1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة والاربعين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الثالثة عشرة من آآ عمرية آآ النهاردة الحلقة بعنوان تواضع عمر رضي الله عنه. الحقيقة لما نيجي نتكلم على تواضع عظيم من العظماء

2
00:00:20.000 --> 00:00:43.950
فنحن نتحدث عن امر صعب بالتواضع في الفقراء وفي البسطاء في عامة الناس امر ممكن يكون متوقع لكن في الملوك والرؤساء والزعماء وكبار القادة امر عسير حقيقة لان الوضع الاجتماعي الذي يعطى لهذا الامير بالتفخيم والتعظيم من عامة الناس من عامة الرعاية من عامة

3
00:00:43.950 --> 00:01:03.950
دول في الارض هذا يعطيه يعني كبرا في النفس يعني لعلنا نقول آآ الا ما رحم الله عز وجل. هذا الاصل. الاصل كأن الناس الذين يمتلكون مثل هذه المناصب الكبرى والعظمى في العالم بيتكبرون. كون ان ان يكون آآ

4
00:01:03.950 --> 00:01:23.950
ملك عظيم او خليفة ممكن ويتميز بالتواضع الظاهر يراه كل الناس ويحكم به كل الرعية اي ان هذا الرجل متواضع والشواهد عليه كثيرة هذا امر فعلا من الامور الصعبة. عمر ابن الخطاب ما كانش بيحكم دولة عادية. عمر ابن الخطاب كان بيحكم دولة

5
00:01:23.950 --> 00:01:43.950
الخلافة الراشدة في زمنه بتشمل من دول زماننا المعاصر خمستاشر او ستاشر دولة. يعني رقم مهول كل الجزيرة العربية بكل ما فيها من دول الان. كل الشام بكل ما فيه من دول. العراق. ايران اه اذربيجان

6
00:01:43.950 --> 00:02:03.950
مصر ليبيا اجزاء يعني من من من السودان او اجزاء من تونس يعني آآ امور الحقيقة يعني غير مفهومة ان واحد على هادي المساحة الشاسعة من الارض هو متمكن وهو غالب ومع ذلك شيمته الرئيسة التي تظهر عليه في كل اوقات حياته

7
00:02:03.950 --> 00:02:23.950
دي هي التواضع. التواضع الحقيقي. وبنرجع نسأل سؤال ليه الناس بتتكبر؟ يعني التواضع عكسه الكبر ليه الناس بتتكبر؟ سبحان الله الناس بتتكبر؟ تبغي الرفعة من وراء التكبر. يعني واحد اه لم بيظن ان هو لما

8
00:02:23.950 --> 00:02:43.950
تعالى على الناس بياخد وضعية معينة ترفعه وسط الناس ويظن انه لو تواضع فان الناس يعني آآ يغمصونه حقه ويضيعون يعني آآ مكانته في المجتمع. العكس تماما هو ما جاء في الحديث النبوي. يعني

9
00:02:43.950 --> 00:03:03.950
الرفعة ليس التكبر. طريق الرفعة التواضع. وده شيء ممكن احنا نستغربه. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام اكد عليه في احاديثه. وفي رواية سبحان الله عن عمر بن الخطاب يعني عمر بن الخطاب نفسه هو الذي يروي هذه الرواية في التواضع لعلها احد الكلمات التي اثرت في تكوين

10
00:03:03.950 --> 00:03:25.300
عمر بن الخطاب وفي اه توضيح ملامح شخصيته رضي الله عنهم. الطبراني بيروي بسند صحيح عن عن عابس ابن ربيعة قال قال عمر بن الخطاب على المنبر ايها الناس تواضعوا ادي نصيحة عمر للرعية للناس. ايها الناس

11
00:03:25.300 --> 00:03:45.300
تواضعوا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تواضع لله رفعه. ازا كنت تبحس عن الرفعة والوضع الجيد وسط الناس والاحترام من عامة الناس لك فعليك بالتواضع. على عكس ما يظنه كثير من الناس

12
00:03:45.300 --> 00:04:05.300
مكانتك مش هتضيع بالتواضع بالعكس الذي سيرفعك وسط الناس هو الله عز وجل. والله يرفع المتواضعين. حديس اخر قال صحيح مسلم عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا

13
00:04:05.300 --> 00:04:25.300
شف العز اين العز؟ العز في العفو عن الناس. مش في الانتقام من الناس. كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم. وامر غريب. انت ساعات العزة بانك انت تنتقم ممن جرى عليك. لكن آآ الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لأ العفو هو اللي هيديك هزه المكانة او المنصب

14
00:04:25.300 --> 00:04:45.300
بالعزة وما تواضع احد لله الا رفعه الله. وما تواضع احد لله الا لرفعه الله الكلام للحبيب صلى الله عليه وسلم. يبقى انا عشان اكون مرفوع وسط الناس لازم اكون متواضع

15
00:04:45.300 --> 00:05:05.300
ده كان عمر تواضع فرفعه الله عز وجل. وعكس الكبر. كبر عكس التواضع. ما هو الكبر؟ الكبر في تعريف الرسول عليه الصلاة والسلام بطر الحق وغمته الناس كما في صحيح مسلم معروف الرواية معروفة ومشهورة. بطل الحق وغمط الناس. يعني ايه بطل الحق؟ انكار الحق. بعد ان نتجادل وتتضح الرؤيا

16
00:05:06.000 --> 00:05:26.000
بتنكر الحق. خلاص انا اريد ان اتبع ما هو في هوايا. فده ده كبر. احد انواع الكبر بطلوا الحقوق. وغمط الناس احتقار الناس. ترى ان الناس لا يرون شيئا وانا الذي ارى زي ما فرعون كده قال في اشهر الامثلة ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. اي اقتراح هتقولوه انتم ما هواش

17
00:05:26.000 --> 00:05:45.750
اكيد اه اكيد ما هواش مزبوط. انتم مش شايفين صح. انا صاحب الرؤية الامثل انا صاحب الرؤية الاصح. الافضل. هكذا هذا هو المتكبر غمط الناس يرى الناس دونه. فهو اللي عنده القدرة على اخذ القرار السليم. تعالوا نشوف النقطتين دولت الرسول

18
00:05:45.750 --> 00:06:05.750
حدد بهم نوع الكبر ونوع التواضع او صفة الكبر وصفة التواضع. وموقفهم او صورتهم في حياة عمر رضي الله عنه وارضاه. سورة آآ الحق ماذا يتفاعل او ماذا يكون رد فعله رضي الله عنه وارضاه عند ظهور الحق على خلاف ما

19
00:06:05.750 --> 00:06:25.750
قل هو او ما يفعل هو وعلاقته بالناس البسطاء علاقته بعامة الشعب علاقته بالارقاء والخدام والمساكين. يا ترى يا ترى ما هو موقف عمر من ذلك حتى نعرف صفة عمر في هزه في هزا الخلق العجيب حقيقة للملوك وللامراء وللخلفاء التواضع

20
00:06:25.750 --> 00:06:45.750
ابن عباس رضي الله عنهما بيروي بيقول قدما عيينة ابن حصن فنزل على ابن اخيه الحر ابن قيس ويقول يكمل ابن عباس وكان من النفر بيصف الحر بن قيس بيقول وكان من نفر من النفر الذين

21
00:06:45.750 --> 00:07:05.750
نهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا. ناخد بناخد من كلام ابن بس ده يعني صفات جليلة لعمر ابن الخطاب. احنا ان شاء الله نفرض حلقة خاصة لعمر ابن الخطاب مع الشورى. قضية الشورى في حياة عمر ابن الخطاب

22
00:07:05.750 --> 00:07:25.750
لكن شف الرواية هذا بايجاز بيصف لنا ابن عباس من هم المستشارون لعمر بن الخطاب؟ كان يستشير القراء القراء اللي هم حفاظ كتاب الله عز وجل. الناس اللي عندهم علم وعندهم فقه وعندهم دراية بالسنة وبالشريعة الاسلامية بالقرآن الكريم

23
00:07:25.750 --> 00:07:45.750
احكام القرآن الكريم. هم دولت اصحاب عمر. كهولا كانوا او شبانا. ما يفرقش معه السن. وما يفرقش معه الوضعية الاجتماعية ايا بعضهم كان من الارقاء لكن حفظ القرآن الكريم يقرب من عمر بعضهم كان من الشباب حافظ القرآن الكريم يقرب من عمر هكذا ده كان سلوك

24
00:07:45.750 --> 00:08:05.750
والحر ابن قيس كان من الشباب صغير في السن لكن حافز القرآن الكريم فكان قريبا من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. جا له آآ قريبه آآ عمه اللي هو عيينة ابن حصن. عيينة ابن حصن من الاعراب او من زعماء العرب ومن كبار القادة لكنه من الاعراب

25
00:08:05.750 --> 00:08:25.750
فيه الغلظة وفيه الجفاء فيه القسوة عند العرب ما فيهوش التلطف في التعامل والكلام آآ ما عندوش هذه الصورة. فقدم عيينة الحصن كان يريد ان يتكلم كلمتين مع عمر ابن الخطاب. عمر بن الخطاب خليفة المؤمنين. عيينة ابن حصن يريد ان يجلس معه

26
00:08:25.750 --> 00:08:45.750
في في بعض الكلمات فقال الحر بن قيس اللي هو ابن اخوه قال له يعني رتب لي معاد مع عمر ابن الخطاب بما انك انت قريب منه قال يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير؟ فاستأذن لي عليه. قال ساستأذن لك عليه. قال

27
00:08:45.750 --> 00:09:05.750
ابن عباس فاستأذن الحر لعيينة فاذن له عمر. فلما دخل عليه قال هيه يا ابن الخطاب. هو طبعا امير المؤمنين باسمك الله ناديه باسمه وبالزعيق بصوت عالي هيه يا ابن الخطاب فوالله على طول كده من غير ما نقاش ولا حوار يعني فوالله

28
00:09:05.750 --> 00:09:25.750
ما تعطينا الجزل يعني ما تعطينا الكثير اللي بيصلنا منك قليل ولا تحكم بيننا بالعدل. ده الكلام ده بيوجه لعمر اللي هو من اشهر من ضرب به المثل في العدل. رضي الله عنه وارضاه. فدي طريقة حتى ما قالش ايه المشكلة؟ ايه خلفيات هذا الادعاء

29
00:09:25.750 --> 00:09:48.050
اللي يقوله على عمر بن الخطاب فقال هذه الكلمات فغضب عمر حتى هم ان يوقع به. يعني هم ان هو يتعدى عليه من من شدة غضبي من كلمات آآ عيانا ابن حصن فقال له الحر. الحر عايز يحل الموقف. الحر طبعا محرج. عمه اللي بيتكلم وامير المؤمنين اللي قاعد

30
00:09:48.050 --> 00:10:08.050
بين الاتنين مش عارف يتصرف لكن هو عارف ان عمه غلطان في طريقة الحديس مع عمر ابن الخطاب سواء مع عمر ابن الخطاب كامير المؤمنين او عمر ابن الخطاب كعمر ابن الخطاب. يعني عمر بن الخطاب هذا صاحب رسول الله والسلام. مقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الوزير التاني الرسول عليه الصلاة والسلام في طول حياته له السبق

31
00:10:08.050 --> 00:10:28.050
لهجرة وله الجهاد وله الفضل الكبير العظيم وله الايادي البيضاء على الامة كلها. فمحرج جدا فقال يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم كان راجل حكيم ما شاء الله شاب صغير بس عنده دراية

32
00:10:28.050 --> 00:10:48.050
ومعرفة بالقرآن الكريم واستغلال الايات في في مواطنها. قال قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العرف. خذ العفو وامر عرفي واعرض عن الجاهلين. خذ العفو يعني التساهل. يعني لما يكون عندك آآ آآ امرين وفيه واحد فيه شدة وواحد فيه آآ

33
00:10:48.050 --> 00:11:08.050
آآ خد العفو خد التساهل مع الناس خد ابسط الامور في التعامل معهم. وامر بالعرف العرف المعروف اي شيء معروف عكس فاؤمر بالمعروف واعرض عن الجاهلين وان هذا من الجاهلين. فهو امر الهي لنبيه صلى

34
00:11:08.050 --> 00:11:28.050
ان يعرض عن مسل هؤلاء. ما تردش عليه. وما تتفاعلش مع ما قال. هو جاهل. فقال ما قال. قال ابن عباس ابن عباس شاهد الموقف وبيحكيه قال فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه. ما فيش جدل. ما قالوش طب ما

35
00:11:28.050 --> 00:11:48.050
انت شايف بيعمل ايه؟ شايف حوار ازاي مع امير المؤمنين؟ شايف مش عارف كزا كزا شايف التعدي شايف الظلم شايف السباب شايف ما له؟ ولكن خلاص سكت قال فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وتعليق ابن عباس اللي نختم به الموقف قال

36
00:11:48.050 --> 00:12:08.050
كان رضي الله عنه اي عمر بن الخطاب وقافا عند كتاب الله عز وجل. ادي دا المربط الفرس. كان قافا عند كتاب الله. يعني ايه؟ يعني لو ذكرته باية اي انسان فينا ممكن يغضب ممكن يثور ممكن يغلط ممكن يتجاوز الحد في موقف من

37
00:12:08.050 --> 00:12:28.050
فاذا ذكر اذا كان متكبرا لا يتذكر. لا يتذكر. الراجل اللي كان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ شافه غضبان وبيتحاور مع واحد الف وآآ يعني آآ احتد وجهه احمر الرسول عليه الصلاة والسلام قال لواحد جنبيه اني لاعلم كلمة لو قالها

38
00:12:28.050 --> 00:12:43.750
عنه ما هو فيه. قال له ايه الكلمة دي؟ قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فراح الراجل سمع الكلمة جزاه الله خير وراح للراجل اللي بيتخانق ده. قال له الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول كزا. قل اعوز بالله من الشيطان الرجيم. قال اتراني مجنون انا؟ ما رضاش يقولها

39
00:12:43.750 --> 00:13:03.750
انت شايفني مجنون وعايزني اقول اعوز بالله راكبني شيطان يعني متكبر لا يريد ان يسمع لكلام الله او كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. هنا هنا وصف ابن عباس كان وقافا عمر رضي الله عنه وارضاه عند كتاب الله. ازا سمع الاية خلاص كاد نفسه وينساق ورأى

40
00:13:03.750 --> 00:13:23.000
اهو ان كان هو قبل ان يسمع الاية او قبل ان يعرف الحكم الشرعي ماشي في اتجاه مختلف خالص لكن غير اتجاهه عندما سمع الاية الكريمة موقف في البخاري آآ في الادب المفرد وهو الموقف روايته الصحيحة عن ابي محذورة. يقول

41
00:13:23.150 --> 00:13:43.150
كنت جالسا عند عمر رضي الله عنه. احنا هنشوف بقى الجانب التاني اللي قلناه. الجانب ده اللي شفناه في الموقف اللي فات ده جانب اللي هو آآ في الكبر الحق هنا قبول الحق في التواضع قبول الحق. طب غمط الناس احتقار الناس تعال نشوف بقى التعامل والتواضع مع الناس في الموقف اللي هنشوفه دلوقتي

42
00:13:43.150 --> 00:14:03.150
بيحكيه ابو محذورة يقول كنت جالسا عند عمر رضي الله عنه. اذ جاء صفوان بن امية بجفنة يحملها نفر في عباءة. يعني جايبين طعام في عباءة كده يعني يأكلوا فيه امير المؤمنين. فوضعوها بين يدي عمر

43
00:14:03.150 --> 00:14:23.150
عمر عمر كان بيزور مكة المكرمة في حج او في عمرة او في زيارة فصفوان ابن امية كان عايش في مكة المكرمة بيضيفه فجاب له طعام والخدم والارقاء شايلين الطعام وضعوه بين يدي امير المؤمنين. طيب عارف يعني ايه امير المؤمنين

44
00:14:23.150 --> 00:14:43.150
رئيس دولة ضخمة زي ما اتكلمنا في المساحات اللي قلناها ستاشر دولة واحد يعني بلغة زمانهم امبراطور. امبراطور بيحكم امبراطورية من عدة دول فبتقدم له الطعام في هزا اللقاء فدعا عمر ناسا

45
00:14:43.150 --> 00:15:09.950
كينة وارقاء من ارقاء الناس حوله فاكلوا معه. بدأ يدعي الخدام فوق الارقاء اللي واقفين عشان يقعدوا ياكلوا مع رئيس الدولة العظمى الخلافة الراشدة اللي جواها دول عدة رضي الله عنه وارضاه. ثم قال عند ذلك بعد ما اكل معهم قال فعل الله بقوم يرغبون عن ارقائهم

46
00:15:09.950 --> 00:15:28.550
ان يأكلوا معهم لان ربنا سبحانه وتعالى قادر على اهلاك الناس المتكبرة التي لا تريد ان تأكل مع خدامها التي لا تريد ان تأكل مع ارقائها. ليه نفسيته؟ الطبيعي الطبيعي هو بيعمل كده. ليه بيعمل كده عشان يتجنب؟ عقاب الله عز وجل او اهلاك الله عز وجل

47
00:15:28.550 --> 00:15:48.550
الامة فيتواضع تواضعا حقيقيا لله عز وجل. هو محتاج لهذا التواضع. لا يتكلف فيه. هو شايف ان هو لما بيعمل كده بينقذ نفسه وبينقذ الامة من هلك فعل الله بقوم يرغبون عن ارقائهم ان يأكلوا معهم. فقال صفوان اما والله. صفوان بن امية سامع الحوار وهو ما بيقدرش يعمل كده

48
00:15:48.550 --> 00:16:08.550
ما بيقدرش يقعد مع الارقاء زي ما سيدنا عمر قاعد معهم. فقال اما والله ما نرغب عنهم. احنا مش متكبرين عليهم زي ما انت بتظن يعني ولكنا نستأثر عليهم ولا نجد من الطعام الطيب ما نأكل ونطعمهم. يعني احنا اللي مش دايما الاكل اللي عندنا الجميل او الطيب

49
00:16:08.550 --> 00:16:28.550
بكفي كل الارقاء والمساكين اللي حوالينا فبنضطر اننا ناكل لوحدنا بعيد عن الناس عشان ناكل الاكلة الطيبة من غير ما اوريها للفقراء او يعني عزر او حجة قالها لكن احنا بنتكلم على فلسفة التعامل ان كنت تستطيع ان تطعم من حولك من الطعام الذي تأكله

50
00:16:28.550 --> 00:16:48.550
منه او ان تجلس مع الفقراء والبسطاء وتتبسط معهم وتعيش في هذه علامة من علامات التواضع. ان كنت نفسك ما بتقبلش اصلا ان انت تجلس مع بصرف النزر عن توفر الطعام او عدم توفري ممكن يكون الطعام كتير جدا ومتوفر بس انا الواحد نفسه غير قابلة انه يقعد مع انسان فقير او يقعد مع خادم او يقعد مع

51
00:16:48.550 --> 00:16:58.550
رقيقة يقعد مع كذا فدية سمة من سمات التكبر وهي ليست عند عمر رضي الله عنه وارضاه. انا عارف ان الامسلة ممكن تبقى صعبة جدا وكل واحد يسمع الكلام ده

52
00:16:58.550 --> 00:17:18.550
ويسقطوا على واقع حياتي يجد امور كتيرة جدا صعبة ما بيقدرش يعملها. انا بادي لك الصورة المثلى للتواضع. هتاخد منها تسعين في المية هتاخد منها اتنين في المية هتاخد منها عشرة في المية انت حر. ده ده مثال من الامثلة التي امرنا ان نقلدها. سنة الخلفاء الراشدين

53
00:17:18.550 --> 00:17:38.550
المهديين واعرف لماذا وصل عمر الى هذه المكانة؟ لانه عمل حاجات احنا ما بنعرفش نعملها. او ما بنعرفش نعمل معظمها. وهو بيعملها بشكل طبيعي جدا وتلقائي. حياة عمر كانت كلها كده. كلها وقوف على كتاب الله. الجزئية الاولانية الاعتراف

54
00:17:38.550 --> 00:17:58.550
بالحق والتعامل مع الامور بما وصل اليه من قاعدة شرعية. والتواضع مع الناس وعدم التكبر عليهم وعدم ولو يعني ناخد بقية الحلقة في زكر امسلة اه يعني هيبقى شاق جدا عليه لان الامسلة لا حصر لها. هناخد مسال او مسالين

55
00:17:58.550 --> 00:18:22.950
واحنا نبقى عارفين ان حياة عمر منذ ان اسلم والى ان مات هي بين هذين الامرين. عدم انكار الحق والتواضع مع الناس او التبسط مع عامة الرعية البخاري بيروي عن ابن ابي آآ مليكة. ابن ابي مليكة تابعي عبدالله بن ابي مليكة تابعي كبير من التابعين المشهورين. وواضح طبعا ان الرواية

56
00:18:22.950 --> 00:18:32.950
ديت بعد ما نحكيها منقولة عن عبدالله بن الزبير لان اه لان ابن ابي مليكة او عبدالله بن ابي مليكة ما حضرش الموقف ده وموقف موجود في البخاري لكن في اخر

57
00:18:32.950 --> 00:18:52.950
القصة بنعرف انه كان نقله عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما. قال قال ابن آآ ابي مليكة كاد الخيران ان يهلك ابو بكر وعمر. ابو بكر وعمر. ابو بكر الخيران لو قال الخير ان افضل الناس خيرا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:18:52.950 --> 00:19:12.950
قال ابو بكر وعمر فهو بيقول كاد الخيران اللي هو ابو بكر وعمر ان يهلك. لما قدم حصل لهم موقف كانوا هيهلكوا فيه الهلك الهلكة شرعيا مش هلكة تتعرضهم لموت او او لأ علاقة شرعية يعني خطأ شرعي كبير ولو

59
00:19:12.950 --> 00:19:32.950
رب العالمين سبحانه وتعالى مباشر. فايه الموقف ده؟ موقف غريب جدا. قال لما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وفد بني تميم. بني تميم برضه من القبائل الكبرى اللي تتميز بحياة في وسط الصحراء. فبرضو فيهم طبع الاعراب زي ما كنا

60
00:19:32.950 --> 00:19:52.950
نتكلم على عيينة ابن حصن فوفد بني تميم كان فيه هذه الصفة بيعيشوا في شمال شرق الجزيرة العربية. اشار احدهما يعني احدهما ابو بكر وعمر فالذي اشار هنا المقصود به عمر ابن الخطاب اشار احدهما بالاقرع ابن حابس التميمي الحنظلي اخيه اخي

61
00:19:52.950 --> 00:20:12.950
بني مجاشع يعني ايه الكلام ده؟ يعني بعد اما الوفد قابل الرسول عليه الصلاة والسلام والتقوا به وهم ماشيين الرسول عليه الصلاة والسلام المفروض يأمر عليهم واحد آآ عمر ابن الخطاب اشار بالاقرع بن حابس. قال الاقرع بن حابس هو اللي يبقى اميرهم

62
00:20:12.950 --> 00:20:32.950
واشار الاخر اللي هو ابو بكر الصديق بغيره. آآ رشح اسم تاني في رواية جاي اسمه التاني القعقاع ابن معبد رضي الله عنه برضه من من الصحابة عمر له رأي ان يتولى الامر واحد وابو بكر له رأي تاني. فقال ابو بكر

63
00:20:32.950 --> 00:20:52.950
عمر لما ابو بكر رشح واحد القعقاع وجه بعد كده عمر قال لأ الاقرع ابو بكر غضب وقال لعمر انما اردت خلافي. انت ما قلتش شف الكلام. ابو بكر الصديق زعلان من عمر ابن عمر اقترح اسم تاني. وكان في احيانا حدة

64
00:20:52.950 --> 00:21:02.950
كما يقول آآ عمر في رواية اخرى وكانت به حدة رضي الله عنه وابو بكر الصديق. فابو بكر الصديق قال له لأ انت ما اردتش الا خلافي. انت مش عاجبك الاقرع

65
00:21:02.950 --> 00:21:22.950
وشايفه افضل من القعقاعه. انت قلت كده طبعا هو ما دخلش في نية عمر. لكن هكزا قال. قال ما اردت ما اردت انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك؟ لأ انا شايف ان الاقرع افضل من القعقاع بن معبد في رئاسة القوم. ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما اتخانقو

66
00:21:22.950 --> 00:21:41.650
مع بعض. عند النبي صلى الله عليه وسلم. والرسول عليه الصلاة والسلام قاعد. فصوتهم علي والرسول صلى الله عليه وسلم جنبهم طبعا موقف صعب وكان فين الكلام ده كان في المسجد النبوي. فنزلت الايات يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. الى قوله عظيم

67
00:21:41.650 --> 00:22:01.650
طبعا هي آآ الايات مجموعة بداية السورة اصلا عشان كده لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. يعني الاقتراحات انتم بين يدي الله ورسوله ما فيش داعي لهذا الصراع وتقديم الاراء اللي ممكن من من اجلها بيحصل هزا التلاحي او هزا الخصام بين الفريقين

68
00:22:01.650 --> 00:22:21.650
وكمان ترفعوا اصواتكم لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. طيب ده الموقف. ايه رد فعل عمر بعد ما سمع الايات الايات نزلت بتقول له لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. وهو هو هو مزلوم. انا متأكد ان عمر ما كانش يقصد خلاف ابو بكر الصديق. هو شايف ان الاصلح

69
00:22:21.650 --> 00:22:41.650
نازل اقرع ابن حابس هكذا رؤيته. قال رأيه ما بررش ما قالش اصل كان كزا وكزا. اصل انت ما شفتش قال لي ايه؟ اصل هو وهو وهو وانا كنت رافع صوتي في الحق وانا كنت رافع صوتي لاجل شيء معين وعندي اضطرار وعندي قل زي ما تقول في حجج كتيرة جدا اول ما نزلت

70
00:22:41.650 --> 00:23:01.650
يعلق عبدالله بن الزبير عشان كده فهمنا ان عبدالله بن الزبير هو اللي قال الرواية لابن ابي مليكة يقول قال ابن الزبير فكان عمر بعد بعد هزا بعد هزا النزول لهزه الايات. فكان عمر بعد اذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث

71
00:23:01.650 --> 00:23:21.650
كاخي السرار. يعني ايه كاخي السرار؟ السرار يعني اللي بيقول لواحد سر. فبيوشوشه كده ايه ؟ يقول له السر بالراحة من غير ما حد يسمع كاخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ما بيبقاش سامع عمر بيقول ايه

72
00:23:21.650 --> 00:23:41.650
يقعد يقول قلت ايه؟ قلت ايه؟ يستفهموا. يقوم جاي عمر يعلي صوته شوية. يعني خلاص بعد هزه الكلمة ربنا قال له لا ترفعوا اصواتكم ما فيش صوت يترفع مهما كان السبب. مهما كان صوته بيكلم الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول مش فاهم هو بيقول ايه. من كتر ما صوته واطي. يقول له طب علي شوية

73
00:23:41.650 --> 00:24:01.650
فيعلي شوية لحد ما يفهم الرسول عليه الصلاة والسلام مازا يقصد عمر زي ما يكون بيقول له السر وهو بيطلب منه طلب عادي. بس خلاص انصاع تماما للاية وقاف عند كتاب الله عز وجل. ده لعله يفسر لنا الموقف اللي قلناه قبل كده في حلقة ماضية عن ان الرسول عليه الصلاة والسلام

74
00:24:01.650 --> 00:24:15.300
على ان عمر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعني قال لرجلين من اهل الطائف رفع اصواتهما فوق صوت يعني في في المسجد الرسول عليه الصلاة والسلام قال لو كنت ما من اهل هذه البلد لاوجعتكما

75
00:24:15.550 --> 00:24:35.550
ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص هو اتعلم. هزا الموضوع اتربى عليه. هو والرعاية بعديه من كل بعد كده ونبههم قبل كده وواضح ان هو شرح لهم هزا الكلام في خطبه وفي مواعيده ودروسه ان ما حدش يرفع صوته في هزا المكان. جنب الرسول عليه الصلاة والسلام. سواء عايش الرسول عليه الصلاة والسلام او في قبره

76
00:24:35.550 --> 00:24:56.200
هكذا كان وقوفه رضي الله عنه وارضاه على كتاب الله عز وجل عمر ابن الخطاب كان ينام ويجلس ويتحرك بلا حراسة ولا حاشية ولا آآ اي شيء لوحده كده ماشي ده رئيس

77
00:24:56.350 --> 00:25:11.200
ستاشر دولة ارجع افكركم مرة واتنين وتلاتة وعشرة طبعا واحد يقول لي طب ما هو في الاخر مات مقتول. لانه ما عندوش حراسة. صح بس هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يأتيه اجله. في الوقت الذي اراد الله عز وجل وهكذا

78
00:25:11.200 --> 00:25:21.200
ده كل الناس لكن هو كان بيتعامل مع موضوع ان انا لا اريد ان اجعل اجعل بيني وبين الناس فاصلا. واتعامل مع الموضوع ببساطة جدا وما فيش في نفسه اي شيء مما

79
00:25:21.200 --> 00:25:41.200
تكون في نفس الملوك. الملوك عايزين حد يعزمهم ويكبرهم ويفتح لهم الطرق ويفضي لهم الطريق. ما عندوش هو هزا الفكر بالمرة دخل عليه الهرموزان الهرموزان طبعا كان امير من امرأة فارس ما هواش كسرى ما هواش رئيس دولة الفارسية اللي سقطت بجنود عمر بن الخطاب رضي الله عنه

80
00:25:41.200 --> 00:26:01.200
ده احد الامراء هناك بس كان له هيلمان كبير جدا الهرموزان فلما دخل اتمسك اسير وجري الى المدينة المنورة ودوروا على عمر ابن الخطاب حتى في الاول مش لاقيين في عمر ابن الخطاب في المدينة. تخيل مش لاقيين رئيس الدولة. بيدوروا عليه هنا بعتوا طفل

81
00:26:01.200 --> 00:26:21.200
دور عليه هنا خبطوا على بابه ما لقهوش الراجل نفسه في هرمزان قال ان اميركم لمفقود. هو ضاع ولا ايه؟ نايم في اي حتة ما حدش داري به فراحوا دوروا كده دخل لقوه قالوا اه تعالوا ده في المسجد. كان نايم بيدوروا عليه مش عشان كده ما بيردش من بينادوا على

82
00:26:21.200 --> 00:26:31.200
عمر ما بيردش نايم فدخل عليه لقاه نايم في المسجد لوحده فبص قال له فين ابوه؟ فين امير المؤمنين؟ فين رئيس الدولة؟ اللي انا جاي. قالوا له هو انا كم هدى؟ هو

83
00:26:31.200 --> 00:26:50.100
نائم في ركن من المسجد ده لو نظر ما ما مدهوش فقال هذا والله الملك الهنيء انا ما شفتش ملك زي كده. ملك هنيء لواحد نايم. طبعا هو حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر اصل هو هو

84
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
فوق العدل حكاية التواضع مش فارق معه نايم فين ولا نايم حواليه مين رضي الله عنه وارضاه طبعا دهش الهرمونات ونحن ندهش يعني احنا ما حدش يعني الكلام ده انا عارف ان تطبيقه مش هيقول صعب مستحيل. يعني بس ده عمر ده عمر اتعرف على عمر رضي الله عنه وارضاه على درجة تواضعه

85
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
من هذه المواقف عشان تعرف ان احنا بنتكلم على مسال عالي جدا نفسنا ناخد منه شيء من هذا المثال. كان عنده حاجة عمر ابن الخطاب وهو امير المؤمنين عنده حاجة عند زيد ابن ثابت. زيد ابن ثابت من كبار طبعا القراء ورجل يعني آآ عظيم لكنه

86
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
وشاب صغير فرق بينه وبين عمر تلاتين سنة. عمر الفرق ما بين عمر ابن الخطاب وزيد ابن ثابت تلاتين سنة. وفوق كده عمر خطاب امير المؤمنين فكانت عنده حاجة عايز زيد في حاجة ففجأة كده زايد لقى حد بيخبط على الباب ففتحه لقى عمر عمر ابن الخطاب

87
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
جاي لحد بيت زايد ابن ثابت فزيد ابن ثابت كان نايم قام من النوم وقال يا امير المؤمنين لو ارسلت الي جئتك. قال انما الحاجة لي. قال عمر انا اللي محتاجك المش انت اللي محتاجني. فانا اللي اجي لك. فسبحان الله جايب نفسه

88
00:28:10.100 --> 00:28:25.600
عشان يسأل زيد عن حاجة خابط المشوار لحد بيت زايد وخبط عليهم شيء آآ ده ده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كان لا يرى نفسه آآ آآ افضل من احد مع ان هو لا اقول من افضل

89
00:28:25.600 --> 00:28:45.600
لكنه افضلهم جميعا بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه مع استسناء طبعا النبي صلى الله عليه وسلم من من المقارنة. لكن عموم الامة اذا وضع فيها ابو بكر رجح بالامة فازا وضع عمر ازا خلى منها ابو بكر رجح بالامة كلها. ومع زلك لا يرى نفسه افضل من من الناس. هكذا كان

90
00:28:45.600 --> 00:29:05.600
سلوكه الطبيعي وكان يخشى من لقاء الله عز وجل مع انه مبشر بالجنة واختم بما يعني رواه انس ابن مالك رضي الله الله عنه وارضاه يقول قال خرجت مع عمر رضي الله عنه فدخل حائطا دخل جنينة فسمعته وهو يقول وبيني وبين

91
00:29:05.600 --> 00:29:25.600
انه جدار بيني وبينه جدار فمش شايف انس ابن مالك فمش عارف ان انس ابن مالك سامعه فقال وهو في جوف الحائط عمر ابن الخطاب امير للمؤمنين بخ بخ والله لتتقين الله او ليعذبنك. ما تفتخرش قوي بنفسك وتبقى انت امير المؤمنين

92
00:29:25.600 --> 00:29:35.600
عمر ابن الخطاب لا والله لو ما انتقدش الله يعذبك الله عز وجل. هكذا كان يربي نفسه رضي الله عنه وارضاه. وكان يتوضأ امام الله وامام الناس. عمر ابن الخطاب

93
00:29:35.600 --> 00:29:44.100
وشخصية من الشخصيات الجديرة بالتقليل والاتباع. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته