1
00:00:00.050 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين والسامعين والمسلمين اجمعين

2
00:00:24.350 --> 00:00:53.300
ذكر المصنفون حفظهم الله ثالثا جمع المذكر السالم وما الحق به. قال ابن مالك رحمه الله وارفع واو وبي يجرر وانصبي سالم جمع عامر ومذنب بسم الله الرحمن الرحيم هذا الباب هو الباب الثالث من الابواب التي تكون فيها العلامات نائبة

3
00:00:53.300 --> 00:01:13.300
الاعرابي نائبة عن العلامات الاصلية. وقد وقد تقضى معنا ان ان على ان العلامات الاصلية هي الرفعة وفي حال الظم الضمة في حال الرفع والفتحة في حال النصب والكسرة في حال الجر

4
00:01:13.300 --> 00:01:43.300
والسكون في حال الجزم. وسبق معنا ايضا الاسماء الخمسة او الستة على قول على قول وانها ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء. الباب الثاني المثنى وانه يرفع بالالف ويونس ابو جر بالياء. هذا الباب هو باب جمع المذكر السالم. وملحق به يرفع

5
00:01:43.300 --> 00:02:10.450
واو وينصب ويجر بالياء. يرفع بالواو وينصب جر بالياء. وقوله جمع افادنا ان هذا الباب جمع فلا يدخل فيه المفرد ولا المثنى. ولا الاسماء الخمسة ومذكر افاد انه للذكور. فلا يدخل فيه فيه النساء. بل لا يدخل في الاناث

6
00:02:11.450 --> 00:02:41.350
ومذكر ايضا يدخل فيه انه عاقل. فيدخل فيه غير العاقل. مثلا الجبال او المثل اسود اسد هذا غير عاقل. وقوله السالم يعني الذي سلم فيه بناء المفرد التلاميذ بناء المفرد فخرج به ما لو تغير البناء. فانه يخرج من هذا الباب الى باب جمع تكسير

7
00:02:41.350 --> 00:03:06.400
جمع التكسير وقوله ما الحق به يعني مما يجمع على هذا الجمع لكن اختل ففي شرط من شروط جمع المذكر السالم وقد عرف عندكم هذا الجمع فقال ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون او ياء ونون

8
00:03:06.400 --> 00:03:36.050
وسلم فيه بناء المفرد. اذا فهو يدل على اكثر من اثنين. ولا حد للجمع. الاف ملايين بزيادة يعني على صورة المفرد. واو ونون في حال الجمع او يا عفوا في حال الرفع او ياء ونون في حال النصب او الجر. وسلم فيه بناء المفرد فخرج

9
00:03:36.050 --> 00:03:58.000
به جمع التكسير مثاله قال في المثال فاز المجدون. فاز المجدون. فالمجدون هنا جمع مذكر سالم دل على الاكثر من اثنين وهنا الزيادة وام نون لانه في حال في حال الرفع

10
00:03:59.000 --> 00:04:33.500
وسلم فيه بناء المفرد. لان مفرد المجدون المجد. فهو بنفس الحروف ونفس الحركات المجد ونجرده من نقول مجد. مجد وجمع نقول موجدون وفي حال النصر مجدين والجر مجدين. اذا فسلم فيه بناء المفرد. وافادنا ابن مالك رحمه الله في البيت

11
00:04:33.500 --> 00:05:00.900
بالمثال في قوله سالم جمع امر ومذنب. الى ان هذا الجمع نوعان اما ان كون علما او يكون صفة. فالعلم كعامر. والصفة كمذنب وقد ذكروا في شروطها يعني في شروط ان يجمع العلم

12
00:05:01.350 --> 00:05:22.800
جمع المذكر السالم شروطا ذكرها عندكم ان يكون لمذكر عاقل وان يكون خالي من التأنيث  فالمذكر خرج المؤنث والعاقل خرج به غير العاقل كالحيوانات او الجمادات. وخاليا من التأنيث كما لو كان

13
00:05:22.800 --> 00:05:55.500
من مذكر عاقل لكن فيه التأنيث مثل طلحة سمرة طيب وخالي من التركيب مثل سيبويه شاب قرناها فان هذا لا يجمع جمع مذكر سالم وقولهم مذنب هذه الصفة وذكر لها ستة شروط لكن اهمها الثلاثة الاولى ان تكون لمذكر عاق خالية من الميم المذكر

14
00:05:55.500 --> 00:06:25.150
من عاق خالية من الميم مثل مذنب مثل مهندس مدرس هذه الصفات تجمع جمع مذكر فنقول جاء المدرسون اكرم المدير المدرسين ذهبت الى فتجمع جمع المذكر الذي يرفع بالواو وينصب جر بالياء

15
00:06:26.050 --> 00:06:53.600
اقرأ البيتين الاخرين البيتين وشبه دين احسن. قال ابن مالك رحمه الله وشبه دين وبه عشرون وبابه الحق والاهلون اولوا وعالمون عليون وارضون شذوا والسنون. طيب هذا البيت في ملحقات بجمع المذكر السالم

16
00:06:53.700 --> 00:07:13.700
وهو ان اذا اختل فيها شرط من شروط اجل مذكر لكنها العرب تنطق بها آآ نطق المذكر السالم بما ان ترفعه بالواو وتنصبه وتجره تجرها بالياء. طيب وقالوا وشبه دين يعني به عام

17
00:07:13.700 --> 00:07:44.500
مذنب مما اكتملت به الشروط وبه عشرون وبابه الحق عشرون هذا الفاظ العقود وبابه من ثلاثين الى تسعين تقول جاء عشرون هنا رجلا مررت بتسعين رجلا فهذه ملحقة بجمل مذكر. طيب ما الذي اختل منها؟ من الشروط

18
00:07:45.550 --> 00:08:14.100
لغير عاقل لكن ممكن تكون عاقل وسن رجل لا في المفرد ما لها مفرد من لفظها؟ ثلاثون وش مفردها؟ ثلاثة لا مو ثلاثة. ممكن نقول نوب سالم لا ليس لهم فرد من لفظها لكن مدرسون مدرس ثلاثون ثلاث

19
00:08:14.250 --> 00:08:39.250
لا وقد وقد تختل صفة شرط او اكثر الله يحسن اليك ما مر علينا انه يكون له مفرد لا سلم فيه بناء المفرد. ولذلك يسمى سالما. طيب والاهلون طيب هذا ايضا من الملحقات ما الذي يختل من ذلك

20
00:08:40.150 --> 00:09:07.550
ايضا قال ليس اسم جنس اسم جنس فليست لعلم ولا صفة. اي ما هي بلا عامر ولا مذنب. ايه. اولوا هذه ضمن ملحقات ما الذي اختل؟ ليس لها مفرد عالمون

21
00:09:08.650 --> 00:09:29.900
ايضا قال هنا اسم جنس. ايه ليست ليس فيهم شر مدخلها كل منهم اسم جنس عليون ايضا هذا ليس علما ولا صفة ولا هو اسم مكان موب عاقل حتى وهو بعاقل موب عاقل

22
00:09:30.100 --> 00:10:00.250
واراظون ارضونا الشذة والسنون. لانها مفردها ارض ارض فاختل فيه يسلم الحركة وايضا ليست علما ولا صفة. اسم  طيب اسم جامد والسنون كذلك وش مفردها؟ سنة سنة اختر ايضا فيها بناء المفرد

23
00:10:00.250 --> 00:10:38.750
فهذه تلحق ويقول مثلا السنون آآ مرفوعة عن طرفه الواو لانه ملحق بجنب مذكر لن يستفيد من المفردون هذه ارض مفرطة ارض الراء ساكنة هذه لان العرب ايه طيب هم نحن لا نعم ايش هذا

24
00:10:38.750 --> 00:11:28.750
مكيف نعم ها ايش تقول ليست على من؟ ليست على من؟ وليست صفة. اسم جنس متأهلون اقرأ ذكر المصنف قسمين يعربان بالحروف احدهما الاسماء الستة والثانية في المثنى وقد تقدم الكلام عليهما ثم ذكر في هذا البيت القسم الثالث وهو جمع المذكر السالم وما حمل عليه

25
00:11:28.750 --> 00:11:48.750
تعريفه هو ما دل على اكثر من اثنين بزياء ما دل على اكثر. هم. من الصرف احسنت شيخ. هو ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون او ياء ونون. وسلم فيه بناء المفرد. واعرابه بالواو رفعا

26
00:11:48.750 --> 00:12:08.750
من الضمة نحو فاز المجدون وبالياء نصبا بدلا من الفتحة وجرا بدلا من الكسرة. نحو اكرمت بالدين والتقيت بالمجدين. ما يجمع هذا الجمع واشار بقوله عامر ومذنب الى ما يجمع

27
00:12:08.750 --> 00:12:28.750
الجمع وهو قسمان علم وصفة. شروط العلم فيشترط في العلم ان يكون لمذكر عاقل خاليا من التأنيث خاليا من التركيب. ومثال ما اجتمعت فيه هذه الشروط صالح محمد. فان لم يكن علما

28
00:12:28.750 --> 00:12:48.750
لم يجمع بالواو والنون نحو رجل. وان كان علما لغير مذكر لم يجمع بهما نحو زينب وكذا ان كان علما لمذكر غير عاقل نحو لاحق اسم فرس. وان كان فيه تاء التأنيث فكذلك لا يجمع

29
00:12:48.750 --> 00:13:12.250
بهما نحو طلحة وكذلك ان كان مركبا نحو سيبويه. شروط الصفة ويشترط في الصفة ان تكون صفة لمذكر عاقل خالية من من تاء التأنيث ليست من باب افعل فعلاء ولا من باب فعلان فعلى ولا

30
00:13:12.250 --> 00:13:32.250
مما يستوي فيها المذكر والمؤنث. ومثال ما اجتمعت فيه هذه الشروط مؤمن عابد. واشار المصنف رحمه الله الى العلم الجامع للشروط التي سبق ذكرها بقوله عامر فانه علم لمذكر عاقل خال من

31
00:13:32.250 --> 00:13:52.250
اي التأنيث ومن التركيب فيقال فيه عامرون. واشار الى الصفة المذكورة اولا بقوله ومذنب. فانه صفة لمذكر عاقل خالية من تاء التأنيث وليست من باب افعال فعلاء ولا من باب فعلان فعلى. ولا مما يستوي فيه

32
00:13:52.250 --> 00:14:18.800
المذكر والمؤنث فيقال فيه مذنبون واشار المصنف رحمه قال ابن مالك رحمه الله وشبه دين وبه عشرون وبابه الحق والاهلون اولوا وعالمون عليون وارضون شذ والسنون. اشار المصنف رحمه الله بقوله

33
00:14:18.800 --> 00:14:44.250
وشبه دين الى شبه عامر. وهو كل علم مستجمع للشروط السابقة ذكرها كمحمد وابراهيم تقول محمد وابراهيمون والى شبه مذنب وهو كل صفة اجتمع فيها الشروط كالافضل والضراب ونحوه فتقول الافضلون والضرابون

34
00:14:44.650 --> 00:15:04.650
الملحق بجمع المذكر السالم واشار بقوله وبه عشرون الى ما الحق بجمع المذكر السالم في اعرابه رفعا وبالياء جرا ونصبا. فما لا واحد له من لفظه او له واحد غير مستكمل للشروط فليس بجمع

35
00:15:04.650 --> 00:15:24.650
بمذكر سالم بل هو ملحق به. الف فعشرون وبابه وهو ثلاثون الى تسعين وكذلك اولو ملحق بجمع مذكر سالم لانه لا واحد له من لفظه. هذا الذي اختل الشرط الذي اختل

36
00:15:25.250 --> 00:15:49.500
نعم. باء وكذلك اهلنا وعالمون ملحقان به. لان مفردهما اهل وعالم وليس فيهما الشروط المذكورة لان كلا منهما اسم جنس جامد كرجل. يعني ليس علم ولا زواج؟ لا علم ولا صفة. احسن الله اليك

37
00:15:49.900 --> 00:16:19.900
جيم وعليون اسم لاعلى الجنة. وليس فيه الشروط المذكورة لكونه لما لا يعقل وارادونا جمع ارض وارض اسم جنس جامد مؤنث والسنون جمع سنة اسم جنس جامد مؤنث فهذه كلها ملحقة بجمع مذكر لما سبق لما سبق من انها غير مستكملة للشروط

38
00:16:20.500 --> 00:16:30.016
احسنت بارك الله فيك