1
00:00:00.050 --> 00:00:33.100
من يهده الله فلا مضل له  وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد ايها الاخوة نكمل ما وقفنا عنده من قصة زكريا عليه

2
00:00:33.100 --> 00:01:13.100
السلام وابنه فان الله عز وجل لما امتن عليه الولد الصالح السيد النبي الحصور الصالح الحنان سلام عليكم. هو الزكي والبر بوالديه واللطيف بالناس كما وصفه الله عز وجل قوله تبارك وتعالى يا يحيى خذ الكتاب

3
00:01:13.100 --> 00:01:52.450
واتيناه الحكم صبيا. وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. وسلام هي ومولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا سلام عليه مثل ما ذكر الله عز وجل وسلام على المرسلين

4
00:01:52.450 --> 00:02:22.450
وسلام على ويذكر من الانبياء على ابراهيم على موسى في العالمين الى اخره. ولذلك يشرع التسليم على الانبياء والصلاة عليهم. لان الله امرنا بذلك وارشد اليه. وذكر وبعض العلماء كابن كثير مثلا في قوله سلام عليه في موسى في عيسى وفي يحيى لان

5
00:02:22.450 --> 00:02:52.450
عيسى قال والسلام علي يوم ولدت. ويوم اموت ويوم ابعث حيا عيسى اخضر لما خاطب بني اسرائيل وهو في المهد صبي اشارت اليه كما سيأتي ان شاء الله تعالى. قال والسلام علي يوم ولدت

6
00:02:52.450 --> 00:03:32.450
وهنا في يحيى قال وسلام عليه يوم ولد. ذكروا العلماء انه المراد انه يولد بسلام. عليه وعلى امه اما هذه المرأة فهي بعد عقم وطول كبر في السن فهي ظعيفة فهي ظعيفة فجعل الله ولادتها سلاما

7
00:03:32.450 --> 00:04:02.450
سلمه الله من الشيطان مثل ما في عيسى. فولادته سلام. ويسر وسالم من الشيطان وعصمة ويوم عند الموت سالم ايضا لان الانسان يخشى عليه عند الموت. عند الموت يخشى عليه. وقل ربي اعوذ بك من همز

8
00:04:02.450 --> 00:04:32.450
الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. عند الاحتضار يحضروه عند شؤونه ومن اخطرها عند الاحتضار لان الشيطان يعرظ له عند موته ويعرظ عليه الاديان الميت اليهودية والنصرانية يريد ان يزيغه. لذلك يحرص المسلم على ان يسأل الله ان يعيده من الشيطان عند الاحتضار

9
00:04:32.450 --> 00:04:52.450
وان يحضره في جميع شؤونه واعوذ بك ربي ان يحضرون عند جميع شؤونه. كذلك عند الموت سلام مع انه قتل قتلا رضي الله عنه وعليه السلام. يحيى قتل قتلا. لكن هذا القتل كان له

10
00:04:52.450 --> 00:05:22.450
سلم من الفتنة وسلم من من من ان ينكس على عقبيه فبقي ثابتا وجعل الله ذلك القتل عليه يسيرا لان الشهيد لا يجد من الم القتل الا كمثل القرصة ففي قتله سلام. وسبب قتله جاء فيه

11
00:05:22.450 --> 00:05:52.450
اقوال روايات عن بني اسرائيل وذكرها المفسر لكن الشاهد انه وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. ذلك اليوم الشديد يكون عليه سلام. البعث خذ الكتاب بقوة. واتيناه الحكم صبيا وهو

12
00:05:52.450 --> 00:06:32.450
هو الصغير كان حكيما. ويعظ الناس وهو صبي. ويبشر عيسى وانه نبي الله وانه اه حق وكلمة الله وحنانا من لدنا كان متحننا على الناس طبعا حنان هل هو منصوب؟ على الحال لكن هل هو عائد الى ان الله

13
00:06:32.450 --> 00:07:02.450
رأف بابيه وامه وحن عليهم فوهبه حنانا او اليه هو. انه هو حنان على الناس. وكانت صفته كذلك عليه السلام. كان لطيفا ولذلك قال ولم آآ يك جبارا ولم يكن جبارا. ضد

14
00:07:02.450 --> 00:07:32.450
الحنون الجبار المتجبر على الناس في اخلاقه في كلامه في فعله وآآ آآ قد يكون متعديا ايضا. لذلك لما اراد ان يبطش موسى عليه السلام بالذي هو عدو لهما. قال يا موسى اتريد ان تقتلني؟ هذا الاسرائيلي. اتريد ان

15
00:07:32.450 --> 00:07:52.450
ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس. ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض. يعني تبطش بالناس. وهو انما اراد ان يحمي هذا المسلم من ذلك القبطي الكافر. الذي يسخرونه

16
00:07:52.450 --> 00:08:22.450
ويعذبونه فقيل الجبار الجافي الغليظ القتال انواع هذا بالنسبة الى المتجبرين بغير حق. اما اسم الله عز وجل الجبار فلا من شيء من شيء اخر. الذي يجبر كسر المنكسرين. الضعفاء

17
00:08:22.450 --> 00:09:02.450
والقوي العزيز. فيجبر الضعيف. ويقهر المتكبر الجبار. المهم فكان حنانا. ووهبه الله لهم حنانا وزكاة ايضا ترجع كما هي هل هو الله تزكية لهم وتطهيرا لهم وجزاء على احسانهم لان الله قال انهم كانوا يسارعون في الخيرات. لما ذكر

18
00:09:02.450 --> 00:09:22.450
آآ زكريا وزوجته ها قال انهم كانوا واصلحنا له زوجه وانه فوهبنا له ووهبنا له يحيى له زوجة انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. فهنا

19
00:09:22.450 --> 00:09:52.450
جازاهم الله عز وجل على هذا المعنى. والمعنى الثاني انه هو ذكي. زكاة اي مزكى. ويزكي الله به الناس لان الرسل يبعثهم الله لتزكية الناس. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويزكيهم. والتزكية تأتي بمعنى التطهير

20
00:09:52.450 --> 00:10:22.450
وبمعنى التنمية فهو وجود الانبياء يعلمون الناس ويرشدونهم ويهتدون بهديهم فيزكون تزكو اخلاقهم تزكو علومهم واعتبر ذلك باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانوا قبل الاسلام؟ كيف تحولوا بعد الاسلام؟ كيف كانوا في الجاهلية؟ من

21
00:10:22.450 --> 00:11:01.650
كفر شرك والقتل الظلم وشرب الخمر واشياء كانت على العرب كانوا يتفاخرون بهذه الاشياء بالبطش فلما اهتدوا زكوا فصاروا هم الصالحين الاخياء الاخيار القدوة زكاة اخلاق وهذه عبرة باتباع الانبياء. وكذلك اتباع الانبياء في كل زمان. حتى ولو في الاصول المتأخرة كلما كان الانسان اتبع

22
00:11:01.650 --> 00:11:20.500
للنبي عليه الصلاة والسلام كلما كان ازكى. وانظر الى الشخص حاله قبل ان يوفقها الله الى الهداية والاستقامة على الدين ثم بعد ذلك كيف يكون قبل ذلك احيانا يكون متجاوزا لامور كثيرة ثم يهتدي

23
00:11:20.650 --> 00:11:45.950
ويتبع السنة فيتحول الى شخص اخر وذلك فضل الله يهديه من يشاء. نسأل الله من فضله. المهم فهو زكاة للناس. ووجود اصلا الانبياء بعثتهم تطهير للناس. ورحمة عليهم. ان الله يرحمهم غير غير ان يعلمونهم

24
00:11:45.950 --> 00:12:05.950
لما قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم هم يستغفرون ذكر شيء. وجود النبي صلى الله عليه وسلم في مكة رفع العذاب عن اهل مكة. راح

25
00:12:05.950 --> 00:12:25.950
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. كذلك لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة بقي بعض الضعفاء من المسلمين يستغفر فرفع الله العذاب عن ان ينزل على اهل مكة بسبب وجود المستغفرين من الضعفاء المستضعفين

26
00:12:25.950 --> 00:12:47.800
فسبحان الله. ولذلك جاء في بعض الاثار ان الرجل الصالح يحفظ الله به سبعة من دويرات اهله حوله يكون في بركة خير ولذلك حتى على اهله يكون خير. سبحان الله. المهم

27
00:12:47.800 --> 00:13:07.800
وكان تقيا هنا صفة ايضا من صفاتك مثل ما قال من الصالحين. وبرا بوالديه ايضا فيه البر من صفات ولم يكن جبارا عصيا. سبحان الله ما كان يعصي. الله ولا يعصي. هذه

28
00:13:07.800 --> 00:13:27.800
تنبيه على شيء ذكرناه في الدرس الماضي ايش؟ انه جاء في بعض الاحاديث انه يأتي يوم القيامة يلقى الله بلا ذنب لانه ما كان يعصي الله. سبحان الله. هو كله بتوفيق الله. لان الله

29
00:13:27.800 --> 00:13:57.800
متى هو نباتا حسنا؟ زكريا قام على تربية مريم ورباها تربية حسنة فجزاه الله بالولد الزكي التقي الى اخر الصفات التي ذكرها الله وسلام عليه يوم ولد ويموت جاء في بعض الاثار ان سبب قتله ان

30
00:13:57.800 --> 00:14:27.800
كانت كانت الشام بلاد الشام يملكها الرومان. وكان فيها جبار الملك. وله امرأة يعشقها هذا بعض يعني بعض الاقوال يعشقها وآآ ان فانها الا انها بغي. فعشقت سمعت عن يحيى ولما رأته فتنت به لانه كان جميلا

31
00:14:27.800 --> 00:14:57.800
فراسلته وقال اتق الله. وارادت منه فزجرها ونهاها. فارادت ان تنتقم منه ولما خرج الملك في غزوة تبعته. وشيعته وكانت اول مرة تفعل هذا الشيء شيئا تخرج معه خارج البلد تشيعه؟ فاعظم ذلك منها. وقال سليني ما شئت. قالت رأس

32
00:14:57.800 --> 00:15:35.700
يحيى بن زكريا. قال الا هذا. قالت له الا هذا. اريدها فارسلت الجلاوزة وجاؤوه وهو يصلي وابوه يصلي معه. فظربوا عنقه. ووظعوه في طست وجاؤوا لا حول ولا قوة الا بالله. جاء في بعض الاثار انه سئل زكريا ما

33
00:15:35.700 --> 00:15:55.700
كان من همك عليه انه حزن عليه شديدا قالوا ما كان ما كان من يعني انه آآ يعني شغلت انا او كذا قال الا اني لم انصرف من صلاتي لا زال في صلاته ويقتل ابني في جواره معناه ابن اقباله على

34
00:15:55.700 --> 00:16:25.700
وصبره او ما بلغ من صبرك قال اني لم انصرف عن صلاتي ولما ارادوا قتل زكريا وذكروا ايضا قصة بسبب لماذا يقتلون زكريا لان هذا الرأس لا زال يتكلم ويفور الدم ولم ينقطع وخسف

35
00:16:25.700 --> 00:16:55.700
فبهذه المرأة وبمن معها فقال جلاوزتها لابد ان لن ننتقم لسيدتنا كما من ابيه او من ابي هذا الرأس. فجاءوا الى زكريا عليه السلام. ففرح فر منه وطاردوه فدخل في حديقة والشيطان

36
00:16:55.700 --> 00:17:15.700
امامهم بصورة انسان. فانفرق فانفلقت له شجرة نصفين. ليس له مجال الا فدخل فيها فامسك الشيطان بطرف ثوبه فالتأمت عليه. تعجب واختفى الرجل قال هذا هو في الشجرة قالوا كيف يدخل

37
00:17:15.700 --> 00:17:55.700
قال انظروا يا اخوان فجاءوا بالمنشار وشقوها. يقول انه لما صبر حتى بلغ الى اضلاعه. فان تأوه فاوحى الله اليه. ان اسكت هذا الانين والا خسفت بهم الارض. فسكت رحمهم وهم يقطعون. رحمهم وهم يقطعون. سكت عن الانين

38
00:17:55.700 --> 00:18:25.700
لئلا يعذبهم الله. الانبياء رحمة على الامم. وقيل غير هذا في قتله انه يحيى انه انه طلق امرأته الملك. او اراد ان يتزوج ابنة اخته عشق فاستفتاه قال له يحرم عليك ذلك. ولا تحل او لما طلق

39
00:18:25.700 --> 00:18:45.700
امرأته ثلاثا اراد ان يتزوجها او يعيدها فقال حتى تنكح زوجا غيره. قيل هذا وقيل هذا لانها كلها من الاخبار الاسرائيليات. الله اعلم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تصدقوهم ولا تكذبوا. فانهم كانت فيهم الاعاجيب

40
00:18:45.700 --> 00:19:05.700
صحيح كانت في بني اسرائيل العجب. اظن لا يخفى عليكم قصة سليمان والاعاجيب التي جعلها الله الريح. ها والجان الذين سخرهم له يعملون له التماثيل والجفان جفان كالجواب محاريب وتماثيل وجفان كالجواب قدوة

41
00:19:05.700 --> 00:19:25.700
امور كل هذا عرش بلقيس او عرش الملكة لما اتي له بطرفة عين ها كل هذي من العجيب التي جعلها الله في بني اسرائيل فلا تستغرب ان يكون في ذلك والله

42
00:19:25.700 --> 00:19:45.700
وهو القدرة الالهية التي يجعلها صالحة لذلك. سبحانه وتعالى. المهم ان في صبر هؤلاء الانبياء تحملهم لاجل الدعوة الى الله. جاء في المسند صحيح بن حبان وغيره ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

43
00:19:45.700 --> 00:20:05.700
عن ابي الحارث الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اوحى الى يحيى ابن زكريا بامر وامره ان يأمر به بني اسرائيل. فابطأ اياما فجاءه عيسى وقال يا يحيى ان الله امرك ان تأمر

44
00:20:05.700 --> 00:20:25.700
بني اسرائيل بامر فابطأت. فاما ان تبلغه او ابلغه انا. فقال يا اخي اخشى ان ان بلغت او ان سبقتني ان اعذب او يخسف بي. فدعا بني اسرائيل في مسجد في بيت المقدس. حتى امتلأ المسجد

45
00:20:25.700 --> 00:20:55.700
وقعدوا على الشرف. ثم قام فيهم خطيبا. فقال ان الله امرني بخمس. ان ان اعمل بهن وان امركم به بها. اولها ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ومثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا من حر ما له من ذهب او فضة. ثم قال له هذه

46
00:20:55.700 --> 00:21:25.700
وهذا مالي فاعمل لي. وادي الي. فصار يعمل ويؤدي لغيره. فاي يحب ان يكون عبده كذلك. فان الله ربكم هو الذي خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا وامركم بالصلاة فاذا اقبلتم فاذا صليتم فاقبلوا على الله ولا

47
00:21:25.700 --> 00:21:52.750
فان الله ينصب وجهه لوجه المصلي فاذا التفت انصرف عنه. وامر بالصدقة او قال بالصيام فان خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك ومثله كمثل رجل معه صرة. فيها مسك

48
00:21:52.950 --> 00:22:22.950
بين عصابة من القوم يجدون ريحها فيسألون ما هذه الريح الطيبة؟ الصائم هكذا قال وامركم بالصدقة. فان مثل ذلك كمثل رجل اخذه العدو فاوثقوه وارادوا ان يضربوا عنقه فقال لهم اني افتدي منكم بما تشاؤون فافتدى منهم

49
00:22:22.950 --> 00:22:52.950
بالقليل والكثير. ففكوا وثاقه. وكذلك الصدقة. واني اوصيكم بذكر الله فان ذكر الله تعالى كمثل رجل طلبه العدو ففر منهم فدخل حصنا حصن به وكذلك ذكر الله حصن من الشيطان. قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اوصيكم بخمس. امرني الله بهم

50
00:22:52.950 --> 00:23:22.950
اوصيكم بالجماعة. والسمع والطاعة والجهاد والهجرة. ثم قال صلى الله عليه عليه وسلم فمن دعا بدعوى الجاهلية فهو من جثى جهنم. ومن خلع رفقة الاسلام ومن ومن خلع البيعة فانما كأنما خلع ربقة الاسلام من عنقه. قالوا يا رسول الله وان صلى وصام؟ قال وان صلينا وصام

51
00:23:22.950 --> 00:23:42.950
زعم انه مسلم ادع المسلمين باسمائهم المسلمين المؤمنين عباد الله. والمعنى ان الله سماهم مسلمون سماهم سماهم مسلمين سماهم مؤمنين سماهم عباد الله هذه اسماء المسلمين. اما ان تسميه بالالقاب التي تنفر منه وتتهم

52
00:23:42.950 --> 00:24:02.950
هذه الذي نهى الله عنها في قوله يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء. عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم. ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم

53
00:24:02.950 --> 00:24:22.950
والفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. التنابز بالالقاب هذه المسميات التي فيها معايير وفيها اتهامات وتبديعات او غير ذلك. نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لطاعته والله اعلم وصلى الله وسلم

54
00:24:22.950 --> 00:24:34.300
وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته