1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
يا كريم وبعد ايها الاخوة استكمالا لما وقفنا عنده المجلس السابق الله عز وجل من اصطفائه من بعد اوليائه من رسله وعباده الصالحين عند قوله تبارك وتعالى ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم

2
00:00:40.000 --> 00:01:20.000
ال عمران على العالمين وقصة دعاء امرأة عمران قلنا انه كان عالما وصالحا واماما لهم لما دعت زوجته بهذا الدعاء استجاب الله دعاءه. وفي هذا عبرة وعظة لعباد الله لان الله يقص القصص لنا في كتابه لنتعظ ونعتذر ليست احاجي للانس

3
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
السمر لا هذه عظات لذلك قال من قال من العلماء القصص جند الله فيها العبرة قال عز وجل لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترق اقل لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين ايات عظات وعبر وعلامات على

4
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
تصديق الحق وكيفما كادوا له ثم ال الامر الى ان صاروا تحت ولايته ورجعوا يترجونه ان يعطيهم وان يعفو عنهم. فيها عظة وعبرة وان كانت طالت المدة ومثل قوله عز وجل لا يغرنك تقلب الذين كفروا

5
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
في البلاد متاع قليل. ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. هذه عظات ايضا يذكرها الله عز وجل. لان التعب ونعتذر مهما تعاظم الكافر او الفاجر وكان فعل وما فعل هو في بعد عن الله هذا امهال قال

6
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
واملي لهم ان كيدي متين. ام لامهم ومن الكيد. لكن المؤمن يعتذر يعتبر ويتعظ. ولذلك انظر في قارون ان قارون كان من قوم موسى الى قوله فخرج على امه هي زينته. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم. في اي شيء

7
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
في الدنيا. لان الله قال واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. العصبة من الرجال اصحاب القوة يصعب عليهم حمل المفاتيح. لكن اه ماذا قال فخسفنا به وبداره الارض؟ خلاص

8
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
ما امهل. لكن قال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن. الذين عندهم علم من من اثار النبوة والعبرة يعلمون ان الدنيا ليست ليست مدار قرار ولا دار اكرام. الاكرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي من الدنيا الكافر

9
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
واما الدين فلا يعطيه الا للمؤمن. هنا الاغتباط لما يذكر الله عز وجل القرآن اصطفائه لاوليائه يذكر اعمالهم التي يستحقوا بها ذلك. انظر اليه كلها يذكر بماذا؟ حصلوا هذا ويذكر انه كان من عبادنا المخلصين انه كان من المحسنين

10
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
فلما استوى لما استوى اتيناه فلما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين انه محسن فالمحسن يجزيه الله عز وجل. لكن كذلك الفجار يذكر الله العظة يقول وكذلك

11
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
كنجزي الظالمين كذلك نجزي المجرمين. لاجل يتعظ الناس. فهنا لما ذكر لنا هذه القصة الاولياء الله من الرسل وانبيائه والصالحين. ذكر الله شيئا عجيبا ادم ونوح وابراهيم وال ابراهيم ثم ذكر رجلا ليس

12
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
وهو عمران. على القول المشهور ان المراد ال عمران عمران وذريته. يعني زوج المرأة ام مريم ابو مريم. والقول الثاني ان المراد بال عمران ال موسى وهارون ابن عمران. لا

13
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
قول الجمهور ان المراد به اه بشيم او باسم او كذا اسمه يعني مختلف فيه. عمران ابن بشيم هذا الرجل الصالح. مع ان هذاك الزمان فيه نبي. زكريا. وهذا الرجل

14
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
صالح العالم امام مسجدهم يتسابقون على خدمة ذرية لمقامه فيه. باي شيء حصل ذلك؟ بالولاية من الله. هذه امور من الله. يوفق اليه العبد ها؟ ويهديه ويعينه ويجعل البركة في ذريته

15
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
يعني ينظر في هذه الامة الذين جعل الله لهم الذكر الحسن والامامة في الدين. من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هوايتهم للحديث والناس تقول عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابن عمر رضي الله عنه عن ابن انس رضي الله عنه عن

16
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
وهلم جرة. قال عمر رضي الله عنه قال ابو بكر رضي الله عنه. قال عثمان فعل هذا فضل من اصطفاهم الله ثم من بعدهم طلاة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وائمة القراءات

17
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
هذا القرآن لنقرأه نقل الينا بالنقل المتصل الى ائمة. القرآن السبعة والعشرة وغيرهم ثم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. صاروا بيننا وبين الله في كلامه فضل الله يؤتيه من يشاء. رواة الحديث بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم في رواية حديثه وسنته. ثم انظر الى ائمة

18
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
في الفقهاء احمد ومالك والشافعي ابو حنيفة الناس هؤلاء. من الله عليهم فصار الناس يتعلمون لدين الله بفقههم. اصطفاء من الله. منة وفضل. نسأل الله من فضله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليه ما يأتي ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبلنا في ضلال مبين. واخرين منهم

19
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
لما يلحقوا به سيأتي جيل ويلحق. حتى لان هذه الامة مباركة. ذلك فضل الله والله ذو الفضل العظيم. فضل من الله. ان يذكر الله مع الانبياء رجلا وزوجته وابنته كل هؤلاء ترى ليسوا بانبياء لا مريم ولا امها ولا ابوها قوم صالحون

20
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
ولذلك مريم قول جمهور العلماء انها ليست نبية. ابن حزم من العلماء قال انها نبية لان الله اوحى يقال ان ام موسى نبيا وقال ان آآ امرأة كذا لكن الصحيح انه ليست ليس في النساء انبياء

21
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
تركيا الاجماع على هذا. لكن انظر بفظل الله عليه. قال الله وامه صديقة مريم صديقة واصطفاها الله كما سيأتي في الايات لاننا لان الايات هذه تحتاج الى وقفات لان الله اصطفاها وذكر الله الاصطفاء

22
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
العجيب لما ذكرها في ال عمران وال عمران على العالمين ثم ذكر القصة قال بعدها بايات اذ قالت الملائكة يا وان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك. يعني في ذكر عجيب في هذه المرأة. مع ان امرأة بسيطة

23
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
وجاءها من البلاء ما لا يتحمله الا من يؤيده الله. نسأل الله العافية والسلامة ان ان تبتلى بشيء تخبر عنه. وهي قصتها في الحمل والولادة. وكيف تلد؟ وكيف كذا؟ وماذا يقول الناس عنها بعد

24
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
واتهموها بالفاحشة واتهموها وهي بريئة. وصبرت وثبتت وكذا. سبحان الله. حتى جعلها الله مثالا للمؤمنين للذين امنوا والله قال قرب الله مثلا للذين امنوا عامل يشمل الذين امنوا من الرجال والنساء

25
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
والنساء اولى من يحرصن على ذلك لانها قدوة لهن. وتحتاج الى مجالس لكن نحن الكلام الان في سياق وكفلها زكريا. فتقبلها ربها بقبول حسن قبل هذا النذر خسارة عبادة مقبولة. الله اكبر. وانبتها نباتا حسنا. تربية كاملة

26
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
من الله عز وجل وجعل الذي يكفلها نبيا نبيا من الانبياء. وكفلها زكريا في القراءة الثانية وكفلها زكريا. كفلها زكريا اي جعل زكريا هو الكفيل عليها المتولي لامرها في القصة التي ذكرها الله في اخر الايات قال وما كنت لديهم اذ يلقون اذ يغلقون اقلام

27
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
ايهم يكفر مريم وما كنت لديهم اذ يختصموا. اختصموا لما جاءت ولدتها قالت ربي اني اه اني اني وضعتها انثى. والله اعلم بما وضعت في قراءة بما وضعت. يعني الله يخبر انه اعلم. وفي القراءة الثانية

28
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
والله اعلم بما وضعت واني سميتها مريم. ومن هذا ياخذ العلماء ما فائدة انه آآ يسمى في اول يوم لا بأس شيء حسن والنبي لما ولد له قال ولد لي الليلة غلام

29
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
سميته باسم ابي ابراهيم. سماها في نفس الليلة. المهم انه كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله وهي صبية هي لما جاءت بها امها لما ولدتها يقولون انها لما وضعتها في لفافتها جاءت بها

30
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
الى الكهنة العلماء الذين كان عندهم ادارة شأن المسجد الاقصى كذا فقالت هذه ابنة عمران. فاعظموها قالوا نعم انه ابن امامنا. كان الامام يصلي فيهم وابن صاحب قرباننا ايضا عند عندما يذبحون القرابين في الاضاحي او كذا هو الذي يشرف عليها

31
00:12:50.000 --> 00:13:19.800
فقال كل رجل منهم انا اكفلها. فاختصموا. فاقترح عليهم ان يقترعوا بالاقلام انهم كانوا كتبة. لهم اقلام كل واحد له قلم خاص فجاءوا بغلام قيل ان القرعة دارت ثلاثة مرات. لان الله قال يختصمون يعني ما رضوا بالقرعة الاولى ولا الثانية من شدة

32
00:13:19.800 --> 00:13:49.800
حرصهم على الخير وفي في رعايتها وكفالته. فجاءوا بغلام صبي ووضعوا اقلام امامه قال خذوا منها فاخذ زكريا. فقالوا لا. الثانية. فرموا الاقلام في نهر الاردن. فجرت الاقلام الا زكريا ثبت وقيل انه عكس التيار. فقالوا لا نريد الذي يجري للذي يبقى. فالقى

33
00:13:49.800 --> 00:14:09.800
او الاقلام فثبتت اقلامهم وجرى قلم زكريا لما اراد الله؟ سبحانه وتعالى. وهذا من العجيب ان النبي بين ايديهم وينازعونه اشياء. يعني من العجيب بينما اذا رأيت في سيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم

34
00:14:09.800 --> 00:14:29.800
ما يعارضونه في شيء. ولا اذا اخبرهم عن شيء لا يجادلون. ولا يتقدمون به لان الله ادبهم لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. واتقوا الله ان الله سميع عليم. حتى الاشياء السرية يسمعها ويعلم بها

35
00:14:29.800 --> 00:14:59.800
لذلك كانوا ادم مع نبيهم من بني اسرائيل مع انبيائهم المهم انه جاءت به فاخذوه فكفلها زكريا. ووضع لها محرابا المحراب اصلا اصل المحراب المكان المعظم والشريف. صارت محاريب المساجد ها

36
00:14:59.800 --> 00:15:29.800
لانها شريفة. ترى مقام الامام يعني فليفرح الامام بانه ان الله من عليه صار للمؤمنين امام مقام شريف يتقدم بين يدي الله ولذلك سمي المحراب بهذا فجعل لها مكانة خاصة كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزق. فيسألها وهي صبية. يا مريم

37
00:15:29.800 --> 00:15:49.800
من اين؟ منين جاي؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. لاحظ هذا التوكل والثقة والموعظة الحسنة. قالت هو من عند الله. ولم تتفاخر بهذا

38
00:15:49.800 --> 00:16:09.800
متخذة لها يعني شرف انها يأتيها رزق من وهذا كرامات الاولياء. وهذه ينبغي ان تعرف ان الاولياء الصالحين الذين على سبيل الله الذي شرعوا ان الله يكرمهم باشياء خارقة للعادة. اما اهل الدجل والفسوق والفجور

39
00:16:09.800 --> 00:16:39.800
فلا لا يؤيدهم الله على باطلهم فما يفعله الدجالون من المشعوذين ومن المشركين ومن يدعون انه يفعل اشياء كذب كلها لا حقيقة له. بعضها يكون بمعاونة الشياطين بعضها يكون بالسحر اتخذوه يظنون ذلك يكون دلالة على الولاية يضحكون على الناس لا الولاية

40
00:16:39.800 --> 00:16:59.800
مرتبة قال الله عز وجل عن عنها الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون اهل التقوى والايمان يتقون المحرمات وامنوا اما دجال كذاب قال عز وجل هل

41
00:16:59.800 --> 00:17:19.800
انبئكم على من تنزل الشياطين تنزلوا على كل افاك عتيم. الذين الافاكين ما تأتيهم الكرامات الاولياء والملائكة ويمدهم الله بمدد من عنده انما هي الشياطين تعينهم على الباطل. المهم انه

42
00:17:19.800 --> 00:17:49.800
هنالك دعا زكريا. موعظتها له انها قالت ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. يخفى عليك هذا؟ بغير حساب شاب في الكمية وغير حساب في الاسباب اذا شاء. ينزل مثل ما سأل الحواريون عيسى قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء

43
00:17:49.800 --> 00:18:09.800
قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. لان التعبير ما هو جيد. هل يستطيع؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. تسألون اشياء ما لدى. مع انهم كانوا في مكان جائعين هاربين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقت ونكون عليها من الشاهدين. قال الله

44
00:18:09.800 --> 00:18:29.800
قال عيسى اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك قال الله اني منزله عليكم. فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. الايات اذا نزلت

45
00:18:29.800 --> 00:18:49.800
لابد من التسليم والتصديق ما يكون فيه تردد. ولذلك زكريا ما رأى الاية هنالك في تلك اللحظة دعا زكريا ربه وكان لزكريا محراب اخر غير المحراب هذا مكان مريم. ومريم

46
00:18:49.800 --> 00:19:29.800
بالمناسبة يقال انها ابنة اخت امرأة زكريا خالتها امرأة زكريا. والقول الثاني انها لا امها ابنة اختها. ان ام مريم ام مريم خالت ام زكريا. لكن الاشهر او يعني الاقوى لان النبي صلى الله عليه وسلم لما في حديث الاسراء

47
00:19:29.800 --> 00:19:59.800
قال في السماء الرابعة وجدت ابني الخالة او السماء الثالثة؟ لا في الثانية في الثانية وجدت ابني الخالة عيسى ويحيى ابني الخالة. هم دل بينهم بنات عيال الخالات المهم انه انه كان يرعاها هو وزوجته. هو وزوجته

48
00:19:59.800 --> 00:20:29.800
فدعا فخلا بالمحراب لكنه دعاء خفي ولاجئ زكريا كبير في السن وامرأته عاقر. اسباب الانجاب معدومة نحتاج الى امر خارج عن القدرة. او خارج عن الاسباب. هنالك دعا زكريا ربه. قال رب هب لي من لدنك ذرية

49
00:20:29.800 --> 00:20:59.800
طيبة انك سميع الدعاء. ذكر الله دعاء زكريا في ثلاث مواضع في مريم ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. قال رب اني وهن العظم مني. شايب كبير. واشتعل الرأس شيبا. اشتعل كانها نار

50
00:20:59.800 --> 00:21:19.800
شيبا هذا يقول منصوب على التمييز. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. الله اكبر. يعني ما كنت في يوم من الايام دعوتك في شيء الا فهنا دعا اني خفت الموالي من ورائي يعني خاف ايش من يأتوا من بعدي يضيعون الدين

51
00:21:19.800 --> 00:21:49.800
فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا. دعائه في تفصيل في سورة مريم وذكر الاسباب والمقدمات ها في قوله عز وجل وذا النون ذهب مغاضبا فظن ان لا نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

52
00:21:49.800 --> 00:22:09.800
وزكريا اذ نادى ربه. ربي لا تذرني فردا. هنا قال لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. يعني حتى ولو لم هذا الوراثة بك الخلف. لاحظ انه يقول خير الوارثين بمعنى ايش

53
00:22:09.800 --> 00:22:39.800
الخلف بك على الامة كان همه ان من الذي يخلف بعده في النبوة والعلم قال فاستجبنا له. ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. والتي احسنت فارجع. ما ذكر زكريا وهذه لو ذكرت قصة مريم معه

54
00:22:39.800 --> 00:22:59.800
فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين. سبحان الله لاحظوا اية علامة. علامة على قدرة الله وعلامة على يعني الايمان وكذا الى اخره. هي فيها اية. نفسها وابنها فيه اية

55
00:22:59.800 --> 00:23:29.800
سبحان الله وعظة وعبرة للمؤمنين يتعظون يعتبرون. ويزيدهم ثقة بالله وعلى قدرته وانه على كل شيء قدير. لكن ماذا قال؟ قال انهم كانوا يسارعون في الخيرات الخير واهل من اراد ان الله يكون معه وان الله عز وجل لا يخذله

56
00:23:29.800 --> 00:24:02.400
يكون مسارع في الخيرات. والبر والاحسان. لان من كان ضد ذلك عليه خطر ان الله يتخلى عنه. لكن هذا لما دعا قال ووهبنا له يحيى اصلحنا له زوجه اصح ما قيل في اصلاح زوجته انها اصلحها لما كانت عاقرا اصلحها للولادة مع

57
00:24:02.400 --> 00:24:22.400
عاقل وكبيرة في السن اصلحها للولادة. قيل طبعا هناك قول اخر انه اصلح من خلقها لسانها فيها نوع من يعني اللسان فيه سلاطة اللسان او كذا ثم اصلحها له. لكن

58
00:24:22.400 --> 00:24:46.150
الاشهر والاوفق للسياق اصلاحها للولادة. واصلحنا له زوجه هنالك دعا زكريا ربه. هذا تراه موضع اذا رأيت اجابة الله لشيء او حال او وقت اجابة او مكان اجابة. تحرص على الدعاء

59
00:24:46.400 --> 00:25:09.000
كما جاء في الحديث عند نزول المطر وعند اللقاء وبين الاذان والاقامة. وفي السحر وفي السجود. هذي هي مواضع وعند الفطور كما جاء للصائم دعوة لا ترد. هذه المواضع يغنمها المؤمن لما يذكر لنا قصة

60
00:25:09.000 --> 00:25:29.000
زكريا ذكر انها في سياقات من سياقها هنالك دعم يعني موضع الاجابة اول ما يذكرك كان الله قادر حتى على الشيء المستبعد. بعض الناس يقول والله. معقولة انه يستجاب لي في الامر الفلاني. يعني رنة عظيم. طبعا الا المستحيل انتبهوا

61
00:25:29.000 --> 00:25:56.050
لان الله يستجيب لما لم يدعو بمثلا باثم او قطيعة رحم ما يدعو على باثم الدعوة المحرم. كذلك ان يدعو بما هو خلاف العادة كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون من امتي اقوام يعتدون في الطهور والدعاء. يعتدي في الدعاء. مثل يدعو ان الله يجعله نبيا

62
00:25:56.050 --> 00:26:16.050
هل يمكن يبعث نبي؟ ما يمكن. فلا لا هذا هذا محرم هذا الدعاء. او يدعو بما فيه يعني اعتداء. او يفصل تفصيلا لا حاجة له. لما سمع سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ابنه

63
00:26:16.050 --> 00:26:36.050
يقول اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يمين الجنة قال يا بني سل الله الجنة واستعيذ من النار فانك ان دخلت الجنة وجدت ما تشاء تحتاج الى هذا التفصيل ولذلك كان تقول عائشة كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم جوامع الدعاء. ربنا اتنا في الدنيا حسنة كما يقول

64
00:26:36.050 --> 00:26:56.050
قل ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الا دعا بهذا الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لانه جامع حسنة جامعة بكل شيء. حسنة الدنيا والاخرة. المهم ان الدعاء يحتاج الهلال يعني مجلس مستقيم. المهم

65
00:26:56.050 --> 00:27:16.050
ان الانسان يحرص على الدعاء. خاصة اذا وجد اسباب الاجابة. اذا وجد من نفسه رق. وظعف اما ظعف الحال او رقة النفس. ظعف الحال انظر الى موسى ماذا قال؟ قال ربي اني لما انزلت الي

66
00:27:16.050 --> 00:27:36.050
من خير فقير لانه خرج منها خائفا يترقب. توجه تلقاء مدين ها وحالته والخوف من فرعون وكذا الى لما سقى لهما وتولى الى الظل ها قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقمت اني

67
00:27:36.050 --> 00:27:56.050
فقير محتاج مع كثرة الخير لانه نجى وسلم خير كثير لكنه الان فقير ما عنده شي اي مقدمات هذه متقدم بين يدي الدعاء هنالك دعا زكريا ربه قال ربي هب

68
00:27:56.050 --> 00:28:16.050
من لدنك ذرية طيبة. ايضا هنا تنبيه. ان تسأل الذرية الطيبة لان الناس ما يسأل الولد فقط قد يبتلى بولد عاق او بولد فاجر. او مما يؤذيه لكن تسأل الله الذرية

69
00:28:16.050 --> 00:28:36.050
وتبذل الاسباب. انك سميع الدعاء. هذا ايضا من من الاحسان بالدعاء. انت ان تثني على الله تقول يا سميع الدعاء يا مجيب المضطر يا غني اعطني يا رزاق ارزقني وهذا من مرفقه قوله عز وجل ولله

70
00:28:36.050 --> 00:29:06.050
الاسماء الحسنى فادعوه بها. اي متوسلين بها الى الله. تقول يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي يا رزاق ارزقني وهكذا. الاسماء التي تناسب السؤال. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب هذا الذي ان شاء الله تعالى يعني نتكلم عليه في مجلس المقبل نسأل الله ان يعلمنا ويفقهنا

71
00:29:06.050 --> 00:29:26.350
ارحمنا ويعيننا ويسددنا انه جواد كريم. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته