1
00:00:00.050 --> 00:00:28.350
نفس اليوم تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. ولجميع المسلمين قال في التأليف سادسا الامثلة الخمسة والافعال الخمسة. قال ابن مالك رحمه الله تعالى واجعل لنحو يفعل

2
00:00:28.350 --> 00:00:48.350
فلان النون رفعا وتدعين وتسألون وحذفها للجزم والنصب سمة فلم تكوني لتروم مظلمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ما بعد فان قوله كم تكوني لترمي

3
00:00:48.350 --> 00:01:10.800
مظلمة او مظلمة وجهان. طيب هذا الباب هو باب الامثلة الخمسة. او الافعال قال الخمسة وضابطها كل فعل مضارع دخلت عليه واو الجماعة او الف او الف الاثنين او ياء

4
00:01:10.800 --> 00:01:41.000
مخاطبة. كل فعل مضارع دخلت عليه واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة وعلى هذا فالاسماء ليس فيها افعال خمسة. وكذلك الافعال الماضية ليس هي في افعال خمسة وكذلك فعل الامر ليس من الافعال الخمسة الا ان فعل الامر يجزم

5
00:01:41.000 --> 00:02:11.000
يبنى على ما يجزم به مضارعه. الامر يبنى على ملزم به مضارعه. وعلى هذا اذا كان مضارع فعل الامر من الافعال الخمسة فانه يأخذ اعرابه. مثلا اه لم يقوم لم يقوم تقول قوما لم يقوما لم ازداد جزم يقوما فعل مضارع مجزوم

6
00:02:11.000 --> 00:02:31.000
جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. فعل الامر اللي هو فعلها في هذي الصورة مثله. تقول قوما فيكون فعل امر مبنيا يكون فعل امر مبني على حذف النون. لان مضارع من

7
00:02:31.000 --> 00:02:51.000
قال الخمسة. طيب هذي فقط اعتراض. نرجع الى الافعال الخمسة. نقول ما هي؟ نقول هو كل فعل مضارع دخلت عليه ها؟ واو الجماعة؟ او الف لاثنين او ياء المخاطبة. ويسمى هذا

8
00:02:51.000 --> 00:03:12.550
بالافعال خمسة او بالامثلة الخمسة. فان قيل لماذا سمي بالخمسة؟ ستة او اربعة. فالجواب لانه يأتي منه سور خمسة. يعني يأتي من كل فعل صور خمس اه تكون من الافعال الخمسة

9
00:03:13.050 --> 00:03:50.500
فمثلا يكتب يكتب نقول تقول يكتبون وتكتبون وتكتب تبان ويكتبان وتكتبين. وليس في سورة سادسة في الواو للمخاطب والجماعة مخاطب الخاطبين والغائبين. والف اثنين للمخاطبين غائبين ويا المخاطبة فقط ياء مخاطبة ليس بغائبة. صارت غائبة خرج من هذا الباب. طيب يحفظ

10
00:03:50.500 --> 00:04:31.200
من يأتي مثل خمسة هات يحفظون خاطبهم تحفظون يحفظان لا يحفظان تحفظان تقول تحفظين. والشيخ عبد الله. يتصدق. حاضر يتصدقان ما يخاف يتصدق غائب مو غائب؟ لا هذا غايب يتصدقان

11
00:04:31.200 --> 00:05:10.250
تتصدقان او الجماعة يتصدقون بالرواية. تمام. تتصدقين. تصدقين. يلا. بو هارون يسافر الى مكة ياخذ عمرة ويعود اعطنا الف اثنين تسافرون الالف الاثنين تسافران تساوي سبعة ويسافرها ويسافران وتسافرون وتسافرون ويسافرون ويسافرون

12
00:05:10.250 --> 00:05:40.250
والسافرين. والسافرين. طيب. اذا فعرفنا انها سميت كذلك لانها تأتي يأتي من كل لفعل صور خمس. طيب نأتي الان الى اعرابه. اعراب الافعال الخمسة. نقول الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها. ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها

13
00:05:40.250 --> 00:06:10.250
تقول الطالبان يكتبان الدرس الطالبان يكتبان الدرس يكتبان في علم مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لانه من الافعال الخمسة. طيب وندخل لن نقول الطالبان لن يكتبا الدرس الطالبان لن يكتبا

14
00:06:10.250 --> 00:06:40.250
الدرس نقول لن اداة جزم يكتبا فعل مضارع عفوا لن اداة نصب ويكتبا في مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. طيب الجزم؟ نقول الطالبان لم يكتبا الدرس. طالبان لم يكتبا الدرس. لم جزم يكتبا فعل

15
00:06:40.250 --> 00:07:10.250
مضارع مجزوم عن جزمه حذف النون. وهكذا في بقية السور. طيب اذا في اعراب الافعال خمسة نقول ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها. طيب تقرأ لما فرغ من الكلام على ما يعرض من الاسماء بالنيابة شرع في ذكر ما

16
00:07:10.250 --> 00:07:34.950
من الافعال بالنيابة وذلك الامثلة الخمسة. ضابطها هي كل فعل مضارع اشتمل على الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. طيب هذا الضابط كوننا ان نقول كل فعل مضارع دخلت عليه الف لاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة. نعم. فاشار

17
00:07:34.950 --> 00:07:55.400
قوله يفعلان الى كل فعل اشتمل على الف على الف اثنين. يعني بذلك في البيت. واجعل النحو يفعلان النون سواء كان في اوله الياء نحو يضربان او التاء نحو تضربان. يضربان للغائب. وتضربان للمخاطب

18
00:07:55.400 --> 00:08:24.150
واشار بقوله وتدعيم الى كل فعل من اتصل به ياو المخاطبة نحو انت تضربين واشار بقوله وتسألون وهذه ليس فيها الا الصورة الواحدة. يا المخاطبة لا نقول ياء الغائبة. لانها لو كانت غائبة صارت تضرب

19
00:08:24.150 --> 00:08:48.200
وصار الفائد ضمير مستتم تقديره هي. نعم. واشار بقوله وتسأل الى كل فعل اتصل به واو الجمع نحو انتم تضربون. سواء كان في اوله التاء كما مثل نحو الزيتون يضربون

20
00:08:48.950 --> 00:09:18.950
نعم. اعرابها وهذه الامثلة الخمسة وهي افعالان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها فنابت النون فيها عن الحركة التي هي الضمة نحو الزيدان يفعلان فيفعلان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه سفوت النون. وتنصب وتجزم بحذفها. نحو الزيدان لن يقوما ولم يخرجا

21
00:09:18.950 --> 00:09:41.150
فعلامة النصب والجزم سقوط النون من يقومان ويخرجان. ومنه قوله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا نار وهنا لابد ان نعلل القائد انه اذا خرج الاعراب عن العلامات الاصلية نعلل فنقول في الاول يفعلان فعل مضارع مرفوع

22
00:09:41.150 --> 00:10:11.150
وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الخمسة وهذا لازم. طيب بعده سابعا اعراب معتل الاخر من الافعال. قال ابن مالك رحمه الله تعالى واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف. فالالف ارمي فيه غير الجزم. فالالف انوي فيه غير الجزم. وابدي

23
00:10:11.150 --> 00:10:34.350
يدعو يرمي والرفع فيه منوي واحذف جازما ثلاثهن تقضي حكما لازما. طيب هذا ايضا باب اخر وهو الافعال المعتلة الاخر الاخر والمراد بها المضارعة. لان الماضي مبني دائما وكذلك الامر. طيب

24
00:10:34.350 --> 00:11:04.550
المعتري الاخر هو كل فعل مضارع اخره الف ما قبلها مفتوح او ياء ما قبلها مجرور. او واو ما قبلها مضموم. طيب وقد المؤلف الناظم رحمه الله لذلك قال واي فعل اخر منه الف او واو

25
00:11:04.550 --> 00:11:36.600
اوياء فمعتل عرف في هذا البيت عرف بالمعتلي الاخر انه كل فعل يعني مضارع اخره الف يعني مفتوح ما قبلها. واو ثم قبلها. ياء مكسور ما قبلها. فمعتلا عرف يعرف ان يسمى بانه الفعل معتل. ثم قال في في الاعراب فالالف انوي فيه غير الجزم

26
00:11:36.600 --> 00:11:57.800
هذا الالف بعدين قال وابدي نصب ما يدعو يرمي. والرفع فيه منوي واحذف جازما ثلاثهن تقضي حكما لازما. في هذين البيتين اختصر اعراب المعتدل الاخر. فقال ان ما اخره الف

27
00:11:57.800 --> 00:12:26.750
انوي فيه غير الجزم وغير الجزم هو النصب والرفع. فانه ينوى ان يقدر  هنا يعني يقدر ويكون منع من ظهوره التعذر وبالامثلة التي يتضح ان شاء الله. قال وابدي نصب ما تدعو يرمي. اي ان الفعل معتل بالواو او بالياء

28
00:12:26.750 --> 00:13:02.950
يظهر فيه النصب مثل يدعو ويرمي تقول المسلم لن يدعو غيره الله المسلم لن يدعو فظهرت النصبة الفتحة علامة النصب المسلم لن يرمي المسلمين. المسلم لن يرمي. فظهرت على الياء. قال والرفع فيه منوي

29
00:13:03.350 --> 00:13:33.350
كذلك يعني في المعتل بالواو او بالياء ينوى ايضا يعني يقدر يقدر الرفع اي الظم. لكن هنا يكون منع من ظهوره الثقل. فتقول المسلم يدعو الله المسلم اه نعم يرمي الاعداء. المسلم يرمي

30
00:13:33.350 --> 00:13:55.700
اعداء. طيب المسلم يدعو الله. يدعو فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبقه لا ناصب ولا ولا جاز فتقول مسلم يدعو الله ويمكن ان تخرج فتقول المسلم يدعو الله. لكنها ثقيلة

31
00:13:55.700 --> 00:14:25.700
المسلم يدعو يدعو الله. طيب يرمي تقول المسلم يرمي الاعداء ويمكن ان تقول المسلم يرمي الاعداء. لكن الضمة هنا ثقيلة ولذلك ان تقدر فتقول المسلم يدعو الله فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ها

32
00:14:25.700 --> 00:14:54.650
ايش؟ متأكدين؟ تقول نعم الظمة من من ظهورها الثقل طيب المسلم يرمي الاعداء. يرمي فعل مضارع ها مجزوم. مرفوع منصوب مرفوع تقول نعم ها؟ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منعا من ظهورها

33
00:14:54.650 --> 00:15:20.800
ثقل طيب لماذا في الالف التعذر والياء ولو الثقل؟ نعم نقول الواو والياء يمكن ان تخرج لكنها ثقيلة. واما الالف فلا يمكن فالمسلم يسعى في الخير. يسعى الف ما يمكن ما تقول يسعى. ما يمكن ابدا. حينما يدعو

34
00:15:20.800 --> 00:15:46.850
قل يدعو يرمي يرمي لكنها ثقيلة. ولذلك قال والرفع فيه منوي. ثم قال واحذف لازما ثلاثهن واحذف جازما ثلاثهن اي المعتل بالالف والمعتل بالواو والمعتل بالياء كلها تحذف في حال الجزم

35
00:15:46.850 --> 00:16:16.850
تقول المسلم لم يسعى في الشر. المسلم لم يسعى في الشر المسلم لم يدعو غير الله. لم يدعو غير الله. وتقول المسلم لم يرمي المسلمين لم يرمي المسلمين. فتكون تحذف يحذف حرف العلة لكن تبقى على

36
00:16:16.850 --> 00:17:03.500
هذا الالف يسعى تبقى اخر الفعل مفتحه يدعو ضمة يدعو يمشي الكسرة لان هي الموجودة فيما سبق وتدل عليه نعم. اقرأ يعني يقدر اما الجزم فيحذف لكن هنا وصلها لان النية في التعذر وهناك النية للثقل. فصلها. طيب

37
00:17:03.500 --> 00:17:47.150
وين اشار الى من يخدم البيت؟ حذفها؟ نيتها الشطر الاول من البيت الثالث والرفع فيه منوي. لان النصب يظهر ان الفتحة تظهر. ثم لان المعتل بالالف الرفع والنصب يتعذر بينما الذي اخره ياء او او واو النصب يظهر والرفع يتعذر

38
00:17:47.150 --> 00:18:24.200
ثقل اه بنحذف المعتل نحذف حرف العلة بنحذف حرف العلة لا تنوي بعد احذفه ايه نعم قال في التأليف اشار المصنف في هذه الابيات الى كيفية اعراب الفعل المعتل الاخر. والمراد به كل مضارع اخره الف

39
00:18:24.200 --> 00:18:44.200
قولها قبلها فتحة نحو يخشى او واو قبلها ضمة نحو يدعو او ياء قبلها كسرة نحو يرمي فذكر ان المضارع الف المنتهي بالالف. يقدر على الفه الرفع والنصب للتعذر. نحو زيد يخشى

40
00:18:44.200 --> 00:19:04.200
فيخشى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر ولن تخشى فيخشى فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف للتعذر. واما الجزم فيكون

41
00:19:04.200 --> 00:19:34.200
بحذف الالف نحو لم يخشع فيخشع فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف الالف. باء المنتهي بالواو او الياء. يقدر على الرفع عليهما للثقل. يقدر الرفع عليهما للثقل. نحو ادعو ويرمي، واما النصب فيظهر عليهما بالعلامة الاصلية وهي الفتحة. نحو لن يدعو ولن يرمي

42
00:19:34.200 --> 00:19:54.200
واما الجزم فيكون بحذف الواو والياء. نحو لم يدعو ولم يرمي. وحاصل ما تقدم ان يقدر على الالف والواو والياء وان الجزم يظهر في الثلاثة بحذفها وان النصب يظهر على الواو والياء

43
00:19:54.200 --> 00:20:28.450
ويقدر على الالف. احسنت. انظر في السبورة الافعال خمسة وتسمى بالامثلات الخمسة. لماذا سميت خمسة قل لان كل فعل مضارع يأتي منه صور امس طيب ثم نقول الافعال الخمسة ما هي؟ نقول هو كل فعل مضارع دخلت عليه الف الاثنين

44
00:20:29.050 --> 00:20:59.100
او واو الجماعة او ياء المخاطبة ويأتي من الف لاثنين صورتان من واو الجماعة صورتان من المخاطبة صورة تقول الطالبان يكتبان وتقول انتما تكتبان  المعلمون يكتبون وتقل انتم تكتبون تقول انت تكتبين لكن ما تقول هي تكتبين ما يمكن

45
00:20:59.450 --> 00:21:26.950
فلتكتب وتخرج من هذا الباب طيب ثم نقول الافعال خمسة ترفع بثبوت النون وتجزم وتنصب بحذفها تقول الطالبان يكتبان الدرس يكتبان الدرس لم اداة جزم الطالبان لم يكتبا الدرس لن ذات النصب

46
00:21:27.050 --> 00:21:49.800
الطالبان لن يكتبا الدرس الاعراب نقول يكتبان فعل مضارع مرفوع على رفعه ثبوت النون ولابد ان نعلل هنا نقول لانه من الافعال الخمسة طيب لم يكتبا تقول لم اداة جزم يكتبا فعل مضارع مجزوم وعلم جزمه

47
00:21:49.900 --> 00:22:11.300
حذف النون لانه من الافعال الخمسة ذهولا لن يكتب لن اداة نصب يكتبا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون طيب المعلمون يكتبون مثلها يكتبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه

48
00:22:11.550 --> 00:22:33.700
ثبوت النون لانه الافعال الخمسة هذي يا ابو هارون لم اداة جزم اداة جزم يكتب المبارك بحب النون لانه الافعال الخمسمية. نعم احسنت. بو حسن. معلمون لن يكتبوا لن اداة نصر

49
00:22:33.800 --> 00:22:57.050
يقتلوا اه فعل مضارع اه منصوب وعلامة اصله لا انهم لا فعل خمسة. احسنت. طيب انت تكتبين شيخ عبد الله اعربها كاملة انت ضمير منتصر. ضمير منفصل. مبني على الكسر

50
00:22:57.100 --> 00:23:33.550
ابدأ الكسر  مبتدأ تكتبين  مرفوع بثبوت احسنوا علامة رفعه ثبوت النون لانفصاله بياء مخاطبة. لا نعلي لاحسن التأييد العام وصح كلامك صح لكنه نقول لانه من الافعال الخمسة و مبني على السكون على الكسر لا لا السكون في محل ربع فاعل تمام

51
00:23:33.550 --> 00:24:02.100
الدرسة  سورة الفتحة ظهر على اخره والجملة احسنت شيخ عبد الله انت لم تكتبي لم تكتبي لم لا خلاص انتهى هاه بفعل مضارع مكتوب وعلامة ملتزمة اه حتى النون لانه من امثلة العرض خمسة

52
00:24:02.100 --> 00:24:26.900
او نقول الاتصال بالمخاطب طيب نفعل خمسة واحد اذا لم اداة جزم تكتبي فعل مضارع مجزوم عن مجزمة حذف النون لان من الافعال الخمسة لن تكتبي عبد المنعم مرسوم نصبه

53
00:24:28.700 --> 00:24:53.450
تمام. طيب نجي الان الى  للمعتلي الاخر تقول بعتني الاخر هو ما كان اخره واو ياء او الف. واو ما قبلها مظموم مظموم اوياء ما قبلها مكسور او الف ما قبلها مفتوح

54
00:24:53.600 --> 00:25:07.050
ثم ان المعتل قد يكون في الافعال وقد يكون في الاسماء ويأتينا ان شاء الله تعالى في الدرس القادم الاسماء طب هنا نقول المعتلي الاخر نقول اما ان يكون بالالف

55
00:25:07.700 --> 00:25:34.800
او بالواو او بلية اذا معتل اخر اما اكون بالالف او بالواو او بالياء نقول اما الالف فان الرفع والنصب يقدر فيها للتعذر واما الجزم فانه يحذف حرف الجزم يقول المسلم يسعى في الخير

56
00:25:35.300 --> 00:25:58.450
هذا رفع تقول يسعى ان يقول المسلم مبتدأ يسعى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره ملأ من ظهورها التعذر يعني الاستحالة في الخير جار مأجور طيب مثلها المسلم لن يسعى في يسعى في الشر

57
00:25:58.550 --> 00:26:29.100
هذا هو الخير طيب يقول لن اداة جزم يسعى فعل مضارع لن اداة نصب يسعى فيلم مضارع منصوب عن نصبه الفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر ايش معنى التعذر

58
00:26:29.700 --> 00:26:45.300
يعني استحالة ما يمكن ننطقها ما يمكن نقول لن يسعيا ما يمكن طيب طيب الجزم نقول المسلم لم يسعى في الشر. نقول لم اداة جزم يسعى فعل مضارع مجزوم علامة جزمه

59
00:26:45.600 --> 00:27:12.050
حذف حرف العلة مال حرف العلة الالف يسعى الالف صحيح  وابن المرشد طيب اذا يحذف طيب الواو اذا كان معتنى بالواو نقول الظمة تقدر والفتحة تظهر وفي وفي الجزم تحذف

60
00:27:12.900 --> 00:27:32.800
المسلم يدعو الله نقول يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها الثقل الثقل طيب هنا قلنا التعذر هنا قلنا الثقل اللي مثله يمشي لماذا

61
00:27:32.850 --> 00:27:52.700
نقول لانه يمكن ان تظهر فنقول المسلم يدعو الله يدعو الله تظن لكنها ثقيلة وما اعتادها الناس. مثل مثلها المؤمن يمشي في البر نقول المؤمن يمشي في البر يمكن تظهر لكنها ثقيلة

62
00:27:52.750 --> 00:28:14.100
طيب النصب نقول المسلم لن يدعوا ظهرت الفتحة بسهولة اذا لن اداة نصب يدعو فعل مضارع منصوب على نصبه الفتحة وغير اه منصوب فعل مظاع نعم هذا مفعول به منصوب

63
00:28:14.500 --> 00:28:34.400
وهو مضاف ولفظ الجلالة مضاف اليه طيب المسلم لم يدعو غير الله. لن اداة جزم يدعو فعل مضارع مجزوم عن جزمه حذف حرف الواو وبقيت الضمة علامة عليه طيب المعتل بالياء

64
00:28:34.650 --> 00:28:59.400
مثل معتل بالواو الضمة تقدر قدر للثقل والفتحة في النصب تظهر وفي الجزم نحذف حرف العلة طيب المؤمن يمشي في البر. شيخ عبد الله. يمشي بان يضارع اه مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدر على الياء منعا من ظهورها الثقل. تمام

65
00:28:59.600 --> 00:29:28.650
طيب لن يمشي ابو عبد الله السر لن  رمضان المجنون. لأ منصوب وعلامة نصبه حزف وا الحاج ظاهرة الفاتحة الظهر الاخر طيب السيد لم يمشي في الباطن لمدة جزم يمشي

66
00:29:29.600 --> 00:30:04.450
حذف حرف العلة لأنه لا لانه معتل الاخر. معتل الاخر طيب هل هنا نعلل ولا لا ما يحتاج الشيخ عبد الله  لماذا  خلاص اصلا الجزم يكون السكون يعلل هذا اذا الخلاصة ان المعتل الاخر من الافعال ما كان اخره الف ما كان اخره

67
00:30:05.000 --> 00:30:24.350
الفا ما قبلها مفتوحة او ياء ما قبلها مكسور او واو ما قبلها مضموم وان فاذا كان الف تقدر يقدر الرفع والنصب للتعذر واما هذه فتحذف واذا كان واوا او ياء فتقدر

68
00:30:24.500 --> 00:30:59.550
الضمة للثقل وتظهر الفتحة وتحذف في حال الجزم الواو والياء والله تعالى اعلم ممتاز انا اول مرة يعني حقيقة يعني يدخلون اللي هو يقول يرفع  بالنسبة وسلم والرفع يقدم في جميع حروف الاسلام. والنص اللي يقدر على الفقر. نعم. صحيح

69
00:30:59.550 --> 00:32:04.400
الحمد لله