالى. عكس اللي سائر الان. تسأل واحد انت عامل ايه؟ لو غلط وقال لك الحمد لله يقول لك ايه بس والله عندي كزا
يعني هو لو غلط لاول وهلة وقال لك الحمد لله يخاف كده لتقول الحمد لله يعني ما عندكش يبتدي بقى يتفنن كده. وده يا اخواننا منهي عنه شرعا. قال الله عز وجل ان الانسان لربه لكنود
كنود يعني يعدد المصائب وينسى النعم. انت عامل ايه؟ الحمد لله. نحن نتقلب في حمد الله. طب واعدك اللهم لك الحمد. فضل ونعمة تعبد اللهم لك الحمد ويلهج بحمد الله الحمد قيد النعم الموجودة وصيد النعم المفقودة. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم
ولئن كفرتم ان عذابي لشديد طيب ده كان آآ ملخص سورة الضحى كما ذكرها هنا بيقول اه وللاخرة خير لك من الاولى اه والضحى والليل ازا سجد وما ودعك ربك وما قال يعني يقول ما صرمك يعني قطعك
فتركك وما ابغضك ثم احبك. وللاخرة خير لك من الاولى اي لما عندي من مرجعك الي خير لك مما عجلت لك من الكرامة في الدنيا. ولسوف يعطيك ربك فترضى من الفلج
يعني الايه الفوز والغلبة من الفلج في الدنيا والثواب في الاخرة. الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى فوجدك عائلا فاغنى يعرفه الله ما ابتدأه به من كرامته في عاجل امره
ومنه عليه في يتمه وعيلته. العيلة يعني الايه الفقر وضلالته وقلنا الضلال هنا بمعنى الحيرة. واستنقاذه من ذلك كله برحمته. فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر اي لا تكن جبارا ولا متكبرا ولا فحاشا فظا على الضعفاء من عباد الله. واما بنعمة ربك فحدث اي
ما جاءك من الله من نعمته وكرامته من النبوة. فحدث اي اذكرها وادعو اليها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما انعم الله به عليه وعلى العباد به من النبوة سرا الى من يطمئن
واليه من اهله من اول الناس اسلاما اول الناس اسلاما خديجة رضي الله عنها سم كان اول ذكر من الناس امن برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ورق ابن نوفل بقى
وصلى معه وصدق بما جاءه من الله تعالى علي ابن ابي طالب رضي الله عن علي. رضوان الله وسلامه عليه وهو يومئذ ابن عشر سنين وكان من نعمة الله على علي بن ابي طالب ومما صنع الله له واراده به من الخير ان قريشا اصابتهم ازمة
شديدة وكان ابو طالب ذا عيال كسير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس عمه والعباس كان قريب في السن من النبي عليه الصلاة والسلام وكان من ايسر من ايسر بني هاشم من ايسر من اليسر. يعني معه ايه؟ يسار معه مال
قال يا عباس ان اخاك ابا طالب كسير العيال وقد اصاب الناس ما ترى من هذه الازمة فانطلق بنا فلنخفف عنه وعن عياله. فلنخفف عنه من عياله. شف وفاء النبي عليه الصلاة والسلام. لان ابو طالب ايه؟ كفى. كفى
الا هو صلى الله عليه وسلم قال له اخذ من بنيه رجلا وتأخذ انت رجلا فنكفهما عنه. وفي الحقيقة مش رجل هيبقى واخد ذكر لان الراجل كان هيشتغل ويقوم بمصالحه
فقال العباس نعم فانطلقا حتى اتي يا ابا طالب. فقال له انا نريد ان نخفف من عيالك. حتى ينكشف عن نسيناهم فيه فقال لهما ابو طالب اذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما. سيبوا لي عقيل
وده كان اكبرهم واوجههم بالنسبة له فاصنعوا ما شئتم. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فضمه اليه. واخذ العباس جعفرا فضمه اليه فلم يزل علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حتى بعثه الله تبارك وتعالى نبيا
فاتبعه علي رضي الله عنه. وامن به وصدقه وذكر بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا حضرت الصلاة خرج الى شعاب مكة وخرج معه علي ابن ابي طالب مستخفيا من ابيه ومن جميع اعمامه. وسائر قومه. فيصليان الصلوات فيها
فاذا امسيا رجعا فمكسا كذلك ما شاء الله ان يمكثا ثم ان ابا طالب عثر عليهما يوما وهما يصليان فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن اخي ما هذا الدين الذي اراك تدين به
قال اي عم يعني يا عم هذا دين الله ودين ملائكته ودين رسله ودين ابينا ابراهيم. يقصد ايه بقى؟ توحيد الاسلام العام الاسلام العام التوحيد بعسني الله به رسولا الى العباد
وانت يا عم احق من بذلت له النصيحة ودعوته الى الهدى واحق من اجابني اليه واعانني عليه فقال ابو طالب اي ابن اخي اني لا استطيع ان افارق دين ابائي وما كانوا عليه
والموفق من وفقه الله. انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. كانما يصعد
وفي السماء لكن مع هزا الاعراض من ابي طالب عن الايمان ومع ما عزمه على الكفر دي فيها فائدة ايمانية مهمة جدا. صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل
ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونزرهم في طغيانهم يعمهون ايه معنى الاية المعنى ان الانسان يعاقب. الله عز وجل يعاقب اقواما فيقلب افئدتهم عن الحق ويصرفهم عن الهدى
عقوبة لهم وتنكيلا. ليه كما لم يؤمنوا به اول مرة لانهم اعرضوا عن الحق اول ما عرض عليهم وتلكأوا فيعاقب الانسان جرب كده الازان بيأذن الله اكبر الله اكبر وبعدين حي على الصلاة حي على الفلاح
ده معناه يقوم سيب اللي في ايدك قم صل فواحد اهو ده بيتعرض عليك الصلاة اهو فواحد ينشغل باي امر ويقول ايه؟ شوية وهلحق اللي بيقول شوية وهيلحق بيحصل له ايه
ما بيلحقش الصلاة ليه لانه لما جا له الامر اول مرة تلكأ لم يسرع ربنا عزيز. الله عز وجل لا يعامل هزه المعاملة. واحد كان في وسط بؤرة من الفساد
وعرض عليه الهدى ويسر الله من ينتشله من هزا الفساد آآ صديق صدوق وفي ناصح امين بدأ ياخد بايده ولاحت له زهرت له بوادر الهداية وطريق للاستقامة تلاقيه بعد ما سار يخالف ضميره
ويسقط مرة تانية في فخ الشهوات وحمأة الهوى والغي ويسيبه ويرجع يعاقب بقى يعاقب بان قلبه ده ينطبع عليه. او قلبه ده يجده قاسيا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله
يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. الله يحول بين المرء وقلبه مش بمزاجك. اللي مأخر التوبة يقول لك انا هتوب لما اوصل لسن كذا. مين اللي قال لك بقى؟ مين اللي قال لك انك هتعيش
وبين اللي قال لك انك لو عشت ساعة ما ييجي السن ده هيكون انت كحابب التوبة اصلا. هتكون حابب الاسلام. هتكون حابب الدين. والقلب ده بتاعك هو القلب ده ملكك
انت بتخرج الامر عن عن مشيئة الله وقدرته ليه عشان كده المطلوب ايه؟ يا ايها الذين امنوا استجيبوا سارعوا على طول استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما يحييكم ليه نعمل ليه نستجيب؟
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشر خد بالك خاف على نفسك ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به او يبرد. الكلام ده اتقال في كم؟ في بداية البعثة. بعد عشر سنين
وكان ابو طالب وصل لمرحلة خلاص شيخ كبير جدا هرم والنبي عليه الصلاة والسلام قاعد جنبه يا عم قل كلمة والعرب تطلق على تطلق على الجملة المفيدة كلمة ابن مالك يقول ايه؟ كلامنا لفظ مفيد فاللفظ المفيد لمعنى ده اسمه ايه؟ كلمة. عشان كده الاذان الله اكبر دي يقول لك كلمة. اشهد ان لا اله الا الله ويقول لك عليها كلمة
الجملة المفيدة الكلام المفيد فيا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله انا عايز منك كلمة واحدة بس لان ابو طالب داخليا كان مصدق بالنبي ما قليش يعرف كده. كان يقول ايه؟ ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة او حذار مسبة
لوجدتني سمحا بذاك مبينا. يعني لولا ان انا خايف بس ان هم يقولوا ده ابو طالب ساب ملة عبدالمطلب. ايه يعني ما يقولوا؟ ومين اللي هيقولوا دول املة يعني ابو جهل
ايه يعني ابو جهل؟ الوليد بن المغيرة ايه يعني لكن شف الانسان لما يحرم التوفيق ونسأل الله العافية والله. والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد جنبه يكاد ان يذوب حزنا والما. وعارف انه لو فلتت دلوقتي هيدخل نفسه مش هيطلع منها
يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله وقصة وفاة ابي طالب في صحيح مسلم مؤسرة جدا وهو يقول ايه؟ على ملة عبدالمطلب. لحد ما كان اخر حاجة قالها ان هو على ملة عبدالمطلب
بعد عشر سنين بيتحرم من الهدى ليه ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. ونزرهم في طغيانهم يعمهم طيب هو قال له ايه بقى؟ قال له اني لا استطيع ان افارق دين ابائي وما كانوا عليه
ولكن والله لا يخلص اليك بشيء تكرهه ما بقيت. طول ما انا عايش ما حدش هيقدر يأزيك يوصل لك بشيء يأزيك وقد صدق ابو طالب ومع كفره دخل مع ابن مع ابن اخيه الشعب هو وبنو هاشم حتى الكفار منهم
دخلوا الشعب وسمي الشعب ابي طالب ومكثوا ثلاث سنين نالهم فيه من الازى مالهم ولم يترك ابن اخيه ولم يترك النبي صلى الله عليه وسلم يوما حد ما مات هل نفعه زلك يوم القيامة
بكل اسف لم ينفعه نفعا كاملا لكن نفعه نفعا جزئيا ايه النفع الجزئي؟ خفف عن ابي طالب فهو مخلد في النار الى يوم القيامة لكنه على ضحضاح من نار على شاطئ
بالنار يقف على جمرتين او ينتعل نعلين من نار تغلي منهما دماغه العجيب بانه يظن نفسه اشد اهل النار عذابا ونسأل الله العافية سم اسلم زيد ابن حارثة ابن شرحبيل ابن كعب ابن عبدالعزى
وكان زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان حكيم بن حزام بن خويلد قدم من الشام برقيق فيهم زيد ابن حارثة. فدخلت عليه عمته خديجة وهي يومئذ ازن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. حكيم ابن حزام ده عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام. عشرة وعشرين سنة. ستين سنة منهم في الجاهلية وستين سنة في الاسلام
فقال لها اختاري يا عمة انا جايب عبيد كتير اهو تختاري واحد منهم. اي هؤلاء الغلمان شئت فهو لك. فاختارت زيدا فاخذته فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده فاستوهبه منها
فوهبته له فاعتقه وتبناه وزلك قبل ان يوحى اليه. لأ اعتقه وتبناها دي لها قصة ونحكيها سريعا اعتقه وتبناه بمعنى ايه زيد ابن حارثة اصله ما كانش رقيق ولا عبد ولا حاجة
زيد ابن حارثة آآ كان ولد في ديار قومه واللي هي ديار بني كلب دي في شمال الجزيرة ودي احد بطون قضاعة ولكن حصل بقى امه اللي هي آآ سعدة بنت سعلبة
اه ذهبت به الى بني طيء ودول قومها اه اه بني فيتعرض زيد للاسر حصل اغارة عليهم والعرب كانوا بيغيروا بعضهم عن بعض فاسروه واللي بيتأسر ده بيتباع ايه؟ بيتباع رقيق
وجه باعه في سوق عكاظ واشتراه حكيم ابن حزام ووهبه للسيدة خديجة وكان قيمته اربعمائة درهم فلما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهبته له. كل ده والنبي صلى الله عليه وسلم لسه ما اعتقوش
خلاص آآ فلما وهبته له وحج الناس كان حج في الجاهلية على آآ ما يفعله اهل الجاهلية قدم اناس من ايه؟ من آآ قبيلته بني كلب فرأوه فعرفهم وعرفوه ثم عادوا واخبروا اباه بمكانه
فخرج ابوه حارسه وعمه كعب يفتدونه. فلما قدموا مكة التقوا النبي صلى الله عليه وسلم وطلبوا فداءه. وزوروا الكلام بقى كده انتم بنو هاشم حراس البيت وجدك عبدالمطلب وقالوا كلام جميل كده. فالنبي قال لهم ايه من غير اي حاجة
فدعاهما الى تخيير. قال لهم انتم ترضوا ايه؟ انا هجيب زيد ونخيره لو جه معكم خدوه من غير فداء. خالص ونختارني خلاص. فلما خيروه قال زيد ما انا بالذي اختار عليك احدا ابدا
انت مني بمكان الاب والام فتعجب ابوه وعمه وقال ويحك يا زيد اتختار العبودية على الحرية؟ وعلى ابيك وعمك واهل بيتك؟ قال نعم. اني قد رأيت من هذا الرجل شيئا ما انا
الذي اختار عليه احدا ابدا فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم منه زلك خرج الى الحجر في الكعبة وقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني اريسه ويرثني فلما رأى ابوه وعمه زلك اطمأن وانصرف وادركه. وكان من هزا اليوم كان يدعى زيد
ابن محمد رضي الله عنه وصلى الله على نبينا وسلم تسليما كثيرا. زيد ابن حارثة كان قائدا محنكا شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بدر. وغزوة احد والخندق وخيبر. وشهد صلح الحديبية. واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على
المدينة في المريسيع وكان من امهر الرماة وكان قائدا عسكريا لا يشق له الغبار وعقد له النبي صلى الله عليه وسلم لواء غزوة مؤتة معه سلاسة الاف مقاتل النبي عليه الصلاة والسلام من حبه لزيد وكان يسمى حب رسول الله
واسامة يسمى الحب ابن الحب. ولزلك عمر بن الخطاب كان يزيد في عطاء اسامة ابن زيد. فعبدالله بن عمر قال له ليه؟ لمازا تزيد في عطاياه؟ قال ان اباه احب الى رسول الله من ابيك. ولا هو احب الى رسول الله منك صلى الله عليه وسلم
وتزوج بزينب بنت جحا. زيد ابن ثابت الوحيد اللي اسمه زكر في القرآن من الصحابة بالاسم الوحيد من الصحابة اللي اسمه زكر في القرآن. فلما قضى زيد منها وطر زوجناكها
ونزل فيه قرآن يتلى وله مكانته عند النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من الاوائل السابقين الى الاسلام يبقى كده ده آآ علي ابن ابي طالب وزيد ابن حارثة عند اسلام ابي بكر. آآ لان وقتنا كده طال النهاردة
ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك