نبدأ رعاكم الله بإذن الله استعن بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
هذا يوم الاربعاء الثامن والعشرون من شهر جمادى الاخرة في عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وفيه المجلس الرابع والعشرون في مجالس قراءة
تهذيب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى رحمة واسعة غفر له ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين امين امين امين قال رحمه الله وما زال الحديث عن معركة عقرباء ومقتل مسيلمة الكذاب
رحمه الله وقد ميز خالد وقد ميز خالد المهاجرين من الانصار من الاعراب وكل بني اب على رايتهم يقاتلون تحتها حتى يعرف الناس من اين يؤتون وصبرت الصحابة في هذا الموطن صبرا لم يعهد مثله
ولم يزالوا يتقدمون الى نحور عدوهم حتى فتح الله عليهم الله اكبر وولى الكفار الادبار واتبعوهم يقتلون في اقفائهم ويضعون السيوف في رقابهم حيث شاؤوا حتى الجأوهم الى حديقة الموت
وقد اشار عليهم محكم اليمامة ابن الطفيل بدخولها فدخلوها وفيها عدو الله مسيلمة وادرك عبدالرحمن بن ابي بكر كمبنى الطفيل فرماه بسهم فى عنقه وهو يخطب فقتله واغلقت بنو حنيفة الحديقة عليهم واحاط بهم الصحابة
وقال البراء بن مالك يا معشر المسلمين عليهم في الحديقة فحملوه فوق الجحف ورفعوها الجحف جيم حاء فاء في الهامش قال هي الدرق والدروس الذي يلبسها المقاتل للحماية من السيوف
قال ورفعوها بالرماح حتى القوه عليهم من فوق سورها فلم يزل يقاتلهم دون بابها حتى فتحه الله اكبر ودخل المسلمون الحديقة من حيطانها وابوابها الله اكبر. يقتلون من فيها من المرتدة من اهل اليمامة
الله اكبر. نعم. حتى خلصوا الى مسيلمة الكذاب واذا هو واقف في سلمة جدار كأنه جمل اورق لا يعقل من الغيظ الله اكبر اقول هذا سبحان الله اجتمع الكفر وذل الهزيمة
نعم يا شيخ قال وكان اذا اعتراه شيطانه ازبد حتى يخرج الزبد من شدقيه فتقدم اليه وحشي بن حرب مولى جبير بن مطعم قاتل حمزة قبل ان يسلم فرماه بحربته
فاصابه وخرجت من الجانب الاخر الله اكبر. وهذا وحشي سبحان الله العظيم في هذه الحربة قتل عم النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه وقتل عدو النبي صلى الله عليه وسلم بل عدو الله ورسوله
وهنا قال قال الشيخ ابن راشد مولى جبير مطعم هكذا؟ نعم. نعم هذا يؤكد اه براءة هند بنت عتبة رضي الله تعالى عنها عندما وثقوا بها انها لا تكد حمزة
بعد ان وعدت وحشي بالحرية او بالعتق ان قتلة وهذا هذا الاختلاق معروف ان وحشي كان مولع لجبير المطعم الذي احضره ليأخذ لي والدي مطعم نعم يا شيخ قال رحمه الله وسارع اليه ابو دجانة سماك ابن خرشة فضربه بالسيف فسقط
فنادت امرأة من القصر وامير الوظاءة قتله العبد الاسود وامير وامير الوظائف نعم قتل هنا عبد الاسود فكان جملة من قتلوا في الحديقة ونعم القاتل ونعم الاضحية وبئس المضحمين. نعم يا شيخ
السلام عليكم قال رحمه الله فكان جملة من قتلوا في الحديقة وفي المعركة قريبا من عشرة الاف مقاتل وقيل احد وعشرون الفا وقتل من المسلمين ستمائة وقيل خمسمائة. والله اعلم
الله اكبر الله اكبر وفيهم وفيهم من سادات الصحابة واعيان الناس الله اكبر الله اكبر اللي حصل بين الذي حصل الان عندنا في شمال الرياض الجبيلة مدينة معروفة الان اصبحت يعني
ابن محافظات او مراكز الرياظ قريب جدا الحين البنيان وحكم وفيها مقبرة الشهداء معروفة واقرب معروفة وحدثني بعض المسنين الانهم وجدوا قبورا فيها او وجدوا موتى في قبور اه وجدوه عندما كانوا يحرثون بعض الاراضي
ويحدثني احدهم رحمه الله الرحمن رحمه الله حدثني شخصيا كان جارنا في الحي حدث الاخ فهد بحجة بعض جهات المسجد وانا حاضر انهم وجدوا انسانين احد احدهم كامل في خلقته كامل كما كأنه نائم
والثاني وجد ونصف الاعلى والاسفل مثل الرمل سبحان الله وبعد وجود او مجيء لجنة تاريخية سمعت احمد الجاسر كان في ظنها قالوا هذي اقرب ما تكون قبور الصحابة الذين طاردوا الكذاب
نعم يا شيخ راشد احسن الله اليك. قال رحمه الله ثم بعث خالد الخيول حول اليمامة يلتقطون ما حول حصونها من مال وسبي ثم عزم على غزو الحصون ولم يكن بقي فيها الا النساء والصبيان والشيوخ الكبار
فخدعه من جاءته فقال انها ملأى رجالا ومقاتلة فهلم فصالحني عنها وصالحه خالد لما رأى بالمسلمين من الجهد وقد كلوا من كثرة الحروب من كثرة الحروب والقتال فقال دعني حتى اذهب اليهم ليوافقوني على الصلح
فقال اذهب فسار اليهم من جاءه فامر النساء ان يلبسن الحديد ويبرزن على رؤوس الحصون فنظر خالد الشرفات ممتلئة من رؤوس الناس اظنهم كما قال من جاء فانتظم الصلح ودعاهم خالد الى الاسلام فاسلموا عن اخرهم ورجعوا الى الحق
الله اكبر الله شيخ راشد نعم. فتح ميم نعم انا رجعت اه بنسختي من البداية والنهاية التي هي بتحقيق اه باشراف بشار وعبد القادر الناؤوط. شددوا الجيم وضعوا شدة على الجيم
ما ما وضعوا عليها شيئا انا اذكرها اسمع مجاع لكن الان عبد الله السلام عليكم اه اه انا في نسختي التركي بضم الميم وتشديد الجيم مع فتحها مجاعة من جاه مجاعة
وموجع ومجاعة كذا ولا انا عندي بضم الميم الميم مضمومة والجريم مفتوحة ومشددة. مشجاعة ابو راشد انت الله انت انا عندي شددوا الجيم فقط لم يضبطوا الميم شيخ عبد الله اللي عندك انت تقول الجيم
مفتوحة ومشددة نعم والميم مضمومة اخ راشد وذكر انه انه خدعه خالدا نعم نعم انا قبل اسلام ولهذا خالد بهذا اللقب سيف الله. لم يكل ولم يمل كان اراد ان يقاتل لكن سبحان الله العظيم ربما ان فعل
خدعة او خدعة انها رحمة من الله عز وجل للترفق ولاراحة ما اعصاب المسلمين والحمد لله كان ايضا فيها نعمة اخرى وهي انهم اسلموا ورجعوا للحق نعام ا شيخ قال رحمه الله ودعاهم خالد الى الاسلام فاسلموا عن اخرهم ورجعوا الى الحق
فرد عليهم خالد بعض ما كان اخذ من السبي وساق الباقين الى الصديق وقد تسرع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بجارية منهم وهي ام ابنه محمد الذي يقال له محمد بن محمد بن الحنفية رضي الله عنه
ان هذه الجالية من بني حنيفة والديار واليمامة منهم وعلى رأسهم ولعلي وقفت على اسمها المحدثون من اليمامة اظنه ولست متأكدا ومن عرف فليفت. اظن اهل الشيخ محمد الاعظمي الذي حقق كتاب
ابن خزيمة قال المهذب وفقه الله تاريخ الموقعة قال ابن كثير رحمه الله قال خليفة ابن خياط محمد ابن جرير وهو خلق من السلف كانت وقعة اليمامة في سنة احدى عشرة في اخرها
فقال الواقدي واخرون كانت سنة ثنتي عشرة والجمع بين الاقوال ان ابتدائها في سنة احدى عشرة والفراغ منها في سنة ثنتي عشرة وهذا المنهج الطيب اعمال الروايات الجمع كما هو القاعدة اعمال النصين
من اهمال احدهما وقول ابن كثيرون رحمه الله له نظائر اظن في تبوك فيها اعداد مختلفة بعض لست متأكد لكن بعضهم قال تسعة ايام بعضهم قال عشرة ومن قال احدى عشر
فجمع الاقوال كلها. قال من عد يوم من عد يوم الدخول خروج قال يعني احدى عشر يوم احدى عشر يوما ومن الغى يوم الدخول قال عشرة ايام ومن الغى الدخول والخروج قال تسعة
فهذه الطرق يعني فيها اعمال كل الروايات ولم يكن ثمة تناقض تعسف احسن الله اليك. قال المؤذن وفقه الله ردة اهل البحرين وعودهم الى الاسلام قال ابن كثير رحمه الله
كان من خبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث العلاء ابن الحظرمي الى ملكها المنذر العبدي واسلم على يديه واقام فيهم الاسلام والعدل وقد توفي المنذر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بقليل
بماذا بقليل نعم وكان قد حضر عنده في مرضه الذي مات فيه عمرو بن العاص فقال له يا عمرو هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل للمريض شيئا من ماله
قال نعم الثلث قال ماذا اصنع به قال ان شئت تصدقت به على اقربائك وان شئت على المحاويج وان شئت جعلته صدقة من بعدك حبسا محرما فقال اني اكره ان اجعله كالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام
ولكني اتصدق به ففعل ومات فكان عمرو بن العاص يتعجب منه فلما مات المنذر ارتد اهل البحرين وملكوا عليهم الغرور وهو المنذر بن النعمان بن المنذر وقال قائلهم لو كان محمد نبيا ما مات
ولم يبق بها بلدة على الثبات سوى قرية يقال لها جواثا كانت اول قرية اقامت الجمعة من اهل الردة كما ثبت ذلك في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما
الساحل الشرقي وليست فئة على الدولة هذه اللي هي عاصمة المنامة الخليفة وبعد ما جاء في الاحاديث كما يقولون الساحل الشرقي في العموم هذي في الاحساء هذي وهي اول مكان جمع في المدينة
نعم يا شيخ قال رحمه الله وقد حاصرهم المرتدون وضيقوا عليهم. ومنعوا عنهم الاقوات وجاعوا جوعا شديدا حتى فرج الله عنهم وقد قال رجل منهم يقال له عبدالله بن حذف او ابن حذف
احد بني بكر بن كلاب وقد اشتد اليه الجوع ذال فاء ما في راشد؟ ما عندي حاشي مسعود لا ما في حاشية لكن بفتح الحاء والذال والذال حدث نعم جزاك الله خير
وقد قال رجل منهم يقال له عبد الله بن حذف احد بني بكر بن الكلاب وقد اشتد عليه الجوع الا ابلغ ابا بكر رسولا وفتيان المدينة اجمعين فهل لكم الى قوم كرام
وعود في جوافة محصرين كأن دماءهم في كل فج دعاء الشمس يغشى الناظرين توكلنا على الرحمن انا وجدنا النصر للمتوكلين. الله الله وقد قام فيهم رجل وقد قام فيهم رجل من اشرافهم وهو الجارود ابن المعلى
وكان ممن هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا وقد جمعهم وقال يا معشر عبد القيس اني سائلكم اني سائلكم عن امر فاخبروني ان علمتموه ولا تجيبوني ان لم تألموه. فقالوا سل
قال اتعلمون انه كان لله انبياء قبل محمد الو نعم قال تعلمونه ام ترونه؟ قالوا نعلمه قال فما فعلوا قالوا ماتوا قال فان محمدا مات كما ماتوا واني اشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله فقالوا ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانت افضلنا وسيدنا وثبتوا على اسلامهم وتركوا بقية الناس فيما هم فيه نعم. المهذب وفقه الله بعث العلاء ابن الحضرمي لقتالهم
وبعث الصديق اليهم العلاء ابن الحظرمي فلما دنا من البحرين جاء اليه ثمامة ابن اثام في محفل كبير من مسلمي اهل اليمامة وجاء كل امراء تلك النواحي فانضافوا الى جيش الاء ابن الحظرمي فاكرمهم العلاء ورحب بهم
اليهم ثم دار بهم نحو البحرين الصوت الصوت تقطع به قبلها بسطل سطرين وجاء كل امراء تلك النواحي وانضافوا الى جيش العلاء ابن الحضرمي فاكرمهم فاكرمهم العلاء ورحب بهم واحسن اليهم ثم سار بهم نحو البحرين
قال كرامة للعلاء ابن ابن الحضرمي نعم. وقد كان العلاء من سادات الصحابة العلماء العباد مجاب الدعوة الله. اتفق له في هذه الغزوة انه نزل منزلا لم يستقر الناس على الارض حتى نفرت الابل بما عليها من زاد الجيش وخيامهم وشرابهم
وبقوا على الارض ليس معهم شيء سوى ثيابهم. وذلك ليلا ولم يقدروا منها على بعير واحد فركب الناس من الهم والغم ما لا يحد ولا يوصف وجعل بعضهم يوصي الى بعض
سنادا على اجتمع الناس اليه فقال ايها الناس الستم المسلمين الستم في سبيل الله الستم انصار الله؟ قالوا بلى قال فابشروا فوالله لا يخذل الله من كان في مثل حالكم
ونودي بصلاة الصبح حين طلع الفجر فصلى بالناس فلما قضى الصلاة جثا على ركبتيه وجثا الناس ونصب في الدعاء ورفع يديه وفعل الناس مثله حتى طلعت الشمس وجعل الناس ينظرون الى سراب الشمس يلمع مرة بعد اخرى
وهو يجتهد في الدعاء ويكرره فلما بلغ الثالثة اذ قد خلق الله الى جانبهم غديرا عظيما من الماء القراح يا باشا ومشى الناس اليه فشربوا واغتسلوا وما تعالى النهار حتى اقبلت الابل من كل فج بما عليها
ولم يفقد الناس من امتعتهم سلكا فسقوا الإبل علنا بعد نهل فكان هذا مما عاين الناس من ايات الله بهذه السرية. الله اكبر على ماذا ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات الكبرى من طريق المدائني باسناده الى عامر الشعبي عن ابي هريرة رضي الله
تذكر الطبري في تاريخها من في تاريخه من طريق سيف ابن عمر عبد الله بن مسعود المتخرج المعروف مشهور انه مشى على المال على اما انه دعا جاك غدير هذي
غريبة الماء ستأتي ان شاء الله هذا السؤال. نعم نعم. احسن الله اليك طيب قال انوار المهذب وفقه الله هزيمة مرتدين. وصلت موقف نعم موقف مناسب هذا نعم. كيف انه رعاك الله وبارك الله تعالى فيك؟ احسن الله اليك. وجزاك الله عنا خيرا
اه معنا عبد الكريم يا اخي في كتاب النبوات ما اذكر سابقا الفروق بين ايات الانبياء وبين كرامات الاولياء وبين تخاليق الشياطين او اولياء الشيطان لو تكرمت الله يحفظك الجميع بارك الله فيكم بيرادها
ان شاء الله ان شاء الله طيب شكر الله لكم جميعا وبارك الله تعالى فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا على القراءة من كتاب الوصية
يا شيخ اذا الشيخ اه خمس دقائق يا شيخ على بركة الله على بركة الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا المجلس الرابع في القراءة من كتاب الوصية
الوالدية لابي الوليد الباجي رحمه الله تعالى. ووصلنا عند قولي عند قوله رحمه الله افضل العلوم علم الشريعة. وافضل علومي علم الشريعة وافضل ذلك لمن وفق ان مجود قراءة القرآن
ويحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ويعرف صحيحه من سقيمه. ثم يقرأ اصول الفقه فيتفقه فيتفقه في الكتاب والسنة. ثم يقرأ كلام الفقهاء وما نقل من المسائل عن العلماء. نعم شيخنا
هل ذكروني يا اخواني هل ذكر او ذكر في المقدمة عمر ولديه اه وذكر ان ذكر ليس في مقدمة الكتاب المحقق ماذا قال؟ كم عمره من هذه الكتب التي اوصى بها
اول شي قيمة قيمة الوصية هذي لانها من امام وهذا الامام علم ومتنوع التصنيف فكه وتفسير وما شاكله لكن سؤال السؤال كم كان عمر الاولاد عندما اوصاهم بهذه العلوم الان
الدوخة العليا تقصر عنها الحين نعم يا شيخ اه تحتاج بحث يا شيخنا يعني لما اجدها حاضرة اه ليست في مقدمة الكتاب ولا مقدمة المحقق تكون اه نعم. في الكتاب
ثم قال ثم يقرأ اصول الفقه فيتفقه في الكتاب والسنة. ثم يقرأ كلام الفقهاء وما نقل من المسائل عن العلماء ويضرب في في طرق النظر ويضرب في طرق النظر وتصحيح الادلة والحجج. فهذه الغاية القصوى والدرجة العليا
التفقه في الدين ومن قصر عن ذلك فليقرأ بعد تحفظ القرآن ورواية الحديث المسائل على مذاهب مالك رحمه الله فهي اذا انفردت انفع من سائر ما يقرأ مفردا في باب التفقه
وانما خصصنا مذهب ما لك رحمه الله لانه امام في الحديث. وامام في الراية امام في السنة والحديث مراد السنة مقابل بدعة والحديث انه زاد على هذا انه على علم دراية في الحديث
انا اصدق ذلك ايضا عن الامام احمد رحمهم الله لكن ما لك ارفع سندا وكان اسبق بهذا اللقب رحمه الله. نعم وانما خصصنا مذهب ما لك رحمه الله. لانه امام في الحديث في الرأي. وليس لاحد من
ممن انبسط مذهبه وكثرت في المسائل اجوبته درجة الامام درجة الامامة في المعنيين وانما يشاركه في كثرة المسائل وفروعها والكلام على معانيها واصولها ابو حنيفة. والشافعي وليس لاحدهم امامة في الحديث ولا درجة متوسطة
ما ذكر احمد ما ذكر آآ هنا الكلام للمحقق يقول ذلك رحمه الله نصرا لمذهبه المالكي. ونحن مع اجلالنا لامام دار الهجرة هذا كلام المحقق ومع اجلالنا لامام دار الهجرة مالك ابن انس رحمه الله واقرارنا بتبحره في الفقه والحديث. لا ننكر ما لغيره من الائمة
اعلامي من العلماء من المكانة في الفقه والحديث. فهذا سفيان الثوري والاوزاعي واحمد بن حنبل والشافعي وابو حنيفة كثير كلهم ائمة مجتهدون. نأخذ بما جاءوا به الا ان تكون النصوص الشرعية بخلافه. وانظر رسالة
جزيل المواهب في اختلاف المذاهب بس يطيء بتحقيقه على كل حال الدرج هذا سبحان الله العظيم امر مألوف ان كل ائمة مذهب يعني ينصرون امامهم ويطغى القابا وتقديما لشأنه بذلك
لكن قضية اه يعني قليل او تهميش غيره هذي تؤثر نوعا ما الله جميعا يعني وهم احياء ليتعاصروا كالشافعي واحمد في وقت واحد في الفقيه كله يجل الاخر وكل يستفيد الاخر
سبحان الله احيانا لاحظ لما جاء في الحديث لا لا ينبغي يعني ان يقول انا خير من افضل الجميع في الفوضى بين اقران واردة لكن الادب ان لا يهمش احد او لا
لهذا في بعض الحنفية اتباع ابي حنيفة ابو حنيفة يبرأ مما فعلوا وضعوا احاديث مكتوبة على الرسول وسلم في تزكية ابي حنيفة وفي القدح الشافعي. يخرج في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس وابر عليهم ابليس
ويخرج منك رجل يقال في النعمان هو سراجه المزهر او كما لو كان رحمه الله عزر هذا القائل والمذاهب الاربعة قرأت اليوم يعني رسالة يسأل عن يقول كلهم الكتاب والسنة
المصدر اول كتاب ثم السنة ثم يا جماعة اهل العلم لكن الحنفية اخذوا بالرأي في في لم يأتي به نص او في فهم النصوص الشافعية اخذوا بالقياس والمالكية اخذوا بعمل اهل المدينة
اخذوا في اثار الصحابة هكذا قال بعضهم والله اعلم بصحة ما قال تفصيلة من جمالنا نعم يا شيخ النهي عن قراءة كتب المنطق والفلسفة. واياكما وقراءة شيء من المنطق وكلام الفلاسفة. فان ذلك مبني على الكفر
الحاد والبعد عن الشريعة والابعاد قراءة كتب المنطق تكون بعد التمكن في الدين واحذركما من قراءتها ما لم تقرأ من كلام العلماء ما تقويان به على فهم فساده وضعف شبهه وقلة
في تحقيق مخافة ان يسبق الى قلب احدكما ما لا يكون عنده من العلم ما يقوى به على رده ولذلك انكر جماعة العلماء المتقدمين والمتأخرين قراءة كلامهم لمن لم يكن من اهل المنزلة والمعرفة به
خوفا عليهم نعم خوفا عليهم؟ عليهم مما خوفتكما منه وهذا من الابوي ومن بره العلمي لوالديه وهي عامة لكل طالب علم كتب البدع اوصى بها بطبيعتها فالوصية باطلة لا تنفذ
ولو اوصى بوقف حبيبي عندك اوصل لوقفها تتلف وتحرق وهذا من التبديل المحمود في الوصية يعني جاء النهي عن التبديل فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثم على الذي قدمه. ثم جاءت الاية الاخرى فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم
فينبغي كما يقولون حرق على الكتب واتلافها ابن القيم في النونية يحذر من النظر فيها فانظر ترى لكن نرى لك تركها حذرا عليك مزالق الشيطان ولعلي يقاس ايها الاكارم يقاس على هذا الباب او الاصل في هذا الباب
الحديث الدجال فجأتي الى الدجال ثم ولهذا حتى المحاجة والمجادلة ولا تجادل من كان عنده علم وبصيرة ابو حسن في الفهم اسلوب وكاميو حجته ولهذا سبحان الله العظيم الآن بدأ بعض شباب المسلمين الصغار يتأثرون
يشتكي بعض الاباء في سؤالهم ان بعض ابرمتهم يأتون باسئلة عقدية. نعم. وبشبه في صحة القرآن بل حتى قال بعضهم من يقول هناك انبياء من اعطاهم هذا الحق وثم بدا وهذي كلها نعوذ بالله
كما يقول بعض اهل العلم المعتزل مهما مذهب مندثر موجود والقرآنيون موجود مذهبهم لكنهم يتسمون هي الخمر تكلى بالطلاق سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم لما قرأ عمر في التوراة
والله لو كان القنوات والمواقع والروابط هذي العقدية كارثة نعم يا شيخ ولو كنت اعلم انكما تبلغان منزلة المجز والمعرفة والقوة على النظر والمقدرة هنا كنت اعلم في عبارة انكما تبلغان منزلة الميز
والمعرفة تمييز. نعم. والتمام. نعم والقوة على النظر والمقدرة. لاحظتكما على قراءته وامرتكما بمطالعته. لتحقق ضعفه وضعف معتقد المعتقد له وركاكة المغتر به وانه من اقبح المخاريق والتمويهات ووجوه الحيل والخزعبلات
التي يغتر بها التي يغتر بها من لا يعرفها. ويستعظمها من لا يميزها. نعم. ولذلك اذا حق اذا حقق من يعلم اذا حقق من يعلم عند احد منهم وجده عاريا من العلم بعيدا عنه. يدعي انه
يكتم علمه وانما يكتم جهله. وهو ينم عليه ويروم ان يستعين به وهو يعين عليه ولذلك اذا حقق اه وقد رأيت ببغداد وغيرها من يدعي منهم هذا الشأن مستحقرا مستهجنا مستضعفا
فيناظره الا المبتدئ وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا مرموق مهجور. وفي الاخرة مدحور مثبور واما من يتعاطى ذلك من اهل بلدنا فليس عنده منه الا اسمه. ولا وصل اليه الا ذكره
الامر العبارة السابقة مروق قبل قليل هي عبارة وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا مرموق مهجور. وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا ما ذا مربوط كذا وكفاك بعلم صاحبه في الدنيا مرموق مهجور. وفي الاخرة مدحور مثبور
مرموخ هكذا نعم مرموق ما في حاجة اه ما توجد حاشية النسخة الماك هذي الحقها الشيخ الراجحي اه لم يذكر فيها اسم الراجحي لكن هي تحقيق ابراهيم باجس عبد المجيد. لا لا الشيخ الراجحي
شرح الشغلات طيب. ايه طيب الان نبحث عنها ان شاء الله. نعم يا شيخ اه كم امر طيب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. استفدنا وهذا الكلام حقيقة الكلام الباجي بهالتفصيل
بالنظر في كتب البدع والتحذير منها والتفريق بين المميز الذي يعرف الحق من الباطل مميز هذا الكلام حقيقة شافي وكافي رحم الله الباكر خلني اشجع كلام الباجي شافي وكافي هناك يعني سطر واحد عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسطر. واخران عن طاعة ولي الامر فيما في غير معصية الله. الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر وعليكما بالامر بالمعروف وكونا من اهله. وانهيا عن المنكر واجتنبا فعله ما اجمل كلام العلماء يا شيخ ما اجمل وصاياهم انظر كيف الوصية هاي جمعت بحالة التأصيل
وكنت اقول يعني الكلام عن البدع او الكلام عن البدع الباجي هنا اوجزها اوجز العبارة لكنها بليغ. ليش الحل والله؟ طيب يا شيخ عند هذا رعاك الله واثابك الله وتأكد مرموق او مرقوم
حاضر يا شيخنا. ذكر الله لكم جميعا يا اخوان ايضا ينبغي كما قلت لي ولكم ان ننبه ونتنبه لاولادنا وننبه اصحابنا وقرابتنا حتى يتنبهوا لاولادهم يعني مراكز هناك الحمد لله مركز يقين مدينة
وهناك مراكز تجيب عن الشبهات التي تورد او يعني عندها بلوى في بعض مواقع خاصة كما قلت لكم بعض الاباء يشتكي من اسئلة كانت معروفة لكن ما ضاعت من خير وسائل التواصل
مواقع منصب شراكة ثم مشكك وتظهر انها تسأل وهناك يخرج اناس يكتبون مقالات كأنهم يسألون ينشدون حق وقصدهم من الاستفهامات ايقاع القارئ والسامع في هذا الشباك الضان او الشباك الحيرة
قلق اللهم ثبتنا على قولك الثابت في الحد وفي الاخرة واصلح ذرياتنا شكرا يا دكتور عمر شكرا لاخ الله شكرا لكم جزاكم الله خير شيخنا السلام عليكم. احب اعمل شي يا اخوان
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور عمر ليه اللي فيه التميز لو كنتم مع من اهل ميز الى اخره لو نزلتها كم سطر من باب الفائدة العامة جزاك ابشروا ابشروا يا شيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته