1
00:00:00.050 --> 00:00:38.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع مسلمين علامات الاعراب الفرعية قال في تهذيب بن هشام

2
00:00:39.350 --> 00:01:06.500
طيب ابن ابن عقيد  واحد ولا كم واحد؟ لا قال قال في تهذيب ابن عقيل علامات الاعراب الفرعية قال قال فلان وقال قال المؤلفون يمشي قال المؤلفون في تهذيب شرح ابن عقيل علامات الاعراب الفرعية توجد علامات الاعراب الفرعية في سبعة

3
00:01:06.500 --> 00:01:26.500
ابواب هي اولا الاسماء الستة. ثانيا المثنى وما الحق به. ثالثا جمع المذكر السالم وما الحق به رابعا جمع المؤنث السالم وما الحق به. خامسا ما لا ينصرف. سادسا الامثلة الخمسة هو الافعال الخمسة

4
00:01:26.500 --> 00:01:46.500
عن المضارع المعتل الاخر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذا باب مهم جدا. وذلك لكثرة وقوعه. ولكثرة استعمال الناس

5
00:01:46.500 --> 00:02:16.750
ولكثرته في ايات القرآن وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وفي كلام اهل العلم وهي العلامات الفرعية. يعني علامات الاعراب الفرعية والعلامة يعني الشيء الدال على المراد. والاعراب هو تغير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الدالة عليها

6
00:02:16.950 --> 00:02:54.850
الاختلاف العوامل الداخلة عليها والفرعية يعني خلاف الاصلية وقد سبق معنا ان علامات الاعراب الاصلية الظمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للخفظ او الجر والسكون للجزم وان الاسماء لها من ذلك الرفع والنصب والجر ولا جزم فيها

7
00:02:55.050 --> 00:03:21.800
وان الافعال لها الرفع والنصب والجزم ولا ولا جر فيها. او على عبارة من الروم ولا خفض فيها انا ادبرت الكوفيين فتلك العلامات الاصلية ومن القواعد انه اذا كانت العلامة للاعراب اصلية لا نعلل. واذا كانت فرعية

8
00:03:21.800 --> 00:03:50.550
فمثلا اذا قلت جاء ابوك جاء ابوك فجاء فعل ماضي مبني الفتح فلا تعلم بينما ابوك تقول ابوك ابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة او على هذا الرأي من الاسماء الستة

9
00:03:51.450 --> 00:04:16.900
لماذا؟ نقول لان العلامة فرعية ليست اصلية فتعلل طيب وقد حصر هنا العلامات الفرعية في سبعة ابواب الاسماء الستة في المثنى وملحق به والجمع المذكر السالم وملحق به ثم ان السالم الملحق به وما لا ينصرف

10
00:04:16.900 --> 00:04:48.850
والامثلة الخمسة او الافعال الخمسة والفعل مضارع المعتل الاخر طيب وليس كل كل هذه الابواب تكون فيها العلامة فرعية. فان مثلا في جمع المؤنث السالم بالضمة والجر بالكسرة فلا يخرج آآ فلا يخرج الا النصب. يكون فرعية ولا اشكال في ذلك. ثم انها سهلة

11
00:04:48.850 --> 00:05:16.450
سهلة يعني امرها يسير لانها تؤخذ بابا بابا فيسهل على الطالب استيعابها. طيب نأخذ الباب الاول نعم. اولا الاسماء الستة  قال ابن مالك رحمه الله تعالى وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء صف. اكمل الابيات

12
00:05:16.450 --> 00:05:36.700
ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا. اب اخ حمو كذاك وهنوا والنقص في هذا الاخير احسن وشرطه وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا للياقة جاء اخو ابيك ذا اعتلاك. طيب ذكر في هذه الابيات اربعة مباحث

13
00:05:36.700 --> 00:06:08.200
الاول انه بين الاسماء المرادة اسماء الستة او الخمسة. ثانيا بين علامات اعرابها من علامات اعرابها. ثالثا بين شروط اعرابها بهذه اه الحروف رابعا ذكر خلافا في بعضها هل يعرض اه بالحروف او بالحركات كما هو الاصل

14
00:06:08.200 --> 00:06:39.050
قال في البيت الاول وارفع بي واو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسمى  ذكر في هذا البيت ان علامات اعراب هذه الاسماء ثلاثة فاختلفت تماما وصار لكل نوع من الاعراب حرف مستقل. فالرفع يكون بالواو. والنصب يكون

15
00:06:39.050 --> 00:07:14.000
بالالف والجر يكون بالياء. طيب والجزم؟ لماذا المذكور الجزم؟ ياء السيد لماذا ما ذكر الجزم يعني يبقى الاصل عبدالرحمن نقول لان الجزم لا يأتي في الاسماء الاسماء طيب اذا هذا هو المبحث الاول وهو انه بين آآ هذه علامات هذه الحروف ثم قال من ذاك ذو

16
00:07:14.000 --> 00:07:41.250
يعني من هذي الاسماء ذو. ومعنى ذو صاحب تقول هذا رجل ذو مال. يعني صاحب مال ومن ذاك ذو ان صحبة ابانا اشترط في في ذو لتعرف بالحروف ان تبين الصحبة. يعني ان تكون بمعنى صاحب

17
00:07:41.250 --> 00:08:06.150
فخرج به اذا لم تكن كذلك. وهو يشير الى ذو الطائية اشير الى ذو الطائية لانها عندهم بمعنى الذي تقول جاء ذو مال لا جاء ذو قابلت اكرمت ذا قابلت

18
00:08:07.150 --> 00:08:41.000
عفوا اكرمت ذو قابلة انا كلها ذو على طول ومررت بذي بذو قابلت. مرة ثانية ذو الطائية موصولة. تقول جاء ذو  اكرمت ذو سافر معي مررت بذو سافر معي طيب قال ناظمهم شاعرهم فان الماء ماء ابي وجدي وبئري ذو حفرت وذو طويت

19
00:08:41.000 --> 00:09:06.250
طيب قال والفم حيث الميم منه بانا والفم هذا الثاني من هذه الاسماء لكن قال حيث الميم منه بان بان يعني من البينونة هنا وهي المفارقة يعني اذا الفم ما جات بالميم. فجاءت فو

20
00:09:07.000 --> 00:09:39.200
تقول اه فوكة نظيف ونظف فاك ولا تظع السواك الا في فيك روح في عينك ولا في خشمك بيكا اذا فوكا وفاك وفيك طيب فان كان بالميم فانه يعرب بالحركات. تقول هذا فمك ونظف فمك

21
00:09:39.200 --> 00:10:09.150
ولا تجعل المسمار في فمك. بالحركات على الاصل ثم قال اب اخ حم كذاك وهنوا. يعني ان هذه ايضا من الاسماء الستة الاسماء الستة ايضا تعرف بالحروف بشروطها تقول هذا ابوك ورأيت اباك ومررت بابيك

22
00:10:10.100 --> 00:10:42.000
وهنوا يعبر عنه بالشيء الذي اما ان يستقبح او ينسى يستقبح او ينسى يعبر بالهني. ولا يزال عندنا في نجد يعبر به من الهناء الهنا وينه كده وين الهنا راح؟ هناك وش هناك الهنا حقك الهنا قصدي القلم هناك اللي معك المفتاح

23
00:10:42.000 --> 00:11:02.350
اذا اغلق عليك الهناء ايه جيب لها جيب لها انا معك جيب بسرعة وش هانا قصدي المفتاح. وجا لمبه طيب ويعبر ايضا عنه بما يستقبح في عبر مع الفرق مثلا بالهنا

24
00:11:02.400 --> 00:11:28.300
طيب ثم قال والنقص في هذا الاخير احسن. النقص يعني الاعراب بالحركات حركات فالافضل في او الارجح في في الهنو ان يعرف بالحركات. مع انه يعرب بالحروف لكن الارجح فيه ان يعرف بالحركات

25
00:11:29.000 --> 00:11:53.650
ثم قال وشرط ذا الاعراب ان يضفن هذا الشرط الاول لا للياء الشرط الثاني الا يضافن الى ياء المتكلم كجى اخو ابيك ذا اعتلا فيها شروط اخرى ذكرها مظمنة في المثال

26
00:11:53.950 --> 00:12:17.100
فالاول ان تكون مكبرة. ان تكون مكبرة. يعني هذا اللي ناخذ له من مثال وان تكون مفردة اخوك اخو ابيك. ذكر هنا ثلاث امثلة. اخو ابيك ودعت له. اذا اذا الشروط

27
00:12:17.100 --> 00:12:44.000
الاول ان تكون مضافة. الثاني الا تكون اظافة الى ياء المتكلم. الثالثة ان تكون مكبرة ان اخوك ابوك فلو قلت اخيك ابيك رجعت الاصل هذي اعراب بالحركات. الثالث ان مفردة فلو ثنيت خرجت من هذا الباب. تقول جاء اخواك

28
00:12:44.200 --> 00:13:15.650
ورأيت اخويك ومررت باخويك اذا فشروطها العامة اربعة. وذو تكون معنى صاحب والفم ان تكون خالية من الميم اذا فشروط اعراب الحروف هذه الاسماء بهذه الحروف ستة اربعة العامة واثنان خاصان. ان تكون مفردة مضافة مكبرة اضافة لغير

29
00:13:15.650 --> 00:13:48.100
متكلم ان تكون ذو معنى صاحب ان تكون الفم خالية من الميم. اقرأ  ايه لا هم مهوب سافروا سافروا جاء ذو سافر كما تقول جاء الذي سافر لان الفعل جملة فعلية صلة الموصول

30
00:13:48.600 --> 00:14:16.500
اي اذا كانت اذا كانت طائية نعم. اولا الاسماء الستة. المراد بها سرعة المراد بها شرع ايه هو يقول شرع في بيان والان يقول شرع في بيان ما يراد بها شرع في بيان ما يعرف بالنيابة والمراد بالاسماء التي سيصفها

31
00:14:16.500 --> 00:14:36.500
الاسماء الستة وهي اب واخ وحم وهن وفوه وذو مال. فهذه ترفع بالواو نحو جاء ابو زيد وتنصب بالالف نحو رأيت اباه وتجر بالياء نحو مررت بابيه. اعرابها والمشهور انها

32
00:14:36.500 --> 00:15:02.700
معربة بالحروف فالواو نائبة عن الضمة. والالف نائبة عن الفتحة. والياء نائبة عن الكسرة. وهذا هو الذي اشار اليه المصنف بقوله وارفع بواو الى اخر البيت من ذاك ذو صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا اي من الاسماء التي ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء

33
00:15:02.700 --> 00:15:22.700
ذو وفمه ولكن يشترط في ذو ان تكون بمعنى صاحب نحو جاءني ذو مال اي صاحب قال وهو المراد بقوله ان صحبة ابانا. اي ان افهم صحبة. اكتبوا فخرج بذلك ذو الطائية

34
00:15:24.150 --> 00:17:02.500
فخرج بذلك ذو الطائية لانها اسم موصول  فتلزم الواو في جميع الصيغ   تقول اه جاء ذو سافر ورأيت ذو سافر  ومررت بذو سافرت وهي لغة طي نعم واصل. وكذلك يشترط في اعراب الفم

35
00:17:02.500 --> 00:17:22.500
بهذه الاحرف زوال الميم منه نحو هذا فوهو ورأيت فاه ونظرت الى فيه. واليه اشار بقوله والفم وحيث الميم منه بانا اي انفصلت منه الميم اي زالت منه. فان لم تزل منه اعرب بالحركات. نحو هذا

36
00:17:22.500 --> 00:17:47.750
فم ورأيت فما ونظرت الى فم اب اخ حمو قال ابن مالك ثم قال ابن مالك رحمه الله اب اخ حمو كذاك وهنوا والنقص في هذا اخيري احسنوا. قال في الشرح. قال في الشرح يعني ان ابا واخا وحما تجري مجرى ذو وفمه. الذين سبق

37
00:17:47.750 --> 00:18:26.050
ذكرهما فترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء. نحو هذا ابوه واخوه وحموه وحموها. لماذا قال  لان الحمو لا يكون الا للمرأة ورأيت اباه واخاه وحماها ومررت بابيه واخيه وحاميها وهذه هي اللغة المشهورة في هذه الثلاثة. وتسمى هذه اللغة لغة الاتمام. واما هن فالفصيح فيه

38
00:18:26.050 --> 00:18:52.350
ان يعرب بالحركات الظاهرة على النون فلا يعرب بالواو والالف والياء. نحو هذا هنو زيد ورأيت هنا زيد ومررت زيد والى ذلك اشار المصنف بقوله ما ذكره وتسمى وتسمى هذه هذه في هذا الخير يحصل

39
00:18:52.600 --> 00:19:22.650
مفروض يكون النقص في هذا الاخير يحصل حطوا بقوله والنقص في هذا الاخير يحسن واليه والى ذلك اشار المصنف بقوله والنقص في هذا الاخير احسن. وتسمى هذه اللغة لغة النقص اي النقص في هن. احسن من الاتمام والاتمام جائز لكنه قليل جدا نحو هذا

40
00:19:22.650 --> 00:19:48.300
داهنوه ورأيت هناه ونظرت الى هنيه. اقروا الحاشية عن كناية عما يستقبح ذكره او بمعنى شيء مما لا يستحضر اسمه نعم شروط اعرابها بالحروف قال ابن مالك رحمه الله وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا للياك جاءه

41
00:19:48.300 --> 00:20:18.300
قال في الشرح ذكر النحويون لاعراض لاعراض هذه الاسماء بالحروف شروطا اربعة احد ان تكون مضافة واحترز بذلك من ان من الا تضاف فانها حينئذ تعرض بالحركات الظاهرة نحو هذا اب ورأيت ابا ومررت باب. الثاني ان تضاف الى غير ياء المتكلم. نحو هذا ابو زيد

42
00:20:18.300 --> 00:20:36.200
واخوه وحموه. فان اضيفت الى ياء المتكلم اعربت بحركات مقدرة. يقول الحاشية تورب بحركات مقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء تكون في محل جر مضافا اليه. نعم فقلت نحو

43
00:20:36.200 --> 00:20:57.450
هذا ابي ورأيت ابي ومررت بابي. طيب. هذا ابي نقول هذا بشارة ابدأ للسكون في محرم مبتدأ. ابي  خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل يعني المتكلم منع من ظهورها

44
00:20:57.450 --> 00:21:33.150
المحلي بحركة مناسبة. هكذا يقال طويلة. ايش تقول؟ تقول ابي مبتدأ خبر مرفوع خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل على ما قبل يا المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة

45
00:21:34.200 --> 00:22:17.550
وكل ما اضيف اليه متكلم يعرب هكذا بحركة مقدرة على ما قبله المتكلم. منع من ظهور اشتغال المحل بحركة المناسبة نعم ولم تعرف بهذه الحروف الثالث ان تكون مكبرة واحترز بذلك من ان تكون مصغرة فانها حينئذ تعرب بالحركات الظاهرة. نحو هذا

46
00:22:17.550 --> 00:22:49.900
هذا ابي زيد وذوي مال ذوي وزوي مال ورأيت ابي ابي زيد ورأيت ابي زيد وذوي مال ومررت بابي بابي زيد وذوي والوي مال طيب يلا اعرب هذا ابي زيد اعربها هذا اسم اشارة

47
00:22:49.900 --> 00:23:24.400
الربع مبتدأ مبني على السكون ابي ابي الباء فجر. ابي ولا الهمزة حرف جر بابي لا هذا ابي هذا ابي زيد. اول وحدة ابيه خبر مبتدأ. خبر. ايوا. كمل. خبر مبتدأ. اه مرفوع

48
00:23:24.400 --> 00:23:49.600
وعلامة رفعه الياء المقدرة الياء المقدرة ولا الضمة المقدرة؟ الضمة المقدرة. ايوة على ما قبلها؟ يا المتكلم. ما من ظهورها. من ظهورها اشتغال حركة المحل اشتغال محل بحركة المناسبة. يعني حفظت على طول ما شاء الله عليك

49
00:23:50.050 --> 00:24:39.450
خطأ الله عنك ابي حنا قلنا كانت مصغرة اعربت بالحركات الظاهرة  هم ابيه نتمنى نمسح الفيديو خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. احسنت نعم زيد ابي زيد قلم الطالب مروحة المسجد مضاف مضاف اليه وجرة الكسرة الكسرة احسنت الرابع الرابع ان تكون مفردة

50
00:24:39.450 --> 00:24:59.450
بذلك من ان تكون مجموعة او مثناة. فان كانت مجموعة اعربت بالحركات الظاهرة نحو هؤلاء اباء الزيدية هؤلاء اباء الزيدين. ورأيت اباءهم ومررت بابائهم. وان كانت مثناة اعربت اعراب المثنى بالالف

51
00:24:59.450 --> 00:25:42.150
رفعا والياء جرا ونصبا. نحو هذان ابوا زيد ورأيت ابوي زيد ومررت بابوي زيد طيب تبون ناخذ الباب هذا ولا مثنى يكفي طيب لا لا التمارين طويلة انا اخذها ناخذ الباب هذا مع التمرين بكرة ان شاء الله. طيب نريد ان

52
00:25:42.150 --> 00:26:33.300
نعرب بس لا غطوا الاعراب غطوا. واحد يغطيه بشيء. هذا هذا صفحة ثمانية واربعين يلا اعرب يا الولد قال ائتوني باخ لكم من ابيكم. تمام  يلا ايوا  فالامر توافقون فعل امر؟ لا ائتوني

53
00:26:34.550 --> 00:27:17.250
طيب والامر وعندنا قاعدة في الأمر ما هي يبنى على ما يجزم به مضارع طيب ما مضارع ائتوني  ايه يأتي لكن هذه جمع اعطنا جمع يعني اسند الفعل مضارع الى جمع. يأتي يأتون يأتون اجزمها

54
00:27:18.300 --> 00:27:53.950
اجزمها لم لا يا شيخ يأتون الزمها لم يأتوا بماذا جزمت؟ حسرة. حذف النون. هنا هل هذي ماشية على القاعدة ولا خالفت ماشية يلا اعوذ بالله فالامر حذف النون وهذا النون بين عيونك

55
00:27:54.000 --> 00:28:39.600
الله يهديكم موجودة وغير موجودة فيها  النونات سبحان الله العظيم متعددة  نون اصلية ونون رفع. ونون وقاية. هذي وشي ذي؟ تتكلم نون الوقاية اذا ماشي على القاعدة نقول الامر مبني على حذف النون والنون هنا

56
00:28:40.050 --> 00:29:09.950
للوقاية. طيب باقي شيئان لا يعرفها. تعرف شنو الوقاية؟ الوقاية نون تقي الفعل من الكسر. لان الفعل ما يكسر فنأتي بالنون ونكسرها لانه اذا لحقته يا المتكلم يجب ان يكسر اخره. والفعل ما يكسر

57
00:29:10.050 --> 00:29:53.800
ولذلك نأتي بالنون من اجل ان تقيه الكسر  آآ لا نقول الواو هنا الامير متصل بالمحل ابراهيم. رفع فاعل والياء احسنت النص مفعول طيب يلا يا سيد باخ ايه بحث جر

58
00:29:54.800 --> 00:30:25.850
اخ اسم مجرور على مجرة باخ الكسرة طيب لماذا لم نجره بالياء ما الشرط الذي اختل هنا ها له يجر لكن لماذا لم يجر بالياء؟ لماذا جرناه بالكسرة؟ ويمجره بالياء

59
00:30:26.400 --> 00:31:02.300
ما الشرط ان يغتال ابراهيم؟ انه لم يظف لو قال باخيك باخيكم اعربت بالياء. طيب محمد بن حسن لكم  نعم في محل الجر نعم والميم فاستحسنت شيخ عبد الله من ابيكم من

60
00:31:03.650 --> 00:32:01.400
بيمين وعلامة جره علل طيب قل مين طيب احسنت هل اكتملت الشروط؟ لابيكم؟ ما هي مفرد مكبر مضاف احسنت. طيب يلا يا شيخ عبد الله قال ابن الرومي ارى اخويك الباقيين كليهما

61
00:32:01.900 --> 00:33:10.350
ويصلح لهذا وهذا يكونان احزان اورام من الزنديق نعم لن ارى  نعم انا من ظهورها الالف تعذر اخوين اخوين مفعول به مرزوق وعلامة نصبه الفتح. والمثنى دائما ينصب الفتح انصب بالياء بالياء لانه

62
00:33:10.350 --> 00:34:01.300
مثنى احسنت كمل يا ابو عبد الله السر كليهما الباقيين كليهما الصفة مجرورة منصوبة ارى اخويك الباقيين مجهولة توافقون ها منصوب لماذا؟ الاخويك باليد لان اخويك منصوبة فهي صفة الاخوين

63
00:34:01.700 --> 00:34:52.550
فتكون منصوبة مثلها علامة النفط قلل لانه مثنى كليهما جاء القوم كلهم رأيت القوم كلهم توكيد احسنت ها اليهما توكيد والتوكيد يتبع المؤكد كذلك يعني مثل تبع تبي الصفة فهو كده منصوب عن قصده

64
00:34:52.750 --> 00:35:52.350
الياء والهاء كليهما الكسر جر والميم علامة تثنية والحرف عماد والالف عماد كليهما خلاص يكفي. عبد الرحمن يكونان ادارة المنصورة وعلى احسنت. والالف فاعل يكون هذي ما تحتاج فان طفل

65
00:35:53.400 --> 00:36:32.400
وكان الله غفورا رحيما كان العنب زبيبا كان الزيب عنبا كان التمر بلحا اسمع اذا تحتاج الى اسم ولا تحتاج الى فعل اسمك طيب محمد بن نادي للاحزان للاحزان اللام

66
00:36:32.900 --> 00:37:27.500
حرف جر الاحزان اذن حرف جر اذا اللام الاحزان اسم مجرح الاحزاني احسنت طيب ابراهيم عسيري اورى من الزندي  الاحزان اورى من الزنديق ابراهيم خبر يكونان  يلا كمل خبر يكونان مرفوع مرفوع

67
00:37:28.050 --> 00:38:22.250
اما كنت فاهما قبل ذلك خبر كان وش يكون وكان الله غفورا رحيما. منصوب طالما تصبح الفتحة المقدر ماء من ظهورها التعذر التعذر من الزندي باقي ما هرب يلا احسنت طيب اقرأ العرب

68
00:38:22.250 --> 00:38:54.500
طيب إبراهيم ان تقرأ قال وهو يقرأ الاعراب ها ابدأ  فعل ما هو فعل ماض مبني على الفتح. فعل امر مبني مبني على حذف النون لاتصاله رواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به

69
00:38:54.500 --> 00:39:16.250
البحر في جر اخ اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة. اللام حرف  والكاف ضمير متصل مبني في محل جر باللام. والميم علامة الجمع. والجار والمجرور متعلق بمحذوف بمحذوف صفة

70
00:39:16.250 --> 00:39:35.550
حرف جر اسم مجرور وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الستة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة ثانية لاخ او حال

71
00:39:36.150 --> 00:39:57.050
فعل ما فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره انا مفعول به اول لارى منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى وهو مضاف. والكاف ضمير متصل مبني في محل جر

72
00:39:57.050 --> 00:40:18.800
صفة لاخويه مجرور مجرور مثله وعلامة جره الياء لانه مثنى. توكيل معنوي لاخويك منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بالمثنى وهو مضاف. والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه

73
00:40:18.800 --> 00:40:43.800
للعماد والالف علامة التثنية. طيب هذا عكسها. او انعكست اللي يحفظها انا ان الميم علامة التثنية هو الالف حرف عماد  اعتمدت عليها في اكمال الكلمة ولعلي اراجع ايضا هل هو وجهان صيغان؟ ام اني مخطئ؟ نعم. فعل فعل

74
00:40:43.800 --> 00:41:03.800
مبارك ناقص مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لانه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل مبني في محل رفع في محل رفع اسم في محل رفع اسم لا في محل رفع اسمي يكونان في محل رفع اسمي يكونان

75
00:41:03.800 --> 00:41:33.800
اللام حرفية حرف جر الاحزان اسم مجرور اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بالخبر بالخبر اورى. خبر يكونان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر حرف جر اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بالخبر اورى. احسنت بارك

76
00:41:33.800 --> 00:42:35.700
بارك الله فيكم تفضلوا وين الثاني  ارى اخويك كائنان  اليست عماد عماد ايه في في صيغة الجمع الجمع وفي التثني التثني علامة لا لا هذا ذنب ذنب وانهم يثيرون الاحزاب هؤلاء يثيران الاحزاب. ايه

77
00:42:36.850 --> 00:42:40.000