1
00:00:05.000 --> 00:00:32.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء التاسع عشر من شهر ربيع الاول من العام الخامس والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام

2
00:00:33.750 --> 00:00:59.400
وفيه المجلس الحادي عشر من كتاب تهذيب كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى قال الامام ابن كثير رحمه الله وقال الامام احمد حدثنا معاوية عن عمرو قال حدثنا زائدة

3
00:00:59.650 --> 00:01:19.450
قال حدثنا عاصم وحوله قال وحدثني حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبدالله هو ابن مسعود  لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار

4
00:01:19.550 --> 00:01:41.500
انا امير ومنكم امير اتاهم عمر فقال يا معشر الانصار الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر ابا بكر ان يؤم الناس فايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر

5
00:01:42.150 --> 00:02:08.450
وقالت الانصار نعوذ بالله ان نتقدم ابا بكر رواه النسائي عن اسحاق ابن راهويه هنادي بن السري عن حسين بن علي الجعفي عن زائدة به   اه استندتنا معاوية وابو معاوية

6
00:02:10.850 --> 00:02:47.950
حدثنا معاوية قال الامام احمد حدثنا معاوية      ذكر احسن الله اليك انه في المسند تحقيق احمد شاكر وقال اسناده صحيح  اسناده صحيح  وقد روي عن عمر بن الخطاب من طريق محمد بن اسحاق

7
00:02:48.300 --> 00:03:04.700
عن عبدالله ابن ابي بكر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن عمر انه قال قلت يا معشر المسلمين ان اولى الناس بامر نبي الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:04.950 --> 00:03:23.850
ثاني اثنين اذ هما في الغار ابو بكر السباق المسن ثم اخذت بيده وبدرني رجل من الانصار فضرب على يده قبل ان اضرب على يده ثم ضربت على يده وتتابع الناس

9
00:03:24.050 --> 00:03:46.300
وقد روى محمد ابن سعد عن القاسم ابن محمد فذكر نحوا من هذه القصة وسمى هذا الرجل الذي بايع الصديق قبل عمر بن الخطاب وقال هو بشير ابن سعد والد النعمان

10
00:03:48.100 --> 00:04:11.250
رضي الله عنهم نعم اعتراف سعد ابن عبادة بصحة ما قاله الصديق يوم السقيفة قال الامام احمد حدثنا عفان قال حدثنا ابو عوانة عن داوود عن داوود بن عبدالله الاودي

11
00:04:11.650 --> 00:04:32.700
عن حميد بن عبدالرحمن قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه في طائفة من المدينة قال فجاء فكشف عن وجهه فقبله وقال فداك ابي وامي ما اطيبك حيا وميتا

12
00:04:32.800 --> 00:04:55.600
مات محمد ورب الكعبة فذكر الحديث انطلق ابو بكر وعمر يتقاودان حتى اتوهم فتكلم ابو بكر فلم يترك شيئا انزل في الانصار ولا ذكره رسول الله من شأنهم الا ذكره

13
00:04:56.350 --> 00:05:17.600
وقال لقد علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا سلكت وادي الانصار ولقد علمت يا سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وانت قاعد

14
00:05:18.250 --> 00:05:56.450
قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم وقال له سعد صدقت نحن الوزراء وانتم الامراء  احسن الله اليك قوله فبر الناس تبع لبرهم  يعني ابر الناس

15
00:05:58.400 --> 00:06:52.350
نعم وفاجرهم تبع لفاجرهم    والناس يتبع بعضهم بعضا  لما جاء الانصار مهاجروا المدينة  فنزل الخيار عالخيار    وقال الامام احمد حدثنا علي بن عياش قال حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني يزيد ابن سعيد ابن ذي عصوان العنسي

16
00:06:52.850 --> 00:07:16.900
عن عبدالملك بن عمير اللخمي عن رافع الطائي رفيق ابي بكر الصديق في غزوة السلاسل قال وسألته عن ما قيل من بيعتهم فقال وهو يحدثه عما تناولت به الانصار وما كلمهم به وكلم به عمر بن الخطاب الانصار

17
00:07:17.300 --> 00:07:41.650
وذكرهم به من امامتي اياهم بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه تبايعوني فبايعوني لذلك وقبلتها منهم وتخوفت ان تكون فتنة بعدها ردة وهذا اسناد جيد قوي بقول الصديق رضي الله

18
00:07:42.750 --> 00:08:06.850
قال الامام احمد حدثنا علي بن عياش قال حدثنا الوليد بن مسلم اخبرني يزيد بن سعيد بن ذي عصوان العنسي كان عندي الملك ابن عمير اللخمي عن رافع الطائي رفيق ابي بكر الصديق في غزوة السلاسل

19
00:08:07.100 --> 00:08:28.300
قال وسألته عما قيل من بيعتهم فقال وهو يحدثه عما تناولت به الانصار. وما كلمهم به وكلم به عمر ابن الخطاب الانصار. وذكرهم به من امامتي اياهم بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه

20
00:08:28.450 --> 00:08:53.000
تبايعوني لذنبك اصله لما صلى بهم جعل يصلي اماما بدله وذكر الصديق سبحان الله تذكرون عندما جعلني اماما  ولم ولم يأذن لاحد ان يصلي غيري وانتم ممن صلى ورائي كان يذكرهم بهذا

21
00:08:53.450 --> 00:09:14.550
الى ان هذه له في تقديم الصديق على غيره الله من قال ارضيناه لديننا افا لا نرضاه لدنيانا يا اخوان من هذا الصديقة في بعض الرواية اتذكره ذكر فضائي الانصار

22
00:09:14.750 --> 00:09:33.700
يقال لهم يا معشر الانصار ما قلتم كما قال سلم لما اعطى الناس ترك الانصار نستفيد ان في المواقف التربوية انه اذا شاء فهم احد يعزه عليك له فضل وله كذا

23
00:09:34.050 --> 00:10:02.350
فهمه تذكر فضيلة الله تركتها انت من السياسة الشرعية ان تقره على فضيلته التي وان تذكر له فضائل اخرى الشيطان واحقاق الحق ما جعلني اتخذ هذا السبيل الا  واما فضلك انت

24
00:10:02.500 --> 00:10:37.100
من المناقب فانتم نهوان نحتاجها  او ساء تغير او ساء بعض احبته عليه  في فهم فهموا خطأنا المفروض انه  لا يتسرع بسوق بنك فيل  انهم فضلهم ولهم مكانتهم ولهم كذا ولهم كذا

25
00:10:37.450 --> 00:11:05.500
سبحان الله ذكر فضائل في مقام الخصومات    في قوله وذكرهم به يقصد عمر بن الخطاب لا فهمت ان الصديق ذكرهم وهو انه صلى بهم اماما بامره يقول وذكرهم به من امامتي اياهم

26
00:11:06.550 --> 00:11:22.400
الصديق قال احسن الله يهديك وما كلمهم به وكلم به عمر ابن الخطاب الانصار وذكرهم به من امامتي اياهم ابو بكر يحكي عن عمر ان عمر قال للانصار كذا وكذا

27
00:11:22.650 --> 00:11:38.000
كأنها هي ظهرت وذكر عمر الانصار في امامة انا ابا بكر يعني كان ابا بكر هنا ايضا بعد قد يقال وهذه لفتة اذا كان تمر اذا كان ذكره عمر يقال هذا من تواضع الصديق

28
00:11:38.200 --> 00:12:04.550
حتى ان عبسة ذكره عمر بذلك    ومعنا ثم ايضا عن الصديق هذا الميثاق الصديق فلا تثريب عليه. المقام مقام حسم. وهو يدري ان اولى الناس بهذا وتزكيته في هذا المقام لا تثريب

29
00:12:05.250 --> 00:12:31.300
وعمر لما اتكلم بهذا الصديق ذكره مقرا له  السلام عليكم ومعنى هذا انه رضي الله عنه انما قبل الامامة تخوفا ان تقع فتنة اربى من تركه قبولها رضي الله عنه وارضاه

30
00:12:31.500 --> 00:12:58.000
تم تقديم تواعد جميعا تقديم الدفع اكبر نفذتين لو ترك او ترك او ترك عفوا لو ترك القمامة ربما ما يتفق الناس على شخص  ويكره الامام يكرهها ولكن تحملها يدافع شر كبير

31
00:13:01.450 --> 00:13:46.950
وكان هذا في بقية يوم الاثنين. سبحان الله. يعني  هل هناك رسالة علمية ولا اظنها يعني يتعلق بالمقاصد والمصالح   اربعة  فيما بينهم  هذا سبحان الله  طلبة العلم ان على المحتسب

32
00:13:48.850 --> 00:14:14.800
الذي يريد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يخالط للناس يصلح  ان يكون على دراية وعناية   المقاصد فيما يتعلق بالمصالح وتحقيق تقديم مصلحة على مصلحة وتحمل نفس الصغرى في سبيل دار كبرى

33
00:14:14.900 --> 00:14:42.650
السياسة الشرعية  خبرة بهذا وعلم سبحان الله العظيم له كثير من اوله ما وقع الخوارج فيما وقعوا فيه الدماء الا بعد اتباع الهواء بجهلهم بمعرفة الادلة ما يتعلق بابن صالح

34
00:14:43.650 --> 00:15:10.300
السلام عليكم وكان هذا في بقية يوم الاثنين فلما كان الغد صبيحة الثلاثاء اجتمع الناس في المسجد فتممت البيعة من المهاجرين والانصار قاطبة وكان ذلك قبل تجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا

35
00:15:11.000 --> 00:15:52.800
الصحابة حسم هذا الامر وعدم التأخر فيه انه الان قد فتنوا واضطربوا في النبوية تعجيلهم لهذا الامر والمبادرة فيه في مصلحة كبرى  تلبيس الشيطان  اللي احنا  وارتفاع الشيطان  وهذا من اسباب تأخر

36
00:15:54.650 --> 00:16:24.450
النبوي لو اشتغلوا بذلك ربما اختلفوا فيما اختلفوا في موضوع الدفن ربما الشيطان يفتح ابواب الاخرى ما يطول خلافه يزداد الشقة في خلافك لكن حسم الامر في اجتماع الكلمة امر اكبر ثم الدفن للنبي صلى الله عليه وسلم

37
00:16:25.400 --> 00:17:00.550
نعم ا سيدي  تعيد العبارة هذي اللي فيها تأخير   اه  اي نعم  قال  ومعنى ذا ومعنى هذا انه رضي الله عنه انما قبل الامامة تخوفا ان تقع فتنة اربى من تركه قبولها رضي الله عنه وارضاه

38
00:17:00.600 --> 00:17:19.700
وكان هذا في بقية يوم الاثنين فلما كان الغد صبيحة الثلاثاء اجتمع الناس في المسجد تممت البيعة من المهاجرين والانصار قاطبة وكان ذلك قبل تجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا

39
00:17:21.950 --> 00:17:47.350
لاحظ عبارة كلمة ابن كثير قاطبة المهاجرين والانصار قاطبة يعني لم يخالف احد بعد ذلك   اذكر ان الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله يحضرني انه اثنى على عبارة ابن حجر على الزهر

40
00:17:48.100 --> 00:18:20.000
تقريب وقال ابن حجر وقال متفق على جلالته يقول الشيخ مقبل وهذه العبارة من ابن حجر آآ طرد وعدم اعتبار لمن تكلم هزاري متفق على يعني ثقة متفق على امامك او على جلالته او على اتقانه

41
00:18:20.250 --> 00:18:36.150
عفوا يا ماجد الشيخ عبد الله بن مسعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. شفت ترجمة محمد بن شهاب الزهري في التقرير رعاك الله حبا وكما نعم يا شيخ ماجد

42
00:18:36.600 --> 00:18:56.000
بيعة الصديق في المسجد قال البخاري انبأنا ابراهيم بن موسى. قال حدثنا هشام عن معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه سمع خطبة عمر الاخرة حين جلس على المنبر

43
00:18:56.300 --> 00:19:17.900
وذلك الغد من يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا يريد بذلك اخرهم

44
00:19:18.400 --> 00:19:41.950
اه نعم   فان يك محمد قد مات فان الله قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم وان ابا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين

45
00:19:42.450 --> 00:20:03.500
وانه اولى المسلمين باموركم فقوموا فبايعوا وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة على المنبر قال الزهري عن انس ابن مالك سمعت عمر يقول

46
00:20:03.800 --> 00:20:25.350
سمعت عمر يقول يومئذ لابي بكر اصعد المنبر فلم يزل به حتى صعد المنبر فبايعه الناس عامة اللهم ارضى عنهم جميعا. اللهم ارضى عنهم جميعا نعم خطبة ابي بكر قال محمد بن اسحاق

47
00:20:25.700 --> 00:20:44.150
حدثني الزهري قال حدثني انس بن مالك قال لما بويع ابو بكر في السقيفة وكان الغد جلس ابو بكر على المنبر فبايع الناس ابا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة

48
00:20:44.700 --> 00:21:04.450
ثم تكلم ابو بكر حمد الله واثنى عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد ايها الناس فاني قد وليت عليكم ولست بخيركم فان احسنت فاعينوني وان اسأت فقوموني. الصدق امانة

49
00:21:04.550 --> 00:21:24.750
والكذب خيانة والضعيف فيكم قوي عندي حتى اريح عليه حقه ان شاء الله والقوي فيكم ضعيف عندي حتى اخذ منه الحق ان شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله الا ضربهم الله بالذل

50
00:21:25.200 --> 00:21:45.100
ولا تشيع الفاحشة في قوم قط الا عمهم الله بالبلاء اطيعوني ما اطعت الله ورسوله فاذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله وهذا اسناد صحيح

51
00:21:45.150 --> 00:22:08.100
الله اكبر وقوله رضي الله عنه كلمات جوامع سبحان الله مدرسة النبوة تأثيرها بالغ في ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه  كل جملة تحتاج الى محاضرة بما فيها من الفوائد والنفائس

52
00:22:08.550 --> 00:22:34.900
رضي الله عنهم وارضاهم نعم يا شيخ وقوله رضي الله عنه وليت عليكم ولست بخيركم من باب الهضم والتواضع   انه فانهم مجمعون على انه افضلهم وخيرهم رضي الله عنه. بل هو خير الناس جميعا بعد الانبياء والرسل

53
00:22:34.900 --> 00:22:58.650
عليهم الصلاة والسلام. ولهذا افضل البشر الانبياء وافضل ثم ثم بعدهم اصحابهم وافضل الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم وافضل اصحاب الانبياء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وافضل اصحاب محمد ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه فيكون هو

54
00:22:58.950 --> 00:23:20.600
تركيبه الفضل بعد الانبياء والمرسلين لو لم يكن الصديق الا حديث النبي سلم بالامة فوزن بهم ثم ابو بكر فوزان بهم يكفي هذا يكفي هذا في فظله رضي الله عنه وارضاه

55
00:23:21.950 --> 00:23:47.600
الدكتور المزروع نقل عبارة ابي نعيم ترجمة الصديق  ابو بكر الصديق السامع التصديق صاحب الحبل الوثيق او كما قال   بيعة الزبير وعلي رضي الله عنهما. هو ذكر هنا ذكر هنا في ما قاله الدكتور ماجد

56
00:23:47.800 --> 00:24:17.950
ان البيعة السقيفة بيعة خاصة وبيعة المسجد بيعة عامة  تقدم ان بعضهم قال كانت  على كلام مردود  الصحابة مرتين مرة في السقيفة. حثهم النزاع ورفعوا الشقاق بقول لك ايه في المسجد

57
00:24:18.150 --> 00:24:43.400
بيعة علنية عامة نعم احسن الله اليك لما قال عمر هي كذلك نؤيد انها فلته لكن هو يقال وقى الله شرها. لانها جاءت في ظروف  يعني فيها الوفاة النبوية وخلاف الانصار

58
00:24:43.450 --> 00:25:02.400
وهي كانت كما يقال ما كانت بالامر يعني الذي آآ اللي كنا نريده وقعت هذه لكن اتم وقع الله شرها وتمت السقيفة بيعة خاصة لكن كانت توطئة مبتدأ بخبر وهو

59
00:25:02.650 --> 00:25:25.700
رضي الله عنه. نعم بيعة الزبير وعلي رضي الله عنهما قال الحافظ ابو بكر البيهقي اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد الحافظ الاصفراني الاصفرايني قال حدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ

60
00:25:26.000 --> 00:25:49.350
حدثنا ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة ابن ابي طالب قال حدثنا بندار بن بشار قال حدثنا ابو بندر بن دار البشار محمد نعم  قال حدثنا ابو هشام المخزومي قال حدثنا وهيب

61
00:25:49.400 --> 00:26:06.350
حدثنا داوود ابن ابي هند قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم ابو بكر وعمر

62
00:26:06.600 --> 00:26:31.700
قال فقام خطيب الانصار وقال الشيخ ماجد الشيخ ماجد قال اجتمعوا في دار السعد ابن عبادة هكذا  في حاشية ما علق على هذا احسن ما هنا قال في دار كانت الرواية الصحيحة ان كانت الرؤية ضعيفة

63
00:26:32.550 --> 00:27:02.000
لا اشكال وان كانت صحيحة فلا بد من الجمع بين اجتماع في دار سعد اجتماع في السقيفة نسمع ثم ان شاء الله نتكلم جميعا فيها نعم  قال فقام خطيب الانصار فقال اتعلمون ان رسول الله كان من المهاجرين

64
00:27:02.500 --> 00:27:28.100
وخليفته من المهاجرين ونحن انصار رسول الله ونحن انصار خليفته كما كنا انصارا قال فقام عمر بن الخطاب فقال صدق قائلكم اما لو قلتم غير هذا لم نبايعكم اظن هذا رجعت للكتاب البداية والنهاية

65
00:27:28.300 --> 00:27:55.850
وفيه لفظة نتابعكم. نتابعكم ليست نبايعكم  قال فقام عمر بن الخطاب فقال صدق قائلكم اما لو قلتم غير هذا لم نبايعكم هذا مكتوب عندي احسن يعني  النسخة الثانية النسخة الثانية نتابعكم. مم

66
00:27:57.200 --> 00:28:18.650
شيخ ماجد بعد ما تنتهي في نقاش حول القراءة في النسخة  اذا الصواب وهو في الاخرى لم نتابعكم البيعة المهاجرين لا اشكال في ذلك. نعم يا شيخ. صحيح. احسن الله اليك. واخذ بيد ابي بكر

67
00:28:19.200 --> 00:28:39.700
وقال هذا صاحبكم فبايعوه اللهم بايعه عمر وبايعه المهاجرون والانصار قال فصعد ابو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم يرى الزبير قال فدعا بالزبير فقال قال فدعا بالزبير فجاء

68
00:28:40.100 --> 00:29:02.500
فقال قلت ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه اردت ان تشق عصا المسلمين؟ فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فبايعه ثم نظر في وجوه القوم

69
00:29:02.750 --> 00:29:26.400
فلم ير علي فدعا بعلي بن ابي طالب فجاء فقال قلت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنوه على ابنته اردت ان تشق عصا المسلمين قال لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:29:26.750 --> 00:29:48.700
فبايعه هذا او معناه  وقال ابو علي الحافظ سمعت محمد ابن اسحاق محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة

71
00:29:48.950 --> 00:30:16.300
وقال ابو علي الحافظ سمعت محمد ابن اسحاق ابن محمد ابن ابن اسحاق ابن خزيمة يقول سمعت محمد ايش محمد ابن اسحاق ابن خزيمة نعم يقول جاءني مسلم بن الحجاج

72
00:30:16.800 --> 00:30:50.550
فسألني ايوة نعم جاءني مسلم بن الحجاج  فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأته عليه فقال هذا حديث يسوى بدنه وقلت يسوى بدنه بل هو يسوى بدرة   قال هذا في السنن الكبرى

73
00:30:50.700 --> 00:31:09.500
كتاب قتال اهل البغي باب الائمة من قريش انظر تاريخ دمشق وقد جاءت العبارة عند عند ابن كثير هكذا وهذا حديث يسوى بدنه بل يسوى بدرة وجرى تصحيحه حسب الرواية في سنن البيهقي

74
00:31:09.650 --> 00:31:27.800
والبدنة الواحدة من الابل والبدرة اناء تحفظ به النقود من الذهب والفضة لك يا شيخ ماجد اللي يقول اتاني مسلم الحجاج ابن خزيمة محمد ابن اسحاق ابن خزيمة احسن الله اليك

75
00:31:28.900 --> 00:31:56.850
الحجاج اي نعم هو العبارة نصها تصلي عليك وقال ابو علي الحافظ سمعت محمد ابن اسحاق ابن خزيمة يقول جاءني مسلم ابن الحجاج عفوا  نعم اول شيء الزهري وجدته اي نعم

76
00:31:57.100 --> 00:32:18.400
اه محمد من التقريب محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري وكنيته ابو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه وثبته وهو من رؤوس الطبقة الرابعة مات سنة خمس وعشرين. وقيل قبل ذلك بسنة او سنتين. انتهى. طيب

77
00:32:18.650 --> 00:32:40.300
تشوف تجربة محمد ابن خزيمة ما توفي آآ امامي ورقة مكتوب مكتوبة عندي. ولد سنة ميتين وثلاثة وعشرين وتوفي ثلاثمية وحداش للهجرة متى متى ولد ميتين وثلاثة وعشرين شوف متى مات مسلم الحجاج يا شيخ

78
00:32:40.450 --> 00:33:10.100
مسلم ولا مسلم حجاج مسلم    هو صاحب الصحيح؟ اي نعم نعم والحسين مسلم ابن حجاج القشيري النيساوي  واحد وستين هجرية توفي مسلم سنة ميتين وواحد وستين. ميتين واحد وستين هجرية

79
00:33:12.500 --> 00:33:52.150
مئتين وواحد وثلاثين ميتين وثلاثة وعشرين الخزيمة ميتين وثلاثة وعشرين   شيخ عبد الله نعم الان الخزيمة ولد عام مئتين وثلاث وعشرين نعم ومتى مات مسلم مئتين وثلاثة وستين كريم واحد ستين

80
00:33:53.150 --> 00:34:31.750
ميتين واحد وستين مات مسلم كذا ولا لا نعم شيخنا  يعني مات قبل ابن خزيمة  قبلهم نعم يا شيخ  لما مات مسلم كم كان عمره زي ما   نعم شيخنا مسلم كم كان عمر

81
00:34:31.750 --> 00:35:13.650
ابن خزيمة لما مات ابن خزيمة نعم لما مات مسلم. كان دقيقة فقط ثمانية وثلاثين احسن الله اليك يعني المسلم طيب الشيخ عبد الله بن مسعود نعم اقرأ علينا ترجمات محمد ابن اسحاق ابن

82
00:35:13.750 --> 00:35:33.600
جهزها جهزها. نعم يا شيخ ماجد  قال فائدة جليلة وفي هذا الخبر فائدة جليلة وهي مبايعة علي ابن ابي طالب اما في اول يوم او في اليوم الثاني من الوفاة. وهذا

83
00:35:34.150 --> 00:35:51.550
فان علي ابن ابي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الاوقات. الله. ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه. الله. وخرج معه الى ذي القصة لما خرج الصديق شاهرا سيفه يريد قتال اهل الردة

84
00:35:51.750 --> 00:36:11.300
ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها عتب على الصديق بسبب ما كانت متوهمة من انها تستحق ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تعلم بما اخبر به الصديق رضي الله عنه

85
00:36:11.450 --> 00:36:31.500
ان رسول الله قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة فحجبها وغيرها من ازواجه وعمه عن الميراث في هذا النص الصريح وانظر الى ابن كثير رحمه الله من ادبه  توهمت

86
00:36:31.550 --> 00:36:53.750
او كانت متوهمة ثم قال ولم تعلم  يعني فاطمة رضي الله عنها ما جت العناد الشقاء حاشاها اكبر اكبر النساء النبوة  ولكن كان تتوهم رضي الله عنها ان لها نصيبا

87
00:36:53.850 --> 00:37:16.800
خسائر البنات من ابيهن فلما اخبر الصديق ان له وضع مستقل لا نورث ما تركنا صدقة تبين لها ذلك قبلها فرجعت الامور كما كانت. وكيل النار. فاطمة ماتت بعد اشهر ستة

88
00:37:17.300 --> 00:37:38.100
ولم تكلم الصديق ربما يعني الامر او بحكم العاطفة نعم يا شيخ فحجبها وغيرها من ازواجه وعمه عن الميراث بهذا النص الصريح. فسألته ان ينظر علي في صدقة الارض التي

89
00:37:38.100 --> 00:38:00.050
بخيبر وفدك فلم يجبها الى ذلك لانه رأى ان حقا عليه ان يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق البار الراشد التابع للحق رضي الله عنه

90
00:38:00.350 --> 00:38:22.300
التي او يستحقها اهلها اعد يا شيخ ماجد وهو الصادق  قال لانه رأى ان حقا عليه ان يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق البار الراشد التابع للحق رضي الله عنه

91
00:38:22.600 --> 00:38:39.100
صادق باظ راكب الحق الله اكبر اي والله والله انه لذلك اهل رضي الله عنه وتعالى عنه وارضاه وفاطمة رضي الله عنها وارضاها كانت تظن ظن انه صواب وخفي عليها

92
00:38:39.150 --> 00:39:00.900
ما ظهر يا لغيرها وهذا كتابا سماها الاجابة الصحابة وكثير من الصحابة كما خفي على عمر رضي الله وارضاه الاستئذان الذي رواه ابو موسى قصته مع ابي وابن سعيد معروفة

93
00:39:01.100 --> 00:39:21.600
كتاب رفع الملام لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يعني محرر في هذه المسائل نعم يا شيخ  فحصل لها وهي امرأة من البشر ليست بواجبة العصمة الله اكبر عتب وتغضب ولم تكلم الصديق حتى ماتت

94
00:39:21.750 --> 00:39:42.000
هذي مخالفة اهل السنة سبحان الله تجعل القارئ يزداد يقين وقناعة بما يقررون انظر كيف وهي واحدة من البشر تبقى انها ما لها اصل نعم وكيف تشاهد اهل الجنة الفضائل الشيء العظيم

95
00:39:42.450 --> 00:40:18.500
قد تألف  فاطمة الزهراء في سبع مجلدات فاطمة بنت النبي عفوا ولعله اكبر كتاب  رضي الله تعالى عنها الله الدكتور   واحتاج علي ان يراعي خاطرها بعض الشيء الله اكبر. فلما ماتت بعد ستة اشهر من وفاة ابيها صلى الله عليه وسلم

96
00:40:18.550 --> 00:40:33.400
اللهم رأى علي ان يجدد البيعة مع ابي بكر رضي الله عنه مع ما تقدم له من البيعة قبل دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اجمل هذه العبارات كأنها معالم

97
00:40:33.500 --> 00:40:58.050
في طارق الحق علي فاطمة ليست معصومة عليها ثم قال لما ماتت علي جارها جبرا لخاطرها ليش نلحق معها؟ لا  فلما ماتت بعد جدد علي البيعة لماذا هو سبحان الله مع انه بايع

98
00:40:58.400 --> 00:41:19.400
لكن هذا التجديد قطعا للشك واحقاق لليقين ورد على المنبثين سبحان الله العظيم يعني من فقه علي ان البيع اهلك لبيع اهل الصديق بيع التأكيد شيء قد مضى لا تأثيث

99
00:41:20.200 --> 00:41:40.550
نعم يا شيخ احسن الله اليك ويزيد ذلك صحة قول موسى ابن عقبة في مغازيه عن سعد ابن ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف قال حدثني ابي قال ثم خطب ابو بكر واعتذر الى الناس وقال

100
00:41:40.700 --> 00:42:03.650
ما كنت حريصا على الامارة يوما ولا ليلة ولا سألتها في سر ولا علانية وقبل المهاجرون مقالته وقال علي والزبير ما غضبنا الا لانا اخرنا عن المشورة وانا نرى ان ابا بكر احق الناس بها

101
00:42:03.800 --> 00:42:27.900
عفوا عفوا شيخ ما قال المشهورة ماذا العبارة وقال علي والزبير ما غضبنا الا لانا اخرنا عن المشورة  وانا نرى ان ابا بكر احق الناس بها انه لصاحب الغار وانا لنعرف شرفه وخبره

102
00:42:28.100 --> 00:42:45.100
نعم. ولقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي بالناس وهو حي اسناده جيد ولله الحمد والمنة. الله اكبر الله اكبر حتى لاحظ بالكثير رحمه الله. قوله ولله الحمد منه كانه

103
00:42:45.100 --> 00:43:03.800
فيه دفع للبث ودفع ورد على شبهات واحقاق لحق رضي الله عن الصحابة اجمعين اللهم ارضى عنهم اللهم ارزقنا حبهم وحب من احبهم  اللهم ارضى عنهم ما اسعده اصطفاهم الله

104
00:43:04.200 --> 00:43:38.250
جمعنا الله في جنات النعيم     طيب اشهد الله ابن مسعود نعم  الذي يظهر ليس له رواية في الكتب الستة وهذا كنت متوقعه كنت متوقع هذا وانا حقيقة اتمنى  شيخ ماجد الشيخ عفوا شيخ عبدالله الشيخ ماجد

105
00:43:39.500 --> 00:43:59.350
العبارة اللي فيها ان ابن خزيمة قال الحجاج ممكن تعيدها لنا شهر السند البيهقي اعتقد قال ابو علي فقال ابو علي الحافظ سمعت محمد ابن اسحاق ابن خزيمة اللي قبل اللي قبل ابي علي قبل ابي علي

106
00:43:59.750 --> 00:44:33.650
قال الحافظ ابو بكر البيهقي اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد الحافظ الاصفرايني هذا حدثنا ابو علي الحسين بن علي الحافظ نعم قال حدثنا ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة. نعم. وابراهيم بن ابي طالب. قال حدثنا بن دار بندار بن بشار

107
00:44:34.350 --> 00:45:04.400
قال حدثنا ابو هشام المخزومي هذا حدثنا بهيب حدثنا داوود ابن ابي هند حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري وين حقت قال فسألني ايه عاد هذا حصلنا لك عن ابي سعيد الخضير قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا لا لا الذي قال مسلم لا. قال ابن خزيمة جاءني

108
00:45:04.400 --> 00:45:24.200
الحجاج اعدها هذا احسن ماليك وقال ابو علي الحافظ سمعت محمد ابن اسحاق ابن خزيم ابن خزيمة يقول جاءني مسلم ابن الحجاج الشعب الكريم السعدي. سألني عن هذا الحديث. شيخنا الله يحفظكم

109
00:45:24.600 --> 00:45:41.100
شيخنا الله يحفظكم آآ وجدت هنا ترجمة للحافظ آآ ابن خزيمة وقد ذكر فيها في الطبقات الكبرى للشافعي من اكتاف الطبقات ان ابن خزيمة روى عن مشايخه اخذ عنه مشايخ

110
00:45:41.100 --> 00:45:59.350
ومن مشايخ الذين روعا مسلم والبخاري والله اعلم من صحة هذا الخبر. هذا يؤكد ما في هذا يا خي انا ما ادري بس انا شيخنا نعم آآ عندي اضافة لو سمحتم

111
00:46:00.200 --> 00:46:19.050
تفضل سير اعلام النبلاء اه المجلد الرابع عشر في ترجمة ابن خزيمة آآ قال محمد بن اسحاق بن خزيمة الحافظ للحجة الفقيه شيخ الاسلام امام الائمة آآ ابو بكر السلمي النيسابوري الشافعي صاحب التصانيف

112
00:46:19.500 --> 00:46:42.000
اه قال وعني في حادثته بالحديث يضرب به المثل في سعة العلم والاتقان. ثم لما ذكر من حدث عنه قال حدث عنه البخاري ومسلم في غير الصحيحين  وذكر محمد بن عبد الله بن عبد الحكم شيوخه البخاري ومسلم بغير الصحيحين

113
00:46:42.500 --> 00:47:03.300
بس انا الحين زار اللبس الحمد لله اه كنت استغرب ان مسلم على الطاقة من ابن خزيمة وكيف يسأله لكن بما انه ذكر ان انه روى عنه مشايخه هذي فايدة جزى الله الجميع

114
00:47:04.000 --> 00:47:30.500
طيب يرجى الكلام في النسخة الثانية هدأ من الاخوان عنده اضافة او استدراك او فائدة  السلام عليكم في حديث اه الناس تتبع لقريش تبعا لبر من مفاجرهم تبعا لفاجرهم كأني افهم

115
00:47:30.650 --> 00:47:50.800
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش ثم توقع ان يأتي سؤال من قريش من يكون فاجرا كيكون يعني الناس تبع لهؤلاء فاتت العبارة التي ذكرت برهم تبع لبرهم وفاجرون تبع

116
00:47:50.800 --> 00:48:11.000
لازالة هذا الاشكال هل هذا فهمي صحيح؟ هذا قد يكون قد يكون  القرشي له الولاية بنص الحديث عن الامام من قريش حتى ولو كان فيه شيء من الفجور  يتبعه الناس

117
00:48:12.150 --> 00:48:29.300
برهم وفاجرهم  والعلم عند الله وقد يكون ما ذكرت قد يكون قد يكون واردا والعلم عند الله. لكن لعل لعلك تتكرم مشكورا اه بالنظر في شرح هذه الجملة في الفتح او في غيره

118
00:48:30.750 --> 00:48:49.100
باذن الله ان شاء الله. شكر الله لك وجزاك الله خير الاخوان احد عنده شيء احسن الله اليك الختم هو زوج البنت هذا اللي اعرف  ولهذا لهذا انا اسأل اه مشهورة

119
00:48:49.500 --> 00:49:22.500
الو بين امامين شرح تحفته وزوجه ابنته فكان ختنة  هذا اعتقد اه آآ اعتقد من الحنفية والشافعية احد الائمة كان له كتاب اسمه التحفة عبد الكريم السعدي نعم شيخنا في الكتاب هذا تحفة الشاي الشاي امام شافعي

120
00:49:22.850 --> 00:49:52.200
لكن نسيت اسمه. هو حنفي شيخنا طيب ايه اذا لعلك يا شيخ عبد الكريم ان كان احد عندكم من علماء المغرب متن تحفة ان تشرحه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

121
00:49:53.250 --> 00:49:56.350
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته