1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ان الحمد لله تعالى نحمده

2
00:00:40.800 --> 00:00:50.800
نستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله

3
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبي صلى الله عليه وسلم في اعلى جبال الخلق. اسأل الله كما من علينا بمرافقته صلى الله عليه وسلم في الدنيا من خلال سيرته وسنته

4
00:01:10.800 --> 00:01:30.800
ان يتم علينا النعمة ويمن علينا بمرافقته في جنته. انه ولي ذلك والقادر عليه. السيرة اه البنائية من خلال الايات القرآنية. اه ولا زلنا مع غزوة بدر. ومن التهيئة اه او التوطئة. اه

5
00:01:30.800 --> 00:01:50.800
ان دراسة غزوة بدر من خلال ايات القرآن الكريم في سورة الانفال. ويودنا هنقسم الموضوع لتلات مراحل ما قبل بدر وبدر وما بعد بدر. وكنا في بتاعة ما قبل بدر وكنا قلنا ان في اه احداث اه هي هتفهمنا اللي حصل في بدر وفي نفس الوقت هي هتبقى بمثابة اه

6
00:01:50.800 --> 00:02:10.800
تهيئة آآ متوطئة واعداد للصحابة آآ لدخول المجلس. كان عندنا تقريبا تمن مواقع عسكرية. تمن مواقع دي اه تنوعت ما بين غزوات والسرايا تقريبا كانت تمن اربع سرايا واربع بزوات. كان اه اشهرها على الاطلاق. هي

7
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
ما خلقش سرية عبدالله بن جحش آآ رضوان الله عليه. آآ وكنا اتكلمنا عنها المرة الماضية وفيها طبعا آآ امور مهمة جدا جدا آآ من ناحية تهيئة الصحابة نفسهم تهيئة الاجواء لما سيكونوا في بدر ان شاء الله. آآ لان بس هو من الضروري جدا ان المرء يفقه ان الامور تجري

8
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
الله سبحانه وبحمده خلق الخلق هو لم يخلقهم عبثا وآآ لم يتركهم سدى. فالامور تجري عند الله الله سبحانه وبحمده على سننه. والفارق بين انسان والتاني في فهمه للسنن. يعني من عرف الله عرف سننه. فاذا عرف المرء سنن الله سبحانه وبحمده

9
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
كان قادرا على ان يسير وفق السموم. يعني ربنا له سنن في في الكون. يعني دلوقتي احنا مش مش احنا عندنا آآ السنن الكونية مثلا كل يوم تخرج من الشرق وتغرب في الغرب. دي دي ايه؟ سنة كونية هذه سنن كونية. في خلق الانسان هناك

10
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
ان الانسان ده بيخلق بالطريقة الفلانية. الطريقة الفلانية الطريقة الفلانية. فلا تجد لسنة الله تبديلا ولا تجد لسنة الله تحويلا. فالامور في كون الله تجري عليه كوني هناك سنن اخرى اسمها السنن التاريخية سنن تحصل في التاريخ. سنن يعني الامور تجري على سنن. وهناك

11
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
السنن الشرعية. سنن في التشريع. هناك سنن بنائية. سنن في بناء الانسان. فالفارق بين الانسان والتاني ان هو في السنن. ولذلك نقول دائما ان الاصول اهم من التفاصيل ومنهجيات اهم حاجة لان السنن دي اللي هي الاصول الحقائق المنهجيات

12
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
كان الانسان بالسنن ابصر كلما كان يعني سيره الى الله اسد. هي دي الفكرة. انسان يعرف يعرف السنن نفسها ويراعي السنن. التزم يراعيها ويمشي ايه يعني مثلا من سن الله سبحانه وبحمده التاريخية وتلك الايام نداولها بين الناس. هي دي مش سر هذا اليوم الذي ترى نفسك فيه في هذه

13
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
يبقى انت ان شاء الله تبقى مدرك ان في اطار السنن ان هذا لن يستمر. وان الايام يداورها الله سبحانه وبحمده بين الناس. وان هناك فرصة ان شاء الله ان الباطل الباطل في حد ذاته هو في عوامل انهيار داخلي. يعني كنا بنقول الكلام ده لما كنا بنشرح صورة البستان من آآ وحتى سورة المدثر وغيرها من

14
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
السور المكية يعني في سورة المزمل الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم غرني والمكذبين اولي النعمة ومهدهم قليلا انا لدينا من كان وزحيما او طعاما ذو غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا. الى نهاية الايات. وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم

15
00:04:50.800 --> 00:05:00.800
قليلا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيطلب منه امور يا ايها المزمل قم الليلة الا قليل نصفه الى نهاية الايات بيطلب منه امور فيما يخصه هو في الصلاح. وفيما يخص

16
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
الاصلاح لما يقوم لما ينتهض لمقام الاصلاحي فلا شك ان هناك سباط حقاد حساد في نسبة الاخذ في الطريق. فالله سبحانه وبحمده قال له فيرني وهو ذرني والمكذبين اولي النعم. يعني انت مش واخد بالك بايه؟ طيب. ليه؟ لان المرأة في مرحلة البناء ما ينبغي ان ينشغل بالاعداء. في مرحلة

17
00:05:20.800 --> 00:05:30.800
البناء انت ما تنشغل بالاعداء اصلا لان انت لو قعدت تحط بين عينيك بقى الاعداء وهيعملوا وهيودوا مش هتعصمش مش هتتفرغ للبناء. في مرحلة البناء ما ينشغل المرء بالاعداء. لان

18
00:05:30.800 --> 00:05:50.800
الله سبحانه وبحمده يكفيه يكفيه اياه. والله في سننه في سننه في سنن الله ان الله لا يسلط الاعداء على من يريدون البناء الا اعداء ان يستتم البناء. والا هناك خلل. يعني في السنن كزرع اخرج شطأة. فازره فاستغلظ

19
00:05:50.800 --> 00:06:10.800
فاستوى على سوقه يعجب الزراع. يعني اولئك الذين زرعوا يعجبهم ما زرعوه. ثم تأتي بعدها ليغيظ بهم الكفار. ولذلك اصلا انت المرحلة الاولى من مراحل البناء قبل الاصطدام مع الاعداء او انتباه الاعداء لهذا البناء الذي تم ينبغي ان تجري في هدوء وفي سكون

20
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
تاخد مجراه الطبيعي الوضع الطبيعي المجرى الطبيعي بتاعها. ان هو زرع اخرج شطأه زرعه فاستغلض فاستوى على سوقه مش اول ما يبقى هو اخرج شقه يقعد يصرخ ويعمل ويودي ويقول له استنى انت ازاي كزا وانا عايز انا ازحمك على كزا واعمل فيك كزا واقف اعمل معك كزا خالص

21
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
هو المفترض ان في مرحلة كبيرة يبقى يهتم فيها بها فيها من يريد البناء انه يتربى على الوحي. بعد ما يتم تربية الوحي بشكل كويس جدا لو هو واخد المسار الطبيعي بتاعه هتيجي مرحلة يعجب الزراع. اما اللي الزرعة ده يبقى فرح كده بزرعته خلاص؟ تيجي مرحلة الغيظ بهم كفار

22
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
ما بيبقاش انت يعني استتم النبات لوجه الذراع. فلذلك يعني هذه سنن سنن بنائية. سنن في بناء الانسان سنن في بناء الدعوات سنن واضحة. فهذه السنن اذا تفقه العبد في تلك السنن وفهم تلك السنن يدرك ان هذا ان مرحلة الاصطدام

23
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
الاعداء هذه مرحلة متأخرة. ومرحلة قدرة في سنن الله قدرة الاعداء على اجهاض مجهودات من يريدون البناء. هذه لا تأتي الى وان التحدي الاول الذي يواجه الانسان الذي يريد البناء تحدي الداخلي. مش التحدي الخارجي. التحدي الاول هو نفسك التي بين جنبيك

24
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
ثم اخوانك في الصف. تخيل! ده التحدي الاول. وفي الاخير وفي الاخير يأتي ذاك التحدي. فيبقى يبقى العبد مدرك لهذه مسألة هذه في سنن الله سبحانه وبحمده. هو طالما حد ماشي بسير سليم يبقى التحدي الاكبر اللي واجبه دلوقتي نفسه. وبعدين هو طولب طولب

25
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
بانه يجابه هذا التحدي المتعلق بنفسه. وبعدين وذرني والمكذبين او للايه؟ اولي النعمة ومهلهم قليلا. يعني اولئك خلاص الله سبحانه وبحمده طيب. ليه بقى لان هؤلاء الناس هم هم واقعهم بيشهد بان هم مش هيكملوا. ان الباطل

26
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
عوامل الانهيار الانهيار موجودة فيه داخليا. الباطل كل ما بيعلو وبينتفش هو يدق نعشا او مسمارا بنعشقه. كل ما الباطل يعلو ينتفش وان يدق مسمارا في ايه؟ في نعشه. فده الطبيعي. هو اصلا لا بقاء له. لو انت تتبعت التاريخ

27
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
ما فيش باطل استمر. ما بيستمرش. هم كده وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا. هو زهوق ما يقوم اصلا ما يقوم في مواجهة الحق. ولذلك التحدي الكبير مش الصراع بين الحق والباطل. التحدي الاكبر ان يأتي الحق

28
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
جاء الحق مش وسيزهق الباطل لا وقل جاء الحق وزهق الباطل. لانه متى ما وجد الحق زهق الباطل. وكل باطل قائم فهذا دليل صارخ على ان الحق غير موجود. لان اذا جاء الحق زهق الباطل. هذه سنة الله في خلقه. اول ما

29
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
الحق يجي الباطن بايه؟ بيقول لي ما ينفعش ما ينفعش مش هيستمر ده حاجة طبيعية جدا. ولذلك في اغلب الفتوح لما تتابعوا الفتوح الفتوح اغلبها كانت كده. الفتوح ان هم مجرد انهم يروا المسلمين بيحصل ايه؟ الناس خلاص احنا عايزين من ده. والتاني مع السلامة. مع السلامة مع السلامة مع السلامة

30
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
والمتتبع للفتوح بشكل دقيق هيجد ان دي سنة مضطربة. احنا عندنا مصر كده. آآ الاندلس كانت كده. كل كل البلاد الكبرى التي فتحت انما فتحت كذلك. فتحت ان اهلها لما بيشوفوا المسلمين بيعملوا ايه؟ عايزين من بلدنا الف سلامة. هو

31
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
حضر من ده طيب مش عايزين من ده ايا كان التمن. لدرجة من العجيبة جدا مسلا في مصر في الاندلس. يعني مسلا في الاندلس كانت دولة نصرانية. وكان اللي يحكمها من من الروم الايه؟ الكافرين. زي مصر. دولة نصرانية. ويحكمها من

32
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
الكافرين ومن الذي طرد الروم الكاثوليكي؟ اهل تلك البلدان. واعانوا الجيوش المسلمة على فتح تلك البلدان ومن ناحية الواقع العسكري ما كان للامور ان تجري بهذه السهولة ولا بذاك اليسر الا ان الامر قدر الله ان يكون هكذا

33
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
فبيفتكروها دول انا والتحدي ان الباطل انت اصلا لو انشغلت بانك تتبني كويس الباطن نفسه كل ما مدته بالطول بيحصل له ايه؟ يضعف ان هو بطبيعة الحال مهما علا وانتفش مهما علا وانتفش. لانه بطبيعة الحال في عوامل الانهيار الايه؟ الداخلي. ولذلك التحدي الرئيسي

34
00:10:50.800 --> 00:11:10.800
هو تحدي البناء. عشان كده احنا حتى لما كنا بدأنا في السيرة زمان كنا بنقول السيرة السيرة النبوية نظرة بنائية نظرة بنائية. اذا تشوفها من ناحية انك تبني نفسك وتبني انسان بتبني بتبني مجتمع مسلم. بتبني اسرة مسلمة. ازاي بتشوفها؟ ازاي بتشوف البناء تم ازاي؟ كيف تم بناء هذا

35
00:11:10.800 --> 00:11:30.800
اللي يسميه الاستاز المسلم الراسخ الناسخ. المسلم الراسخ الايه؟ الناسخ. الذي الذي متى ما شاء. زهق الباطل. مسلم راسخ ماسخ لكل ما سواه. كيف يجيء هذا المسلم الراسخ المنازخ؟ بس هو ده التحدي. انما احنا عمالين نهري كتير واحنا عمالين الحركات مش عارف

36
00:11:30.800 --> 00:11:50.800
والاتجاهات ومش عارف ايه هري هري فاضي كتير. ولا جني تحت الشمس لان هو النبي صلى الله عليه وسلم. بابي وامي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هتبقى ازمة الامة ايه؟ ازمة بنائية. تلك الازمة البنائية باختصار باختصار بين قوسين الغثائيين. بتعبير السنة

37
00:11:50.800 --> 00:12:10.800
والزبدية بتعبير القرآن. والغثاء والزبد لا يصمد في مواجهة الزمن ولا يصمد في مواجهة الفتن باختصار كده الغثاء ده او الزبد من صفاته انه ايه؟ لا هيصمت في مواجهة الايه؟ الفتن ولا يصمد في مواجهة الزمن. لو انت عندك دلوقتي

38
00:12:10.800 --> 00:12:30.800
شوية غثاء عارفين الغثاء؟ عارفين الزبد؟ وهو الزبد بتاع الغسيل. خلاص؟ الزبد ده الرغاوي دي. لو انت واجهتها تيار هوا بطيار مية درجة الحرارة اتغيرت بيحصلها ايه على طول تتوي ولا احمر فلا تصمدوا في مواجهة الفتن

39
00:12:30.800 --> 00:12:50.800
هس ولا يصمد في مواجهة الزمن. يعني لو ما تعرضش للحاجات دي بيحصل له ايه؟ هو بطبيعته بيحصل له ايه؟ هي دي ان الاخ مع اول فتنة بيحصل له ايه؟ بيبيع الدنيا كلها. اول ما الدنيا تشاور له كده بيجري عليه

40
00:12:50.800 --> 00:13:10.800
حبيبي هو هو بناؤه هش هو في حالة غثائية في حالة زبدية هو حالته البنائية حالة ضايعة. طب الاخ ده بقى ما تعرضش لفتن خالص بيحصل له ايه؟ مع الزمن. هو مع الزمن

41
00:13:10.800 --> 00:13:30.800
ايه؟ بينهار تدريجيا. ياه يقول لك ده انا من عشر سنين يا اخي لما كنت من انما اللي بفضل الله بينمو وبينمو بينمو تقدم تقدم اتقدم اتقدم اتقدم مش صح. ومش لازم التقدم ده يبقى على مستوى الايه ان عدده بيزيد. ولا مستوى ان ريحته بتطول

42
00:13:30.800 --> 00:13:50.800
ولاني مش عارف شنبه بيحصل له ايه ولا جلبيته بتقصر ولا الشوك اللي في جيبه بيتخن ولا عدد الاتباع مش هي دي الفكرة. الفكرة كلها فعلا يبقى هو في طريق البناء التزكية بيحس ان هو كل يوم بيتزكى. كل سنة بيتزكى. بيتفق بيفهم بيتزكى بيتزكى بيتزكى بيتطهر. الناس مش شايفة

43
00:13:50.800 --> 00:14:10.800
الكلام ده الناس ممكن تاخد بالها من انت ما شاء الله علمك زاد وبقى تأصيلك للمسائل اللي مش عارف الاهم ان انت نفسك تشعر ان انت كل يوم تتزكى تتطاهر بشكل واضح جدا. انت في طريقك لكده. مش مهم بقى عقدك بيكبر ما بيكبرش مش هي دي القصة. مش هي دي القضية. لحد

44
00:14:10.800 --> 00:14:30.800
حقيقي ان انت تكون بيحصل لك كده. لان ازمة الامة بنائية بين قوسين الغثائية او الزمنية. الغثائية دي حالة الغثية النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي يقولون اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا

45
00:14:30.800 --> 00:15:00.800
انكم يومئذ كثير ولكنكم غثاء غثاء السيل. غثاء كذا وزي السيل هذا الغثاء ماله وليقذفن الله في قلوبكم اللهب. قلبي اهو تمام زي التليفون شكله حلو بس هو ايه؟ واهن واهن. قلب على مستوى البناء واهن. اهتمامه زي الفل كلية عشرة على عشرة وهو بيدرس مش عارف ايه

46
00:15:00.800 --> 00:15:20.800
واول ما ينزل شغله لأ يبيع كل حاجة. يبقى تمام وزي الفل والدنيا حلوة قوي وكزا وكده واول قيل وما الوهم يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت. حب الدنيا وكراهية الموت. ولزلك آآ الكلام ده مهم بقى عشان اللي جاي معنا في بدر. عشان اللي جاي في احد. عشان ضيف

47
00:15:20.800 --> 00:15:40.800
ازاي ان التحدي في البناء ان حب الدنيا ده يخرج ويحل محله ايه؟ حب الموت. ازاي بقى يحصل ازاي البناء هيبقى كده؟ ان يستل حب الدنيا من داخل القلب وانا قلت مرارا وتكرارا كل واحد له دنيته. اوعى تتصور الدنيا ان انت لبست

48
00:15:40.800 --> 00:15:50.800
ولا حطيت موبايل في جيبك ولا عندك عربية ولا بت مش دي الدنيا بس. فيه واحد دنيته مش كده خالص. دنيته حريم. فيه واحد دنيته ان هو يحس بالانس باللي حواليه من ولاده

49
00:15:50.800 --> 00:16:00.800
آآ في واحد دنيته حب الجاه والصدارة والشهرة. في واحد دنيته ان هو يضحك ويلعب ويعمل مش عايز حاجة تانية من الدنيا. كل واحد له دنيته. كل ده في الاخير دنيا

50
00:16:00.800 --> 00:16:20.800
ده مين من الدناء واصرفه عما هو اسمى واعلى. تشغله عن ما هو اسمى واعلى. مش الدنيا مش مش زي ما البعض متصور بقى انها فيه الزهد في القلب لا في الثوب. هي القصة مش كده اصلا. بس كل واحد له دنيته. ازاي يتم

51
00:16:20.800 --> 00:16:40.800
استلال تلك الدنيا من القلب. واحلال الاخرة وما يتعلق بها محلها. فيصير المرء محبا للموت. غدا نلقى الاحبة محمدا وصحبه. سيدنا خالد بن الوليد يقول جئتكم بقوم يحبون الموت اكثر من

52
00:16:40.800 --> 00:17:00.800
حبكم للحياة مش عشان بيحبوا يموتوا من الناس دي برزق ولا مكتئبين. عايزين ينتحروا. لا يحبون الموت في سبيل الله. وضع الواحد منهم روحه على كفه. وضعوا ارواحهم على اكفهم وقدموها لله سبحانه وبحمده. وما يبالي الواحد منهم شيء ولا يألو على شيء

53
00:17:00.800 --> 00:17:20.800
المرء حقيقة الامر فهذه هي القضية قضية بنائية في الاساس. ازاي تلك الحالة الغثائية ده كان الوهن الحاصل في البناء. حب الدنيا وكراهية الموت. ولذلك انت لما تيجي تتأمل في المسألة هتجد ان النبي صلى الله عليه وسلم بيصف ان احنا هنكون في حالة ايه

54
00:17:20.800 --> 00:17:40.800
ايه؟ يوشك ان تبيع عليكم الايه؟ كما تتداعى الاكلات الى ايه؟ الى قصعتها. تكون هي هذه حالة الانسان هش البناء الانسان حشش البناء اللي في هذه الغثائية تتداعى عليه الباطل من كل ناحية. يتداعى عليه الاباء. يصير فريسة سهلة لعدوه

55
00:17:40.800 --> 00:18:10.800
الرب سبحانه وبحمده في القرآن الكريم يقول فاما الزبد فيذهب جفاؤا واما ما ينفع الناس ويمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال. هذه الحالة الزبدية. ان بطبيعة الحال الزبد يوما ما يذهب جفاء. وما ينفع الناس يمكث في الارض. ولذلك التحدي ازاي ان انت

56
00:18:10.800 --> 00:18:30.800
تبني نفسك الميناء ده ما ينفع الناس دائما يكون تحت الزبد. مش لازم يكون في الاضواء الكاشفة. مش لازم يكون امام الستار. قد يكون خلف الستار. مش لازم ان هو يكون في صدارة المشهد. هو ما

57
00:18:30.800 --> 00:18:50.800
انفع الناس يمكثوا في الارض. وان رأى المرء اليوم اني يا عمي الكلام ده انت طيب اوي تقول له نقعد نتربى على اية ونتربى على حديس حديس ونقعد ونبني مش عارف ايه انت طيب اوي. ما ينفع الناس يمكث في الارض. وهذا الذي نريده من الزلل

58
00:18:50.800 --> 00:19:10.800
يذهب ايه ؟ جفاء. وكم رأينا من من زبد ذهب جفاء. وما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال. التحدي الحقيقي في حد بنائه. القضية البنائية مسألة حد. مكافحة الغثائية

59
00:19:10.800 --> 00:19:30.800
ازاي فعلا ان انت تكون انسان صاحب بناء سمين. مش بناء هو بيعجب الناس وهو من جوة ضايع ولذلك هنشوف بقى احنا يعني من الضروري يا جماعة في احنا في تعرضنا للسيرة ان زي ما بنقول دائما السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية نظرة بنائية

60
00:19:30.800 --> 00:19:50.800
نظرة منها ايه؟ هو ده شكل التناول بتاعنا للسيرة. نظرة بنائية ايه بقى؟ بيتبنى الانسان ازاي؟ كيف تمت هناك الساعة؟ ولذلك لو كان مع امور ان النبي بيعمل الحاجات دي ايه بيجس فيها النبض بيبني فيها امور بيرسخ فيها قواعد ده مهم بتعرف انت كده

61
00:19:50.800 --> 00:20:10.800
اصول البناء اصول البناء. منهجية البناء. منهجية البناء. احقاق الكبرى في البناء. الامور التي لا ينبغي ان تترك علشان احنا مع الوقت بقينا بنعمل ايه كل واحد مشغول كل واحد وتصوراته. طب وليه؟ هو لماذا ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم؟ عشان يبقى تصوراته في ثورتك؟ ما هو

62
00:20:10.800 --> 00:20:20.800
من اكبر يعني المشكلات اللي بتواجهنا اللي هو صدق صدق الدعاوى. يعني نقعد نقول كل خير في اتباع من سلف وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. طب ودي

63
00:20:20.800 --> 00:20:40.800
كده تحط الكلام ده على الميزان تضعه في المحك. لا مش كده خالص. خير الهدي هدي فلان. يعني انا كنت بقول من المسائل اللي بتستوقفني جدا جدا جدا. لما نيجي نقول خير الهدي هدي محمد. انتحدى حد يجيب نص دليل نص دليل ان النبي او الصحابة كان

64
00:20:40.800 --> 00:21:00.800
تعاملهم مع القرآن زي اللي احنا بنعمله النهاردة. مش بيقول خير الهدي هديه؟ هو القرآن ده مش مصدر البناء؟ انت متصور متصور حجم الازمة متصور حجم الازمة عنوان الهدى الكتاب اللي هينطلق منه في البناء اصلا اصلا التعامل معه مخالف لسنة رسوله

65
00:21:00.800 --> 00:21:20.800
التعامل معه على ما ذمه الله. يعني لما ربنا يقول مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسود وانت بتقول عايزين نطلع حميم. ربنا يقول امنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ومنهم الا يظنون. ودول عايزين نطلع اميين

66
00:21:20.800 --> 00:21:40.800
ربنا يوفق عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. وانت عايز تطلع لنا نموزج ده. انت متصور حجم الازمة! وتصور النبي صلى وسلم لما يقف كده ويشخص البصير الى السماء. حديث ابو الدرداء في مسند الامام احمد. صحابة الشيخ الالباني الشيخ الانوطي. يقول شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم من مصادره الى السماء. فقال

67
00:21:40.800 --> 00:22:00.800
فقال هذا اوان يختلس العلم من الناس. حتى لا يقدروا منه على شيء. وكأنه اوشك ان يتم اختلاس العلم من الناس بعلم يقصد به الكتاب. يختلس انت تم اختلاسك. ماشي في الشارع. تم اختلاسك يعني ايه؟ سرق شيء نفيس. لو واحد سرق منك بونبوناية ولا خطف منك جنيه

68
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
مش قصة. ان يستبأ المرء شيئا نفيسا. فالامام القاري وغيره يقول يختلس العلم يعني يختلس منه العمل فيصير علما النبي النبي بيقول ده جاي جاي. صلى الله عليه وسلم. هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء. يقدروا على العمل بها

69
00:22:20.800 --> 00:22:40.800
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر يقول على زماننا هذا ومثل هذه الازمان يقول العلم فيه خير من العمل. معلش قلت النهاردة انت وانت بتدرس لي العقيدة انت تقعد تقول لي النهاردة الميزان وايه اللي هيتوزن ؟ يا ترى الانسان ولا ولا الصحائف ولا الاعمال ولا مش عارف ايه ، وما تجيش في الاخر تقول لي ايه الاعمال الفقه للميزان والاعمال

70
00:22:40.800 --> 00:22:50.800
اللي ممكن تخفف ميزان لأ انت بس الميزان وامشي بقى فيه نفخ في الصور والنفخ ده هيحصل فيه واللي هينفخ آآ اسمه فلان ويا ترى نفختين ولا تلاتة والخناقة بتاعة النفقتين ولا التلاتة

71
00:22:50.800 --> 00:23:10.800
وفي الاخر بقى وبعدين وانا اعمل ايه؟ لما ينفخ! هي مش طريقة النبي لما يقول لي بالسنة ديت حتى مش السنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما عرض المسألة يقول للصحابة كيف انعموا وصاحب القرن قد التقم القرن واحنا جبهته واصغى سمعه ينتظر ان يؤمر فينفخ

72
00:23:10.800 --> 00:23:30.800
الصحابة وجهي فنفعهم يا رسول الله. شف الدماغ شف متربيين ازاي؟ ما قال لهمش بقى استعينوا بالله ده واجب منزلي. دي مسألة خاصة لأ من مهام المعلم انه يعلمك ازاي تعمله. ويتعهدك في العمل ده

73
00:23:30.800 --> 00:23:50.800
قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلت. بل ان الله سبحانه وبحمده لما عرض مسألة زي كده في القرآن الكريم. ربنا يقول فزع من في السماوات ومن في الارض الا من سواه. صح كده؟ اهو. وبعدين على بعد اية واحدة منها في سورة النمل يقول من جاء بالحسنة فله خير منها

74
00:23:50.800 --> 00:24:10.800
ام من فزع يومئذ امير احنا مش بنخرج باخباره خلاص. ايه اللي انت هتعمله؟ عشان خاطر تأمن من الفزع ده. فلما تكون المسألة الاساسية المنهجية هي اللي هي طريقة تلقي الوحي فيها ازمة. كيف يتصور للامة دي كيف يتصور للمنهج ده ان هي يقيم انسان هيبني انسان

75
00:24:10.800 --> 00:24:30.800
كيف يتصور وانت بتصنع النموذج الذي الذي ذمه الوحي؟ هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء. فقال وكيف يختلس العلم دلوقتي الموضوع النبي بيقول للصحابة ان هيحصل اللحظة تيجي اللحزة دي. هم حبهم للدين وغيرتهم للدين. حملة واحد من الصحابة شاب صغير في السن

76
00:24:30.800 --> 00:24:50.800
كان اسمه زياد ابن لبيد الانصاري. فقال وكيف يختلس العلم يا رسول الله؟ وقد قرأنا القرآن وقرأناه نسائنا وابناءنا. يقول له ازاي ده احنا احنا حفزنا القرآن وحفزينه قبل ان ننسى. حافزنا على طريقتهم هم. الاخبر بايه بها عبدالله بن عمر الايمان قبل القرآن. طريقتهم هم كان

77
00:24:50.800 --> 00:25:00.800
الفاضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما يقيم القرآن به سورة نحوها ورزق وعلما به وعمل. على احكام ابن مسعود. كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لا يجاوزهن

78
00:25:00.800 --> 00:25:10.800
حتى يعرف معانيهن والعمل بهن. على كلام ابو عبدالرحمن السلمي اخبرنا من كانوا يقولون القرآن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يوم العشر

79
00:25:10.800 --> 00:25:30.800
يجاوزونها الى عشر بعدها حتى يتعلموا فيها. يعني هي هي القصة كده. على مثل ذلك. فهو بيقول كده. لان الصحابة عندهم كانوا القراء عندهم كده اللي هم الفقهاء الفقهاء والقرآن الفقهاء المتفقهين في المعاني نيجي بعد كده للقراء. فعندهم فقهاء قراء عندهم فقهاء مش قراء ما عندهمش قراء من الفقهاء

80
00:25:30.800 --> 00:25:50.800
مش موجود النموزج ده مش حاضر اصلا في المجتمع. ولذلك اصلا سيدنا عبدالله بن مسعود يقول لاصحابه في مسجد الكوفة يقول لهم كيف انتم؟ اذا لبستكم فتنة يحرم فيها الكبير العظمى شعره يشك فيها. ويربو فيها الصغير واتخذها الناس سنة. حتى اذا غيرت قالوا

81
00:25:50.800 --> 00:26:10.800
غيرت السنة. حزنوا قالوا فمتى يكون ذلك يا ابا عبدالرحمن؟ قال اذا قلت فقهاؤكم وكثرت قراؤكم المعتنون بالمعاني وكثر المعتنون بالمدام. بل النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بذلك في حديث صححه الشيخ الالباني. يقول وسيأتي على الناس زمان تكثر فيه قراء

82
00:26:10.800 --> 00:26:30.800
او متقل فيه فقراؤه. هم ما عندهمش الفقيه بتاع الفقيه بتاع زماننا ده مش القصة كده. المتفقه والمتفقه في المعاني. هذا هو الفقيه. القارئ المعتني بالمباني لما ييجوا مع بعض. لكن لما ييجي القارئ لوحده يبقى يريد الصورة اللي كانت القارئ عند الصحابة. فسيدنا زياد ابن رميد الانصاري يقول آآ

83
00:26:30.800 --> 00:26:50.800
وكيف يختلس العلم يا رسول الله وقد قرأنا القرآن وقرأناه نسائنا وابناءنا؟ فوالله لنقرئن ولنقرئنه ابناءنا ولقرئنه ابناؤنا ابناءهم الى قيام الساعة المفروض النبي واتوقع يصفق ويقول له ايه ؟ الحمد لله طمأنتني. جزاك الله خيرا. قال ثكلتك

84
00:26:50.800 --> 00:27:10.800
مغازاة. ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة. هؤلاء اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل ولا يعملون بشيء ما فيها. قل لي كيف يقدس الله لامة بتخالف هدي نبيها في تلقي الوحي اصلا. كيف يتصور ان ان ده

85
00:27:10.800 --> 00:27:30.800
ان ده منهج ينصر. احكي لي قل لي قل لي تيجي ازاي؟ احنا كنا الاول لما مسلا الناس تقعد نفقه ايه وكنا يعني ايه بنتصدم من ردة فعل الناس لكن لما قرأنا حديث ابن مسعود اللي هو ايه واتخذها الناس سنة حتى اذا غيرت قالوا ايه

86
00:27:30.800 --> 00:27:40.800
غيرت السنة؟ قلت لها خلاص الحمد لله بقى ان اصلا كلام ابن مسعود ده الحافظ ابن حجر بيقول في الفتح ان هو موقوف له حكم الرفع لانه ليس بالقبيل ما يقال بالرأي لانه

87
00:27:40.800 --> 00:28:00.800
دار عن الغيب. والشيخ الالباني وافقه في نفس الكلام. فيبقى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اصل. الشاهد فاهم تلك القضية البنائية مسألة الغسيلية مسألة الزبدية مسألة البناء نفسه والمنهج والانطلاق انك تشوف تنظر بقى للصحابة لان يا جماعة باختصار شديد جدا

88
00:28:00.800 --> 00:28:20.800
احنا المفروض ان احنا دايما نقول السيرة النبوية. هي قراءة للقرآن من زاوية تطبيقية. اللي هو انت مقترح السيرة انت كانك بتقرا القرآن بس نزلوا تطبيق. تلك نسخة منظورة من الكتاب المستور. انت بتشوف كيف تم البناء. فلما يكون في ابجد

89
00:28:20.800 --> 00:28:40.800
البناء منهجية التعامل مع الوحي كده وانت تيجي تبص على الطبيعي لازم يكون كده. لازم يكون كده لان الشيطان لعنه الله. من اخر اسلحته الماضية انه ان اخفق في ان يجعل المرء يترك الطاعة

90
00:28:40.800 --> 00:29:10.800
يشغله بالمفضول عن الفور. بس. فينتشي بالانجازات قانون عمل الله المستعان عليك فنلاحظ ان ما قبل بدر كان هناك في في تهيئة بنائية ما كان فيه معاني بيتم التأكيد عليها. كان فيه امور بتتفقد وبيجس النبض فيما يتعلق به. طيب هي دي كانت

91
00:29:10.800 --> 00:29:40.800
اغلبها في معارك هم حوالي تمانية طيب فيه بقى تهيئة في جانب تاني جانب ايه ؟ جانب ان النفوس دي زاتها. تعد بالنسك تعد بالايه؟ بالرسل. قضايا الرسل. قضايا الشريعة. تحدد المسألة دي. ففي حدثين كبار حصلوا قبل بدر

92
00:29:40.800 --> 00:30:00.800
شايفين دول هم برضه في اطار ايه؟ تلك التهيئة البنائية لبدر. عشان المنتج اللي هيخش بدري ده لازم يكون مر بالايه؟ يعني عدى عدى ابدأ بالمرحلة دي والمرحلة دي والمرحلة دي. يعني يعني الصحابة لما هيتكلموا عن عدة اهل بدر عدة اهل بدر. فتلاقي

93
00:30:00.800 --> 00:30:20.800
الصحابة يقول لك انه كانوا ايه؟ على عدة جيش طالوت. الذين جاوزوا معه النهر. طبعا الصحابة ما كان لهم ان يتكلموا في ذلك الا ايه؟ الا بنص يعني باخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. على عدة جيش طالوت الذين جاوزوا معه الايه؟ ودي دي محتاجة ففي منتهى الاهمية. بص انت ممكن تقراها كده وتعدي بقى

94
00:30:20.800 --> 00:30:40.800
انتزر انتزر اقف هنا اقف هنا. انا عدة جيش طالوت الذين جاوزوا معه النهر. اه ولذلك ما يمكن للانسان انه يقف موقف كبدر ولا موقف كالذي وقفه وقفه اتباع طالوت في مواجهة جالوت الا بعد اختبارات طالوتية

95
00:30:40.800 --> 00:31:00.800
اختبارات ايه؟ اختبار على اثر اختبار. ولذلك لو اننا استدعينا انا كنت دايما اقول يا جماعة لو سمحتم لو انت عايز وصف دقيق بحال الامة النهاردة وصف دقيق لحالك وحالي النهاردة هو حال بني اسرائيل باختصار. انا كنت مستغرب ليه المساحة اللي واخدينها بني اسرائيل دي في الكتاب؟ المساحة

96
00:31:00.800 --> 00:31:20.800
الكبيرة دي لانها في الحقيقة هي مش بتحكي بني اسرائيل. هي بتحكينا. بني اسرائيل ناس كان عندهم انبياء وعندهم كتاب وتمام وزي الفل. ثم حصل الانحراف التدريبي هذا الذي يحصل فينا الان. وكان الله سبحانه وبحمده كل كل فترة ينزل له النبي يجدد العهد بالوحي وبالارتباط بالوحي والاتصال

97
00:31:20.800 --> 00:31:40.800
الوحي هي دي الفكرة ان النهاردة الامة العودة النبي صلى الله عليه وسلم يخبر الصحابة انها ستكون فتن واثرة شديدة قالوا فمتى تأمرنا يا رسول الله؟ قال عودوا الى امركم الاول. فكرة بقى العودة دي ليه؟ فاحنا اشبه حال

98
00:31:40.800 --> 00:32:00.800
بني اسرائيل في الكتاب حال بني اسرائيل يحكينا لا يحكي بني اسرائيل بقدر ما يحكينا اليوم. احكي لي الا فانا كنت باقول سبحان الله! يعني آآ لما مسلا نقرأ في في المائدة آآ ما ما طالب به موسى بني اسرائيل انهم ايه

99
00:32:00.800 --> 00:32:20.800
ادخلوا معه الارض الايه؟ المقدسة. وصلت لدرجة انه قال لهم ايه؟ فاذا دخلتموه؟ كده. لا اذا انت وربك فقاتلا انها هنا قاعد فلما تيجي تبص كده مثلا آآ في الفقرة نفسها اللي هي آآ

100
00:32:20.800 --> 00:32:40.800
آآ ارسل الله فيها طالوت. الله سبحانه وبحمده يخبرنا ان الملأ من بني اسرائيل. ملأ يعني ايه؟ عدد ايه كبير مش نفرين تلاتة ده مطلب جماهيري. اذ قالوا لنبي لهم اه. ابعث لنا ميكة

101
00:32:40.800 --> 00:33:00.800
عايزين ملك. احنا مستعدين يجدونا جنودا هنتأخرش. نقاتل في سبيل الله بس لو هتحب الجميل يا سلام على الشعارات الرنانة. نبعت لنا اميرة المقاتل في سبيل الله. انا مستعد. انا وعارف ان هيبقى فيه ملك

102
00:33:00.800 --> 00:33:20.800
ملك يعني انا ابقى ايه؟ جندي ونقاتل. احنا مش رايحين نقزقز لب سوقي. فاهمين هنقاتل. في سبيل في سبيل الله لا لا مش عشان انا ولا وانا عيالي ولا بيتي ولا ولا مصلحة انتزرها هنا الدين ده ينصر الدين ده ينصر الحق ده يرفع لياؤه. ابعث لنا امريكا

103
00:33:20.800 --> 00:33:50.800
في سبيل الله. اول اختبار. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا مم اول وقعة. قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله طبعا انت منتظر بقى اللي بعديها يتقال ايه؟ آآ وقد حصل لدين الله وتمكن اعداء الله قد اخرجنا من ديارنا وابنائنا

104
00:33:50.800 --> 00:34:10.800
خالص. من الاول كده. اول القصيدة آآ اه اصل احنا تعبنا بقى تعبنا من الاضطهاد. تعبنا بقى من الاحوال بتاع الاقتصاد. هي مش هي الموضوع مش ايه؟ مش آآ مش لله

105
00:34:10.800 --> 00:34:30.800
كمل كمل كمل مشوارك. مثلا يقول لهم ايه ؟ ان الله قد بعث لكم فلوطة ملك. ما همش قالوا عايز الملك. ان الله قد بعث لكم ايه ؟ طب وده ملك الناس ده ناس بيقولوا بعثنا ملكا يقاتل في سبيل الله وانتم جايين مستسلمين اهو انتم عارفين انه نبي يعني مش يبقى اختياره

106
00:34:30.800 --> 00:34:50.800
وبعدين بيقول لهم بشكل صريح ان الله قد ايه؟ بعث لكم طالوطة ملكا. يعني مش انا اللي بعثته. ملك اهو. طالوط يا ملكي اول لقطة. اما يكون له الملك عليه؟ ده انتم عمالين تقولوا يمين يمين شمال شمال ومن ايدك دي ومن ايدك دي انت خد بنا

107
00:34:50.800 --> 00:35:10.800
ما فيش بص آآ خلي بالك يا دكتور بقى تعبنا بقى من الدنيا بقى يا اخي الدنيا يا اخي بقى تعبتنا بقى عايزين بقى يا اخي بقى قرب من ربنا كده ونتضايق بقى ونتعلم بقى كتاب ربنا بقى. الواحد يا اخي تعب بقى تعب يلا بقى. طب يلا اللي عندك معادين في الاسبوع حد وتلاتة. ها؟ طيب آآ ماشي

108
00:35:10.800 --> 00:35:30.800
طب هرتب نفسي بس وكده ومش عارف ان شاء الله. طب بص انت مسؤول عنك الاخ فلان انت انت يعني يا شيخ كامل ربنا يحفزك ويبارك فيك. تمام؟ انت مسئول مسئول عنك الدكتور محمد رفعت اللي هو من عمر مسلا اولاد. خلاص

109
00:35:30.800 --> 00:35:50.800
يعني قالت لي راجل كبير كده كبرة كده يعني مش مش كده يعني واخد بالك انت ربنا يحفزني يعني ويبارك فيه الشيخ يعني ليس بس متخيل فكرة من الاول ان يكون له الايه؟ لا انا مش عاجبني التقسيمة دي. مش لاعب

110
00:35:50.800 --> 00:36:10.800
وكأن احنا بنلعب ماتش كورة لا يا عم فلان ده الكابتن ليه ؟ انا بالعب احسن منه. طب ما كنت ورينا لعبك من شوية. لا انا مش لاعب عما يكون الملك علينا؟ طيب ونحن احق بالملك منك وامرت بقى ان شاء الله. هكذا نقول

111
00:36:10.800 --> 00:36:40.800
الخطيئة الابليسية الاولى انا خير منه. نحن احق بالملكين. ماشي طيب ما تقولوا لنا حيثياتكم احنا بنتكلم على ملك رايح يعمل ايه؟ يقاتل. تمام كده؟ مش واحد رايح يشتري جلاليب وهدوم وزبيب ولب سوري ويرجع. ولا واحد رايح يرشي الجيوش ويرجع. فالمتوقع يعني لما يقول ونحن احق بالملك

112
00:36:40.800 --> 00:37:00.800
وهيقولوا حيثياتهم فيه يقولوا مسلا ان هو ضعيف في القتال ما عندوش خبرة ما عندوش تاريخ عسكري طويل ما عندوش تصور ان الرؤية العامة يقولوا كده يقول لك لأ ولم يؤت ساعة من المال على اساس ايه ان هو رايح يتاجر في في الهدوم على اساس ان هو هينتصر بانه ياخد دنانير ويرشي الجنود بتاع

113
00:37:00.800 --> 00:37:20.800
وياخد لجالوت شوية دلاليب كتار ويقول له يلا يا معلم بتاع احنا عايزين نكسب ها؟ ايه علاقة المال بالموضوع؟ دماغك خربانة اللي هو ايه؟ لقى الصغير في السن. هتجيب لنا واحد من عمر ولادنا يا اخي. وبعدين اصل هو مش من البلد الفلانية

114
00:37:20.800 --> 00:37:40.800
وبعدين اصل هو بص مش يعني يعني مرة واحد بيقول ايه معلش مع احترامي اصل انت دكتور قلت له اول مرة اعرف ان الدكتور دي اصل انت دكتور. قلت له يعني طب لو هنحسبها انا اسف يعني انا اسف بمنطق بسيط جدا. يعني المفروض يعني

115
00:37:40.800 --> 00:38:00.800
انت حضرتك مع تمام احترامي كنت جاي في كم في السانوية العامة؟ لو هنحسب بقى قدرات ومش قدرات انت تركن على جنب. هنحسب اختبارات تعال بص لي بقى مباراة. هو شتيمة يعني ان انت يا دكتور؟ شتيمة ان انت طويل ولا قصير ولا تخين ولا رفيع؟ انت متخيل الايه؟ الدماغ بتوصل لغاية فين؟ يا عم لأ حط

116
00:38:00.800 --> 00:38:20.800
المحك الاختبار انتهت اللي عندك وجيب اللي عندي. انتم مش بتقولوا ان هو كزا؟ خلاص اهو اختبروه. نتكلم في دي. نقول طب نختبر ونطمئن تمشي. ونحن احق بالملك منه منه ولم يؤت ساعة منه. قال ان الله اصطفاه عليكم. النبي لما اتكلم عليه وزاده

117
00:38:20.800 --> 00:38:50.800
واسطة في الايه؟ العلمي والجسم المطلوبين. يقول امانة. المؤهلات المطلوبة في الملك موجودة فيه اه وزاده بسطة في العلم والجسر. يعني ناس ما بتايه بعد شوية. العجيب انا كنت نقول اصلا لما شرحنا القصة دي كنت بقول العجيب ان ربنا يقول ايه؟ فلما كتب عليهم القتال تولوا الا ايه؟ انت واخد بالك من التعبير القرآني

118
00:38:50.800 --> 00:39:20.800
يعني مش لما كتب عليهم القتال قاتل معه قليل. ده بيقول ايه؟ تولوا. الا قليل شروط القليل دول بدأوا يتساقطوا. يتساقطوا يتساقطوا يتساقطوا يتساقطوا. مئات الالوف الت في الاخير عدد اهل بدر. تلتمية وبضعة عشر باجماع. الخلاف بس هم تلتمية وخمسة ولا تلتمية وستة ولا تلتمية وتسعتاشر

119
00:39:20.800 --> 00:39:40.800
تلتمية وبضعة عشر بايه؟ باجماع. تخيل! مئات الالوف تقول في الاخير. ولذلك مجتمع فيه عدة اهل بدر لا يهزم ابدا. اه ولا عدة اهل بدر. اهل بدر بعدتهم يعني العدد ده

120
00:39:40.800 --> 00:40:00.800
من اهل بيته لا يهزم ابدا. ازاي ازاي انك تحط بقى بين عينيك مستهدف بنائي؟ بناء عدة اهل بدر ازاي ان حتى من الاجيال الناشئة دي تكون تحط بين عينيك بناء عدة اهل بدر. تبني العدد ده من

121
00:40:00.800 --> 00:40:20.800
يبقى العدد ده حاضر حينها تنتصر. ربنا له سنن. مش نفس العدد اللي هزا مو جالوت هو العدد اللي هزم من الجلوت التاني. صح اوه هي بتقول سبحان الله! يعني يعني ربنا بيقول وقتل داوود ايه

122
00:40:20.800 --> 00:40:40.800
جالوت اتاه الله وكأن كل الارهاصات دي والكلام ده عشان في في داود جاي. في داوود جاي وهتبدأ مرحلة جديدة. مرحلة خاض لازم تمر بها الامم عشان يخرج في الاخير داود. بس مش الفكرة انه يخرج داوت. لو ان داوود لوحده خرج. هي القضية دايما كنت يعني ايه

123
00:40:40.800 --> 00:41:00.800
حتى آآ تبصي الناس ان هم فيه كتاب كده كويس يقروه اسمه هكذا ظهر جيل صلاح الدين. آآ واحد اسمه ماجد عرسال كيلاني. اسمه هكذا ظهر جن صلاح الدين. هو فكرته ايه؟ بيقول احنا اصلا عندنا مشكلة ومصيبة فكرة القائد المخلص

124
00:41:00.800 --> 00:41:20.800
القائد الملهم. ماشي؟ هو صلاح الدين ما كانش شخص. ده كان ايه؟ دين. دين اتبنى خرج من وسط صلاح الدين واتبنى من ميت سنة فعلا. من اليوم اللي سقط فيه بيت المقدس في ايدي الصليبيين. اجتمع الصالحين المصلحين وخدوا خطوات جادة

125
00:41:20.800 --> 00:41:40.800
في المشهد الاعلامي ظهر. في بلاد العراق ثم ظهر عماد الدين الزنكي ابن اقصم ثم ظهرت نور الدين محمود ابن عماد الدين. وكان المتوقع النسل يمشي كده. فيأتي صلاح الدين من بلاد الاتراك

126
00:41:40.800 --> 00:42:00.800
من خلال اسد الدين شيكو عم صلاح الدين اللي هو كان بناء نور الدين. ثم نور الدين كان في امارة الشام. يعني شف الموضوع ده ازاي! يعني اقصى انكر في العراق. بعد كده عماد الدين

127
00:42:00.800 --> 00:42:20.800
تمركزه الاساس بالعراق ودخل بلاد الشام. تمركز نور الدين الاساس كان في بلاد الشام وكان له اذرع في العراق. ثم ياتي صلاح الدين هناك في مصر ثم يزحف لمصر فيفتح بيت المقدس. جيل القضية ما كتش قضية ايه؟ شخص. ولذلك

128
00:42:20.800 --> 00:42:40.800
كنت بقول ايه؟ مش الفكرة في حضور داود. الفكرة ان يكون حول داوود اه ناس تنصر داوود وكأن الله قدر ان تحصل كل تلك القصة وان يحصل ذلك التمحيص مرحلة على اثر مرحلة حتى يظهر اولئك الذين يصلحون

129
00:42:40.800 --> 00:43:10.800
يصلحون لمجاورة داوود. حتى يظفر داوود بالاعمدة الاعمدة التي يكون عليها البناء كنت دايما بقول فكرة اي دعوة ايجاد الاعمدة العمود ده ميزته ربنا يعافينا لان حصل زلزال العمود مش بيقع اللي بتقع الحيطة اللي بين العمودين. حيطة نص طوبة فمع الهزة يحصل لها ايه

130
00:43:10.800 --> 00:43:30.800
هتقع بس العمود ايه؟ باقي. هتيجي انت منزل الحيطان دي ومنزل الدهان ده وتعيد البناء تاني طالما الاعمدة ايه؟ موجودة نفس اللي حصل مع الازمات المتكررة على المجتمع المدني ازمة على اثر ازمة. الدنيا تتهز الناس اللي كده تقع ويبقى الايه؟ الاعمدة تتهز يقع

131
00:43:30.800 --> 00:43:50.800
الاعمدة ويعاد البناء من جديد لدرجة ان حتى بعد انتقال النبي صلى الله عليه وسلم ابي وامي للرفيق الاعلى حصلت هزة كبرى في الجزيرة العربية. ارتد عليها كل من في الجزيرة تقريبا ما خلا مكة والمدينة والطائف. ثم ببركة وجود تلك الاعمدة اعيد بناء صرح الاسلام من جديد

132
00:43:50.800 --> 00:44:10.800
ولم يكب الامر يتجاوز خمستاشر سنة حتى سقطت فارس وسقطت الروح. اعيد بناء هذا الصرح من جديد. بوجود الاعمدة. وجود الاعمدة اللي تم صهرها وتم بناءها وتم احكام بناءها جيدا في مكة. جيدا في المرحلة المكية

133
00:44:10.800 --> 00:44:40.800
اعمدة العمود منهم ببلد. مصعب بن عمير مصعب بن عمير. مهد الطريق للاسلام في العالم في التاريخ. كنا بنقول سبحان الله مصعب بن عمير رحب ذهب ففتح المدينة بالقرآن في بضع سور من القرآن الكريم. ما كانتش موجودة ها؟ سماع هذا الطريق للاسلام

134
00:44:40.800 --> 00:45:10.800
الكلام ده انت بتتكلم في يعني بعد عشرة هجرية. فهذه هي طب ايه؟ القضية عدة اهل بدر كانت عدة اولئك الذين جاوزوا النهر مع طالوت. والفكرة بقى ايجادها ده الانموذج البدري. ولذلك اصلا بدر نفسها اختصت بامور. ان ما فيش خالص. صحابي كان يتوصف بغزوة خاضها الا البدريين

135
00:45:10.800 --> 00:45:30.800
يعني ما فيش احد خندقي حديبي ما فيش الكلام ده بس فيه ايه؟ بدري معروفين البدري يجي. ما حصل خالص في غزوة ان يتقال على من حضروها لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد ايه؟ ما حصلش

136
00:45:30.800 --> 00:45:50.800
بضاعة الرضوان لقد رضي الله عنهم جميعا انما دي دي كده اختص بها اهلنا. ما حصلش فكرة اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض بعدها عصابة لسنين طويلة بيبنيها. عصابة بيعول عليها. حد يقول لي بس العصابة دي كان فيها ناس يعني

137
00:45:50.800 --> 00:46:10.800
متأخرين شوية ما هي ليست العبارة بمن سبق ولكن العبرة بمن سبق. ممكن واحد ييجي في الاخر بس يسبق الاول. يسبقه بصدقه بصدقه بصدقه. ولزلك كنت اقول سبحان الله! يعني يجي في

138
00:46:10.800 --> 00:46:30.800
خير بس آآ سيدنا ابو هريرة اسلامه سبعة تمانية هجرية. وابى الا ان يسطر لنفسه امجادا فيشارك تقريبا كل المسلمين الى قيام الساعة ما بين ربع الى ثلث اجور اعمالهم

139
00:46:30.800 --> 00:46:50.800
واحد نجح في ان هو يستثمر يستثمر امواله وامكانياته وقدراته. استثمر استثمر ظروفه الصعبة. تخيل؟ يعني الحاجة اللي احنا بنشكي منها هو عمل ايه؟ استثمارها. هو بيشكي مش لاقي شغل

140
00:46:50.800 --> 00:47:00.800
الزروف الاقتصادية سيئة جدا. فانا معه فلوس يبقى عنده بيت ولا يتجوز ولا يبقى عنده عيال ولا في تجارة يتابعها ولا امارة ولا اي حاجة. لدرجة حتى اصلا كان بيقول عن نفسه

141
00:47:00.800 --> 00:47:10.800
ان هو يغشى عليه يقول انا ما ابي الا الجوع. بيغمى عليه من الجوع. احنا عندنا في الطب الانسان لما سكره يعلى ممكن يغمى عليه مسلا في اربع خمس ست سبع

142
00:47:10.800 --> 00:47:30.800
انما عشان يغمى عليه من نقص السكر ده ما يديش الا بعد وقت ايه؟ طويل. سرير يعني مش مش نقص سكر ايه؟ مش اللي هو نقص سكر ما كانش امبارح ولا اول امبارح. يسرا يسرا يسرا. والناس يظنون به جنونا. يقول وما بي الا الايه؟ الجوع. فتبع النبي

143
00:47:30.800 --> 00:47:50.800
صلى الله عليه وسلم يقول على ملء بطني انا مش عايز اكتر من كده. ملء بطني بس بس. ما عندوش استسمر الكلام ده ازاي؟ استسماره ازاي؟ حط قدامه هدف اخلص فيه لله صدق فيه مع الله وجهه رسول الله. لما الكلام ده كله تبص عليه كان تحت عين رسول الله. ولزلك نجح ابو هريرة

144
00:47:50.800 --> 00:48:10.800
ما خدش مسألة كده اشتهاء وانطلق. لا ده لدرجة الحكمة بيقول ما كنت اظن ان يسألني عن هذا غيرك يا ابا هريرة. من يبسط ثوبه فا؟ يعني هو ايه؟ كان ذاك على عين النبي صلى الله عليه وسلم. وهتشوفي ازاي كان على عين النبي. ان سيدنا ابو هريرة رضوان الله عليه تلك الظروف الصعبة التي كان

145
00:48:10.800 --> 00:48:30.800
احسن استثمارات. لدرجة انه بعد كده لما عتب في كثرة مروياته انت بتروي كتير قوي. قال كان اخواني من الانصار يشغلهم واخواني من المهاجرين ايه؟ يشغلهم. يعني هو استثمر ايه الظروف الصعبة. استثمر اوجاعه. استثمر الامه

146
00:48:30.800 --> 00:48:50.800
مش قاعد يقول بقى اه الزروف ليه كده يا رب اشمعنىها يا رب انا متضايق مكتئب ارفعه مش عارف قمت امتى بقى ايه اشتغل انا عارف كزا وبيتخانق بيتخانق في دبان وشه وقرفان والدنيا سودا في وشه ويجي له اكتئاب وينام اتناشر ساعة انا مش لاقي حاجة اعملها ومش عارف ايه وبعدين عمال

147
00:48:50.800 --> 00:49:10.800
لأ خالص. وانا عمال بقى مشغول بالقضية. لا لا خلاص. اكيد طالما هو ما قصرش. مش او تلاقيها خلاص هو دي كده يبقى الله فرغني. يبقى اكيد فيه حكمة. فيه حكمة. في الرغبة ان فيه

148
00:49:10.800 --> 00:49:20.800
فعمل ايه؟ استثمر الفراغ ده. انا قلت لك ان ده كان على عين رسول الله. عشان بس تتأكد انه كان على عين رسول الله. حديث سيدنا عقبة بن عامر في صحيح مسلم

149
00:49:20.800 --> 00:49:40.800
بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوما ما على اهل الصفة. عارفين اهل الصفة؟ هم الناس الفقراء جدا. في المجتمع الدفاع المدني لا يجدون يعني عملا ولا يجدون بيتا ولا يجدون اصلا. فكانوا يعني مش بيقعدوا على القهاوي ولا بيتلطعوا في الشوارع كانوا

150
00:49:40.800 --> 00:50:00.800
يقيمون في الايه؟ في المسجد. فهؤلاء اهل الصفة اولئك الفقراء فقر مدقع. دخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. تصدق بقى بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ازاي بيوجه الناس لاستثمار اوجاعها؟ ان هم يكونوا فعلا فعلا اه ازاي يقول اه لا طب لأ انا ليه

151
00:50:00.800 --> 00:50:20.800
ده انا عندي فرصة اني اعمل كزا. طب ما انا وفرغت من الوقت واعطيت من كزا. ده ده الناس بتستثمر بتستثمر الحرمان واحنا ما بنستثمرش العطاء. فيدخل النبي صلى الله عليه وسلم على اهل الصفوف. يقول لهم ايكم؟ يحب

152
00:50:20.800 --> 00:50:40.800
ان يغدو الى بطحان او العقيق. يغدو ويخرج في الصباح. الى بطحان او العقيق مكانين كده بالنسبة لموقع سيدنا النبي تلتميت ربعميت متر سيأتي بناقتين كوماوين زهراوين. في غير ما اثم ولا قطيعة رحم. تروح كده الصبح هيجيب ناقة

153
00:50:40.800 --> 00:50:50.800
ومواوين زهراويين. الكوماوي عظيمة السناء. الزهراوة لونها فاتح. وكانت هذه من اثمان النوق عند العرب. زي مي ام دبليو وكده ولا مصيص بينزل بالنسبة لنا. يروح ياخد ناقتين كل يوم

154
00:50:50.800 --> 00:51:10.800
امشي. في الصبح. في غير ما اثم ولا قطيعة رحم. ما فيش طابور ولا زحمة ولا خناقات ولا اي حاجة. يروح ياخدهم ويمشي. بيكلم مين ناسمل بيكحوا تراب. صح؟ يعني هم آآ ناقتين كومئون. سيدنا عقبة بيقول فقلنا كلنا يحب

155
00:51:10.800 --> 00:51:30.800
ذلك يا رسول الله. شف بقى ازاي بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم بيخاطبهم الخطاب اللي يشغلهم. لا اللي يشغلهم اللي يشغلهم بيعزف على وتر حاجاتهم. عارف ايه اللي شاغلهم؟ بينطلق لما يكون حد بيقول لي اسأل مسلا في في بنقول في عرض الاية نقول ايه؟ نقول انت الشيوخ بينطلقوا من الايه؟ من الحاجة

156
00:51:30.800 --> 00:51:50.800
الحاجة اللي يشغلها الانسان. فهو شاغل له القضية دي. فقالوا كلنا يحب ذلك يا رسول الله. شف بقى ازاي ان هو وجهه الى استثمار الحرمان. طيب فيه احسن من كده. فلن يغدوه احدكم الى المسجد في تعلم ايتين خير من ناقتين. وثلاث خير من

157
00:51:50.800 --> 00:52:10.800
سلاسة واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. ايه رأيك بقى؟ هل يحسن هذه افضل هذه اكمل؟ هذه ابقى لك توجيه ضمن النبي صلى الله عليه وسلم الى استثمار الحرمان. فرغت فرصتك

158
00:52:10.800 --> 00:52:30.800
من هؤلاء ابو هريرة عقبة بن عامر من هؤلاء الفقراء خرج امراء ووزراء. عقبة ابا امير ابو هريرة امير خرج امراء وزراء علماء. على عين رسول الله صلى الله عليه وسلم كان استثمار ابي هريرة لحرمانه

159
00:52:30.800 --> 00:52:50.800
فاستثمر طب انا كده خلاص فرغني الله! طب دي فرصة بقى سانحة ان انا اعمل ايه؟ انقطع لايه؟ للحديث. خدي بالك وربنا رزقه قدرة حافظة جيدة. ضبط عالي. فاستثمر فراغ. استثمر حرمانه. انت في المجتمع ده

160
00:52:50.800 --> 00:53:10.800
المجتمع اللي بيتم الفكرة فكرة ايه ان انت ازاي ازاي تنجح في ايجاد عدة اهل بدر ازاي انك تبقى فاهم ان المسألة مش مسألة اخراج القائد الايه؟ الملهم. المسألة بالاساس بناء الجيم. الجيل ده يبقى حاضر. اذا

161
00:53:10.800 --> 00:53:30.800
هذا الجيل ولذلك انت يبقى عينك من الاول على بناء الجيل. مش عينك على ايه؟ على ان انت بقى تكبر وتكبر وتنتقد وتنتخش وتنتخش وتنتخش وتنتفش قال انقضوا على ايش لقوا؟ لأ. الفكرة كلها ازاي الجيل ده اتبنى ان انت تصنع منك انموزج والتاني والتالت والرابع والخامس

162
00:53:30.800 --> 00:53:50.800
نموزج احسن منك. مش زي ده يحضر والحضور ده للجيل ده. بعد كده بقى هيبقى فيه واحد بس هيبقى دوره انه يعمل ايه؟ يفتح وانت قد عبدت له الطريق سنوات. عبد له الطريق سنوات. هو النهاردة انت هتقول اللي فاتح بيت المقدس صلاح الدين

163
00:53:50.800 --> 00:54:10.800
اللي فاتح هات سمكر مفتاح عماد الدين مفتاح نور الدين. ففتحها العلماء اللي اجتمعوا ساعتها المصلحين اللي اجتمعوا ساعتها. وشافوا بيعملوا ايه والخطوات اللي هياخدوها ايه والبناء هيتم ازاي؟ وهكذا كان على مر التاريخ. هي هي هي سنن ربنا له سنن ربنا له سنن. الفكرة كلها اما تبص في البدريين

164
00:54:10.800 --> 00:54:40.800
وتلاقي ان عدتهم كانت عدة الذين جاوزوا المهر مع طالوت. افهم ان فيه تحدي بنائي اساسي وتفهم تفهم ان لابد من اختبارات تصفية وتنقية وترقية وزي ما قلنا امبارح ان الايه ان الاحتكاكات تبرز الافات. الابتلاءات تبرز الافات

165
00:54:40.800 --> 00:55:00.800
هذي الاختبارات هتظهر الايه؟ الافات. تنقي الصف. هو ايه ده الرؤية؟ تظهر الافات. تعرف اين تضع قدمك فلابد من التهيئة. التهيئة دي مع اختبارات اختبار على اثر اختبار. تعرض الصحابة لاختبارات العسكرية دي

166
00:55:00.800 --> 00:55:20.800
رجل اختبارين تاني على المستوى الشرعي. الاختبار الاول كان تحويل القمة. الاختبار التاني كان فرض الصيام العجيبة يا جماعة ان الصيام اتفرض امتى؟ في الشهر اللي هم يعني جاهدوا فيه

167
00:55:20.800 --> 00:55:50.800
يعني لما راحوا بدر النبي خرج آآ حداشر رمضان السبت حداشر رمضان وبدري كانت الجمعة سبعتاشر رمضان تمام ايه؟ الصيام كان مفروض في شعبان. المفروض في ايه؟ في شعبان فرض الصيام وتحويل القبلة. حدثين كبار مش حدثين عسكريين. بس عشان نفهم ازاي ان مش البناء المطلوب بس في

168
00:55:50.800 --> 00:56:10.800
شخص لا ينتصر بينقي على مستوى القوة والعسكرية. لا في بناء على مستوى الايه؟ الامانة. تنشؤ الابعاد النسكية دي مش بس الابعاد العسكرية. ان دايما نقول اللي انت بتخاف منه دايما. كحد هتواجه

169
00:56:10.800 --> 00:56:30.800
العدوة شهرتين ثغرة عسكرية وثغرة ايمانية. ولو نجحت انك تسد كل الثغرات العسكرية وما عرفتش تسد الثغرة الايمانية فينفذ اليك ومش هيغني عنك حاجة سد الثغرات العسكرية. ولو سديت الثغرات الايمانية وفي ثغرة

170
00:56:30.800 --> 00:56:50.800
عسكرية ما عرفتش تسدها الايمان هيسدها. لما نيجي نبص على بدر ونشوف المشهد في ثغرات عسكرية كتير. انت قدام ناس ما معهمش الا فارس واحد. متخيل! فارس واحد. قدام ناس مش طالعين

171
00:56:50.800 --> 00:57:10.800
بعدة المحارب فطالعين بعدة المسافر. انت قدام ناس التلاتة بيعتقدوا على بعير واحد بما فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم اول مرحلة من الاعتقاد كان هو وسيدنا علي وابو لبابة

172
00:57:10.800 --> 00:57:30.800
وبعدين رد ابو لبابة وكمل بعد كده معهم سيدنا ابي مرسل. كمل معهم. سيدنا عمر وسيدنا ابو بكر وسيدنا عبدالرحمن بن عوف يعتقدون على بعير واحد. انت انت قدام ناس على مستوى الثغرات العسكرية والامكانيات العسكرية عندهم ايه؟ لا الدنيا مش مش كده خالص بس على مستوى الثورة

173
00:57:30.800 --> 00:57:50.800
الايمانية ما فيش فتم سد تلك الثغرات العسكرية. منين؟ من السماء سيدنا عمر يبدأ مم؟ سيدنا عمر قال ياسر؟ اه بس من السماء. ولزلك دي من خصائص غزوة بدر. من الغزوة الوحيدة التي

174
00:57:50.800 --> 00:58:10.800
قالت فيها الملائكة مع المؤمنين. من السماء الله ارسل جنودا لم تروها. احنا طبعا متخيلين ان دي كانت بس ايه؟ الملايكة. لا لا لا بنات كتير خالص خالص خالص. هنتكلم عنهم. مين هم الملايكة؟ انتم متصور تم سد الثغرات بايه

175
00:58:10.800 --> 00:58:30.800
يعني يعني مسلا مسلا من من الجنود اللي ممكن لا تتخيل الرؤى النعاس امن النعاس شوية اللي ينزلوا ينزلوا في ايه؟ على المؤمنين مطر خفيف كده لطيف اسمه طش باللغة. تمام؟ بتعمل ايه

176
00:58:30.800 --> 00:58:50.800
الصحابة تنعيشهم وبتثبت الارض من تحت اقدامهم وينزل على على المعسكر المشركين. وهم في بقعة من الصعب جدا ينزل فيها مطارين بالشكل ده. احنا دايما بنشوف يا اما فيه مطر يا اما ما فيش ايه ؟ اصلا هي بدري كلها على بعضها. المية دي كله على

177
00:58:50.800 --> 00:59:00.800
مش بقى كبير وفسيح لدرجة بير عشرين كيلو هنا ودول عشرين كيلو هنا بقى الدنيا ايه عقبال بعضها. ده انا قلت اصلا لو تزكروا في هذا المرض ان لما نيجي نبص كده لو احنا

178
00:59:00.800 --> 00:59:10.800
لو احنا في قمر صناعي وبنبص على العالم بدري دي خناقة في حتة كده. يعني ايه تلتمية وبضعة عشر في مواجهة الف في حتة قد كده؟ بالنسبة للايه؟ للعالم. نزرة العالم. مش حاجة

179
00:59:10.800 --> 00:59:30.800
فانت متخيل تلك المساحة الجغرافية المحدودة ينزل فيها مطارين. مطر ينزل لناس بيعمل حاجة ومطر ينزل لناس بيعمل حاجة تانية فكان الموضوع تلك الثغرات العسكرية ما دي ثغرة عسكرية والارض محتاجة ايه تسبت من تحت اقدامهم. اتسدت مين؟ منين؟ من السماء

180
00:59:30.800 --> 00:59:50.800
لكن لما تحصل ثغرة ايمانية وانت تسدها عسكريا. سد يعني عندك ثغرة عسكرية. سددها وفي ثغرة ايمانية تعمل ايه تفتح الثغرة العسكرية. تمام. زي اللي حصل في احد. في ثغرة عسكرية اللي هي الايه؟ جبل الايه؟ الرماة. اللي شاف منه جبل الرماة ايوة فعلا هو ثغرة عسكرية

181
00:59:50.800 --> 01:00:20.800
امي على المستوى العسكري عمل ايه؟ سد الثغرة. سدها سد محكم جدا. واستثنى اوسعه في سد الثغرة الايمانية. فنهاهم عن ان ينزلوا. لدرجة انه قال ولو رأيتمونا تخطفنا الطير في اكتر من كده؟ لكن حضور تلك الثغرة الايمانية. في قلوب في قلوب بعض

182
01:00:20.800 --> 01:00:40.800
الذين كانوا على الجبل. كان سببا في فتح تلك الثغرة العسكرية وهزيمة الصحابة في تلك المعركة. وتلك الاوجاع التي لا تنسى. فشوف انت متخيل المسألة ايه هي مش مش فكرة بس الاعداد للعسكري لأ

183
01:00:40.800 --> 01:01:00.800
اما نشوف احنا في هنبص على المستوى العسكري تم فيه تهيئة. بس فيه بقى مستوى تاني. ايماني. الناس دول ايمانهم بقى ونسكهم وصبرهم لله وجلدهم لله استعدادهم للتضحية لدين الله واستسلامهم لشرع الله. ويقينهم في الله وارتضائهم لله

184
01:01:00.800 --> 01:01:30.800
ما هو يبان في التشريعات. هو انت عايز تقنعني ان هو النهاردة مزمزق مزمزق في آآ في تشريع من التشريعات هينصر دين هيقيم دعوة هيصلح امة اما هو مش راضي ربنا مشرع. مش مرتضي رب سيد. مالك امر مطاع

185
01:01:30.800 --> 01:01:50.800
هيحط روحه على كفه ويروح يلقي بها في مهاوي الربا. ما يكون ابدا. ولذلك الذي ينتصر في محراب النسك والصلاة. انتصر بعد كده في محارب الحياة. اللي ينتصر في معارك القلوب ينتصر في معارك الدروب

186
01:01:50.800 --> 01:02:10.800
لينجح في فتح القلوب هينجح فتح الدروب. بس ازاي نحصل؟ ادعوا التحدي. فكان تلك التهيئة وتلك الاختبارات تحويل القبلة والثاني كان صيام. تحويل القبلة. اما نتامل فيه ايه مشكلته يعني؟ ايه اللي يحصل

187
01:02:10.800 --> 01:02:30.800
افتح من قبل. ايه القصة في تحويل القبلة؟ اختبار في ايه؟ تهيئة في ايه تحويل القمة. هم. الله شكرا. السمع والطاعة في ايه يعني؟ عادي ما القبلة كانت بيت المقدس القبلة تبقى الكعبة ايه الغريب يعني؟ هم. الايه بتاع النبي صلى الله عليه وسلم

188
01:02:30.800 --> 01:03:00.800
كلام الناس. اه. هم. هو طبعا وجدوا فيهم ايه؟ ايه؟ هم وجدوا اتكلم عن التحويل. سبعتاشر شهر تتكلم في سبعتاشر شهر بيصلوا لبيت المقدس. يصلوا مكة خايفين من ايه؟ ممكن ماشي ده حقيقي والايات نزلت بكده. هم. بلبلة وحصل بلبلة. بلبلة

189
01:03:00.800 --> 01:03:30.800
واضطراب على مستوى يعني البلبلة والتراب. شبهات الفتنة دي الحتة مش على الكفار حصل بلبلة مع مين بالزبط؟ مم تمام. اتفضل. ممكن المرجعية من اهل المدينة كانوا يعني يحترموا رأي اليهود في نتائج

190
01:03:30.800 --> 01:03:50.800
كده طب يعني التحدي هنا كان على مستوى ايه؟ اللي اتحط فيه الصحابة اولا ركز بقى في تحدي داخلي وتحدي خارجي. تحدي داخلي ان هم نفسهم ممكن ايه يهتزوا شوية. ما احنا كنا بيت المقدس ايه اللي ودانا الكعبة؟ هو احنا لما اليهود يعني نبقى

191
01:03:50.800 --> 01:04:10.800
يعني كويسين معهم نبقى بيت المقدس. وبعدين زعلنا معهم رح الكعبة. ممكن يتخيلوا ايه؟ يعني هم نفسهم ده اختبار لهم زي وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا ايه؟ فتنة للناس. لان الشيطان مش بس بينفذ اليك من خلال الشهوات في نفوذ من خلال الشبهات

192
01:04:10.800 --> 01:04:20.800
يا فكرة الشبهات هنا اشتباه الامر على الصحابة نفسهم هم نفسهم من جوة. طب احنا كنا هنا وهنا. طب وبعدين بقى ياسر تساؤل تاني. طب احنا بقى الصلاة اللي صليناها

193
01:04:20.800 --> 01:04:40.800
ليه؟ لبيت المقدس دي والعبادات اللي توجهنا بها لبيت المقدس. احنا بنعمل ايه؟ طب بيت المقدس بالنسبة للكعبة هيبقى ايه؟ والقصة ايه؟ ففيه تحدي ده جواهم هم نفسهم اللي هو ايه؟ ان يكون في الصدر منه شيء. الصدر فيه حرج. ازاي يوحد؟ انه يزعم

194
01:04:40.800 --> 01:05:00.800
انه قد اسري به الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء ثم عاد وفراشه دافئ احسن واعباء في واحد لأ بقى انا كنت بقى هاني لأ دي لأ كتيرة

195
01:05:00.800 --> 01:05:20.800
طيلة صعبة صعبة صعبة. هنا اختبار ايه؟ مساحة تصديقه له الى اي مدى؟ الى اي ايه؟ مدى حد تاني هي خلاص خلاص عديها عديها ماشي عديها. بس في الصدر منها ايه؟ وحد تاني ان كان

196
01:05:20.800 --> 01:05:40.800
اني اصدقه في ابعد من ذلك. يعني هو بيقول ان هو مش عارف راح. طب هو ده بيقول اصلا ان زله ملك والملك ده بيقول له كرسول. وانا صدقت. مش صدق دي اني اصدق ابعد من ذلك. اني اصدقه في خبر السماء. فمن حينها سمي صديقا

197
01:05:40.800 --> 01:06:00.800
فهنا يبان ايه مش ان هو انت واحد يقول لك ده كزا كزا كزا. طب ودي ازاي؟ يا عم مش ربنا قال؟ ما خلاص. ايه كده ايوة هي كده وليس في صدرك منها ادنى احرج. ايوا هي كده. هو قال كده حصل كده. خلاص ما يكدبش. طالما ربنا قال كده

198
01:06:00.800 --> 01:06:20.800
وحصل كده اختبارات. فده تحدي اللي في القبلة ده في حد زاته ايه؟ تحدي. اللي هو طب القبلة وتحويلها ومش عارف فوقيه وكزا حد جوة صدورهم هم. طب اعمالنا ورايح فين ؟ ده تحدي داخلي. في تحدي بقى ايه ؟ خارجي. اليهود بقى ايه ؟ خارجين. اه يستغلوها فرصة بقى

199
01:06:20.800 --> 01:06:40.800
كلام من ده كله وهيحصل وهيتقال وهيعملوا كزا اه سبحان الله! خد بالك بقى. التحديات في المعارك مش بس تحديات بدنية في تحديات نفسية ووجدانية اهم. ان الدنيا لما اللي هم بيسموه الثبات الانفعال. اللي هو الدنيا بقى لما

200
01:06:40.800 --> 01:07:00.800
تحتد ويحصل ويودي انت عامل ايه؟ واقف. فكرة ازاي ان انت اصلا مش بس تهيئ على الثبات البدني. الصحابة كان عندهم على مستوى الثبات البدني بالمعارك العسكرية. راحوا وجاؤوا ربعميت كيلو وماشيين ومش عارف ايه وتابوا. طب بقى ايه بقى الثبات الايه؟ نفسه ينفع ليه بقى؟ لما انتم

201
01:07:00.800 --> 01:07:20.800
بص سبحان الله! ممكن تتحمل تتضرب وتتحمل الجوع تتحمل كزا. بس لما مسلا تطحن في عرضك. يقوم حد يفتري عليك حاجة حد يظلمك. انت ممكن اصلا تخور قواك انت مش مش قادر ايه تقف. يعني سبحان الله الواحد يزكر حاجات كده اقسم بالله. يعني صلى العافية كان

202
01:07:20.800 --> 01:07:40.800
الواحد اصلا يعني ممكن ايه مش قادر يقف على رجليه. من كلام يصلك بس كلام يصلك مش مش قادر تقف ايه؟ مش قادر تقف على رجليك السيدة عائشة مرضت مرضت وما بها بأس بدن يعني مرضت ان تقف على قدميها ففكرة

203
01:07:40.800 --> 01:08:00.800
هل انت هيبقى عندك جلد وقدرة انك تواجه الالام النفسية زي ما هتواجه الالام البدنية؟ هل هيبقى عندك قدرة على تحمل الافتراء وتحمل وتحمل وتحمل وتحمل وتحمل. تشنيعة عليك وكذا وكذا. زي ما يبقى عندك قدرة بدنية. لكن تحدي مهم جدا جدا جدا

204
01:08:00.800 --> 01:08:20.800
التحويل القبلي. ربنا في سورة البقرة. سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبيلتهم التي كانوا عليه. قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول شهيدا عليكم شهيدا

205
01:08:20.800 --> 01:08:50.800
وما جعلنا القبلة التي كنت عليها. الا ان يعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقليه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. شفت حكمتها؟ وما كان الله ليضيع ايمانه. اختباراتك انت الداخلية بقى. انت هتايه الا بنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه

206
01:08:50.800 --> 01:09:10.800
اختباراتك انت داخل ايه واللي شاغلك انت في التحدي الداخلي وان كانت لك ديرة الا على الذين هدى الله عز ان ربنا هداهم مش عليهم ولا ثقيل عليهم عادي بيت المقدس الكعبة احنا كده كده كما يأمر الله سمعا وطاعة. طب قلقانين من وما كان الله ليضيع

207
01:09:10.800 --> 01:09:30.800
دعاء ايمانكم اي صلاتكم الى بيت المقدس. قد نرى تقلبا آآ وما كان الله داعي ما لكم ان الله بالنساء الغفور الرحيم. قد نرى تقلب وجهكم في سناء فلنولينك قبيلة ترضاها. فول وجهك شطر المسجد الحرام. حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. وان الذين اوتوا

208
01:09:30.800 --> 01:09:50.800
الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم. هم عارفين عما يعملون. ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا وقبلتك. وما انت بتابع قبيلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من

209
01:09:50.800 --> 01:10:10.800
انك اذا لمن الظالمين. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه. يعرفون الرسول كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم يفهمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممطرين ولكل وجهة هو موليها فاسأله الخيرات اينما

210
01:10:10.800 --> 01:10:30.800
فتقول هات بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير. ومن حيث خرجت فول وجها شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربه. وانه للحق من ربك. والله بغافل عما تعملون. ومن حيث خرجت

211
01:10:30.800 --> 01:10:50.800
فولي وجهك شطر المسجد الحرام. المرة التالتة وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوا واخشوني وليتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. كما ارسلنا فيكم

212
01:10:50.800 --> 01:11:10.800
رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. فاذكروني اذكركم اشكروني ولا تكفرون. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاح. ان الله مع الصابرين. تهيئة في الباب ده

213
01:11:10.800 --> 01:11:30.800
عينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. هنا خلاص انت بيهيأ من من دي للي جاية. ولا قولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. بل احياء ولكن لا تشعرون. ولنبلونكم

214
01:11:30.800 --> 01:11:50.800
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. الانتقال من

215
01:11:50.800 --> 01:12:10.800
اللي حصل في القبلة للي هينتظرهم في ايه؟ في بدر وفي اللي جاي. النقلة دي نفسها. فكان حدث تحويل القمة تهيئة النفوس المؤمنة اختبار لها. ونوع تاني من التحديات بيواجهوها. لزلك آآ قبل التحديات العملية

216
01:12:10.800 --> 01:12:40.800
في تحديات علمية. التحديات السلوكية في تحديات يقينية ايمانية. يختار فيها يقين المرء وايمانه قبل التحديات البدنية في تحديات نفسية وجدانية. مش بس فكرة آآ ثبات البدني. فين ثبات القلب الثبات النفسي فين ده يحصل؟ ده تحدي لان كتير تلاقيه ما شاء الله عنده جلد وجسمه يجيب بس نفسه ما تجيبش. ما يصبرش

217
01:12:40.800 --> 01:12:50.800
طيب ده كان التحدي الاول يواجه الصحابة. التحدي التاني لوجه الصحابة طبعا فيه تفاصيل كتيرة احنا مش هنتكلم عنها كلها يعني بس انا بس همي ان احنا ناخد بالنا من ايه

218
01:12:50.800 --> 01:13:10.800
من هزا الاساس الجنائي لزلك الاصل البنائي. ان الانسان محتاج انت قبل ما تفكر في ان هو يواجه غيره يواجه نفسه الاول. لازم يواجه الشبهات دي ويواجه الشهوات دي ولازم هو طيب. كده اللي حصل في تحويل القبلة كان نوع الى حد كبير هو اقرب

219
01:13:10.800 --> 01:13:30.800
ايه لشهوات واشتباهات واشاعات صح كده؟ شبهات او شبهات واشاعات وزيطة وافتراءات وكذب ومش عارف تمام كتير يعني ده كان شكله. طب بقى اللي يخص الصيام هيبقى ايه؟ اه يعني فضل صيام

220
01:13:30.800 --> 01:13:50.800
رمضان المفروض ان هو مر بتلات مراحل. المرحلة الاولى كان فيها على التخييم. بس اه قبل التلات مراحل كان فيه صواب مفروض على الصحابة اللي هو ايه طب وعاشوراء كان ايه؟ يوم. تاني يوم؟ الصوم وتاني يوم. انت خد بالك بقى من التحدي اللي الصحابة هيبقوا فيه

221
01:13:50.800 --> 01:14:00.800
الصوم كان ايه؟ يوم. بعد كده بقى فيه تلات مراحل. المرحلة الاولى كان فيها على التخيير بين صيامه وبين ان يطعم يطعم عن كل يوم مسكينا. وفي ذلك نزل قوله تعالى

222
01:14:00.800 --> 01:14:20.800
على الذين يطيقونه فدية ايه؟ طعام مسكين. اخرجه الشيخان في في صحيحهما عن سلامة ابن عن سلامة ابن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت على الذين يطيقونه فدية قاموا مسكين قال كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي حتى نزلت الاية التي بعدها فنسخته. وفي رواية اخرى في صحيح مسلم عن سلمة ابن الاكوع قال

223
01:14:20.800 --> 01:14:40.800
كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افضل فافتدى بطعام آآ مسكين حتى انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وآآ اله البخاري آآ اخبر في صحيحه انه نزل رمضان فشق

224
01:14:40.800 --> 01:15:00.800
عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم يطيقه. ورخص لها في ذلك فنسقتها وان تصوم خير لكم. المرحلة التانية بقى كانت صيام لكن اذا افطر احدهم انما يحل له الاكل والشرب والجماع الى صلاة العشاء. او ينام قبل ذلك فمن نام او صلى العشاء حرم عليه الطعام والشراب والجماع لليلة القابلة

225
01:15:00.800 --> 01:15:30.800
الموضوع بيحصل له ايه؟ بيشتد يعني هم ما بين طبعا فكرة تخيير ما تتخيلوش انها سهلة. ليه؟ لان الصحابة ما كنش او ما كنش يعني آآ ما كتش رؤيتهم ان هم يعملوا الحد الادنى. ولا كانت رؤيتهم اقضي اللي علي يا عم. ما لكش عندي حاجة. ده عايز مني ايه؟ لأ كانت رؤية

226
01:15:30.800 --> 01:15:40.800
بيوتهم دايما الايه؟ المسابقة. اي الاخر ما كانش غيرهم. ما كانش بيشغله ولا زي ما قلنا قبل كده ان ده واجب ولا مستحب وده مكروه ولا محرم؟ لأ الله امر الله نهى

227
01:15:40.800 --> 01:16:00.800
الله اوصى الله اوصى بفعل اوصى بترك واضح؟ ما عندوش الايه؟ يعني لو خير بين امرين يشوف الايه اللي احب الله وايه ويعمله بناء عليه اصلا غالب الصحابة كان بيصوم. غالب الصحابة كان بيصوم. تمام؟ كان الامر بيشتد من يوم احنا بنتكلم في تلاتين يوم. طب وبعدين؟ الامر ايه

228
01:16:00.800 --> 01:16:20.800
اكتر بقى ان هو اصبح الايه؟ الصيام ايه؟ فرض. ومع الفرض ده بقى فيه حاجة تاني. لو حد منهم افطر ياكل او يشرب او يأتي اهله الى الايه؟ الى صلاة العشاء. طيب وقت قليل. وقت قليل. مش المشكلة بقى في وقت قليل. المشكلة مسلا لو واحد نام خلاص

229
01:16:20.800 --> 01:16:40.800
وما تقلش يفضل بقى يومس لتاني يوم. فكان هذا يعني لما ينظر اليه احنا متوقعين ان يعني هتاخد ايه؟ مجرى ايه؟ ما يعني بقى لا ده خدت مجرى ايه؟ ليه برضه؟ اختبارات تصفية وتنقية

230
01:16:40.800 --> 01:17:00.800
وترقية. هم. اختبارات على مستوى تاني. بس هنا بقى مع عدو بيطلعوا مش عارف يعملوا ايه. بيحاربوا بيمشوا بيعملوا مع مين ؟ مع الناس اه مع الشهوات هو الصوم صبر الصوم ايه؟ صبر. لان هي الفكرة كلها ازاي يصبر الانسان على الطاعة. يعني

231
01:17:00.800 --> 01:17:20.800
هو سبحان الله ولذلك الايمان نصفه صبر ونصفه شكر. ما هو لما تيجي تبص على الصبر صبر على الطاعات وصبر على المنكرات على المقدورات. في الصبر لو انت هتصبر نفسك على الطاعة. واحد يقعد مسلا في مجلس زي كده. يقعد في صلاة ما دا يبان فيه ليه؟ الصبر. هي

232
01:17:20.800 --> 01:17:40.800
دايما هي معركة الهدى والهوى. معركة الاهتداء والاجتهاد. ان ازاي انت تجتهد دلوقتي انك تقعد؟ تشتهي انك تنام. تشتهي انك تاكل. تشتهي انك تشرب. تشتهي انك تخرج. تشتهي انك او كلما اشتهيت فعلت التحدي اصلا كل الناس الناجحين او المميزين في الحياة هم الناس اللي

233
01:17:40.800 --> 01:18:00.800
ما بيستسلموش لاهواءهم وشهواتهم اصلا. مش بيستسلم لاهواء وشهواته. هو مش كل ما يشتهي حاجة ايه؟ يعملها خالص. صابرين على الطاعات عن المنكرات. نفسه ميلة للمنكر ده. يعمل ايه؟ يصبر نفسه عنه. اه

234
01:18:00.800 --> 01:18:20.800
يمنع نفسه يحجز نفسه. صبر على المقدورة. ان يقدر الله على شيء يصبر عليه. ويتحمله فالصحابة هنا في لو لو لاحظتم في مسألة تحويل القبلة اتوصوا بايه؟ بالصبر استعينوا بالصبر الصلاة اتوصوا بالصبر. واختبروا في الصبر. في الصبر

235
01:18:20.800 --> 01:18:40.800
في نوع تاني خالص على شبهات وامور تمور وافتراءات وكذب وايذاءات نفسية. هنا بقى صبري تاني. صبر على الطاعة اللي اسمها الصبر صابر علي الطاعة الصبر عن المنكرات. ده من باب اولى. لا ده الموضوع ارتقى انه صبر على مباحات

236
01:18:40.800 --> 01:19:00.800
واضح؟ الصبر على ايه؟ وصبر على هذا الامر الشرعي الذي كان من المقدورات. اختبروا في الصبر لان هو انت اكتر حاجة شداك في الجندي المعركة ايه ؟ صبره وثباته. صبره هو ايه ؟ وثباته. فبيعدي الدين. وهو بيعدي

237
01:19:00.800 --> 01:19:20.800
دي اصل الموضوع كده اشتد فجاءت المرحلة التي بعدها والتي ايه؟ اللي هي المرحلة مقدم الثالثة وهي التي استقر عليها الشرع اليوم الى يوم القيامة. وانزل الله سبحانه وبحمده فيها احل لكم ليلة الصيام الايه؟ الرفث الى نسائكم. طيب

238
01:19:20.800 --> 01:19:40.800
نشوفها برضو لانها مهمة نشوفها برضو في سورة البقرة. عشان نشوف آآ الاطار العام برضو للتوجيه نختم بها ان شاء الله يقول الله سبحانه وبحمده احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائه. هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم

239
01:19:40.800 --> 01:20:00.800
تاب عليكم وعفا عنكم. الصيام وفرضه كان عامل بالزبط زي النهر اللي عدى اللي عدى عليه جاي يشتغل ده الايه؟ التصفية الاخيرة اللي قبل لقاء جالوت. هم؟ اه الاخيرة اللي قبل لقاء جديد. التصفية

240
01:20:00.800 --> 01:20:20.800
جانب الناس العطاشة صوم واتقال لهم ايه؟ ما تشربوش. وتصوموا كده هو شكل الاختبار ربنا له سنن هي سنن. علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم. فالان

241
01:20:20.800 --> 01:20:40.800
باشروهم وابتغوا ما كتب الله لكم. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم يتم الصيام الى الليل ولا تباشروه وانتم عارفون في المساجد ركز بقى تلك حضور الله فلا تقربوها. اللي هيتعلم احترام حدود الشرع هيتعلم احترام حدود المعركة

242
01:20:40.800 --> 01:21:00.800
اللي هيتعلم ايثار الشرع على الطبع هيعرف يؤثر الهدى على الهوى لك حدود الله فلا يتقربون. انما الناس اللي بتتحايل يمين وبتتحايل شمال. وبيحاول يلتف حوالين النص ويعمل فيه ويودي فيه ومش عارف وايه

243
01:21:00.800 --> 01:21:30.800
ده تصور هذا المنتهك لحدود الله سبحانه وبحمده. ان الذي لا يبالي بالحدود. هل يتصور ان ده هيرائي الحدود كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون. لعل يتقون. ازاي ان احنا بنربي انسان متقي؟ بيربي انسان على التقوى. فرض الصيام كان له مقصودين في منتهى الاهمية

244
01:21:30.800 --> 01:21:50.800
المقصد الاول والرئيس هو تحقيق التقوى. الصحابة يتزودوا بالتقوى وتزودوا فان خير الزاد التقوى. بين يدي ذلك الامر. المقصد الثاني المهم هو مقصد الايه؟ الصبر. الصوم صبر. الصوم صبر. فهذه النفوس التي يعني هيبان هنا التقوى بقى تقوى الانسان هتبان. وهيبان ايه؟ صبره

245
01:21:50.800 --> 01:22:10.800
وده كان النهر اللي قبل لقاء جالوت كان هذا هو النهر الذي قبل لقاء جالوت وبعد كده ان شاء الله هتبدأ المعركة ان شاء الله. يبقى اللي حصل الصحابة خرجوا ازاي؟ سببها ايه؟ آآ ايه اللي هيتم؟ ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله في المرة القادمة. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت

246
01:22:10.800 --> 01:22:43.277
فاقرأها دوما معتبرا متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي ازكوا ويضاف لعمرك اواه. فالسيرة كانت نبراسا. قد بدل هذا وهما وظلالا