ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع تهزيب سيرة ابن هشام للاستاز عبدالسلام هارون ووصلنا الى زكر دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة ثم دخوله الكعبة
يقول قال ابن اسحاق فحدثني بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على باب الكعبة فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له. صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
الا كل مأثورة او دم او مال يدعى فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة البيت خدمة البيت وسقاية الحاج الا وقتيل الخطأ شبه العمد بالصوت والعصا ففيه الدية المغلظة مائة من الابل اربعون منها في بطونها اولادها
يا معشر قريش ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالاباء الناس من ادم وادم من تراب ثم تلا هزه الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل بكم اني فاعل فيكم قالوا خيرا. اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء
ازهبوا فانتم الطلقاء آآ دي خطبة من الخطب اللي زكرها النبي صلى الله عليه وسلم وخطبها النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة اه يعني في آآ موسوعة السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي
يذكر هنا بقى مجموع روايات الخطب دي عن ما ورد عند الامام احمد وابي داود والنسائي وابن ماجة والبخاري وابن ابي شيبة وابن اسحاق وغيرهم هيعمل بقى زي سياق واضح كده لايه
او سياق متكامل كده للخطبة دي او لعدة الخطب دي آآ قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج من البيت استكف له الناس. واستكف يعني نزره الشيء
ويقال استكف له الناس اي من الكافة استكف له الناس يعني جمع له الناس كافة كده في المكان ده واشرف على الناس وقد ليط بهم حول الكعبة وهم جلوس قام على بابه
فقال لا اله الا الله وحده. وخلي بالكم ده الكلام ده فين في مكة فين في الكعبة سنة كم؟ سنة تمانية هجرية شهر رمضان يعني بعد واحد وعشرين سنة من بعثته صلى الله عليه وسلم
النبي عليه الصلاة والسلام وهو واقف الموقف ده ايه هي المشاعر والمعاني والذكريات اللي نزلت به صلى الله عليه وسلم. ليس به وحده به وبكل من معه من المؤمنين يا ترى مازا كاد حال بلال
الذي كان يعذب في رمضاء مكة كما سيأتي معنا وهو الان الان الان سيصعد فوق الكعبة ويؤذن بالتوحيد الاذان بقى الاذان ده فرض في المدينة اطلع فوق الكعبة ويبقى اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. الله اكبر
ايه ده سبحان الله هنا تستطيع ان تقول من جد وجد وان الله عز وجل قد من على نبيه وهذه الطائفة المؤمنة بان مكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وانه بدلهم بعد خوفهم امنا
فاظهروا العبادة له وحده لا شريك له. واظهروا التوحيد كل المحن والشدائد والعقبات تهون من اجل هزا الدين صعوبات اليوم وتضحيات اليوم ودماء اليوم هي ثمن لانتصارات الغد فصعوبات التعذيب في مكة
وهجرة الحبشة الاولى والثانية والاستهزاء والسخرية بالنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ورحلة الطائف و اه بيعة العقبة الاولى والثانية. ثم صعوبة الهجرة والطلب لدماء النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر
وهو في طريقه من مكة الى المدينة ثم موقعة بدر وما تلاها واحد وكل ما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم هو ثمن لهزا الانتصار. الفتح الاعظم نزلت في في في فتح مكة سورة
النصر ازا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا هزا الانتصار هو سمرة تضحيات من النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الزي منز ان نزل عليه قوله تعالى
يا ايها المدثر قم فانزل فقام ينزر ما لانت له قناة وما ضعفت له همة وما فطرت له عزيمة صلى الله عليه وسلم الوقت ده كان النبي صلى الله عليه وسلم سنه تخطى الستين سنة
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم تضحيات من النبي صلى الله عليه وسلم. تضحيات من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم المهاجرين الاول. تضحيات من الصحابة الانصار. الذين اووا المهاجرين
ونصروهم وتصدوا بانفسهم واموالهم واهليهم واراضيهم زودا عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه الزين قطعوا الاواصر مع كل من حولهم مع اليهود الحلفاء بني قينقع وبنو النضير وبنو قريزة ومن حولهم من بطون العرب
ورضوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وما اختاروا عليه احدا صلى الله عليه وسلم تضحيات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من المهاجرين والانصار يا اخواني لحظات النصر لا يصل اليها الا من سار في هذا الطريق
وهو طريق مليء بالتضحيات ولزلك ازا اهل الاسلام واهل الايمان نظرتهم لمن يقتل في سبيل الله نظرة مختلفة نزلت قرابة المئة اية في سورة ال عمران في اعقاب غزوة احد
تبين للمؤمنين وللمسلمين قيمهم معنى الحياة ومعنى الموت ومعنى التضحيات فنزل قول الله عز وجل لمن تأسفوا وحزنوا لما اصابهم ولا تهنوا. يعني لا تضعفوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. اليوم ده
اللي نزل فيه هزه الايات في قبله يعني نزلت في مات حمزة اسد اسد الاله حمزة رضي الله عنه وارضاه حمزة وما ادراك ما حمزة ما قتل مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه وقتل سبعون من خيار الصحابة
ومع زلك تنزل الايات ولا تهنوا لا تضعفوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ويوضح لهم بقى يعني ايه واحد يقتل ايه المشكلة يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله
وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ثم يبادرهم بهذا الاستفهام ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه. فقد رأيتموه وانتم تنظرون. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
وسيجزي الله الشاكرين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها. وسنجزي الشاكرين آآ بعد مقتل يحيى السنوار رحمه الله
بعض آآ مش بعض كسير من المسلمين ممن كان يعيش مع هزه القضية قلبا وقالبا ويتابع اخبارها لحظة بلحظة اصابه انكسار اصابه هزيمة نفسية شعر بالاحباط دوامة من الحزن لا يمكن ان يخرج منها
ليه كان عنده السينار رمز الصمود والمقاومة والجهاد والصبر ايقونة هو نحسبه والله حسيبه من اهل الشهادة ونحسبه الله حسيبه كان فعلا رمزا للصمود وللجهاد والبطولة ولكن منذ متى وامة الاسلام والمسلمين تنكسر لموت احد
ده ربنا بيقول للصحابة وما محمد النبي صلى الله عليه وسلم كان اشيع في غزوة احد ان هو قتل الصحابة القوا اسلحتهم وجلسوا يبكون تنازل قوله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين وبعدين ما حدش بيموت ناقص عمر يا جماعة. هو ده اللي بقى الايات بتوضحه لنا. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا
ما حدش هيموت الا في الميعاد اللي ربنا قدره له وربنا قدر له المعاد ده امتى ؟ ان الله اول ما خلق القلم قال اكتب قال ما اكتب قال اكتب مقادير الخلائق الى قيام الساعة. وكان ذلك قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
ده تقدير قبل خلق سورة الارض الخمسين الف سنة وفي التقدير التاني يوم ان مسح الله ظهر ادم بيمينه. التقدير التالت العمري بتاع كل واحد فينا وهو في بطن امه
ازا تمت النطفة اربعين يوما اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة ثم يأتيها الملك يؤمر باربع كلمات بنفخ الروح ويأمر باربع كلمات برزقه واجله وعمله وشقي اوسع اجله
ما حدش هيموت ناقص عمر وما كان لنفس ان تموت الا بازن الله كتابا مؤجلا بس الناس هيختلفوا ومن يرد سواب الدنيا نؤتيه منها سم تأتي هزه الايات وكأين من نبي يعني وكثير من الانبياء
وكأين من نبي قاتل معه ربيون كسير يعني قاتل معه جماعات كسيرة كما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا مهما اصابهم بقى قتل جراحات هزام ولا يلتفتوا
فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. القراءة الاخرى وكأين من نبي قتل وتقف معه ربيون كثير. يعني النبي بتاعهم اللي كان معهم قتل
قراءة ثابتة وبعدين معه ربيون كسير جماعات كسيرة فما وهنوا بعد مقتل نبيهم فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين لحظات فتح مكة وجني الثمار ولحظات النصر لابد وان يسبقها لابد
وان يسبقها آآ معاني من آآ او امور من التضحيات والبزل في سبيل الله نرجع للخطبة النبي صلى الله عليه وسلم قام على باب الكعبة فقال لا اله الا الله
وحده لا شريك له صدق وعده ولفظ الامام احمد قال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده آآ خطبة تنطق بالتوحيد وتمتلئ بالثناء على الله عز وجل بما هو اهله
والتواضع والانكسار لله عز وجل في يوم النصر نصر عبده هزم الاحزاب وحده يا معشر قريش مازا تقولون مازا تزنون؟ قالوا نقول خيرا ونظن خيرا. نبي كريم واخ كريم. وابن اخ كريم
وقد قدرت خلاص احنا دلوقتي في ايدك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اقول لكم كما قال اخي يوسف لا تسريب عليكم اليوم الله لكم وهو ارحم الراحمين. اذهبوا فانتم الطلقاء
فخرجوا كأنما نشروا من القبور فدخلوا في الاسلام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان كل ربا في الجاهلية او دم او مأسورة او مال يدعى يدعى فهو تحت قدمي هاتين
واول دم اضعه دم ربيعة ابن الحارث ده كان من بني هاشم الا سدانة البيت وسقاية الحجر. يعني الخصلتين اللي انا استبقيهم من اه من ايام الجاهلية هم الحاجتين دولت. استدانة البيت
خدمته وسقاية الحاج يعني خدمة الحجيج بالسقاية والايه؟ والطعام الا وفي قتيل العصا والسوط والخطأ شبه العمد الدية المغلظة. دية مغلزة مائة ناقة منها اربعون في بطونها اولادها القتل تلات انواع
عمد وشبه عمد وخطأ القتل العمد في شروط ان تقصد معصوما الدم معصوم الدم بما يقتل غالبا يعني تضربه بمسدس بالنار او بسلاح سيف آآ سكين حاجة تقتل غالبا وتقصده. ما هو انتش غلطان ده انت قاصده
وهو معصوم الدم لو عملت كده يبقى اسمه ده قتل عمد عشان كده اللي يطلع مطوة في الخناقة خطوة ويضرب بها واحد في قلبه. ده قتل ايه عمد لكن القانون الوضعي بيقولوا ده خناقة
ماشي؟ طب اللي قتل الخطأ انك تفعل فعلا مباحا يفضي الى قتل انسان او يقع منك القتل خطأ. لا تقصد الفعل اصلا. زي اللي ماشي بعربية وطلع له واحد خبطه
زي واحد وهو بيرجع بضهره خبط في واحد وهم على سطح صبة او برج او حاجة واقع ده كله اسمه قتل ايه؟ خطأ. بالمناسبة قتل الخطأ ده ما ينفعش يتسجن فيه حد
في الدية ما فهوش سجن قتل العمد ده فيه القود. القصاص حقهم القصاص ويحرم فيه التوارس مورسه خلاص طب لو وممكن العفو عادي جدا اهل اهل الميت يعفو اهل القتيل ممكن يعفو لوجه الله وممكن يعفو مقابل دية
بس مش دية بقى اللي هي مائة من الابل دي اللي هم عايزينها يلا يا رب وصلوها ميت آآ بتعرض اهو الف ناقة بيوصلوها ميت كيلو دهب اللي هم عايزينه
لان دي مش قاتل مش قاتل خطأ. قتل ايه عمد شبه العبد يبقى كده عرفنا الخطأ الخطأ ديته ايه؟ مئة من الابل. تتاخد على تلات سنين آآ في اللي بيشيلها العواقلة
العاقلة العاقلة اللي هم العصبة من الرجال من اهل الرجل اللي وقع في القتل الخطاء. يعني لو واحد ضرب واحد بالعربية نشوف بقى هو والده وعمامه واخواته ولاد كل ده اسمه العاقلة
دول يتوزع عليهم الدية على تلات اقساط تلات سنين طيب شبه العمد بقى اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله هنا في قتيل السوط والعصا هتضرب بحاجة ما بتقتلش. الخرزانة دي ما بتموتش
بس وانت بتضرب واحد بها كده جت ورا ودنه هنا قامت مموتاه بالبوكس واحد واحد بالبوكس والبوكس ما بيموتش وهو بضربه بالبوكس كده الضربة دي جت موتته يبقى اسمه ايه؟ يبقى هو عمل الفرق بينه وبين الخطأ ان الخطأ ما لوش ذنب. قتيل شبه العمد عليه ذنب
والدية عليه مغلظة ان مائة ناقة في في بطون اربعين منها اولادها. تكون فيها ايه؟ اربعين ناقة وشراب خلاص؟ يبقى ده كان من ضمن الايه؟ اللي النبي صلى الله عليه وسلم ذكره
في هزه الخطبة صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم الاوان حط بقى لاهل مكة الدستور بقى بيهدم الجاهلية كلها وهيخطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة زي دي او عدة خطب زي دي برضو كمان سنتين في حجة الوداع
يخطب في منى صلى الله عليه وسلم ويخطب في عرفة وهيأصل كل هزه الاصول ويقعد هزه القواعد مرة تانية او يضيف عليها. قال صلى الله عليه وسلم الا وان الله تعالى
قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتكبرها بابائها كلكم لادم وادم من تراب. حالة بقى التعزز والافتخار والطبقية دي ده امر من شأن الجاهلية صرف واي حاجة تتواجد منه في مجتمعنا نبقى عارفين ان دي من خصال الجاهلية
ثم تلا هزه الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من زكر وانسى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير يا ايها الناس الناس رجلان
فبر تقي كريم وكافر شقي هين على الله الا ان الله تعالى حرم مكة يوم خلق السماوات والارض ووضع هذين الاخشبين الجبلين فهي حرام بحرام الله النبي دخل مكة مش محرم. دخل مكة وعلى رأسه المغفر. ومعهم السلاح وزي احنا ما قلنا قال للانصار ارأيتم اوباش قريش
دونكم فما قام لهم شيء الا اناموه بالسيف ودخل خالد بن الوليد من اسفل مكة من جنوب الشرقي عند جبل خندمة تواجد عكرمة بن ابي جهل وصفوان ابن امية ودول كانوا يعني اعز اصدقاء خالد ابن الوليد في الجاهلية. قبل الاسلام
وجدوا وجد ايه؟ صفوان ابن امية وعكرينة بن ابي جهل ومعهم اوباش. جماعات متفرقة كده يريدون القتال فاستأصلهم خالد رضي الله عنه وارضاه ولم يبقي لهم شيئا يعني ايه؟ يعني ما فيش وقت قليل وصار هؤلاء ما بين قتيل واسير
وفرع عكرمة ابن ابي جهل وفر صفوان ابن امية انتهوا وهنا صرح ابو سفيان وقال ابيدت خضراء قريش. ده احنا رحنا في داهية. ما عادش قريش بعد النهاردة. لا قريش بعد اليوم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق بابه دونه فهو امن. وان دخل المسجد الحرام فهو امن فامن الناس كان قبل بقى النبي صلى الله عليه وسلم بقى
ايه ؟ بيقول لهم اللي احنا عملناه في مكة ده ما حدش تاني ينفع يعمله ان الله تعالى حرم مكة يوم خلق السماوات والارض ووضع هذين الاخشبين فهي حرام بحرام الله
لم تحل لاحد كان قبلي. ولن تحل لاحد كائنا بعدي لاحد كائن بعدي لم تحل لي الا ساعة من نهار يقصرها الرسول يعمل كده. ساعة من نهار حاجة صغيرة كده بها يقصرها بيده صلى الله عليه وسلم
وبدأ يقول لهم على بعض احكام مكة بقى لا ينفر صيدها ولا يعضد عضاها اللي هو الايه الحشائش بتاعتها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ولا يختلى خلاها برضو زي الايه؟ زي الاعشاب اللي بتنبت فيها ديت في الارض او الحشائش
عشان كده كنا بنقول ان اللي كان بيحصل مع الحجيج في اهل مكة في مكة من تنفير ازا كان مكة لا ينفر صيدها يعني لا ينفر الصيد اعجم حيوان فما بالك بقى بانسان مسلم يقصد النسك
تنفره من مكان تذعره يعني تكاد تكاد تصيبه بما لا يمكن ان يتحمله الله المستعان طيب ولا يختلى خلاها؟ قال العباس رضي الله عنه وكان شيخا مجربا الا الاذخر يا رسول الله نوع من الايه؟ من الحشائش فانه
لابد لنا منه للقين اللي هو العبيد يعني بيستعملوه في النار وظهور البيوت حاجة احنا محتاجينها جدا لازم نقطعها طبعا الحشائش اللي ما بتقطعش في مكة ديت اللي هي بتنبت ايه بانبات الله لها. بدون فعل ادمي. اما اللي هيزرع بستان
يزرع شجر اي فاكهة هو اللي بيزرعها بايده ينفع ايه ينفع اجتزها فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة سم قال الا الازخر فانه حلال. سم قال ولا وصية لوارث. وان الولد للفراش وللعاهر الحجر
ولا يحل لامرأة ان تعطي من مال زوجها الا بازن زوجها دي مسألة اختلف فيها العلماء. الحلاب اللي بقوله الكلام ده بقى ان المرأة لو لها مال مستقل. لها زمة مالية مستقلة. بس لما تيجي تنفق تنفق تحت اشراف الزوج
ده قول والجمهور على ان الامر ده مش واجب الا الازغر يا رسول الله اه الا آآ اسف اه ولا يحل لامرأة ان تعطي من مال زوجها الا بازن زوجها. والمسلم اخو المسلم
والمسلمون اخوة والمسلمون يد واحدة على من سواهم تتكافئ دماؤهم ويرد عليهم اقصاهم ويعقل عليهم ادناهم ولا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده. ولا يتوارث اهل ملتين مختلفتين
الى غير زلك بقى من ايه؟ من اللي ورد في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها. والبينة على من ادعى واليمين على من انكر
ولا تسافر امرأة مسيرة ثلاث الا مع ذي محرم. ولا صلاة بعد العصر وبعد الصبح. وانهاكم عن صيام يومين يوم الاضحى ويوم الفطر وعن لبستين الا يحتبيا احدكم في ثوب واحد يفضي بعورته الى السماء. عارف يعني ايه يحتبي؟ يعني يقعد عامل ايده كده وهو لابس
ما فيش تحته حاجة. فلو قعد عمل ايده كده او قاعد على الارض وحط رجليه كده وشدهم كده اسمه اعتبأ. ايه اللي يحصل؟ يبقى ايه؟ يظهر عورته. تظهر عورته خلاص
الا يحتبي احدكم في ثوب واحد يفضي عورته الى السماء والا يشتمل الصماء. اشتمال الصماء له صورتين ان هو يلف الايه؟ العباية بتاعته ما يعرفش يطلع ايه ايده منها ودي اللي عليها معزم اللي شراح الحديس
فقام رجل فقال يا رسول الله اني قد عاهرت في الجاهلية فقال من عاهر بامرأة لا يملكها او امة قوم اخرين لا يملكها ثم ادعى ولده بعد فانه لا يجوز له
ولا يرث ولا يورث ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اه يا معشر المسلمين كفوا السلاح الا خزاعة ودي بقى نقطة تانية النبي صلى الله عليه وسلم اذن لخزاعة ان يأخذوا بثأرهم من بكر
في اليوم ده لحد العصر الا خزاعة عن بني بكر من ضحوة نهار الفتح الى صلاة العصر منه تخبطوهم ساعة وهي الساعة التي احلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تحل لاحد قبله. ثم قال
كفوا السلاح فقال فقام ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي شاة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم آآ دي يعني مما ذكر من خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم فتح مكة وهي خطبة عظيمة جدا مليئة بالفوائد
طيب ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقام اليه علي بن ابي طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال يا رسول الله اجمع لنا الحجاب لبني هاشم
مع السقاية صلى الله عليك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين عثمان بن طلحة فدعي له فقال هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء اه عثمان ابن طلحة الاسم ده مر معنا قبل كده ولا ما مرش
مر معنا كان مؤمن هو وعمرو بن العاص وخالد ابن الوليد لما اسلموا بعد صلح الحديبية وقبل ايه قبل فتح مكة واتوا للنبي صلى الله عليه وسلم بس الحقيقة ان قصة اسلام آآ
عثمان ابن طلحة فعلا وما وقع فيها آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان عثمان ابن طلحة ده من بني آآ شيبة اللي كان معهم الايه اسف من اسمه عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة
فدول كان مع ال ابي طلحة كان معهم ايه؟ السدانة معهم مفتاح الكعبة فكانوا بيفتحوا يوم الاتنين والخميس. فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم في يوم قبل الهجرة خالص قبل الهجرة
فقال له في يوم آآ طلب منه ان يفتح له البيت فيعني غضب منه آآ عثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تؤمن بما ارسلت به فاسمعه كلاما شديدا
وكان يمسك يمسك بيده مفتاح الكعبة. وكان يأبى ان يعطيه للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا عثمان كيف بك ازا كان ازا جاء يوم وهزا المفتاح في يدي
واعطيه من شئت فقال ازا لا افلحت قريش وصلنا للمرحلة ديت يبقى راحت الكرة راحت في داهية قال فانه سيقع. قال آآ عثمان فوقع في نفسي الزي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم
واراد قال واردت ان اسلم فزبرني قومي يعني نهوني نهي شديد. لحد ما احاول وايه واسلم بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم ده لم يحابي ابن عمه علي ابن ابي طالب وصهره. زوج فاطمة رضي الله عنه وارضاه
وانما اليوم ده يوم وفاء وبر فاعطى هزا اعطى هذا المفتاح لمين آآ عثمان ابن طلحة اعطى هذا المفتاح لعثمان ابن طلحة وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم. يعني حجابة
الكعبة الاسر ده او الحديس ده يعني ايه اه تكلم بعض اهل العلم في اسناده وقلنا وقلنا قبل كده الحكاية ديت ان باب السيرة بيتسامح فيه في مسل هزه الاخبار
حافز ابن حجر ذكر القصة دي في الفتح. فتح الباري آآ بيقول وروى ابن عائد من مرسل عبدالرحمن بن سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع مفتاح الكعبة الى عثمان بن ابي طلحة
فقال خذها خالدة مخلدة. اني لم ادفعها اليكم ولكن الله دفعها اليكم. ولا ينزعها منكم الا ظالم ومن طريق ابن زويج ان عليا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اجمع لنا الحجاب والسقاية فنزلت ان الله يأمركم
ان تؤدوا الامانات الى اهلها جدع عثمان فقال خذها خذوها يا بني شيبة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم يبقى اه اختلف بقى بعض العلماء قالوا لأ ده عسمان ابن طلحة اسلم في اليوم ده. والاقرب والله اعلم ان هو اسلم قبل زلك. وبالفعل هو خد المفتاح
ودفعه الى ابن عمه آآ شيبة وصارت الحجاب في بني شيبة الى اليوم وقيل وقع بينهم وبين بنو بني عثمان نزاع ايام الدولة العباسية واستفتوا فيها لابن جريج وافتى بانهما الاتنين كلاهما يعني قال
ابي طلحة كلهم يبقى لهم في الايه؟ في الحجابة وقوله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها دي ما فيش محاباة ما فيش محاباة لا في المناصب
ولا في الاموال ولا في الاعطيات ولا في الهبات. ولكن ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها طيب قال هشام وحدسني بعض اهل العلم قال ابن هشام وحدثني بعض اهل العلم
هشام هشام قال يا هشام وحدسني بعض اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل البيت يوم الفتح فرأى صورة الملائكة فرأى صور الملائكة وغيرهم رأى صور الملائكة وغيرهم. فرأى ابراهيم عليه السلام مصورا في يده الازلام يستقسم بها
الازلام ديت اللي هي الايه؟ السهامة او الاقداح اللي كانوا وربنا نهى عنها يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فقال قاتلهم الله
جعلوا شيخنا ان سيدنا ابراهيم كان عمر تجاوز المئة سنة شيخ هو منتجات في السن جعلوا شيخنا يعني نبينا صلى الله عليه وسلم ابراهيم ابونا ابراهيم. جعلوا شيخنا يستقسم بالازلام ما شأن ابراهيم والازلام
ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين ثم امر بتلك الصور كلها فطمست يبقى لما بنقول للناس يا جماعة بلاش صور فيها الروح
بلاش صور تماثيل. بلاش صور النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرى صورة الا طمسها سواء في بيته صلى الله عليه وسلم لما دخل وجد ان عائشة رضي الله عنها تستر سهوة لها بالقران وفيه سور زات الروح امر بها فمزقت
ولما دخل الكعبة لقى فيها صورة ابراهيم عليه السلام هو يستقصي بالازلام امر بها فطمست وقيل لطخها بالزعفران النبي صلى الله عليه وسلم لطخ السور في الكعبة بايه بالزعفران وامر بها فطومست
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة عام الفتح ومعه بلال فامره ان يؤذن امر بلال انه يؤزن فوق الكعبة وصعد بلال الكعبة واذن يا والله يا اخوانا يعني ايه
قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. بلال رضي الله عنه وارضاه اللي كان يطاف به في صحراء مكة ويعذب اشد العذاب فازن بلال. وكان مين اللي استمع الازان؟ ده بقى ابو سفيان ابن حرب
وعتاب ابن اسيد والحارس ابن هشام كانوا جلوسا بفناء الكعبة فقال عتاب بن اسيد لقد اكرم الله اسيدا الا يكون سمع هذا فيسمع منه ما يغيظه وقال الحارس ابن هشام اما والله لو اعلم انه محق لاتبعته
فقال ابو سفيان لا اقول شيئا. لو تكلمت لاخبرت عني هذه الحصى. امن بقى ادرك انه نبي صلى الله عليه وسلم فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد علمت الذي قلتم سم زكر زلك لهم
فقال الحارس عتاب نشهد انك رسول الله ما اطلع على هزا احد كان معنا فنقول اخبرك قال ابن هشام عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح
على راحلته فطاف عليها وحول البيت اصنام مشدودة بالرصاص فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يشير بقضيب في يده الى الاصنام ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. زهق يعني اضمحل
يعني بمحلى وبطل ان الباطل كان زهوقا. دي فيها ميزة بقى عشان وانت بتتعامل مع اللي باطل الباطل في نفسه زهوق يعني هو في نفسه لما تسيبه كده ما يعرفش يكمل
لا يحمل في زاته عوامل البقاء اقل حاجة من الحق تقزف على الباطل تدمغه. قال عز وجل بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. عارف يعني ايه يدماغه؟ يعني يصيب دماغه. يعني يفنيه
اضرب لك مسال صلي على النبي انا هفترض ان الباطل ده حاجة قد الجدار ده كله بس مراية مراية زجاجية المراية ديت لما تبص لها وفي الاضواء كده تبقى حاجة ضخمة جدا صح
طب لو جبنا زلطة يعني حجمها كده واحد سنتيمتر مكعب يعني واحد سنتيمتر واحد سنتيمتر مكعب واحد حلفها بقوة فيها ايه هيفرفتها هو ده بالزبط فلنقذف بالحق على الباطل سواء الباطل ده كان عقائد
لا يسبت عقائد اهل الباطل في اي منازرة او مناقشة ما لوش حجة اصلا سواء كانت عقائد او كانت آآ حروب او لكن مشكلتنا فين؟ اين اهل الحق الزين يقذفون الباطل
انت لو قعدت تفكر مسلا في المسال اللي احنا عايشين فيه مسال اسرائيل ده الدولة اللاقيطة الصهيونية بقاء اسرائيل بحاجتين بدعم لا محدود من الامريكان والغرب لها وباتخاذل اللامحدود عن قضية فلسطين من العرب والمسلمين
دول حاجتين مش حاجة واحدة هي عندها دعم هائل في الاستخبارات والسلاح والاموال. والدعم زي النفط وغيره. كل ده دعم ما لوش ما لوش اخر ما لوش سقف ده جاي من الغرب من امريكا واوروبا
وفي بقى حاجة تانية انهزام انخزال تخلي عن القضية لا محدود برضه ده محدود من الدول العربية والاسلامية يعني انت الان ربنا بيقيم عليها الحجة اصلا. اما تشوف مسلا شعب ليس عنده اي مقدرات من مقدرات القوة
غزة محاصرة من سنة الفين وتمانية يعني النهاردة بقى لهم كم سنة محاصرين قبل السنة اللي فاتت بالفين وتلتاشر الفين تلاتة وعشرين يبقى كان لهم خمستاشر سنة محاصرين حصار جو وبر وبحر
الحاجات بتدخلهم بالقطارة ومع زلك العدد البسيط ده اللي محاصر على مدة خمستاشر سنة ده استطاع ان هو يصمد امام قارن اللي بيحصل مع المجاهدين في غزة واللي حصل مع بتوع لبنان عشان تعرف الفرق بس
تعرف الفرق بين الاتنين شوف بقى الفرق جاه دول وسنة كاملة دلوقتي. وما زالوا الى الان يكبدوا العدو الصهيوني خسائر. الى لحد النهاردة لسه لحد النهاردة. مش هقول لكم حد بعيد يعني
وصمود وقوة وبزل وتضحيات فتخيل بقى لو ان نفس المعدل ده موجود في الدول العربية والمسلمة ولو بنسبة العشر كان ممكن يبقى اسرائيل لها وجود اه والله والله مستحيل كده يبقى لها وجود
كان كلام عبدالوهاب البسيري على فكرة. اللي كان بيقول الحاجتين دولت يعني صاحب الموسوعة الصهيونية واليهودية العالمية وهو عملي يعني بلا شك عدم عمل فوق الرائع كمان يعني بنقول كده
فسبحان الله! الباطل زهوق! هو في نفسه زهوق يعني لو واحدة هتطلع تدعو البنات للتبرج التبرج ده الباطل ده زهوق مش هتعرف تقنع حد ما لهاش حجة. هي تفتن الناس
استغل ضعاف النفوس واحد هيطلع يكلم الناس عن الاختلاط المستهتر وان ما فيش مش هيعرف يقنع ما حدش الكلام ما يملأش قلب. لكن يفتن الناس ضعاف النفوس. عشان كده بيقول لك ان الباطل كان زهوقا. واقل واحد يطلع
يقول كلمة حق هتلاقي الناس دي كلها رجعت. فاكرين قصة الغلام والراهب اهو المملكة كلها كانت عايزة الغلام ده يبقى ساحر الملك والساحر واهله الدنيا كلها يطلعوه ساحر وفي وسط الهيلمان ده كله كان فيه راهب. راهب غلبان قاعد في صومعة
قال له كلمة واحدة كلمة التوحيد مين في النهاية اللي كلمته رجحت كلمة الراهب والغلام عمل ايه بقى من اهل التوحيد. وفي النهاية كان هو مفتاح التغيير للمملكة كلها. وفي الاخر الناس اسلمت
واتعملت بقى الاخاديد اللي نزل فيها صورة او يعني فيها قول عز وجل قتل اصحاب الاخدود الى اخر السورة طيب والنبي صلى الله عليه وسلم كان بقى بيشير للاصنام قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
كما اشار الى صنم منها في وجهه الا وقع لقفاه. ولا اشار الى قفاه الا وقع لوجهه. حتى ما بقي منها صنم الا وقع الاصنام دي كان عددها كم؟ تلتمية وستين صنم
ده بقى اللي احنا بنقوله لكل مقام مقال ولكل حدس حديس النبي صلى الله عليه وسلم هدم الاصنام بعد واحد وعشرين سنة من البعسة واحد وعشرين سنة بيدخل الكعبة ويصلي فيها
ما هي دي مش الاصنام ما كانش يقدر مش ما كانش يقدر حسيا لانه عادي كان ممكن يهدم صنم وايه بس ما كنش يقدر يدخل في مواجهة مع قريش عشان كده اما بنقول للناس
مسألة حساب حسابات القدرة والعجز حسابات المصالح والمفاسد حسابات توقع المآلات والنزر في المقالات ده امر شرعي. فعله النبي صلى الله عليه وسلم سو ما قدر طب هو من سنتين اتنين مش من سنتين من سنة واحدة
في عمرة القضية مش النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرة القضية سنة سبعة بعد صلح حديمية بسنة دخل الكعبة واعتمر هو واصحابه ولم يهدم الاصنام ليه كان فيه هدنة
وما كانش يقدر في الوقت ده انه يدخل في آآ آآ حرب مع قريش. وكانت حساباته كده صلى الله عليه وسلم. وكان ده اللي يلزم المسلمين في الوقت ده هناخد بالنا من النقطة دي
هنا بيقول لم يشر الى شيء منها. وهو كان بيقول الاصنام دي مشدودة بالرصاص. ما هو صنم كبير كده ومشدود الرصاص ده حاجة كبيرة. وعشان كده بيعد دي من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام. انه كان
بس كده الصالون يقع. في بعض الروايات الاخرى يقولوا ايه؟ فكان يطعن فيها. يبقى مش بيشاور لا لكن يمسك المحجن اللي معه يغزه بس كده. يخبطه كده يقع. ودي من
النبي صلى الله عليه وسلم. وقع او او هدم التلتمية وستين صنم صلى الله عليه وسلم يقول ابن هشام وحدثني من اثق به من اهل الرواية ان فضالة ابن عمير الليثي
اراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت حقد برضه الحقد والكفر لسة في النفوس. هنا واحد بقى موتور واراد انه يغتال النبي عليه الصلاة والسلام بس خلي بالك ان ربنا كان قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك
دي بقى من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام. ربنا قال والله اعزركم من الناس ما حدش هيعرف يقتله فضال ابن عمير الليثي اراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح
فلما دنا منه اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم. النبي قال له افضالة انت فضالة؟ قال نعم فضالة يا رسول الله قال مازا كنت تحدث به نفسك؟ قال لا شيء
كنت اذكر الله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال له تزكر ربنا؟ ثم قال استغفر الله ثم وضع يده في صدره فسكن قلبه فكان فضيلة يقول والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء احب الي منه. صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم وهنا بقى انا عايزك تدرك الموقف اللي جاي ده لان موقف مهم اوي عايزك تنتبه له كده كل واحد فينا يحاسب نفسه بنفس المعيار ده فضالة هنا اسلامه كان امتى؟ من دلوقتي اهو
انشرح صدره للاسلام وايقن ان ده رسول الله دلوقتي. من منة ربك؟ ما فيش من دقايق عايز يغتلي النبي عليه الصلاة والسلام بمجرد ما اسلم وصلح اسلامه وصلح ايمانه. ايه اللي حصل
قال فضالة فرجعت الى اهلي. وانا راجع من عند النبي صلى الله عليه وسلم مررت بامرأة كنت اتحدس اليها راح للايه؟ للست اللي كان مصاحبها او اللي كان بيحبها قبل ايه؟ قبل ما يبقى مسلم
فقالت هلم الى الحديس. تعال نقعد نتكلم شوية فقلت لا ثم انشد فضالة يقول قالت هلم الى الحديث فقلت لا. يأبى عليك الله والاسلام لو ما رأيت محمدا وقبيله بالفتح يوم تكسر الاصنام لرأيت دين الله اضحى بينا والشرك
يغشى وجهه الاظلام يا اخواني والله الواحد بيقف مع الحاجات دي فعلا يعني بيقف كده ويقول يعني احنا وضعنا ايه ده عمرة الاسلام عنده ما فيش ساعات بسيطة او دقائق بسيطة
ويعرض عليه فتنة متجزرة في قلبه. هو مصاحب الست دي من كم سنة كان بهم ود قد ايه وهي بتقول له يقوم يرد عليها الرد ده. يأبى عليك الله والاسلام. عايزين ناخد ده شعار بقى
الانسان يواجه كل شهواته المحرمة وكل المنكرات بالشعار ده يأبى عليك الله والاسلام. ربنا سبحانه وتعالى ما يرضيهوش كده الاسلام ما يرضاش بكده هيكون ده اقوى مانع من الانزلاق دايما في متاهة التفريط والتقصير
قال ابن اسحاق وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة الاف من بني سليم سبعمائة. ويقول بعضهم الف ومن بني غفار اربعمائة ومن بني مزينة الف وثلاثة نفر وسائرهم من قريش والانصار وحلفاؤهم وحلفائهم وطائف العرب من تميم
وقيس واسد وكان مما قيل من الشعر في يوم الفتح قول حسان ابن ثابت الانصاري عفت ذات الاصابع فالجواء الى عزراء منزلها خلاء. محمد هنحاول نعدي المعاني عشان احنا وقتنا اتأخر
ديار من بني الحسحاس قفر تعفيها الروامس والسماء وكانت لا يزال بها انيس خلال مروجها نعم وشاء تدع هزا ولكن من لطيفي يؤرقني ازا زهب العشاء لشعساء التي قد تيمته. فليس لقلبه منها شفاء
كأن خبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء زام الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الروح الفداء نوليها الملامة ان المنا ازا ما كان مغص او لحاء ونشربها فتتركنا ملوكا
واسدا ما ينهنهنا اللقاء. عدمنا خيلنا ان لم تروها. تسير النقع موعدها كداء ينازعن الاعنة مصغيات على اكتافها الاسل الظماء تظل جيادنا متمطرات يلطمهن بالخمر النساء. فاما تعرضوا عنا اعتمرنا. وكان الفتح وانكشف الغطاء
والا فاصبروا لجلاد يوم يعين الله فيه من يشاء. وجبريل رسول الله فينا. وروح القدس ليس له كفاء. وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان نفع البلاء شهدت به فقوموا صدقوني
فقلتم لا نقوم ولا نشاء وبقى عمال ايه بيأنب قريش بما فعلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال الله قد سيرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معدن سباب
او قتال او هجاء. فنحكم بالقوافي منهجانا ونضرب حين تختلط الدماء الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء نجوت محمدا واجبت عنه
وعند الله في زاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء؟ فشركما لخيركما الفداء. هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء. امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء لساني صارم لا عيب فيه
لا تكدره الدلاء قال ابن هشام قالها حسان يوم الفتح آآ طبعا آآ ده كان آآ بيسعد النبي صلى الله عليه وسلم. لان ابن هشام بيقول وبلغني عن الزهري انه قال لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم الى ابي بكر. كان ده الجهاز الاعلامي عند المسلمين آآ اللي كان فعلا آآ بيقوم آآ الذب والدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه وعن عرض المسلمين. وكان
المشركين ويفت في اعضدهم. ولزلك كان لسان حسان لا يقل عن سيف خالد رضي الله عنه وارضاه هنقف هنا ويبقى لنا عدة وقفات مع غزوة الفتح اولا اه ما ارسله النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة لهدم الاوثان ورموز الاصنام في الجزيرة
سانيا آآ ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع سادات مكة مع سادات مكة سهيل بن عمرو ومع وفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع هند بنت عتبة وغير زلك. سم يعني حصر ببعض الفوائد من فتح مكة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
قولوا قولي هذا واستغفر الله لي ولكم