1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله عالم واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة

3
00:00:40.050 --> 00:00:59.000
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. نزلنا مع تهزيب سيرة ابن هشام استاز عبدالسلام هارون رحمه الله. وفصل زكر عدوان المشركين على المستضعفين ممن اسلموا

4
00:00:59.100 --> 00:01:21.500
ذكر اه عدوان المشركين على المستضعفين ممن اسلموا. يقول ثم انهم عدوا يعني يعني اعتدوا يعني وتعدوا. عدوا على من اسلم واتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحابه. فوثبت كل

5
00:01:21.500 --> 00:01:57.950
كل قبيلة على من فيها من المسلمين فجعلوا يحبسونهم ويعذبونهم بالضرب والجوع والعطش وبرمضاء مكة. الرمضاء  الرمال الساخنة ازا اشتدت حرارتها عند الظهيرة وبرمضاء مكة ازا اشتد الحر اه من استضعفوا منهم يفتنونهم عن دينهم

6
00:01:58.300 --> 00:02:21.000
اللي بيكون بقى عبد او بيكون من آآ ليس من اشراف قريش وليس من انساب قريش يفتنونهم عن دينهم فمنهم من يفتن من شدة البلاء الذي يصيبه ومنهم من يصلب لهم. يصلب يعني يستمسك ويقاوم ويمانع

7
00:02:21.000 --> 00:02:42.100
ومنهم من يصلب لهم ويعصمه الله منهم مين بقى اشهر مسال عندنا في التاريخ الاسلامي لزلك؟ بلال رضي الله عنه وارضاه. لان بلال كان رجلا مولدا مولى ومولد الرجل المولد يعني آآ ليس عربيا محضا

8
00:02:42.850 --> 00:02:59.700
انما نشأ في وسط العرب وفي آآ قبائلهم جاي بقى اسير جاي مخطوف جاي عبد جاي ايا كان لكن مجلدا ليس والعرب كان عندهم الطبقية دي عالية اوي. فكانوا يعملوها على انه درجة تانية او تالتة

9
00:02:59.750 --> 00:03:23.300
فضلا انه كان عبد. وكان اسود البشرة. رضي الله عنه وارضاه. فكان بلال عندهم ليس نسب ولا وجاهة فبالتالي بيفتنوه في دينه يعذبوه تعذيبا شديدا يقول وكان بلال مولى ابي بكر رضي الله عنهما

10
00:03:23.850 --> 00:03:36.950
ده هو بعد كده بقى مولى ابي بكر لان ابو بكر ايه اشتراه واعتقه والمولى تطلق على السيد وعلى العتيق يقال هزا مولى له هزا زعما ولا لا بالالفاظ المشتركة يعني

11
00:03:37.250 --> 00:04:03.450
وكان آآ بلال لبعض بني جمح مولدا من مولديهم وهو بلال بن رباح وكان اسم امه حمامة وكان صادق الاسلام طاهر القلب رضي الله عن بلال وكان امية ابن خلف ابن وهب ابن حذافة ابن جمع

12
00:04:03.650 --> 00:04:24.950
يخرجه اذا حميت الظهيرة فيطرحه على ظهره في بطحاء مكة ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ثم يقول له لا والله لا تزال هكزا حتى تموت او تكفر بمحمد

13
00:04:25.150 --> 00:04:50.050
صلى الله عليه وسلم وتعبد اللات والعزى فيقول بلال وهو في هزه الحالة من البلاء احد احد احد احد لا يزيد عن هزه الكلمة  وكان عزاب بلال عزاب بدني وعزاب معنوي. العزاب البدني انهم كانوا يعني آآ يضعونه في حر الظاهرة كما آآ قرأنا

14
00:04:51.050 --> 00:05:17.700
وآآ العزاب المعنوي انهم كانوا يغرون به السفهاء والصبيان وآآ المجانين ويضربونه بالحجارة ويضعون في عنقه طوق حديد ويمشون به في طرقات مكة. يعني تعذيب بدني وتعذيب معنوي فيقول وهو في هزا البلاء اه وهو في زلك البلاء احد احد

15
00:05:17.850 --> 00:05:42.950
وكان ورقة ابن نوفل يمر به وهو يعذب بذلك وهو يقول احد احد فيقول احد احد والله يا بلال. يعني فعلا احد احد. ثم يقبل على امية ابن خلف ومن يصنع ذلك به من بني جمح فيقول احلف بالله لان قتلتموه على هذا لاتخذنه حنانا

16
00:05:42.950 --> 00:06:00.350
لاتخزننه حنانا يعني لاتخزن الموضع الزي يدفن فيه يدفن فيه موضع آآ اتحنن فيه وآآ اتبرر وادعوا وابكي واتبرك لما له من هزه الولاية العزيمة ده من اولياء الله ده

17
00:06:00.450 --> 00:06:16.550
اهو ده بقى من اولياء الله بلال رضي الله عنه وارضاه وهزا طبعا لا يفيد مشروعية هزا العمل وانما آآ الشيء بالشيء يزكر يعني ابن كسير رحمه الله لما بيأتي على هزه الجزئية والرواية يقول

18
00:06:16.950 --> 00:06:31.500
قلت ابن كسير بيقول يعني ايه قد استشكل بعضهم هزا من جهة ان ورقة ابن نوفل توفي بعد البعثة في فترة الوحي واسلام من اسلم كان بعد نزول يا ايها المدثر

19
00:06:31.800 --> 00:06:43.100
فكيف يمر ورقة بلال وهو يعذب وفيه نظر؟ وده كلام صحيح يعني الرواية دي ان بان ورق ابن نوفل مر عليه ده لأ الكلام ده فيه نزر لان ورق ابن نوفل مات مبكرا

20
00:06:43.300 --> 00:07:00.050
لكن احنا بنقرأ الرواية بنحاول نفهمها فكان يقول ايه احد احد والله يا بلال ايوة فعلا ربنا سبحانه وتعالى هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. افضلوا فاكرين الموقف ده كويس جدا

21
00:07:00.450 --> 00:07:15.500
عشان ان شاء الله لما نيجي نقرأ في غزوة بدر ونشوف بقى سيدنا بلال لما هيمسك ابي ابن خلف هيعمل معه ايه مسك امية بن خلف بقى اللي بيعزبهم وكان ساعتها

22
00:07:16.400 --> 00:07:37.650
كان اه اه اجاره بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له امية بن خلف رأس الكفر لا نجوت ان نجا. مش هسيبه. ما سابوش لحد ما موته بس افضل فاكر بس الموقف ده اللي هو ابي بن خلف كان بيعمل ايه في بلال رضي الله عنه وارضاه

23
00:07:38.300 --> 00:07:55.700
فيقول احلف بالله لان قتلتموه على هزا لاتخذنه حنانا حتى مر به ابو بكر الصديق رضي الله عنه يوما وهم يصنعون به زلك فقال لامية بن خلف الا تتقي الله في هذا المسكين

24
00:07:56.350 --> 00:08:18.950
حتى متى قال انت الذي افسدته فانقذه مما ترى. فقال ابو بكر افعل عندي غلام اسود اجلد منه واقوى على دينك يعني هو مشرك عبد كان يمتلكه ابو بكر وكان قويا جلدا

25
00:08:19.050 --> 00:08:40.300
وآآ مشرك اعطكه به يعني ابدله معك. قال قد قبلت فقال هو لك فاعطاه ابو بكر الصديق رضي الله عنه غلامه ذلك واخزه يعني اخز بلال فاعتقه ولزلك كانوا يقولون عن ابي بكر سيدنا

26
00:08:40.850 --> 00:09:00.050
واعتق سيدنا رضي الله عنهم اجمعين يقول ثم اعتق معه على الاسلام قبل ان يهاجر الى المدينة ست رقاب بلال سابعهم. مين بقى هم؟ عامر ابن فهيرة وام عبيس وزنيرة

27
00:09:00.200 --> 00:09:19.450
والزنيرة دي كان اصيب بصرها بعد ان اسلمت حين اعتقها. فقالت قريش ما اذهب بصرها الا اللات والعزى فقالت كذبوا وبيت الله يعني الكعبة ما تضر اللات والعزى وما تنفعان. فرد الله بصرها

28
00:09:20.400 --> 00:09:43.500
واعتق اي ابو بكر النهدية وبنتها وكانتا الاتنين المرأة وبنتها امتين كانتا امتين. لامرأة من بني عبد الدار فمر بهما وقد بعثهما بعثتهما سيدتهما بطحين لها. وهي تقول والله لا

29
00:09:44.050 --> 00:10:05.400
قعدت اعتقكما ابدا فقال ابو بكر رضي الله عنه حل يا ام فلان يعني ايه؟ تحللي من هزا اليمين. فقالت حل انت افسدتهما فاعتقهما  قالت فبكم هما؟ قالت بكذا وكذا. قال قد اخذتهما. وهما حرتان

30
00:10:06.150 --> 00:10:29.350
ثم قال للمرأة وابنتها ارجعا اليها طحينها قالتا او نفرغ منه يا ابا بكر ثم نرد اليها. قال ذلك ان شئتما ومر بجارية  آآ جارية بني مؤمل وكانت مسلمة وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

31
00:10:30.150 --> 00:10:49.700
وغفر الله ما وقع منه يعني في هزا عمر بن الخطاب كان يعذبها كان الزكاة مشركا. لتترك الاسلام وهو يومئذ مشرك وهو يضربها حتى اذا مل قال اني اعتذر اليك. اني لم اتركك الا ملالة. يعني انا بطلت ضرب

32
00:10:49.700 --> 00:11:09.200
فيكم عزاب عشان بس تعبت بس مش اكتر فتقول كزلك فعل الله بك فابتاعها ابو بكر فاعتقها يبقى سيدنا ابو بكر عمال يتلمس الضعفاء رجال ونساء فايه؟ فيشتريهم يعتقوا من وجه الله. قال ابو قحافة

33
00:11:09.200 --> 00:11:32.350
اللي هو والد ابي بكر لابنه لابي بكر يا بني اني اراك تعتق رقابا ضعافا فلو انك اذ فعلت اعتقت رجالا جلدا يمنعونك ويقومون دونك. فقال ابو بكر يا ابتي انما اريد ما اريد لله عز وجل

34
00:11:32.800 --> 00:11:59.150
وكان بنو مخزوم يخرجون بعمار ابن ياسر وبابيه وامه وكانوا اهل بيت اسلام. البيت كله كان مسلم. عمار وابوه ياسر وامه سمية بنت خياط يخرجون بهم اذا حميت الزهيرة وكان اللي بيعذب سماكة كان اللي يملكها عم ابي جهل

35
00:11:59.900 --> 00:12:22.050
كان ازا حميت الزهيرة يعذبونهم برمضاء مكة فيمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول صبرا ال ياسر موعدكم الجنة فاما امه سمية فقتلوها وهي تأبى الا الاسلام رضي الله عنه

36
00:12:22.250 --> 00:12:42.950
كانت اول شهيدة في الاسلام وكان ابو جهل الفاسق الذي يغري بهم في رجال من قريش اذا سمع بالرجل قد اسلم له شرف ومنعه يبقى راجل من قريش له نسب له وجاهة سمع به اسلم يسيبه؟ لا

37
00:12:43.400 --> 00:13:17.000
انبهوا واخزاه وقال تركت دين ابيك وهو خير منك لنسفهن حلمك ولنفيلن رأيك يعني لنقبحن رأيك ونخطئه ولنضعن شرفك وان كان تاجرا قال له والله لنكسدن تجارتك ولنهلكن مالك وان كان ضعيفا طب هو لو واحد بقى مش من اشراف قريش كان ضعيفا ضربه واغرى به

38
00:13:17.900 --> 00:13:39.300
سعيد بن الزبير رضي الله عنه وارضاه يذكر انه سأل ابن عباس عن هزا الامر فقال قلت لابن عباس اكان المشركون يبلغون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من العزاب ما يعزرون به في ترك دينهم؟ قال نعم والله ان كانوا ليضربون احدهم

39
00:13:39.300 --> 00:14:02.950
ويجيعونه ويعطشونه حتى ما يقدر ان يستوي جالسا من شدة الضر الذي نزل به حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة ايه اللي هم عايزينه؟ عايزينه يكفر بالله. يقول زلك بلسانه يعني. حتى يقول له الله اللات والعزى الهك من دون الله؟ فيقول نعم

40
00:14:03.050 --> 00:14:18.800
حتى ان الجعل الجعل اللي هو الخنفسة اعزكم الله حتى ان الجعل ليمر بهم فيقولون له هزا الجعل الهك من دون الله؟ فيقول نعم ابتداء منهم مما يبلغون من جهدهم

41
00:14:19.450 --> 00:14:44.600
ده كان فصل مؤلم على النفس جدا واحنا بنقرأه من فصول اه هزا الصراع بين الحق والباطل هو حلقة من سلسلة هزا الصراع الممتد قديما والمستمر حديسا نراجع مع بعض كده

42
00:14:44.700 --> 00:15:10.500
كيف تعاملت قريش مع الاسلام بعد ما بدأت الدعوة الجهرية بعد ما بدأت الدعوة الجهرية بدأت قريش تصد عن دين الله عز وجل بوسائل تبدو سلمية في الاول الوسيلة الاولى انها تحيد

43
00:15:10.750 --> 00:15:25.600
من يناصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان على على رأسهم ابو طالب وزكرنا كل الحوارات اللي تمت مع ابي طالب في كيفية تحييده ومنعه من نصرة ابن اخيه

44
00:15:26.550 --> 00:15:43.650
ثم الطعن في شخص النبي صلى الله عليه وسلم يبقى ده وسيلة سلمية. اه هي هي فيها ايزاء بس ما فيش فيها تعزيب بدني الطعن في شخص النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:15:43.850 --> 00:16:07.250
يرمونه بالسحر يرمونه بالكهانة يرمونه الجنون يرمونه بالكزب اي شيء تشويه صورة الداعية الامر السالس تشويه الدعوة نفسها بقى. ايه القرآن ده ان هزا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون. فقد جاءوا ظلما وزورا

46
00:16:07.300 --> 00:16:23.700
طب ايه ايه القرآن وايه قصص الانبياء وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا يبقى بيتعاملوا تشويه الدعوة نفسها طيب ايه كمان من الوسائل اللي كانت تبدو سلمية

47
00:16:24.350 --> 00:16:46.350
صرف الناس عن دين الله عز وجل باللهو الباطل واللي احنا خدناها في الحلقة الماضية عن طريق مين؟ حد فاكر النظر ابن الحارس لما كان يأتي ويقول ما حديث محمد باجود من حديث ويحكي لهم قصص بقى رستم وسفنديار وملوك الفرس

48
00:16:46.350 --> 00:17:11.150
معه بالقينات المعازف يفتن الناس في دينهم عن دينهم او عما يدعوهم اليه النبي صلى الله عليه وسلم وكزلك بدأت مرحلة اخرى من مراحل آآ استعداء المجتمع المكي كاملا وبث روح العداء تجاه كل من يسلم

49
00:17:12.000 --> 00:17:32.150
فكان كل بيت وكل قبيلة وكل دار فيها حالة عداء واستنفار ضد من اسلم من اهلها وتنويع بقى الضغط فكان مسلا من ضمن الضغوط ما وقع من ضغط آآ ام سعد ابن ابي وقاص

50
00:17:32.250 --> 00:17:59.400
رضي الله عنه وارضاه على ولدها وكان منابر الناس بامه فقالت لن اطعم طعاما ولن اشرب شرابا حتى ترجع عن دينك او اموت فتعير بي ويقال له قاتل امه وبالفعل امتنعت عن الطعام والشراب حتى كانوا ازا ارادوا ان يطعموها شجروا فمها بالعصا. بالعصا كده عشان تاكل

51
00:17:59.850 --> 00:18:16.000
سيدنا سعد كان الم نفسي جدا عليه. فزهب اليها قائلا يا اماه لو ان لك مائة نفس لو انت عندك مية روح مش روح واحدة خرجت نفسا نفسا على ان اترك هزا الامر ما تركته فكلي

52
00:18:16.100 --> 00:18:34.850
اودعي وعاتب سعد رضي الله عنه في زلك انه امر ان يثبت على دينه وان يقول حسنا ووصينا الانسان بوالديه حسنى بسورة الايه؟ عنكبوت وكزلك عثمان رضي الله عنه وارضاه

53
00:18:35.200 --> 00:18:59.300
كان عمه يلفه في الحصير ويدخن تحته حتى كاد يخنقه ومصعب بن عمير اعطر فتيان مكة واكثرهم اه اه رفاهية كيف ان امه قد منعت عنه النفقة وانها آآ وانه اصابه من الفقر والتقشف بعد ما كان يعني انعم

54
00:18:59.300 --> 00:19:19.550
واعطر فتيان مكة وغيرهم كسير وكل ده ما زال الامر في دايرة الايه المقاومة والممانعة المحتملة وبعدين بدأت بقى مسألة التعزيب البدني كوسيلة من وسائل الصد عن سبيل الله. زي ما انت شايف كده بقى

55
00:19:20.300 --> 00:19:41.950
وصلت للقتل ووسيلة التعزيب ديت تستشعر فيها ان الانسان انحط من رتبة الادميين الى احط من رتبة البهائم. تحول الى شيطان يؤزي الناس يعني تخيل مسلا ان النبي عليه الصلاة والسلام يخبر ان امرأة دخلت النار في هرة

56
00:19:43.100 --> 00:20:06.400
حبستها. امال اللي بيحبس بني ادم بقى في الحديس ان الله يعذب الذين يعذبون الناس تخيل يا اخي واحد شغلته يعزب الناس. اعوذ بالله من غضب الله اعوز بالله فكان بقى الايزاء البدني والايزاء المعنوي ده اشتد كما اسلف

57
00:20:06.650 --> 00:20:26.300
لكن لنا هنا عدة وقفات سريعة. الوقفة الاولى لمازا هزا البلاء؟ ايه الحكمة يعني؟ اولا الله عز وجل انزل في قرآنه اجابة على هزا الامر. قال الله عز وجل الف لام ميم

58
00:20:26.550 --> 00:20:51.750
احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون؟ ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا على منا الكاذبين الفتنة والاختبار والابتلاء سنة كونية قدرها الله عز وجل القدير الحكيم سبحانه وتعالى العليم

59
00:20:52.400 --> 00:21:16.350
ليه؟ لتحقيق تلات اهداف او حكم اولا التنقية سانيا التربية سالسا التزكية التنقية الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا

60
00:21:16.750 --> 00:21:30.200
وليعلمن ليعلمن اي علما يحاسبهم عليه. ربنا عليم سبحانه وتعالى. وربنا آآ آآ هيستحدس علما؟ لأ. هو عليم سبحانه وتعالى لكن يزهر هزا العلم في الناس بقى يبان الكلام ده في ويطلع بقى الكلام ده

61
00:21:31.450 --> 00:21:52.000
فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. التنقية لابد من تنقية الصف اختبار سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا. لازم الاختبار طب يا اخواني من من من طبائع الاختبارات ديت ان ما حدش فينا بيختار الاختبار بتاعه

62
00:21:52.150 --> 00:22:10.000
ما حدش فينا يقول انا عايز السؤال الفلاني معزم اللي قاعدين طلبة اهو ولو هو انت بتخترق السؤال بتاعك في الامتحان انت ده شأن الممتحن شأن صاحب الامتحان اختبرك كما اراد. انت كل اللي عليك انك ايه تجتهد في الاصابة. اجابة السؤال

63
00:22:10.450 --> 00:22:31.300
فكل واحد فينا حياته كده امتحانات حياتنا كلها كده عبارة عن ورقة كل لحزة بتمر عليك وكل موقف عبارة عن سؤال في الامتحان في سؤال في السراء وفي سؤال في الضراء. ساعات تكون الفتنة ديت في المال. ساعات تكون الفتنة دي في السجن. ساعات تكون الفتنة دي في المرض. في

64
00:22:31.300 --> 00:22:56.750
الفقر في الاضطهاد في اي بقى شيء الله اعلم سؤال في الامتحان والله عز وجل قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا سبحانه وتعالى. فانتبه للمعنى ده. يبقى ده اولا التنقية. سانيا التربية

65
00:22:57.350 --> 00:23:12.300
الله عز وجل اختار نبيه صلى الله عليه وسلم ليكون النبي الخاتم ما فيش انبياء بعد النبي عليه الصلاة والسلام ولكن رسول الله هو خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم. ودينه الدين الخاتم الى قيام الساعة

66
00:23:12.400 --> 00:23:34.150
وامته هي الامة الشاهدة القائمة بالحق وبالتوحيد والداعية اليه الى قيام الساعة فكان لابد لهزه الامة ان تعد وان تربى والتربية ترويض النفوس وتهزيبها امر شاق ويحتاج الى كلفة والله عز وجل هو الحكيم

67
00:23:34.200 --> 00:23:49.900
سبحانه وتعالى فيما يشرع وفيما آآ يقدر سبحانه وتعالى حكيم في الشرع والقدر والجزاء سبحانه وتعالى فانتبه لهذا الامر. يبقى ده لابد فيه معنى تاني معنى التربية. تربية هزه النفوس على

68
00:23:50.400 --> 00:24:15.400
معاني العبودية لله عز وجل والامتثال والانقياد للنبي صلى الله عليه وسلم. وتأهلهم للقيام بهذا الدور الريادي. ينشروا الدين في العالم كله ثم من الحكم ايضا التزكية وتطهير القلب والنفس وتطهير البدو ورفع الدرجات عند الله عز وجل. ولزلك البلاء له وجه مشرق. كان ابن تيمية يقول

69
00:24:15.400 --> 00:24:34.900
كده ومن يكره البلاء يرفع الدرجات ويمحو الخطيئات ويزكر بالله عز وجل سبحان الله ما اصاب مسلما قط هم ولا غم ولا نصب ولا وصب. حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها عنه

70
00:24:35.450 --> 00:24:56.850
طيب الصحابة بقى اتعاملوا مع مع الواقع ده ازاي باختصار شديد اتعاملوا ان هو ليس هناك بديل عن الاسلام هيناوروا هيزهر بلسانه في بعض الاحيان تحت ضغط التعزيب ان انا خلاص اجبتكم الى ما اردتم لكن في النهاية هو مسلم

71
00:24:56.950 --> 00:25:19.600
هيهاجر هيهرب هيروح لابو بكر عشان يعتقه بص هيعمل اي حاجة هيروح دار الارقم لكن في النهاية ما عندوش بديل غير انه يستمسك بهزا الدين. وده اللي سيدنا آآ وده سيدنا ابو سفيان لما سأله او كان في الوقت ده لسه لم يسلم لما هرقل سأله بقى قال له ايه

72
00:25:19.900 --> 00:25:37.400
وهل يرتد احد منهم سخطة لدينه؟ قال لا فيش واحد منهم بيسيب الدين. ما فيش حد بيرتد للناس دي كلها. مكملين طب ايه العوامل والاسباب اللي ساعدتهم على تجاوز هزا البلاء؟ لو حبينا نلخصها سريعا

73
00:25:37.900 --> 00:25:52.750
هنقول اولا تعظيم قدر الله عز وجل في نفوس وقلوب الصحابة كان عندهم تعظيم لله عز وجل التوحيد ولزلك القرآن المكي بنى هزا الامر في قلوبهم بنى في قلوبهم تعظيم ربنا سبحانه وتعالى

74
00:25:53.150 --> 00:26:13.600
انه عرفهم على ربنا واسمائه وصفاته وافعاله اعرفهم عن ربنا سبحانه وتعالى عن طريق اياته المتلوة واياته الكونية والافاقية. الايات النفسية. عرفوا ربنا وعظموه في نفوسهم وبقى دي اهم حاجة في حياتهم تعظيم ربنا سبحانه وتعالى. يبقى ده محور حياتهم تعظيم ربنا

75
00:26:13.650 --> 00:26:27.450
فالانسان لو امتلأ قلبه بتعظيم الله عز وجل. يعني مسلا لما تقرأ في ايات سورة الانعام ودي وسورة مكية. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير

76
00:26:27.700 --> 00:26:42.900
خلي بقى ابو جهل وابو لهب ومكة كلها تقعد تتعزب يبقى هيعمل ايه بقى وقلبه امتلأ بتعظيم ربنا سبحانه وتعالى خلاص فده امر مهم اللي قلبه هيمتليء بتعظيم الله عز وجل هيتسامى هيرتفع ويعلو فوق كل الفتن

77
00:26:43.000 --> 00:27:06.200
وفي كل الابتلاءات وفي كل المعوقات او آآ الرزايا والبلايا اللي بتنزل به وهو في طريق الله عز وجل سانيا تعظيم الاخرة محورية الاخرة في حياتنا زكر الجنة وزكر النار ولقاء الله عز وجل ويوم مقداره خمسين الف سنة

78
00:27:07.350 --> 00:27:27.350
واليوم ده وهيبقى فيه الفصل يوم الجزاء يوم الحساب بالاسماء المختلفة ليوم القيامة ودايما تذكير المسلمين بالمعنى ده. فبالتالي لما تيجي واحد يتعزب في الدنيا ولا يتعرض لابتلاء مهما كانت شدته وهو عينه على الاخرة وقلبه معلق بالاخرة وزكره

79
00:27:27.350 --> 00:27:50.650
الاخرة قد ملأ كيانه وامتلأ تصوره به فده يعينه على هزا الصبر. كزلك قراءة القرآن القرآن ده ليحدو النفوس والقلوب وترتيل القرآن وما فيه بقى من آآ المعاني الايمانية وما فيه من آآ المعاني التربوية. كزلك قيام الليل

80
00:27:50.650 --> 00:28:03.850
وكان قيام الليل فرض على الصحابة في بداية الاسلام يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. يبقى ده امر

81
00:28:04.050 --> 00:28:24.050
فارضية قبل البقية وان هو يخلو بالله عز وجل. ومدرسة قيام الليل مدرسة بتعلم الاخلاص وبتعلم الصبر. وتعلم البزل والفداء والتضحية هي بتعمق الصلة مع الله عز وجل. وتوثق صلة العبد بربه. مدرسة الايمان العميق والاتصال الوثيق والفهم

82
00:28:24.050 --> 00:28:43.700
دقيق هي قيام الليل كزلك من الاسباب اللي ساعدت الصحابة على الامر ده كسرة زكر الاحداس التاريخية وقصص الاولين من اول السور اللي نزلت سورة المزمل فيها ان ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا ايه

83
00:28:43.700 --> 00:28:57.650
الى فرعون فرعون حاضر من اول الايات اللي نزلت في واحد طاغية كان اسمه فرعون كان النبي يقول لهم على ابو جهل ان ده ايه؟ فرعون هزه الامة. في واحد كان اسمه فرعون عمل ايه؟ علا في الارض وجعل اهلها شيعا

84
00:28:57.650 --> 00:29:17.650
يستضعف طائفة منهم وايه اللي حصل له في الاخر؟ ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. فمسألة بقى زكر قصص الاولين اخبار الانبياء وكان مشهور اخبار بعض القبائل اللي هي العرب البائدة. العرب البائدة اللي هي مين؟ اللي هي منها قوم ثمود وقوم عاد وغيرهم. اللي بادوا خلاص

85
00:29:17.650 --> 00:29:33.200
في الزمن ده اخبارهم معروفة. ربنا بقى يزكر لهم قصصهم واللي حصل فزكر بقى هزه القصص والاعتبار بها لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب طيب كزلك آآ الزكر كسرة زكر الله عز وجل

86
00:29:33.500 --> 00:29:58.100
وازكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا. الزكر والتبتل والانقطاع للعبادة ودي مما يقوي القلب ويقوي النفس ويعظم الرغبة في الاخرة. كزلك زرع الامل في نفوس المؤمنين انا عايز اتخيل مسلا موقف خباب رضي الله عنه وارضاه. خباب كان بيعزب عزاب اليم. كانت تملكه امرأة تسمى ام انمار

87
00:29:58.550 --> 00:30:16.350
وكانت تعذبه بطريقة عجيبة يعني كان يوضع تحت منه ما يشبه الحجارة المحمية  فما يطفئها الا ودك ظهره. الشحم اللي يسيل من ظهره ده هو اللي يطفيها عارف لو كنت بتشوي فرخة كده

88
00:30:16.500 --> 00:30:32.200
وبيسيل منها الدهون هو ده اللي كان بيحصل بالزبط انت بتعزب فعلا فمر بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة عايزك بقى تتخيل كده ان النبي صلى الله عليه وسلم ده القائد

89
00:30:32.300 --> 00:30:49.100
وكيف كان قلبه وهو ممتلئ شفقة ورحمة على اصحابه لكن القائد ما ينفعش ينضغط بالظروف الخارجية النبي في وسط الجو ده كان متوسد بردة في ظل الكعبة دوره كقائد يعمل ايه؟ يتلقى الوحي

90
00:30:49.600 --> 00:31:06.800
يعلم الناس الدين يدعو الى الله عز وجل والى الاسلام. يثبت قلوب اصحابه يربيهم على معاني الايمان. يبث فيهم معاني الثقة ما ينفعش يلاقوه مهتز ما ينفعش يلاقوه آآ منهار نفسيا مش ده كده خلاص هو مش ما ينفعش يبقى قائد

91
00:31:07.000 --> 00:31:21.600
في وسط الاحداس دي كلها النبي عليه الصلاة والسلام كان متوسد بردة في ظل الكعبة فمر به خباب قال يا رسول الله الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا؟ وهنا غضب النبي صلى الله عليه وسلم. غضب ليه النبي عليه الصلاة والسلام

92
00:31:22.050 --> 00:31:43.500
ما هو الدعاء امر مشروع غضب لانه استلمس من كلام خباب اليأس اليأس او الجزع وقلة الصبر. قال له ايه بقى قد كان يؤتى بالرجل في من كان قبلكم. فيمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه

93
00:31:44.400 --> 00:31:56.100
ما يصده زلك عن دينه. قد يوضع المنشار على مفرق رأسه فينشر حتى يسقط شقاه ما يصده ذلك عن دينه والله يبقى بيقول له بقى تجديد الامل في القلب بقى

94
00:31:56.150 --> 00:32:16.900
ليتمن الله هزا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت. لا يخشى الا الله والذئب على الغنم ولكنكم تستعجلون يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كان يزرع فيه الايه؟ الامل في نفوسهم. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة. ونجعلهم الوارثين

95
00:32:16.900 --> 00:32:34.400
طيب كزلك من الامور المهمة جدا التحفظ غاية التحفظ من المعاصي والذنوب والاقبال على الله عز وجل وتحقيق التقوى. دي بترفع ايمانيات العبد وتجعله في الزروة في الاحتمال واخيرا الاخوة في الله

96
00:32:34.750 --> 00:32:50.400
وانظر الى آآ ما وقع من ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. في افتداء اخوانه واخواته في الله بحر ما له لا يبتغي من زلك الا وجه الله سبحانه وتعالى ولا يريد منهم نصرة ولا شيء

97
00:32:50.950 --> 00:33:05.650
طيب ليه بقى تأخر الجهاد النبي عليه الصلاة والسلام ودي برضو درس تربوي مهم جدا درس ايماني مهم جدا. النبي عليه الصلاة والسلام كان في مكة يسير على الوحي وفي كل احواله

98
00:33:05.700 --> 00:33:17.250
وما ينطق عن الهواء هو ده وحي يوحى كان في مكة بيشوف سمية بنت خياط تعذب ويمر عليها لا يزيد عن قوله صبرا الا يسر فان موعدكم الجنة. حتى ماتت

99
00:33:17.600 --> 00:33:30.500
وما حاولش يعمل عملية اغتيال لا ابو جهل ولا لعمه ولا بني مخزوم ولا يعمل لي خالص. لان ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ المتر الا الذين كفوا ايديكم قل للزين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله

100
00:33:30.900 --> 00:33:52.550
ليجد يقوم بما كانوا يكسبون فاصفح الصفح الجميل فاصفح عنهم وقل سلام خلاص كف ايدك الوقت ده مش وقت جهاد مش وقت اقتال يبقى ايه؟ امتسال كامل. امتسال كامل ودي كانت حكمة بقى ربنا سبحانه وتعالى ودي كان انقياد النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة

101
00:33:52.950 --> 00:34:10.500
طيب ليه برضو بعض العلماء قعد يتلمس بقى حكم في تأخير الجهاد في اول حاجة كتبها فتنة هو المسلمين كانوا هيقاتلوا مين ولا مين ده احنا قلنا ان كان في رأي عام في مكة كلها ما فيش بيت ما فيش دار ما فيش قبيلة ما فيش بطن من بطون قريش الا وفيها شقاق ما بين بعض

102
00:34:10.500 --> 00:34:34.400
من اسلم ومن ايه؟ ما زالوا على دين ابائه. كانت فتنة الناس هتقاتل اهاليها واعمامها واخوانها بالسيوف. وهم في هزه المرحلة. سانيا السنن الكونية هزا الدين ليس له بعده قوة وليس له بعده شدة وليس له بعده عدة ولا منع. فالدخول في مصادمة

103
00:34:34.400 --> 00:34:52.300
من الاول مسلحة تستأصل شأفة هزا الدين ومن ايه؟ يحملونه آآ سالسا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان امامه ما زال الطريق مفتوح للدعوة الى الاسلام وعرض التوحيد وكان هناك من يحوط ويمنعه من

104
00:34:52.300 --> 00:35:10.700
بني هاشم رابعا ما كان ينتج عن هزه الدعوة بالطريقة السلمية بعيد عن الحرب من اثار ومن آآ فوائد قدرها الله سبحانه وتعالى وامر نبيه ان يصبر عليها وغيرها من الفوائد. نطلع منها بدرس مهم

105
00:35:10.750 --> 00:35:25.500
اننا لا نتقدم بين يدي الله ورسوله. ما ينفعش نتقدم في الاحكام الشرعية. الله عز وجل اعلم بدينه واعلم بشرعه وهو العليم الحكيم سبحانه وتعالى. ولعل ايضا من ضمن الحكم

106
00:35:25.500 --> 00:35:50.900
بهزا الامر تربية الصحابة على نوع من الصبر كان يفتقد اليه العرب وهو الصبر على ضبط النفس ومنعها من الانتقام والتشفي والمبادرة بالعدوان ورد الاعتداء كزلك التربية على طاعة الامة لقيادتها. والنبي صلى الله عليه وسلم اصل فينا الاصل ده

107
00:35:51.500 --> 00:36:05.600
من اطاع امير اميري فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن عصى اميني فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله عز وجل. من ضمن الفوائد المهمة في في هزه المرحلة وكف القتال فيها

108
00:36:05.600 --> 00:36:23.326
ان الله عز وجل قد قدر ان كسير من اعداد هزه الدعوة في المرحلة دي بعد زلك صاروا آآ مسلمين. بعد زلك صاروا آآ مسلمين طيب هنقف هنا ان شاء الله ونستكمل الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك