ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. كل محدثة بدعة. وكل بدعة
ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد آآ ما زلنا مع آآ تهذيب آآ سيرة ابن هشام. وآآ وصلنا الى قول المصنف رحمه الله حديث الاسراء طبعا آآ الاسراء
وهو الحادسة المشهورة والمعجزة الباهرة التي وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم وهي معجزة الاسراء والمعراج. الاسراء ويكتفى بزكر آآ احداهما عن الاخرى يعني مسلا يقول حادسة الاسراء يبقى هتشمل ايه؟ الاسراء والمعراج
ولكن هنتكلم عن معراج النبي صلى الله عليه وسلم يبقى بيتكلم يقصد بقى يتكلم عن ايه؟ عن الاسراء والمعراج ابن هشام هنا وهو طبعا زي ما قلنا بيهذب سيرة ابن اسحاق
بيتكلم عن آآ حادسة الاسراء والمعراج. هو بيرى هنا ان حادسة الاسراء والمعراج وقعت قبل وفاة ابي طالب وقبل وفاة خديجة رضي الله عنها والازهر والله اعلم وده اللي زهب اليه البخاري. واختاروا جمع من المحققين والمؤرخين انها وقعت بعد ما اصاب النبي
صلى الله عليه وسلم من فقد خديجة رضي الله عنها وفقد عمه ابي طالب. وبعد عودته من الطائف وما ناله فيها من اذى ازا اردنا ان نتكلم عن قضية الاسراء والمعراج يا اخواني
نعلم اولا انها قضية سابتة بالكتاب وبالسنة الصحيحة في اعلى درجات الصحة فان احاديس الاسراء والمعراج مروية في الصحيحين وغيرها من كتب السنن والمسانيد والمعاجم سالسا انها امر مجمع عليه بين المسلمين
نبتت نابتة وهي تنبت في كل عصر. يعني كل عصر هتلاقي فيه الفئة بتاعته الايه؟ اللي بتخرج آآ تنكر مسل هزه المعجزات احنا مؤخرا زهر عندنا يوسف زيدان وسيزيدان ده راجل آآ يعني يصنف ان هو من النخبة المفكرة والمثقفة. واديب كبير
وكاتب مؤرخ ومع زلك خرج ينكر عندنا حكاية ان الايه ان المسجد الاقصى اللي اسرى اللي اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم اليه ان ده المسجد الاقصى اللي هو في بيت
اقدس قال لأ ده المسجد الاقصى ده مسجد في طرف مكة الله مخالف بزلك زاهر القرآن ومخالف بزلك الاحاديس الصحاح ومخالف بزلك اجماع المسلمين خرج بعد كده ابراهيم عيسى يقول لك هو ايه المعراج؟ ما فيش حاجة اسمها معراج اصلا
وطبعا العلماء فرقوا بين من ينكر الاسراء ومن ينكر المعراج. الامام الالوسي بيقول ومنكر الاسراء كافر. لان الاسراء فيه ايه؟ اية في كتاب الله عز وجل سورة اسمها سورة الاسراء سبحان الله قال ومنكر المعراج آآ مبتدع ضال. وابن عثيمين رحمه الله ابن باز قالوا لأ يقام عليه
ايه الحجة؟ لان الاعراب سابت بادلة واضحة. وهناك في القرآن ما يدل على المعراج ايضا كما سيأتي معنا فتقام عليه الحجة التي يكفر مخالفه فده باب كبير من باب الزيغ والايه والالحاد والفساد. ده في العصر احنا قبل كده هنلاقي برضه محمد ابو رية بتاع اضواء على السنة النبوية. وهنلاقي
من اللي بيتبنوا كلام المستشرقين وغيره ممن انكروا مسل هزه المعجزات دعموا انها اساطير وانها متلقاه مما اه وقع. مسلا تلاقي بعض المستشارين ده كاتب في دايرة المعارف يقول ان
امامة النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء في بيت المقدس تشبه ما وقع للمسيح آآ من القصة المشهورة على جبل كزا. مع ان اصلا قصة المسيح ديت ما هي ما هياش اسانيد
المسافة ما بين الكتب والاناجيل والرسائل اللي نقلت عن المسيح عليه السلام وبين حياة المسيح اكتر من اربع قرون. معقول لأ تلات قرون وما فيش اسنان اصلا. عشان كده كانوا اكثرهم انصافا يقول اللي يفخر المسلمون بعلم حديسهم. علم الاسناد
فبعض المستشرقين المتهوكين خد الكلام ده وبدأ ايه يزعم ان ما فيش حاجة اسمها اسراء ومعراج. وطبعا احنا دلوقتي في زمن بقت كل من شاء ان يقول شيئا في الدين قاله
بلا رقيب ولا حسيب يعني ممكن يعني بيبقى فيه جريمة للي يتكلم في الطب بغير تأهل جريمة للي هيشتغل في الهندسة بغير تأهل لكن اللي يتكلم في الدين بزعم ان هو مجدد بالعكس
ده كمان فيه مطالبات بانك سيبوا حرية الناس بقى. حرية الابداع وحرية الفكر. وفي الحقيقة هي مقلوبة هي مش فكر. هي حرية الكفر. هم عايزين ينكروا الثوابت وعرض الثوابت اه تطلع واحدة تقول لسه النهاردة برضو
اه ما فيش حاجة اسمها ما فيش اية بتمنع ولا اي حاجة تمنع ان المرأة المسلمة تتزوج غير مسلم اهو اهو ده امر محلول من الدين بالضرورة وامر اجمع عليه العامة والخاصة ونقله الكف عن الكفة
انت هتيجي تكلمها تقول لك ما حدش يصادر كلامي. هو فين حرية الابداع؟ والشيوخ المتسلطين حمى الدين مستباحة كل من شاء ان يعيس في دين الله فسادا فليس له من يردعه
نسأل الله العافية طب لو احنا عايزين ندرس قضية الاسراء والمعراج؟ بعيد بقى عن اي تشريع. احنا قلنا قبل كده احنا ليس عندنا ما نخفيه. وليس عندنا ما نتوارى به
لكن اهم حاجة ان الانسان ازا تكلم في مسألة يتكلم بعلم وعدل يتكلم بعلم وعدل. عايزين ندرس قضية الاسراء والمعراج دي. هو طبعا يصعب جدا ان احنا نستوفي القضية ديت هي هنا عندنا في الكتاب واخدة تقريبا اربع صفحات
او تلات صفحات وهي قضية كبيرة يصعب ان احنا نستوفيها كاملة لكن انا احاول اشير الى منهجية الدراسة عموما انا عايز ادرس القضية ديت ادرسها ازاي اولا هجيب الايات في القرآن اللي اشارت الى قضية الاسراء والمعراج
اقرأ الايات واقرأ تفسيرها سواء بقى تفسير بالمأثور اللي هو فيه نقولات عن آآ الصحابة والتابعين ومن بعدهم. والتفسير الفقهي. يعني مسلا ممكن تقرأ تفسير ابن جرير او ابن كسير وتفسير القرطبي
هتقرأ بقى مقدمة سورة الاسراء هتقرأ في مقدمة سورة النجم. هتقرأ الاية في سورة الاسراء اللي هي آآ وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس هتقرأ ايه ايات في سورة الانشقاق لتركبهن طبقا عن طبق على القراءتين لتركبن طبقا عن طبق وهتقرأ الكلام ده وتشوف الكلام
المفسرين فيه ايه؟ ايات من القرآن الحكيم وتفسيرها تاني حاجة هنشوف الاحاديس اللي وردت في هزه الحادسة ونجمعها ونبدأ بالاحاديس الصحيحة. الامام الشيخ الالباني رحمه الله ليه مصنف جميل بيتكلم فيه اسمه الاسراء والمعراج وذكر احاديسهما وتخريجها
وبيان صحيحها من سقيمها آآ انا عايز اقول لك ان هو لما جمع الاحاديس فهناك الاسراء والمعراج مروي عن اكسر من بضع وسلالسين صحابيا تمام انا عايز اقول لك ان انس بس رضي الله عنه وارضاه
مروي عنه الاسراء والمعراج باتناشر طريق. منهم اللي في الصحيح ومنهم الخارج الصحيح ومنهم اللي فيه سابت ومنهم اللي فيه ضعف طيب الاقي مسلا ابو هريرة له طريقان. حديس انس فيه اتناشر
طريق حديس مسلا آآ ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه آآ لا الحديس الاول آآ ابن عباس حزب ابن عباس فيه تسع طرق اه حديس ابن مسعود حديس ابن مسعود فيه تقريبا عشر طرق. وعندك بقى حديس بريدة ابن الحصيب حديس جابر. حديس حزيفة
ايه حديس شداد ابن اوس بحديث صهيب حديس عبدالرحمن ابن قرط حديث آآ حديث علي ابن ابي طالب حديس عمر ابن الخطاب حديس مالك ابن صعصعة حديس ابي ايوب الانصاري حديس ابي زر رضي الله عنه وارضاه
خلاص؟ جمع يا عم الاحاديس دي. الحديس موجودة. جمع الاحاديس دي وجمع طرقها ورتبها قدامك. وشف معاني الكلمات وشف شروح الاحاديس والكلام ده موجود ومبزول ارجع لفين تاني؟ ارجع للمحققين من العلماء اللي حياتهم آآ آآ افنيت في العمل من اجل السنة وجمع السنة
ترتيبها وشرحها والتعليق عليها. والمحققين من الايه؟ من العلماء اللي تكلموا في السيرة. على سبيل المثال زي الامام النووي زيد ابن حجر العسقلاني زي السيوطي السيوطي ده له بحس كده في كلام مؤلف في الاسراء والمعراج وكزلك ابن حجر رحمه الله وتعليقاته عليه
والنووي السهيلي بتاع الراوي ابو بكر بن العربي ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد صاحب العقلية الطحاوية صاحب شرح العقلية الطحاوية ابن ابي العز الحنفي رحمه الله جمع الحاجات ديت وانزر فيه
يبقى انت لما تحب تطلع بصورة متكاملة ليه؟ لان هتجد في النهاية ليه؟ اصل في الرواية اللي كان الفلانية بتقول كزا وفي البخاري صح ما هو انت لو قرأت الكلام ده هتعرف ان الرواية ديت احد الروايات عن انس راوي اسمه شريك ابن ابي نمر والعلماء ردوا عليه وقالوا ان عنده سوء
في هزه الامر طب وليه البخاري بيروي ما من اسند برئت عهدته وهو مأخوذ عليه بعض الفاظ الحديس وليس كل الحديس وله متابعات قوية. وانما يرد عليه الخطأ اللي روي بس
طب اصل فلان قال وفلان طب اقرأ كلام ابن حجر في توجيه هزه الروايات والكلام عنها اتمنى اكون كده ايه وضحنا فكرة اجمالية عن قضية الاسراء والمعراج واهميتها وعن حكم المنكر لها والمخالف لها وعن طريق علم
المية آآ واقعية عادلة لدراسة هزه القضية بعيد عن المجازفة وبعيد عن التحريف طيب احنا عندنا آآ اه كلام ابن هشام في المسألة ديت هيبتدي يتكلم عن حديس الاسراء وبعد كده يتكلم عن حديس المعراج
في مصنف الشيخ المراغي رحمه الله اسمه افضل منهاج في اثبات الاسراء والمعراج ومصنف صغير عبارة عن رسالة تمانين صفحة من القطع المتوسط جميلة وعرض فيها المسألة بطريقة جيدة وفاها
هنقول الاسراء مصدر للفعل اسرى والاسراء معناه السير ليلا واسرى يعني اه اسرى بعبده بمعنى سير عبده ليلا والمقصود اسرى به يعني اسراه والباء هنا العلماء يقولوا فيها فايدة المصاحبة
فكأنه كان في معية الله عز وجل وصحبته سبحانه وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا والاسراء لا يكون الا ليلا والسورة كزلك لا يكون الا ليلا اما سارة فتكون ليلا ونهارا. وقيل تختص بالنهار. طب ليه قال اسرى بعبده ليلا؟ قال تأكيد
كهذا من باب الايه؟ التأكيد والمقصود من الاسراء يعني الاسراء بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام بمكة الى بيت المقدس بالشعر واما المعراج لفظ المعراج بعلم والمعراج في لغة العرب هو السلم
وكزلك المعراج مأخوز من العروج وهو الصعود يبقى المعراج ده الاداة او العلم على الاداة او السلم اللي صعد به النبي عليه الصلاة والسلام من بيت المقدس الى ان بلغ
سدرة المنتهى صلى الله عليه وسلم. والمقصود بالمعراج هنا هو عروج النبي صلى الله عليه وسلم من بيت المقدس الذي هو المسجد الاقصى والى السماوات الى سدرة المنتهى الى مستوى سمع فيه صريف الاقلام. فالاسراء والمعراج لفظان يطلق اولهما على
سفر النبي صلى الله عليه وسلم ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وهذا سفر ارضي ويطلق ثانيهما على عروج النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الاقصى الى الملأ الاعلى حيس كتب الكرام وهو سفر سماوي
اه زمن الاسراء والمعراج متى وقع الاسراء والمعراج؟ فيها اقوال كتير هنعمل ايه قدام الاقوال الكتيريات؟ يقول لك دي حاجات متعرضة يبقى القصة دي ما لهاش اصل ما حدش قال كده
اقوال كتير ننظر فيها يصحح الصحيح ويضاعف الضعيف جمهور العلماء على ان اسراء والمعراج حدس قبل الهجرة بنحو سلاس سنين يعني تقريبا في السنة العاشرة وده اللي اختاره جميعا من المحققين. بعضهم قال لأ قبل الهجرة بسنتين بعضهم قبل تمنتاشر شهر. او قال في السنة الخامسة. وهناك بقى اراء شازة قالت انه كان
قبل الايه قبل البعثة قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم يبعث ده رأي شاذ ده رأي يزيف ويضعف وان كان العلماء برضه بيحترموا اي حد يقول رأيه عامل احترام
توقير ويحاولوا يقولوا يفهموا الموضوع ده ممكن يكون حصل ازاي قالوا لو سلمنا جدلا ان الكلام ده مع ضعفه وبعده لكن قد يكون رؤية من ام رعاها قبل الايه؟ قبل البعسة. والصحيح ان هو لم يكن حتى من ام لان النبي صلى الله عليه وسلم لمازا
افزع لما او فزع لما رأى جبريل على صورته في الوحي. حين قال له اقرأ وآآ لما رآه المرة الاخرى فايه؟ فده يدل على انه ام يره قبل هزه المرة
طيب آآ يبقى الاسراء والمعراج قلنا على آآ آآ الرايح والله اعلم ان هو يكون قبل آآ الهجرة النبوية بنحو ثلاث سنوات يعني في السنة العاشرة. بعد ما تقريبا دي كان تقريبا منتصف
المدة سبقها عشر سنوات فيها ما فيها من الدعوة والبزل والتنكيل والاضطهاد ازاء الصد عن سبيل الله احداس جسام ختمت بفقد خديجة رضي الله عنها السند والعون للنبي عليه الصلاة والسلام وبوفاة عمه ابي طالب على شركه
الا انه كان منعة له من الايزاء ثم كزلك جاءت في اعقاب رحلة الطائف وما نال النبي صلى الله عليه وسلم فيها من الايزاء وما نال النبي صلى الله عليه وسلم فيها من آآ آآ آآ
السفهاء له واذوه وادموه وضربوه وطردوه. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة. كان في الحديث الصحيح هل مر عليك يوم اشد من يوم احد؟ فيه مر عليك في حياتك يوم اسوأ واشد عليك من اللي حصل في غزوة احد؟ اصل واحد بقى اللي قتل فيها سبعون من خيار
والنبي صلى الله عليه وسلم لما وقف على حمزة وهو قد مثل بجسده خالص الم يقف النبي قال ما وقفت موقف اغيظ من هزا الموقف وبكى صلى الله عليه وسلم بكاء شديدا لكل يوم احد. هل بقى فيه موقف اشد من احد؟ اه. قال لها ايوا
حكى لها ايه بقى؟ حين اخرجني قومك فزهبت الى الطائف وحكى قصة الطائف كلها اللي هو فيها الحديس او الدعاء وان كان اسناده آآ تكلم فيه الحفاظ لكن ابن كسير يقول وشهرته تغني عن آآ
اه اسناده هزا الدعاء الانوار النبوة تلوح عليه اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما وقع ما وقع في الطائرة ليه؟ اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين
انت رب المستضعفين وانت رب الى من تكلني الى بعيد يتجهمني ام الى عدو ملكته امري؟ الى اخر هزا الحديس الرائع وهيجي معانا كل ده ان شاء الله طيب آآ في اي شهر وقعت بقى؟ برضو المشهور ان هو قاعد في شهر آآ
آآ رجب وده تاريخيا واقعيا مش ده المعتمد. زي بعضهم يقع في شهر ربيع وقيل في شهر رجب وقيل في رمضان وقيل في وقيل غير زلك وليس فيها متمسك صحيح
طيب بداية الاسراء بداية الاسراء من كما قال عز وجل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام طب الروايات اللي قالت ان هو كان يبيت في بيت ام هانئ
اه كان في بيت ام هانئ آآ اللي هي بنت ابي طالب وكانت في شعب ابي طالب وفي رواية اخرى خرجت من بيتي لان هو اللي كان في البيت فاضيف اليه. لكن ده لا يمنع ان هو خرج من بيت ام هانئ فزهب الى المسجد الحرام
جلس او رقد في الحطيم اللي هو الحجر يعني وبعدين اتاه جبريل فاخذه من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. جمع الايه؟ جمع بين زوين الاسراء كان من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. والمسجد الاقصى يسمى بزلك لانه الابعد يعني
وهو بيت المقدس هو هو المسجد الاقصى هو بيت المقدس وده امر ايه؟ اتفق عليه المسلمون. وهو ظاهر لفظ القرآني. واي كلام عن ان هو غير المسجد الاقصى ده كلام
في غاية السقوط والنكارة. بالمناسبة مؤخرا يوسف زيدان بيتحقق معه اه من اتحاد الكتاب والناشرين في متهم بالتطبيع مع اليهود على خلاف سياسة الايه؟ هم اربعة كتاب منهم مين منهم آآ يوسف زيدان
متهم بان هو بيطبع ما عليه يقول سبحان الله يعني ايه ما اصر عبد سريرا. هو كان بيقول الكلام ده وقالوا له اياميها الكلام ده من سنتين تقريبا. قالوا الكلام ده لا لا ينتفع
به الى اليهود انك تقول ان المسجد الاقصى اللي اسري به النبي صلى الله عليه وسلم اليه ما هوش المسجد الاقصى اللي هو في بيت المقدس اللي هو في فلسطين ده لا ينتفع به
الا اليهود. هو حاليا بيتحقق معه بتهمة التطبيع مع الايه؟ مع اليهود طيب اسري النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد ايه؟ الاقصى بعض الناس بيقولوا الاسراء هل الاسراء كان بالروح
ولا بالجسد والروح يعني؟ وهل كان يقظة او مناما؟ دول مسألتين مش مسألة واحدة عامة العلماء على انه بالروح والجسد بالروح والجسد وانه يقظة لان في الحقيقة هو لو الاسراء كان من ام ايه اللي يخلي المشركين زعلانين اوي كده ؟ ما انت اي واحد ممكن يحلم باي هو انا مش ممكن احلم ان انا رحت من هنا لحد آآ بيت المقدس
في مشكلة في كده يعني فدي مش دي اللي تستنكر ومش دي اللي تبقى فتنة للناس. انما الفتنة الحقيقية نقول لهم ايه؟ ان انا اسري بي بالروح والجسد وهو ده زاهر القرآن. سبحان
الذي اسرى بعبده والعبد تطلق على الايه؟ على الروح والجسد من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. وكان ذلك يقظة. وكان ذلك يقظة زهب بعض العلماء اللي عايز يتأول للفز حديس شريك الى ان هزا هزه الحادسة العزيمة سبقها رؤيا
والنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرى رؤيا الا جاءت مسل فلق الصبح فسبقها رؤية رؤية المعراج او الاسراء والمعراج سم تحققت بالروح والجسد. وهو ده الايه؟ الاقرب انها رؤية ان هي
بالروح والجسد يقظة. اما مسألة سبقها رؤية ام لا فهي من المسائل السهلة. او من خلاف السائغ فيها. زهب الى زلك ابو ابو بكر ابن العربي والسهيل هل الاسراء والمعراج كان في ليلة واحدة؟ ولا تعدد الاسراء في ليلة والمعراج في ليلة
اللي عليه عامة العلماء انه كان في ليلة واحدة طب ايه اللي خلى بعض الناس يقولوا ان هو كان خلالي مختلفة آآ صنيع البخاري بانه زكر الاسراء في ليلة في في آآ في حديس وقال ما يعرضش حديس اخر ومردود عليه ان فعلا لا ان صنيعي البخاري مش كده لو جمعنا كل
الحديس اللي رواه البخاري في المسألة دي هنجد انه عبر بالاسراء عن المعراج وعبر بالمعراج عن الاسراء بما يقطع الشك انهم انهما عنده شيء واحد وانه تم في حادسة واحدة وفي ليلة
واحدة الاستغراق بقى الوقت قد ايه؟ الوقت كما قال الله عز وجل ليلا وليلا بالتنكير هنا انها لم تستوعب الليل كله وانما كانت جزء من الليل لان كمان في حديس ام هانئ انه في اخر الليل لما خرجوا يسألوا عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل طلوع الفجر ونادى عليه العباس
فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم من الوادي فده كان ايه؟ لم تستغرق الليلة كله. لم تستغرق الليل كله طيب عايزين نقرأ الاول حديس من آآ الصحيح اللي هي رواية
آآ انس بن مالك ونبدأ مسلا برواية قتادة طريق قتادة عن انس ودي بحيس ان يبقى عندنا تصور كامل عنها قبل ما نقرأ في آآ في كتاب آآ تهذيب آآ سيرة ابن هشام. هو ليه بس احنا بنعمل كده؟ لان الاحاديث اللي في الصحيح البخاري وصحيح مسلم اصح سندا واثبت
من جهة الثبوت والصحة من الروايات المروية عند ابن اسحاق وعند اصحاب السير اه قال البخاري باسناده عن انس ابن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما مؤنس ابن ما لك ما شفش النبي صلى الله عليه وسلم غير بعد الاسراء ما شافه فين
في المدينة فبيروي عن مالك بن صعصع رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به فقال بينما انا في الحطيم والحطيم هنا اللي هو
ما بين الركن والباب وقيل هو الحجر واكله الحجر. عارفين الحتة اللي بتيجي في الكعبة اللي مش اللي بتصورها وما اكتملش ابنائها ديت تسمى الحطيم ويقال سميت الحطيم لان البيت رفع وترك هو محطوما
بيقول وربما قال في الحجر مضجعا از اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هزه الى هزه يعني من صغرة نحره اللي هي الحتة دي كده واخر رقبة اهي دي اسمها سغرة النحل. الحتة النقرة دي
من صغرة نحره الى شعرته اللي هي آآ الى آآ آآ العانة الى عانته صلى الله عليه وسلم وسمعته يقول من قصه الى شعرته فاستخرج قلبي ودي مسألة احنا خدنا قبل كده وبالاسناد الصحيح برضو ان النبي صلى الله عليه وسلم شق صدره امتى
وهو آآ مسترضعا في بني سعد بعدما شب عن الرضاع وفطم آآ شق صدره الشريف صلى الله عليه وسلم وهو غلام جفر في بادية بني سعد فخافت حليمة عليه فاتت به الى امه. دي كانت المرة الاولى ودي المرة الثانية. يبقى كده شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم مرتين
على الصحيح وده اللي اختاره ابن ايه؟ ابن حجر رحمه الله فاستخرج قلبي ثم اوتيته بطست من زهب. اناء من زهب مملوءة ايمانا. فغسل قلبي ثم حشي اي بهذا الايمان وفي بعض الروايات وحكمة
ثم اعيد ثم اوتيت بدابة دون البغل. يعني اقل من البغل في الجسم. وفوق الحمار ابيض هو فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم. يضع خطوه عند اقصى طرفه. اخر حاجة تجيبها
عينه رجله يجيب حاجتينك. فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى اتى السماء الدنيا. اه. يبقى هنا ده رواية بخارج صنيع البخاري هنا دخل ايه في ايه دخل رواية الاسراء في رواية المعراج
فحتى اتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هزا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء
ففتح فلما خلصت فازا فيها ادم فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى اتى السماء الثانية فاستفتح استفتح يعني طلب يدخل يعني. قيل من هزا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد
صلى الله عليه وسلم. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت اذ اذا يحيى وعيسى وهما ابن الخالة قال هزا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت. فرد
ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الى السماء الثالثة فاستفتح قيل من هزا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. فنعم المجيء جاء
ففتح فلما خلصت فاذا يوسف رواية اخرى وقد اوتي شطر الحسن. قال هزا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي حتى اتى السماء الرابعة فاستفتح قيل من هزا قال جبريل قال من معكم
قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل اوقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت الى ادريس قال هزا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه
فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى اتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هزا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم
جاء فلما خلصت فازا هارون قال هزا هارون فسلم عليه فسلمت عليه تردى ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى اتى السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل
من معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به. فنعم المجيء جاء. فلما خلصت فاذا موسى قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك؟ قال ابكي
لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الى السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم
قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خلصت خلصت فاذا ابراهيم قال هزا ابوك ابراهيم عليه السلام يعني فسلم عليه. قال فسلمت عليه فرد السلام
قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. ثم رفعت الى سدرة المنتهى. فاذا نبقها النبق اللي هو ثمر السدرة مسل قلال هجر قلال جمع قلة وهجر قيل هي مدينة في البحرين
قرية في البحرين يعني وقيل هي قرية على آآ حدود المدينة النبوية وازا ورقها مسل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهى وازا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هزان يا جبريل؟ قال اما الباطنان فنهران في الجنة
واما الظاهران فالنيل والفرات والعباء لهم تأويل هنا على مسألة النهرين الظاهرين النيل والفرات اما ان اسمهم النيل والفرات كما في الدنيا نهر يسمى النيل ونهر يسمى الفرات فليس في الدنيا في الجنة ما في الدنيا الا الاسماء
وقيل آآ ان النيل والفرات آآ من شدة آآ ما فيه من خير وبركة وخصب وآآ نعماء فشبه بانه من انهار الجنة وقيل وده اللي اختاره الامام النووي انه لا مانع ابدا. لان في الرواية وده وده الاقرب والله اعلم
لان في بعض الروايات الاخرى عنصرهما في الجنة. ان اصلهم يعني في الجنة. ان يكون اصل الانهار دي في الجنة سم تنزل الى الارض آآ بطريقة لا نعلمها فتنبت من الارض تنبع من الارض مرة اخرى. وهزا امر لا يعجز الله ولا يستحيل في العقل
بيقول سم رفع لي البيت المعمور. البيت المعمور ده اللي هو كعبة اهل السماء. ثم اوتيت باناء من خمر. واناء من لبن واناء من عسل في بعض الروايات الاخرى في الصحيح وفي غيره ان هو عرض عليه هزا الشراب كزلك وهو في المسجد
قبل العروج وابن حجر بيقول والصواب عندي او للراجح عندي ان هما مرتان عرض عليه الشراب مرتان فاختار فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة
كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما امرت؟ قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم. واني والله قد جربت الناس قبلك. وعالجت بني اسرائيل اشد
معالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك. فرجعت فوضع عني عشرا هنا العشرة في بعض الروايات قال فوضع شطرها. يبقى الشطر المقصود به مش النص. الشطر المقصود به ايه جزء منها
اصل واحد من المتفزلكين اللي بيعايروا بيقول لك ايه؟ يعني وضع عنه النص شطر الصلاة يبقى خمسة وعشرين وبعد كده النص بقت اتناشر صلاة ونص يبقى اتناشر ساعة ونص ازاي؟ ما هو مش بيقول لك يعني ايه آآ ازا تكلم الانسان في غير فنه اتى بالعجائب
لا في الروايات بتفسر بعضها. الشطر المقصود به عشر صلوات يعني جزء منها فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا. فرجعت الى موسى فقال مثله. فرجعت فوضع عني عشرا
فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم. فرجعت الى موسى فقال بما امرت. قلت امرت بخمس صلوات كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع
خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك قال النبي عليه الصلاة والسلام سألت ربي حتى استحييت ولكني ارضى واسلم
فلما جاوزت نادى مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي في بعض الروايات فهي خمس في العدد وخمسون في الاجر وفي رواية اخرى اه انه في اه صبيحة ليلة الاسراء او في اليوم التي الذي يليها اتاه جبريل فعلمه المواقيت وعلمه الوضوء
آآ نقرأ بقى في في كتاب السيرة هزه سيرة ابن هشام بيقول حديس الاسراء ثم اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وهو بيت المقدس من الياء. الياء اللي هي القدس
الياء اللي هي القدس وقد فشى الاسلام بمكة في قريش وفي القبائل كلها يبقى ابن ابن هشام هنا بيقول ان الاسراء كان بعد مدة طويلة بعد ما الاسلام انتشر في مكة وفي القبائل كلها
فكان عبد الله ابن مسعود فيما بلغني عنه يقول يبقى هو هيجيب رواية ابن مسعود اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبراق وهو الدابة التي كانت تحمل عليها الانبياء قبله
تضع حافرها في منتهى طرفها طرفها فحمل عليها ثم خرج به صاحبه يعني جبريل عليه السلام يرى الايات فيما بين السماء والارض حتى انتهى الى بيت المقدس تواجد فيها فوجد فيه ابراهيم الخليل وموسى وعيسى. دي كلها ارواح الانبياء
ارواح الانبياء ممسلة في نفر من الانبياء قد جمعوا له في بعض الروايات انه جمع له كل من بعس قبله من الانبياء في صفوفه فصلى بهم ثم اتي بسلاسة انية
اناء فيه لبن واناء فيه خمر واناء فيه ماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعت قائلا يقول حين عرضت علي ان اخذ الماء غرق وغرقت امته وان اخذ وان اخذ الخمر
غوي وغويت امته وان اخز اللبن هدي وهديت امته قال فاخذت اناء اللبن فشربت منه. فقال لي جبريل عليه السلام هديت وهديت امتك يا محمد فالحمد لله قال ابن اسحاق وحدثت عن الحسن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يعني بينما انا نائم في الحجر
قلنا اول حطيم اذ جاءني جبريل فهمزني بقدمه فجلست فلم ار شيئا فعدت الى مضجعي فجاءني الثانية فهمزاني بقدمه. فجلست فلم ار شيئا فعدت الى مضجعي. فجاءني الثالثة فهمزني بقدمه
فجلست فاخذ بعضي فقمت معه فخرج به الى باب المسجد. فازا دابة ابيض بين البغل والحمار في فخذيه جناحان يحفز بهما رجليه. يعني يدفع بهما رجليه اللي هو البراق قال الحسن في حديسه فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومضى جبريل عليه السلام معه حتى انتهى به الى بيت المقدس فوجد فيه ابراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام. في نفر من الانبياء فامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وده دلالة على ان هزا الدين هو الدين الخاتم
وانه شاهد على ما قبله من الاديان ومن الكتب فاما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ثم اوتي باناءين في احدهما خرمل في الاخر لبن. فاخذ الرسول صلى الله عليه وسلم اناء اللبن فشرب منه وترك اناء الخمر
فقال له جبريل هديت للفطرة وهديت امتك يا محمد وحرمت عليكم الخمر ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة طبعا الخمر لم تحرم الا بالمدينة ولكن هزا لعله كان اخبار بما سيقع
فلما اصبح غدا على قريش او يقول لي شف اللي حصل بقى فاخبرهم الخبر فقال اكثر الناس هذا والله الامر البين والامر معناه العجب المنكر لقد جئت شيئا امرأة خلاص شيء عجيب منكر يعني بيستنكر عليه
فبيقول له ايه بقى؟ والله ان العير لتطرد شهرا من مكة الى الشام مدبرا يعني وقيل تضطرد يعني تجري مسرعة من مكة الى الشام مدبرة وشهرا مقبلا. افيزهب ذلك محمد في ليلة واحدة ويرجع الى مكة. طبعا ازن دلوقتي بعد بعد وجود الطيارات
بقى امر مقبول عقلا عشان كده بقول ما كنش مستحيل في الحقيقة ما كنش مستحيل قال فارتد كثير ممن كان اسلم. وذهب الناس الى ابي بكر. قال الله عز وجل وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة
للناس فتن ناس سبحان الله فبعض الروايات خارج السيرة ان اول من حدسه النبي صلى الله عليه وسلم بزلك كان ابو جهل فلما سمع منه لم يبدل عليه اي لم يبدل عليه اي تكزيب. قال له ازا جمعت لك قومك حدستهم بمسل هزا الحديس وخاف ان يجحد النبي
لزلك قال له اجل هاته فجمع له الناس كلها فالنبي صلى الله عليه وسلم حدسهم ازاي؟ ما كانش موجود ابو بكر رضي الله عنه وارضاه آآ فقال ذهب الناس الى ابي بكر فقالوا هل لك يا ابا بكر في صاحبك؟ يزعم انه قد جاء هزه الليلة بيت المقدس
صلى فيه ورجع الى مكة فقال لهم ابو بكر انكم تكذبون عليه. انتم بتقولوا اي كلام. قالوا بلى هو ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس فابو بكر الصديق قال لهم ايه بقى؟ القاعدة المتينة اللي بني عليها ايمان بقى. قال والله لان كان قاله لقد صدق. فما يعجبكم من زلك. ايه العجب في كده يعني
فوالله انه ليخبرني ان الخبر لا يأتيه من الله من السماء الى الارض في ساعة من ليل او نهار فاصدقه هزا ابعد مما تعجبون منه ثم اقبل حتى انتهى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله
احدست هؤلاء القوم انك جئت بيت المقدس هذه الليلة؟ قال نعم. قال يا نبي الله فصفه لي. فاني لقد جئته ابو بكر رضي الله عنه وارضاه في سفرياته وتجارته زهب بيت المقدس
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع لي حتى نظرت اليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لابي بكر وابو بكر يقول صدقت اشهد انك رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى ازا انتهى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وانت يا ابا بكر الصديق. اليوم ده اللي سمي فيه ابو بكر بالصديق وعن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف لاصحابه ابراهيم وموسى وعيسى حين رآهم في تلك الليلة فقال اما ابراهيم
فلم ارى رجلا اشبه قط بصاحبكم ولا صاحبكم اشبه به منهم. كان النبي صلى الله عليه وسلم اشبه الناس بابراهيم عليه السلام واما موسى فرجل ادم يعني آآ يمل السمرة طويل ضرب ضرب يعني خفيف اللحم مش مش بدين
جعد شعره فيه آآ انسناء. آآ اقنى يعني آآ القصبة بتاعة مناخيره دي عالية شوية كده كانه من رجال شنوءة قبيلة من قبائل العرب الجزيرة مشهورة واما عيسى ابن مريم فرجل احمر يعني كان لونه يميل للحمرة
بين القصير والطويل سبط الشعر. يعني منسدل الشعر. شعره ناعم كسير خيلان الوجه الخيلان اللي هي آآ الحسنة دي او الشامة اللي في الوجه كأنه خرج من ديماس الديماس اللي هو الحمام المكان اللي فيه مية سخنة يعني
تخالوا رأسه يقطر ماء لما تشوفه تتخيل ان هو غاسل راسه وراسه ديت فيها مية. وفي الحقيقة هي ما كانش كده. بس هي راسه الشعر ناعم واسود اشبه رجالكم اشبه رجالكم به عروة ابن مسعود الثقفي
قصة المعراج قال ابن اسحاق وحدسني من لا اتهم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما فرغت مما كان في بيت المقدس
اوتي بالمعراج ولم ارى شيئا قط احسن منه. على فكرة ما بيحراش ده بالنسبة لنا غيب والنبي بيوصف لنا حاجة غيب احنا ما شفناهاش النبي بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ وهو الزي
يمد اليه ميتكم عينيه ازا حضر ساعة ما الواحد بيموت بيشخص كده بصره ويمد عينيه قال له للمعراج ده اللي الروح بتصعد فيه فاصعدني صاحبي فيه حتى انتهى بي الى باب من ابواب السماء
يقال له باب الحفظة عليه ملك من الملائكة يقال له اسماعيل. دي ما سبتتش في الايه؟ في الصحيح. تحت يده اثنا عشر الف ملك تحت يدي كل ملك من منهم اثنى عشر الف ملك كل ده ما سبتش في الصحيح
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حدس بهزا الحديس وما يعلم جنود ربك الا هو. فلما دخل به قال من هزا يا جبريل؟ قال هزا محمد. قال وقد بعث؟ قال نعم. قال فدعا له بخير وقاله
لما دخلت السماء الدنيا رأيت بها رجلا جالسا تعرض عليه ارواح بني ادم فيقول لبعضها اذا عرضت عليه خيرا ويسر به ويقول روح طيبة خرجت من جسد طيب. ويقول لبعضها اذا عرضت عليه اف
ويعبس ويعبس بوجهه ويقول روح خبيثة خرجت من جسد خبيث. قلت من هذا يا جبريل؟ قال هذا ابوك ادم تعرض عليه ارواح ذريته فاذا مرت به روح المؤمن منهم سر بها. وقال روح طيبة خرجت من جسد طيب
وازا مرت به روح الكافر منهم اثث منها وكرهها وساءه زلك. وقال روح خبيثة خرجت من جسد خبيس يقول سم رأيت رجالا يعني الواحد لما بيقرأ الحاجات ديت يقعد يسأل نفسه بقى ساعة شخوص البصر هيشوف ايه؟ ما هو دي احاديس اهي. طب الروح يا ترى روح طيبة تسكن في جسد طيب ولا
الاخرى عايز تعرف شف نيتك وايرادات قلبك وخواطرك. شف اقوالك وشوف افعالك. شف في الخلوات. يا ترى حاجات طيبة ولا حاجات خبيسة نسأل الله العافية. سم رأيت رجالا لهم مشافر
كمشافر الابل المشفر او المشفر ده اللي هو الشفة بتاعة البعير يعني. رجال لهم مشافر كمشافر الابل في ايديهم قطع من نار كالافهار. جمع الحجارة يقذفونها في افواههم فتخرج من ادبارهم نار والعياذ بالله
فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء اكلة اموال اليتامى ظلما شف بقى اللي بياكل مال اليتيم ده ممكن يكون عمه خاله. ممكن يكون اخوه الكبير سبحان الله بقى. وممكن يكون واحد شغال في جمعية خيرية. وممكن يكون واحد في شؤون
اجتماعية ممكن يكون واحد زالم مسؤول في اي حتة شف بقى ده المياتيم اللي ما خدش حقه منك في الدنيا هياخد حقه في الاخرة سم رأيت رجالا لهم بطون لم ارى مسلها قط
بسبيل ال فرعون يمرون عليهم كالابل المهيومة. الابل المهيومة اللي هي العطاش. حين يعرضون على النار يطأون لا يقدرون على ان يتحولوا من مكانهم زلك. في عزابين هنا. عزاب ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
وهم في طريقهم بقى عزاب طائفة تانية. ناس قاعدين بطولهم كده وبيدوسوا عليهم رايحين جايين. مين دولت قلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء اكلة الربا. الربا اللي ملأ السهل والوادي الان
معاملات السيارات والشقق والغاز البيوت وغاز السيارات معاملات ربوية وكما قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان من لم يصبه الربا يصيبه غباره التحزير نشوف بقى التحزير من الربا ليه ؟ ما تفرحش بان انت تحصل مصلحة دنيوية دلوقتي وانت بعد كده آآ امامك اهوال
ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا. نسأل الله العافية سم رأيت رجالا بين ايديهم لحم سمين طيب بين ايده كده لحم بقى سمين طيب حاجات زي بتاعة الشيف جمعة بقى حاجة حلوة محترمة كده
باندي بقى وحاجات من الجميلة دي. شف يسيب ده الى جنبه لحم غث منتن رح لدحمة تانية منتن حاجة منتنة. يأكل من المنتن ويتركون السمين الطيب فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يتركون ما احل الله لهم من النساء
ويزهبون الى ما حرم الله عليهم منهن شف امسلة عشان خاطر تشوف امسلة العزاب وهو ده سبحان الله التزام جنس العمل ثم رأيت نساء معلقات بسديهن من عالم الاسداءن فقلت من هؤلاء جبريل معلقات في النار. قال هؤلاء اللاتي ادخلن على الرجال من ليس من اولادهم. المرأة اللي بتزني
وتحمل من غير زوجها وتلحق ولد بالرجل وهو ليس ابنه وبكل اسف انتشار الفواحش والموبقات ده مؤزن بزوال النعم وحلول النقم بكوارس عقوبات عامة عقوبات عامة بتسقط فيها دول وتباد دول باكملها بسبب الفواحش دي. ونسأل الله العافية
ثم اصعدني الى السماء السانية فازا فيها ابن الخال عيسى ابن مريم ويحيى ابن زكريا ثم اصعد الى السالسة فازا فيها رجل صورته كسورة قمر ليلة البدر قلت من هزا يا جبريل؟ قال هزا اخوك يوسف ابن يعقوب
ثم اصعدني الى السماء الخامسة وطبعا اسقط الرابعة والرابعة اللي قلنا فيها ايه؟ ادريس عليه السلام وبعض الروايات ان ادريس رفعه الله الى السماء الرابعة وقبضت روحه هناك. ولزلك قوله عز وجل ورفعناه مكانا علي. ثم اصعدني
الى السماء الخامسة فازا فيها كهل ابيض الرأس واللحية. عزيم العثنون العثنون اللي هي الايه؟ اللحية لم ار كهلا اجمل منه. قلت من هزا يا جبريل؟ قال هزا المحبب في قومه هارون ابن عمران
ثم اصعدني الى السماء السادسة فازا فيها رجل ادم طويل اقنى كانه من الرجال شنوءة. فقلت ان هزا جبريل قال هزا اخوك موسى ابن عمران ثم اصعدني الى السماء السابعة
فازا فيها كهل جالس على كرسي الى باب البيت المعمور. يدخله كل يوم. البيت المعمور ده اللي هو كعبة اهل السماء. يدخلوا كل يوم سبعون الف ملك. لا يرجعون فيه الى
الى يوم القيامة لم ار رجلا اشبه بصاحبكم ولا صاحبكم اشبه به منه. قلت ان هزا جبريل قال هزا ابوك ابراهيم ثم دخل بالجنة فرأيت فيها جارية لعساء فيه للجنة وده حقيقة اهل السنة. ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الان
واذا في جارية لعساء. واللعساء يعني الزي تميل شفتها الى لون السمرة. وده امر تمدح به النساء عند العرب فسألتها لمن انت وقد اعجبتني ورأيتها؟ فقالت لزيد ابن حارثة تبشر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدة ابن حارثة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبلت راجعا فلما مررت بموسى ابن عمران ونعم الصاحب كان لكم. والانفع واحد كان لكم في الرحلة دي كان موسى عليه السلام سألني كم فرض عليك من الصلاة؟ فقلت خمسين صلاة كل يوم فقال ان الصلاة ثقيلة. وان امتك ضعيفة فارجع الى ربك فاسأله ان يخفف عنك
عن امتك فرجعت فسألت ربي ان يخفف عني وعن امتي فوضع عني عشرا ثم انصرفت فمررت على موسى فقال لي مسل زلك فرجعت فسألت ربي فاض عني عشرا ثم انصرفت فمررت على موسى فقال مسل زلك. فرجعت فسألته فوضع عني عشرا. ثم لم يزل يقول لي مسل زلك كلما رجعت اليه
فارجع فاسأل حتى انتهيت الى ان وضع زلك عني الى خمس صلوات في كل يوم وليلة سم رجعت الى موسى فقال لي مسل زلك فقلت قد راجعت ربي وسألته حتى استحييت منه فما انا بفاعل
فمن اداهن منكم؟ اي الصلوات الخمس؟ ايمانا بهن واحتسابا لهن كان له اجر خمسين صلاة مكتوبة آآ نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك