1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
ثم اما بعد. اه ما زلنا مع زكر المرحلة المكية والدعوة السرية بداية دعوة النبي صلى الله عليه وسلم من تهذيب سيرة ابن هشام. وكنا اخر فقرة وقفنا عندها هي قول المصنف رحمه الله فلما اسلم ابو بكر رضي الله عنه اظهر اسلامه

4
00:01:10.350 --> 00:01:37.100
ودعا الى الله ورسوله وكان ابو بكر رجلا مألفا. لقومه محببا سهلا وكان انسب قريش لقريش واعلم قريش بها. وبما كان فيها من خير وشر وكان رجلا تاجرا ذا خلق ومعروف

5
00:01:37.200 --> 00:01:56.150
وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الامر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته فجعل يدعو الى الله والى الاسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس اليه. فاسلم بدعائه

6
00:01:56.250 --> 00:02:19.500
عثمان بن عفان والزبير بن العوام وعبدالرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة ابن عبيدالله فكان هؤلاء النفر الثمانية يعني خمسة هؤلاء ثم ابو بكر وعلي وزيد ابن حارثة فكان هؤلاء النفر الثمانية

7
00:02:19.500 --> 00:02:39.200
الذين سبقوا الناس بالاسلام فصلوا وصدقوا اه وقفنا عند النقطة دي. هو احنا عندنا هنا بس وقفة مهم مع هزا الكلام وهو قلنا ان الخمسة من العشرة المبشرين بالجنة كانوا

8
00:02:39.400 --> 00:03:00.700
يعني اه اتى بهم او دعاهم للاسلام ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. وهم حسنة من حسنات اه ابي بكر رضي الله عنه وارضاه لو نزرنا هنجد ان هؤلاء الخمسة لم يكونوا من قبيلة بني تيم. اللي هي قبيلة الصديق رضي الله عنه وارضاه. باستسناء طلحة

9
00:03:00.700 --> 00:03:23.250
ابن عبيد الله فعثمان ابن عفان اموي والزبير ابن العوام اسدي وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف كلاهما من بني زهرة لكن بلا شك كان هناك علاقات وطيدة ووثيقة بين ابي بكر وبين هؤلاء على اختلاف القبائل

10
00:03:24.000 --> 00:03:44.900
دي اولا ثانيا كي يعني لو نظرنا في سن هؤلاء سنهم كان كم دي المفاجأة بقى آآ الزبير كان عمره حين اسلم على يد ابي بكر خمستاشر سنة خمستاشر سنة

11
00:03:45.300 --> 00:04:00.800
وطلحة بن عبيد الله كان عمره ستة عشر سنة وسعد بن ابي وقاص خال رسول الله صلى الله عليه وسلم. واللي كان له تاريخ طويل من الجهاد والفتح اسلم وعمره سبعة عشر سنة

12
00:04:01.800 --> 00:04:21.400
عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه كان آآ كبيرا نسبيا لهؤلاء فكان عمره سمانية وعشرين سنة وعبدالرحمن بن عوف كان عمره حين اسلم ثلاثين سنة  يبقى ابو بكر رضي الله عنه وارضاه

13
00:04:22.500 --> 00:04:42.100
حمل هم الاسلام من اول يوم احب هزا الدين واحب الله سبحانه وتعالى واحب النبي صلى الله عليه وسلم حبا شديدا ثم هو احب الناس من من اهل قريش واحب الخير لهم. فتولد من هزه المحبة

14
00:04:42.400 --> 00:04:55.850
همة عالية وطاقة غير عادية في الدعوة الى الله عز وجل تحمله على انه يدعو من غير قبيلته ويدعو من هم آآ اصغر منه سنا بل من هم في سن الشباب

15
00:04:56.650 --> 00:05:19.650
ودي فيها نقطة برضه فاذا لا ينبغي ان نمرها. وهو ان معظم من استجابوا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في معظم شبابا ليه اولا لان الشباب لم يتمرسوا ولم يقضوا وقتا طويلا في الشرك والكفر والباطل. تيجي تدعو واحد

16
00:05:19.650 --> 00:05:35.000
خمستاشر سنة ولا عشرين سنة غير في واحد عنده ستين سنة سبعين سنة بقى كلهم في عبادة الاوسان. نمرة واحد نمرة اتنين ان طبيعة الشباب مولع بالشيء الجديد ويميل الى التجربة والى المغامرة

17
00:05:35.200 --> 00:05:58.850
دي اتنين سالسا ان الشباب لا يعرف العوائق والمستحيل والصعوبات وغيرها. وانما يكون عنده دائما نوع من الاقدام. والتضحية والبذل  ولزلك هنجد عامة الصحابة رضوان الله عليهم سواء بقى من اهل مكة او من اهل المدينة الا كانوا اه معظمهم اه من الشباب

18
00:05:59.150 --> 00:06:19.050
آآ دي برضو يعني يأكد على المسألة اللي اتكلمنا فيها في الدرس الماضي في مسألة القدوات في مسألة القدوات. الصحابة يعني مسلا سعد بن ابي وقاص والزبير وطلحة رضي الله عنهم كانوا باللغة بتاعتنا دلوقتي في سن كم؟ سانوي

19
00:06:19.100 --> 00:06:43.700
دول كانوا طلائع سانوي عم صلاح طلائع سانوي. دول سانوي. سبعتاشر وستاشر وخمستاشر وهيجي معانا بعد كده زكر الارقم ابن ابي الارقم كان سنه كام ستاشر سنة او سبعتاشر سنة يعني على الخلاف ده ستاشر او سبعتاشر سنة في الوقت ده. وهو بيأوي النبي صلى الله عليه وسلم وبيأوي اصحابه عنده في بيته. وكان من قبيلة بني

20
00:06:43.700 --> 00:07:09.050
مخزون اللي هو كان على رأس القبيلة مين؟ فرعون هزه الامة. ابو جهل. يعني لو عرف به سيفتك به قطعا ومع زلك تحمل هزه الايه المخاطرة تلتاشر سنة دار الارقم هي محل اه ندوة النبي صلى الله عليه وسلم ودار اه مشورته ومحل اجتماعي باصحابه صلى الله عليه

21
00:07:09.050 --> 00:07:22.000
وسلم فتخيل بقى مسلا دلوقتي احنا لما نيجي ننزر هو ده وضع الشباب في الاسلام عشان كده بقول دايما بنركز على حتة القدوات انا فاكر انا وانا في اعدادي درست في سنة اولى اعدادي

22
00:07:22.400 --> 00:07:38.500
قصة عقبة بن نافع آآ رحمه الله رضي الله عنه ومن التابعين يعني مش من الصحابة. عقبة آآ آآ فتح افريقيا ودرسنا في تانية اعدادي سعد ابن ابي وقاص قصة سعد ابن وقاص في اللغة العربية

23
00:07:38.700 --> 00:07:53.450
وكانوا يسموه الفتى الحزور ولا ايه الفتى اليافع ودرسنا في تالتة اعدادي واسلاماه بتاعة ايه؟ احمد علي باكسير. في ابتدائي درسنا عمر بن الخطاب ودرسنا قصة ابي ذر الغفاري رضي الله

24
00:07:53.450 --> 00:08:04.350
شوف بقى الفرق بقى كل ده وانا ما وانا بقول ان التعليم ايامي ما كانش مسلا تعليم اسلامي بس عادي كان فيه النفس العلماني برضه. لكن شف بقى الوضع وصل لحد فين دلوقتي اللي احنا فيه

25
00:08:05.000 --> 00:08:23.400
الشباب اللي طالع دلوقتي في ابتدائي يعرف حاجة عن رموز الصحابة دولت يتخيل ييجي في مخيلته كده ان في شاب عمره خمستاشر سنة ولا ستاشر سنة كان فارس القائد ولحد زي سيدنا سعد آآ سيدنا اسامة بن زيد يبقى سبعتاشر سنة امير جيش فيه ابو بكر وعمر

26
00:08:23.850 --> 00:08:40.000
حد يخطف ويقول لي عشان كده بقول لازم دورنا بقى سواء في المساجد وحلقات المساجد وبدل ما نطرد العلم من المساجد لأ نحببهم في المسجد وفعلا نتعهدهم بانشطة تربوية فيها زكر قصص الصحابة زي مسلا سور من

27
00:08:40.000 --> 00:09:00.450
حياة الصحابة لعبدالرحمن الباشا او صور من حياة الصحابيات دي للايه؟ للبنات والفتيات وبدأنا برضه صور من حياة التابعين وغيرها فدي مهمة جدا مسألة القدوة مسألة ان الشباب الصغير ده يعرف ان احنا امة عزيمة ما كانش عندنا حد تافه

28
00:09:00.750 --> 00:09:17.750
خير بقى خمستاشر سنة وستاشر سنة وسبعتاشر سنة. واول دم اريق في الاسلام كان في مكة كان على يد مين سعد ابن ابي وقاص امسك بلحي جمل وشج به رأس ايه؟ احد المشركين

29
00:09:18.100 --> 00:09:33.100
اول دم اريق في الاسلام وكان شديد القوة اه رضي الله عنه وارضاه والحمي قائد محامي سعد رضي الله عنه وارضاه حازم آآ او وهادم مملكة الفرس  رضي الله عن سعد

30
00:09:33.500 --> 00:09:48.500
شوفوا بقى القادسية واللي حصل فيها وغيرها طيب يبقى ده كان آآ وقفة. النقطة التانية لمازا نجح ابو بكر رضي الله عنه وارضاه في الدعوة الى الله آآ نجاح ابي بكر رضي الله عنه وارضاه له اسباب

31
00:09:48.700 --> 00:10:00.300
اللي مزكور عندنا هنا في الكلام بيقول ايه؟ كان رجلا ايه اه مآلفا محببا للناس. يبقى الناس كانت بتألفه. خلي بالك ممكن واحد يكون بيحب الدين جدا وعنده صدق في الانتماء للاسلام

32
00:10:00.550 --> 00:10:15.650
لكنه سبب للتنفير. النبي صلى الله عليه وسلم قال لبعض الصحابة عباد الله ان منكم لمنفرين قال كده عباد الله ان منكم لمنفرين وتلاقي واحد عايز يتعامل مع الناس اللي الناس كلها تطبع نفسها على طبعه السيء

33
00:10:15.850 --> 00:10:36.000
لا عنده فيه شدة آآ شدة غلظة قسوة جفاء عدم مراعاة للمشاعر آآ التبلد اه هو صحيح متدين بس عنده الامور السيئة دي في طبيعة الشخصية. والناس بقى المفروض تكيف نفسها على الامر ده. ما ينفعش. هتنفر الناس. اه وتبقى متدين

34
00:10:36.000 --> 00:10:56.250
اي بطاطين وتنفر الناس وخد بالك ان ده يعني في صد عن سبيل الله. وانت مسئول عن زلك. يبقى دي اولا كانت صفاته الخلقية. صفات تحمل الناس على ان ويألفوه ويستمعوا له. ودي اول مفتاح في الدعوة الى الله عز وجل

35
00:10:56.450 --> 00:11:12.000
ان القلوب تقبل عليك اولا فازا اقبلت القلوب سهل بعد زلك ابنك تعرض منهجك بدون عوائق وبدون موانع دي اولا سانيا اه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان تاجرا

36
00:11:12.400 --> 00:11:30.350
كان تاجرا ذا خلق واستقامة. وده شيء مهم جدا كتير من الناس بيكون سبب قطع علاقته بغيره الفلوس التجارة المال لكن العكس بقى ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه استعمل التجارة واستعمل المال في كسب قلوب الناس

37
00:11:31.800 --> 00:11:45.200
اتعامل مع مع الماديات التعامل اللائق بها ما خلهاش قيمة عليا في حياته. بالعكس كان عنده استعداد يتنازل عن جزء من المال. ويكون كريم وسمح وسهل في سبيل انه يكسب قلوب الناس

38
00:11:45.500 --> 00:11:59.400
لكن تخيل بقى ان مسلا لو مسلا واحد اه دخل مع ناس في معاملة مالية ونصب عليهم او خد من الناس فلوس وآآ باطلهم فيها. او عمل حاجة وكسب الحاجات دي كلها بقى. الاسر السيء بتاعها هيكون قد ايه

39
00:11:59.650 --> 00:12:14.250
هيكون قد ايه تالت نقطة ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه كان بلغة العصر بتاعتنا كان رجل مثقف صاحب معرفة ووعي يقول لك كان انسب قريش لقريش واعلم قريش بقريش

40
00:12:14.800 --> 00:12:40.050
فكان كل اللي بيجلس اليه بيستفيد استفيد حاجات في التاريخ في الانساب في زكر اخبار العرب وايامهم وهكزا رابعا ان ابا بكر الصديق كان صاحب خلق ومروءة مع علمه مع علمه الكامل بانساب العرب. واللي يعرف انساب العرب ده هيبقى عارف ان فلان ده دعي

41
00:12:40.450 --> 00:12:58.500
ملصق مهوش منهم وفلان ده ما هو معه الانساب كده ومعه التاريخ كله بتاعهم فيبقى الفلوس القبيلة الفلانية ديت فيها المشكلة الفلانية والراجل ده عنده عمره ما يعير انسان بنسب ولا يلمزه ولا ينتقصه ولا يفضحه ابدا

42
00:12:58.700 --> 00:13:18.300
فبالتالي اقبلت عليه القلوب آآ ده بالاضافة لسخونة قلبه وحبه الصادق للدين وللنبي صلى الله عليه وسلم وآآ لله عز وجل كل هزه كانت اسباب حملت دعوة الصديق الى قلوب

43
00:13:18.500 --> 00:13:43.150
افضل الناس خمسة من العشرة المبشرين بالجنة طب نكمل قراءة بيقول سم اسلم ابو عبيدة ابن الجراح وابو سلمة ابن عبدالاسد والارقم ابن ابي الارقم وعثمان ابن مظغون واخواه قدامى ابن مزعون وعبدالله ابن مزعون

44
00:13:43.950 --> 00:14:14.300
آآ وعبيدة بن الحارث وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وامرأته فاطمة اخت عمر ابن الخطاب واسماء بنت ابي بكر وعائشة بنت ابي بكر وهي يومئذ صغيرة وخباب ابن الارت وعمير ابن ابي وقاص اخو سعد ابن ابي وقاص. وعبد الله ابن مسعود

45
00:14:14.450 --> 00:14:44.650
ومسعود بن القاري وسليط ابن عمرو وعياش ابن ابي ربيعة. وامرأته اسماء بنت سلامة. وخنيص ابن حذافة وعامر بن ربيعة وعبدالله بن جحش واخوه ابو احمد وجعفر بن ابي طالب وامرأته اسماء بنت عميس وحاطب بن الحارث وامرأته فاطمة بنت المجلل

46
00:14:44.650 --> 00:15:14.550
واخوه حطاب وامرأته فكيهة بنت يسار. ومعمر ابن الحارث والسائب ابن عثمان ابن مظعون. والمطلب ابن ازهر وامرأته رملة بنت ابي عوف والنحام واسمه نعيم ابن عبدالله وعامر بن فهيرة وخالد بن سعيد بن العاص وامرأته امينة بنت خلف. وحاطب بن عمرو وابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة

47
00:15:14.550 --> 00:15:40.000
بن عبدالله وخالد وعامر وعاقل واياس بنو البكير بن عبدالليل وعمار ابن ياسر وصهيب ابن سنان الرومي يعني اه سلة تشرف البشرية ان ينتسب اليها امثال هؤلاء والله ومش عارف احنا هنبدأ بمين ونقول ايه لكن عموما كل واحد من دول له قصة

48
00:15:40.400 --> 00:16:00.100
في سيرة كاملة سيرة مليئة بالايمان والصدق والوفاء والجهاد والعبادة والبزل والتضحية سيرة مليئة بالفتوحات والانتصارات واعلاء كلمة الدين. ابو عبيدة ابن الجراح على سبيل المسال اللي هو اسمه عامر

49
00:16:00.150 --> 00:16:17.200
وده فيه فضيلة سابتة لابي عبيدة او من العشرة المبشرين بالجنة. اولا سانيا هو امين هزه الامة كما في الحديث الصحيح لكل امة امين وايه؟ ان لكل امة امينا وامين هزه الامة ابو عبيدة ابن الجراح

50
00:16:17.400 --> 00:16:31.150
رضي الله عنه وارضاه. عايز تعرف قيمة ابو عبيدة بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق زهب هو وعمر ابن الخطاب وابو عبيدة الى سقيفة بني ساعدة. اجتمع فيها المسلمون

51
00:16:31.350 --> 00:16:48.400
عشان ينصبوا خليفة. فتكلم ابو بكر رضي الله عنه وارضاه بكلام وحضهم على مسألة اختيار الخليفة سم قال ارضى لكم احد هذين الرجلين عمر بن الخطاب او ابي عبيدة ابن الجراح. ابو عبيدة ابن الجراح قائد ملهم

52
00:16:48.600 --> 00:17:17.300
عبيد الجراح ده كان عنده شدة انتماء للاسلام وبدري شهد بدرا وابلى في احد بلاء حسنا له احاديث معدودة ومواقع وغزوات مشهودة ابو عبيدة قتل والده في غزوة بدر ظل يتحاشاه يتحاشاه هو يريد ان يبارزه ويريد ان يقتل مسلم فقتله. وهم العشرة المبشرين بالجنة. رضي الله عن ابي عبيدة ابن الجراح

53
00:17:17.300 --> 00:17:39.200
وابو سلمة وما ادراك ما ابو سلمة وزوجه ام سلمة الزي هاجر وبامرأته وولده سلمة فتعرض آآ تعرضت له قبيلة امرأته وقالوا غلبتنا على نفسك فلا تغلبنا على ابنتنا وولدها

54
00:17:39.450 --> 00:17:53.750
وقهروه واخزوا منه امرأته ولدا فتركهم وهاجرا لله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. خير بيت بيت ابي سلمة رضي الله عن ابي سلمة عايز تعرف قيمة ابي سلمة؟ لما مات ابو سلمة

55
00:17:54.300 --> 00:18:10.750
ام سلمة رضي الله عنها وارضاها ام المؤمنين قالت وكان علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ازا اصاب احدنا مصيبة ان يقول اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. وانا اقول في نفسي من خير من ابي سلمة. هو في مين في الدنيا دي

56
00:18:10.750 --> 00:18:26.800
يكون خير من ابي سلمة يعني. لكني قلت هزا الدعاء فابدلها الله عز وجل بالنبي صلى الله عليه وسلم فانا بس عايز قيمة كل واحد من دول بقى. الارقم ابن ابي الارقم رضي الله عنه

57
00:18:26.950 --> 00:18:44.800
وكانت داره على الصفا وكانت داره على الصفا على الصفا قريب من الصفا. كانت متطرفة. وكان من بني مخزوم وكان عمره تقريبا سبعة عشر عاما او ستة عشر عاما في هذا الوقت

58
00:18:45.700 --> 00:19:00.650
وعاش حتى خلافة معاوية رضي الله عنه وارضاه. ابو الارقم ابن ابي الارقم ليس له في رواية الاحاديس الا حديس واحد. عند الامام احمد في حيت واحد فقط ومع زلك فقد شهد المشاهد مع النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:19:00.700 --> 00:19:20.150
كرجلا عاقلا من عقلاء اهل مكة حازما وله في الاسلام قدم صدق تخيل بقى انه بيأوي النبي صلى الله عليه وسلم والطائفة المستضعفة معه تلتاشر سنة في داره ولو علم به ابو جهل لفتك به. ولكن وفقه الله لزلك

60
00:19:20.350 --> 00:19:37.800
خباب ابن الارت اللي كان بيعذب على يد ام انمار وكان يعذب انه يتعمل عارفين السيخ اللي بيتحط عليه الفراخ المشوية كده؟ او كان يتحط على سيخ زي كده كده اتربط في ايديه ورجليه. بيقول ويوقدوا تحتي

61
00:19:37.800 --> 00:19:56.150
فوالله ما يطفئ هزه النار الا ما يسيل من ودك. الودك الشحم الدهون ايه العزاء يا سبحان الله! خبرني ان اردت ده اللي يعني اصابه ما اصابه في في زات الله عز وجل

62
00:19:56.250 --> 00:20:13.350
فما رأى رده ذلك عن دينه جعفر بن ابي طالب الشهيد الطائر الذي قتل في غزوة ايه؟ مؤتة استشهد في غزوة مؤتة ده ليه اسمه الشهيد الطائر جعفر بن ابي طالب

63
00:20:13.400 --> 00:20:35.500
لانه حمل الراية بعد زيد بن حارثة فقطعت يده اليمنى فحملها باليسرى فقطعت اليسرى فحملها بعضضيه كدهو كده حتى قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم فابدله الله بهما جناحين في الجنة. يطير بهما في الجنة. رضي الله عنه وارضاه

64
00:20:36.000 --> 00:20:49.800
وازا زهبنا نسترسل بقى هتقول ايه ولا ايه دي كانت السلة الاولى الزين سبقوا الى الاسلام. وليه برضه احنا قعدنا نحللها اه بس قبل ما نختم بقى بصهيب الرومي بالزات صهيب الروم. صهيب ابن سنان الرومي

65
00:20:50.150 --> 00:21:06.700
اه ابو يحيى اللي نزل فيه قرآن يتلى قال الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد اصل صهيب الرومي انه كان من نينوى واسر

66
00:21:07.900 --> 00:21:24.300
وبيع على انه رقيق وقيل هو الزي هرب واتى به عبدالله بن جدعان. والمهم كان مولى ليس من قريش ولا من انفسه لكن كانت له آآ كان له مال ونمى ماله وكثر

67
00:21:24.600 --> 00:21:37.350
وكان مشهور في مكة الاردنية ده ده صهيب الروم. خلاص؟ وهو ليس من العرب والعرب عندهم الطبقية دي عالية جدا. القومية دي عالية جدا انت مش من كوريش دي حاجة انت مواطن درجة تالتة

68
00:21:38.000 --> 00:21:54.100
ومع زلك صهيب نمى ماله رضي الله عنه وارضاه. فلما اراد ان يهاجر آآ ادركوه في الطريق آآ ارادوا ان يثبتوه فقال لقد علمتم اني ارماكم. اكتر واحد اعرف ارمي بالنبل

69
00:21:54.150 --> 00:22:08.250
فلن تخلصوا الي حتى اقتل بكل سهم معي رجلا منكم طب الحل؟ قال قالوا اتيتنا صعلوكا مملوكا لا مال لك سم تريد ان ترحل عنا وقد حزت المال؟ قال او لو دللتكم على

70
00:22:08.250 --> 00:22:23.300
تركتموني؟ قالوا اجل. فدلهم على المال وهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم ليس معه شيء. رضي الله عنه وارضاه فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم نزلت هزه الاية. ومن الناس من يشري يعني يبيع

71
00:22:23.600 --> 00:22:40.950
ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. والله رؤوف بالعباد هزه السلة الاولى تقريبا كانوا اربعين لو قعدنا نحللهم كده هنلاقي طبعا اه اه الاربعين دول هل كانوا فقراء ولا هل كانوا اغنياء ولا هل كانوا خليطا

72
00:22:41.050 --> 00:22:56.950
لما تيجي تحلهم وانت تتفاجئ كان فيهم سبعة وعشرين واحد من اغنياء قريش او اصحاب ملاءة مالية وتلتاشر واحد فقط اللي كانوا فقراء يعني تقريبا كان سبعين في المية منهم اغنياء

73
00:22:57.800 --> 00:23:14.300
ودي بترد على الفيريا والتهمة او الادعاء اللي بيحاول يروج له بعضهم يقول لك ان الاسلام دين الاشتراكية وان اصل الاسلام هو دعوة للاشتراكية ولتحرير الفقراء من سطوة الاغنياء هي لا مش كده طبعا

74
00:23:14.350 --> 00:23:28.750
لا الاسلام اشتراكية ولا رأسمالية. ده دين الله عز وجل اللي بيرعى حقوق الملكية الفردية واللي لا يتعدى على اموال الناس ولكن في نفس الوقت يرعى الضعفاء من الفقراء والمساكين وآآ

75
00:23:28.750 --> 00:23:47.100
يتامى والارامل وابناء السبيل وغيره لا هو اشتراكية ولا هو رأسمالية. يعني في ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخرية ورحمة ربك خير مما يجمعون

76
00:23:47.750 --> 00:23:57.750
فلازم الناس طبقات ربنا سبحانه وتعالى جعل فيه واحد غني وفيه واحد عبد وفيه واحد خادم وفيه واحد سيد مش هنخالف الطبيعة اللي يعني فطرة ربنا سبحانه وتعالى وخلقة ربنا

77
00:23:57.750 --> 00:24:13.150
سبحانه وتعالى. لكن النقطة كلها في ايه؟ لو فيه واحد ضعيف في وسط المجتمع ده ما يضعش ويموت كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم. يبقى فيه نصيب من الفيء، نصيب من الزكاة، نصيب من الغناء، كل ده للانفاق على الضعفاء

78
00:24:13.150 --> 00:24:28.550
والفقراء يبقى اولا هنجد ان هو ما كتش الدعوة مختصة بالفقراء فقط ولا كانت دعوة مختصة بالاغنياء فقط. مش دعوة نخبوية. دين الله يخاطب كل طبقات اجتمع الفقراء والاغنياء وهكزا يا اخواني ينبغي ان تكون الدعوة

79
00:24:28.900 --> 00:24:42.650
ما ينفعش دعوتنا تكون موجهة للنخبة بس الناس المثقفة بس واي واحد بسيط او فقير او ضعيف يعني ننفر منه او ننأى عنه او نزهد فيه سبحان الله. قال صلى الله عليه وسلم وهل تنصرون الا

80
00:24:42.650 --> 00:25:06.650
عافائكم باخلاصهم وايه؟ ودعائهم وصلاتهم يبقى النصر بيكون ربنا سبحانه وتعالى من اسباب النصر دعاءه وصلاته واستغفار الضعفاء. دي حاجة الحاجة التانية ان هنجد في تحليل الناس الاسنان دي ان في الرجال والنساء وده رد على الايه؟ المجرمين اللي بيحاولوا يقولوا

81
00:25:06.650 --> 00:25:19.800
ان احنا بندافع عن حقوق المرأة اي حقوق المرأة يطلبونها قل لي كده بقى المرأة اللي كانت كما وصف الله عز وجل وازا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم

82
00:25:20.000 --> 00:25:38.700
يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب. الا سامحكم دي المرأة كانت في الاسلام. كانت المرأة بتورس قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها. الاية ديت معناها ايه؟ الاية دي نزلت الاية كان لو واحد مات

83
00:25:38.800 --> 00:25:54.850
يدخل اي واحد من اولياءه وابنه ابن عمه اخوه اللي يلحق ويجي على المرة دي ويلقي عليها ايه؟ اه شملته عبايته كده. خدي بقى بتاعته دي بقى كده بتتورس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترسوا نساء كرها

84
00:25:55.650 --> 00:26:15.850
يبقى المرأة اللي كانت بتوأد وتورث ولا قيمة له كانت كسقط المتاع ولولاها ميراث يؤكل وكانت يعني كأنها سلعة لا قيمة لها على الاطلاق رفع الاسلام شأنها. ومن اول يوم في خطاب بالدعوة الاسلامية للرجال والنساء. ودي

85
00:26:15.850 --> 00:26:41.700
برضو نقطة مهمة جدا تأكد ان اي مكان اي دعوة لا تهتم بشأن النساء هي دعوة قاصرة ناقصة. ليه؟ المرأة هي نصف مجتمع عددا وتلد لنا النصف الاخر صح المرأة هي مصر المجتمع وتلد لنا النصف الاخر. المرأة هي اللي مسئولة عن مصنع الرجال صناعة الرجال. صناعة الشخصيات السوية. احنا

86
00:26:41.700 --> 00:26:54.800
تعمت المشاكل اللي بنعاني منها في المجتمع الان مشكلة الادمان مسلا. ربنا يعافينا واياكم بقى. مشكلة الادمان دي اللي تفشت دي سببها ايه في الاصل اصلها في الاصل خالص سوء في التربية

87
00:26:55.150 --> 00:27:10.050
سوء في التربية بيطلع الشخص عنده تشوهات نفسية. وعيوب في النفسية فبالتالي يسقط في فخ الادمان. والادمان للاسف ما عدش مقتصر على الايه؟ على الشباب بقى شباب وبنات. طب مشاكل الطلاق اللي منتشرة

88
00:27:10.100 --> 00:27:22.500
لما تيجي تحللها كده بعقلانية بقى بعيد عن النفس النسوية وبعيد عن الزكورية والكلام الخايب اللي بيقولوه ده. تيجي تحللها بقى تحليل اجتماعي وتحليل شرعي تلاقي ان في الحقيقة يعني

89
00:27:22.700 --> 00:27:43.800
المشكلة مقسومة ما بين آآ رجال او المفروض ان هم يبقوا رجال الشباب يعني ليس عنده استطاعة ان هو يتحمل مسئولية بيت مش عايز يتحمل مسؤولية البيت سواء بقى النفقات او مسؤولية المسؤولية المعنوية او المسئولية المادية او الامور اللي تليق بك يا رب للاسرة ديت لا

90
00:27:43.800 --> 00:28:05.100
شايف ان البيت بالنسبة له سجن عايز يفضل متفلت على طول ويجري هنا ويطلع هنا ويروح القهاوي ويروح ده واحد. والشق التاني في المشكلة والشق التاني فيه في الحقيقة بنات او المفروض بقى انهم بقوا زوجات في غاية الضعف النفسي والهشاشة النفسية متدلعين جدا جدا ما عندهاش استعداد

91
00:28:05.100 --> 00:28:28.100
اتحمل مسؤولية البيت مش متعودة ان هي تكون تحت آآ آآ قوامة رجل يأمر وينهى وهي تطيع وتسمع خالص الفكر ده مش موجود اصلا وبيزيد الطين بلة الاهالي تيجي تدخلهم لا يتعاملون لا يتعاملون بنوع من العدل ولا بالشرع وانما

92
00:28:28.100 --> 00:28:45.800
بالهوا والتعصب والايه الحنق. فده طبعا حاجة شديدة جدا. يبقى احنا الان عندنا الدعوة لازم النساء يواجهوا بالدعوة. لازم يتعلموا الوحي. لازم يتعلموا محكمات الدين. لازم يتعلموا القرآن. ولازم يفرض لدعوة النساء جزء

93
00:28:46.500 --> 00:29:03.700
بلا شك والا بتكون الدعوة قاصرة كزلك لو هنحلل الناس اللي اسلمت في الاول ديت هنجد ان فيهم الحر والعبد صح؟ وهتجد ان فيهم القرشي العربي وهنجد ان فيهم آآ الرومي

94
00:29:03.800 --> 00:29:22.650
ويجد ان فيهم الزي ليس من اه من قريش انفسهم بل ملصق معهم دعي. هنجد بلال الحبشي هنجد صهيب الرومي هنجد اه غيرهم. هنجد زيد ابن حارثة اللي هو المولى علاج ابن سلمان بعد زلك سلمان يعني اتى بعد زلك. اتكلم عن الطائفة الاولى خالص

95
00:29:22.950 --> 00:29:48.050
طب ده معناه ايه؟ معناه ان عندنا الاسلام بيعلي جدا جدا من قيمة الدين. والعقيدة وهي دي الاخوة فوق اي اخوة اخرى فوق قوت النسب وفوق القومية لايه بني قومك ان انت منهم القبيلة اللي انت قيمة التراب المكان اللي انت عايش فيه

96
00:29:48.150 --> 00:30:08.350
قومية رابطة العقيدة ورابطة الدين اعلى رابطة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا فرق لعربي على اعجمي ولا لاحمر على اسود الا التقوى. يا ايها الناس انا خلقناكم من زكر وانسى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم

97
00:30:08.450 --> 00:30:26.900
عند الله اتقاكم وفي الحقيقة هو ده الميزان العدل هو انا زنبي ايه ان انا اتولدت لوني اسمر بشرتي سمراء لي زنب في كده في اختلاف اللون انا مش زنب فعلا وما اقدرش اغيره. طب انا زنبي ايه؟ ان انا اتولدت عرق مختلف

98
00:30:27.250 --> 00:30:37.250
الواحد بقى من الزنوب وواحد من الاريين وواحد من الساميين انا دي ايه ايه اللي اقدر اغيره في كده؟ ما بعرفش اغيرها برضه. طب انا زنبي في ايه؟ ان انا اتوجدت من قبيلة

99
00:30:37.250 --> 00:30:48.700
ضعيفة او قوية او من من ناس لهم آآ آآ نسب شريف او وضيع. كل ده لا حيلة لي فيه ولا يمكنني تغييره. طب اومال ايه اللي لي حيلة فيه

100
00:30:49.050 --> 00:31:06.300
واللي يمكنني فعلا ان انا اللي هو اكتساب الفضائل دين التقوى العمل الصالح الخلق الكفاءة في آآ اداء الاعمال والمهارات وبناء على هزه الاشياء اللي انت تملكها وتستطيع تغييرها كان الاسلام بيعامل الناس

101
00:31:06.800 --> 00:31:29.200
فلا يعني عادي جدا كان يقدم ايه يعني انا قصة المشهورة ما بين صلح الحديبية وما بين فتح مكة وكان ابو سفيان اتى المدينة فلما مر بلال وصهيب وضعفاء مكة اللي كانوا بيتعزبوا بقى

102
00:31:29.350 --> 00:31:47.350
فقالوا لم تأخز سيوف الله من عدو الله ما اخزها فابو بكر غضب قال تقولون هزا لسيد قريش وكبيرهم فغضبوا فبلغ زلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا بكر ان كنت قد اغضبتهم فقد

103
00:31:47.600 --> 00:32:13.350
اغضبت ربك ده دول مين؟ دول اللي هم بلغة العرب وبلغة قريش يعني ايه قاع المجتمع قاع المجتمع بلال وصهيب تخيل بقى وآآ مسألة ان ان فعلا التقديم بالتقوى والعمل الصالح هو ده الميزان الشرعي. طب احنا دلوقتي للاسف الميزان ده اختل

104
00:32:13.750 --> 00:32:28.250
وبقت الناس دلوقتي بتقيم على اساس ايه؟ بتقيم على اساس الماديات على اساس الوجاهة الاجتماعية على اساس المناصب على اساس السلطة القوة اللي يقدر يمارسها على الناس كل ده من امور الجاهلية ومن شأن الجاهلية

105
00:32:28.550 --> 00:32:58.100
هنجد برضو لما بنشوف المرحلة الاولى ديت هنجد حرص النبي عليه الصلاة والسلام على افراد هزه الجماعة  وانه جنبهم الدخول في صدام يستأصلهم فكان يستخفي بهم ولا يعلن امرهم وكان لا يفشي ما معه لهم. يعني مسلا لما جه في قصة اسلام عمرو ابن عبس

106
00:32:58.250 --> 00:33:21.300
رضي الله عنه وارضاه لما جه سأل النبي عليه الصلاة والسلام وقال له آآ من انت قال النبي قال وما نبي ايه نبي يعني؟ فقال ارسلني الله عز وجل. قال وباي شيء ارسلك؟ قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان. وان يوحد الله ولا يشرك

107
00:33:21.300 --> 00:33:31.750
به شيء. قلت فمن معك على هذا؟ خلي بالك في الوقت ده كان معه كم؟ قرابة الستين واحد. قال له فمن معك على على هذا؟ قال له ايه فعارفين الحديث حر وعبد

108
00:33:32.150 --> 00:33:44.850
من معك على هزا قال حر وعبد ليه؟ ما يقولوش كل ايه المعلومات اللي عنده. ما يعرفش ده مين ده واحد غريب جاي من برة مكة اصلا ما يديش المعلومات بتاعة الناس دي خايف عليهم

109
00:33:44.950 --> 00:34:04.950
خايف ليستأصله. طب لما كان يعمل بهم اجتماع او كان يقعد يعلمهم الوحي او يعلمهم الدين ويصلي بهم. ويعلمهم احكام الشريعة. كان يقعد بهم مستخفي يوم في دار الارقم ليه ؟ هو عايز يحافز على زي ما تكون بتزرع زرعة. وعندك النبتة ديت ضعيفة وصغيرة عايزها ايه ؟ عايزها تقوى. عايزة تقوى. ما تستعجلش ان انت

110
00:34:04.950 --> 00:34:24.850
يدخل بها صدام يستأصلها لاخرها. فدي مسألة مهمة جدا. وهي الفرق بين الجبن وبين اه مراعاة واقع غربة الاسلام والتخفي من اجل الحفاز على الدعوة. والفرق ده بينهم شعرة على فكرة

111
00:34:25.000 --> 00:34:46.700
دقيقة يضبطها ايه؟ يضبطها مراعاة واقع النبي عليه الصلاة والسلام. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وتشوف الواقع الشرعي اللي اتعمل كان ايه. يضبطها ميزان التقوى والتوكل والايمان في قلب كل واحد وربنا المطلع على القلوب. هو بيعمل كده ايه؟ جبن وخوف على نفسه ولا فعلا حرصا على

112
00:34:46.700 --> 00:35:19.000
دعوة وتجنيب لها من المصادمة اللي انت هتستأصلها آآ تلاتة عشان خاطر يبان فعلا الفرق ما بين الجبن وما بين الحرص على مصلحة الدعوة المشورة  نصدر عن رأي المشورة ما ينفعش يبقى واحد طب انا اطلع اعمل الحاجة الفلانية ولا ما اعملهاش؟ وانا لو عملتها دلوقتي انا هيحصل لي وهيضطهد وهتأزي لأ طب ما تعملهاش يبقى ييجي على رأي المشورة

113
00:35:19.000 --> 00:35:35.050
المشهورة فيها بركة وفيها آآ تخليص لك من الهوى في اتخاز القرار. اتخاز الرأي. واخيرا ان اللي بيراعى في الاول وفي الاخر مصلحة الدين. والا فقد شرع الجهاد في سبيل الله مع ما يقع فيه من الايه؟ من القتل

114
00:35:35.100 --> 00:35:47.400
استاز زين بيقتل طب النبي عليه الصلاة والسلام بعد تلات سنوات هيجهر بالدعوة وهيتعرض للازى كانت هي مصلحة الدين في الوقت ده كده مصلحة النبي صلى الله عليه وسلم ارسل مصعب ابن عمير رضي الله عنه وارضاه الى ايه

115
00:35:47.600 --> 00:36:09.400
الى آآ اه الى المدينة مع ان المدينة كان فيها يهود وكان فيها مشركين وكان قد يقتل هزا الايه؟ الفتى. ومع زلك مصلحة الدين كانت كده. ففي الاول وفي الاخر يبقى اعلاء مصلحة الدين. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. آآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

116
00:36:09.400 --> 00:36:10.636
استغفرك واتوب اليك