1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستعينه في انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل على هدي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
وعلى آله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. وبعد وصلنا عند في عند في سورة مريم في قوله عز وجل اتت به قومها تحمله. هذه بعدما وضعت تقدم الماضي انها بعد ما وضعت طهرت اتت به ولا شك انها في حالة من الهم لكن

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
امتثلت امر الله عز وجل. واقبلت عليهم لان الله اراد ذلك. قالوا يا مريم ولقد جئتي شيئا ثريا. تكلموا واتهموا مباشرة. وهم قد يكونون معذورين بسبب انهم لم يألفوا هذا الشيء انه يولد في بادئ الامر قبل ان تتبين

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
العذر ان لم تكن بلغتهم عما تقدم لانه المعلوم ان اتقدم اليها الملك تمثل لها بشرا سويا وقال انما انا رسول ربك يهب لك غلاما ذكيا هذه كلها قبل الولادة بتسعة اشهر. وبالمناسبة هل ولدته حملته

5
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
وكما تحمل النساء تسعة اشهر ام انها مباشرة الذي يظهر انها حملته مدة كم كالنساء كغيرها من النساء؟ لانه لم يرد في في الحديث او في في الايات او في الحديث ان ان خرجت عن المعتاد في امر مدة الحمل

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
هل اخبرتهم انه جاءها ملك وتمثل لها وقال كذا وكذا وقدمت بهذه الاشياء الظاهر انها لم تقدم. بالدليل انهم تفاجؤوا وان من رأى الحملة كما جاء ان اخت ام يحيى في بعض الاثار الاسرائيلية او

7
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
يعني على اختلاف الروايتين قالت يا مريم اني ارى ان الذي في بطني يسجد للذي في بطنك فهل في بطنك شيء فاخبرته؟ وهذا قبل الولادة. دل على ان هناك مدة

8
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
ودل على انه اطلعوا على هذا وجاء ان يوسف النجار ايضا رأى ذلك سألها فاخبرته وصدقها لا يوسف يوسف صدقه. اما يحيى وابوه الانبياء فانه مبشر. يحيى ومبشرا لانه قال مبشرا بكلمة من الله

9
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
ما يحتاج من يوم اه جاءوا بشروا بهذا وصدق فان كان عندهم علم من هذه الامور بما يخبر به زكريا او يوسف النجار او يحيى لكن يحيى لم في ولد بعد وصدقوها فهنا لما اتهموها بعد ما جاءت به هذا اعتداء قبل

10
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
دون ان يتثبتوا ويعرفوا. المهم انهم بهتوها مباشرة قالت اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. ثم قال فاشارت اليه. لانه قبلها قالوا يا اخت هارون من كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. كل هذه الاشياء ذكروها وتقدم الكلام عليها. الحقيقة انها

11
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
الكلام على هذه الاشياء في دروس السابقة. فاشارت اليه لانها نذرت السوء. قالوا كيف نكلم من كان في المهدي يعني ايضا تجبروا هنا لاحظ ان العبارات انهم قالوا وقالوا كأنهم كلهم قالوا. وهو في الحقيقة ان الذي قال بعضهم

12
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
ورضي بعضهم الموجودين فنسب للجميع يعني ما قال قال قائل منكم قائل منهم؟ بل قالوا فاشارت اليه قالوا كيف نكلمهم من كان المهدي صبي. دل على انها اتت به وهو في المهد. لان الله قال ويكلم الناس في المهد وكهلا

13
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
ومن الصالحين. اذا يتكلم في صبها هو في كبره. قال اني عبد الله. تكلمت في صلبه قال بعض العلماء من السلف كان يرظع ف ترك الثدي اقبل عليهم فقال اني عبد الله. اتاني الكتاب وجعلني نبيا. وجعلني مباركا

14
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا السلام علي يوم ولدت. ويوم اموت ويوم ابعث حيا. قال عز وجل ذلك عيسى ابن مريم قول الحق

15
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
ما كان لله ان يتخذ لولد سبحانه نزه نفسه يقال انه ابن الله بعد وصار غلوا اليهود انكروا وبهتوا امه وقالوا ابن زنية ابن زنية وابن زانية وكذا واولئك غلوا قالوا هو ابن الله. لذلك الله رد عليه. رد على هؤلاء وعلى هؤلاء. قال

16
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وقولهم انا قتلنا المسيح ابن عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوا وما صنعوا ولكن شبه لهم. ثم قال وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله به. الشاهد انهم

17
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
من كفرهم الذي ذكره الله عنهم انهم قالوا على مهر يمه بهتانا عظيما اتهموها بالزنا الله اصطفاها وطهرها وزكاها. هنا كلام هذا النبي في المهد اية من ايات الله. وقد يجعل الله كما ذكرنا فيما مضى قد يجعل الله الايات اما لتثبيت المؤمنين واما

18
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
للدفع عنهم او اثبات معجزة نبوة او كرامة لولي. يعني عيسى هنا هذه معجزة نبوة اظهرها الله. وتبرئة لامه. سمعوه وخاطبوه واعطاهم محاضرة يعني الكلمة التي قالها ليست مجرد انه رد كلمة او كلمتين بل ذكر اشياء

19
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
فاذا هذا الكلام ليس كلام مجرد صبيان لقن شيء. وخاصة وانه ابن نحو شهر او اقل جاءت به فهذا ليس بعد هذا الشاهد من شاهد وليس بعد هذا من دليل يحتجون به ومع ذلك ابوه. وما امن له الا قليل. في

20
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
ثم بعد ذلك صار اتباعه اكثر من لكن بعد ما رفع وبعد ما اوذي اتباعه وتفرقوا كما قال عز وجل قال الله يا عيسى ابن مريم اني رافعك الي اطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين

21
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. ثم الي يوم القيامة بينكم فيما كنتم به تقتربون. الذين اتبعوه كل من تبعه فوق الذين كفروا به. الذين كفروا به اليهود. فتجد دائما النصارى فوق اليهود. يدهم فوق يد اليهود. من

22
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
ولا يعني ذلك انهم على حق لكن الله جعله شيء كوني. لاحظ هذا هم كلهم على باطل كافر فوق كافر. والذين اتبعوه على الحق فانهم الذين قال الله فيهم كل الذين اتبعوا الانبياء على الحق وهذه ينبغي ان تنتبه لها لانها ترد في القرآن وتشكل على بعض الناس. ان الله تعالى يقول ان الذين امنوا

23
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
الذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا. فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا هذه الامة وعموما والذين هادوا لكن بصفتهم

24
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
امنوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا. هناك امة ومن قوم موسى امة بالحق وبه يعدلون. لكن بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم نسخت هذه الاديان. نسخت هذه الاديان

25
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
هذه الاية في ذكر من مضى. كيف حاله؟ لان الله يقول ان الدين عند الله الاسلام. اذا كيف حال اليهود قبل الاسلام. كيف حال؟ نقول هؤلاء كانوا على الاسلام. لكن منهم من زاغ منهم من كذا الذي قص الله من اخبارهم

26
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
منهم من ثبت على هدى. الى ان بعث النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعه. كمثل عبد الله بن سلام من احبار اليهود فامن كمثل بعض النصارى الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم كالنجاشي مثلا وغيرهم كثير

27
00:11:20.100 --> 00:11:50.100
الشاهد من هذا انه الذين اتبعوه جعلهم الله فوق الذين كفروا فوق اليهود ثم اه نعم ذكرنا ان هذا يعني اية من الايات. قد تكون يعني تكليم لانه تكلم انما غيروا عيسى تكلم في المهد غير عيسى. تكلم في المهد على ما قيل شاهد

28
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
يوسف قيل هذا لكنه لم يثبت فيه حديث. ثبت في الصحيحين صاحب جريج. في الحديث حديث ابي هريرة في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ثلاثة او تكلم في المهد ثلاثة. فذكر صاحب جريج وهذا يحتاج له الى مجلس

29
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
فيها قصة طويلة لعلنا نذكرها ان شاء الله. وذكر اه الغلام الذي امه مرت تكلم ايضا وعيسى بن مريم وهناك رابع الذي تكلم في قصة حديث صهيب في قصة اصحاب الاخدود هذا يحتاج لهم طويل قصته تحتاج محاضرة مستقلة ومنه

30
00:12:40.100 --> 00:13:20.100
صاحب امرأة ماشطة ابنة فرعون وكانت سببا في اسلام امرأة فرعون. وحديث ماشطة هذه الماشطة في المسند. الامام احمد. ان ان ماسطة بنت فرعون كانت تمشطها فسقط المشط منها. فقالت بسم الله. فقال

31
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
ابنة فرعون ابي استغربت قالت الله رب ربنا رب ابيك قالت ولك اله غير ابي؟ قالت الله ربنا ورب ابيك. فاخبر قالت اخبر ابي. قال فاخبروه فجاء بها وقال وهل لك من اله غيري؟ فرعون ادعى الالهية. ما قال

32
00:13:50.100 --> 00:14:20.100
ما علمت لكم من اله غيري وقال انا ربكم الاعلى. هاتين كلمتين. قال بينهما نحو اربعين سنة. قال هاتين الكلمتين فاخذه الله نكال الاخرة والاولى الكلمة الاخيرة والكلمة الاولى التي قبل اربعين سنة قالها. عاقبه الله على الثنتين. وامهله كل هذه المدة ويرسل

33
00:14:20.100 --> 00:14:50.100
له رسولين ويأبى ويطغى نعوذ بالله من فاخذها وعذب وقال اما ان ترتدي واما ان اقتل اولادك. لها ابناء صغار. فجاءوا ببقرة او نقرة من نحاس واغلو فيه الزيت. وقال اما ان تعودي والا القي ابنك

34
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
فلما ترددت وخافت تكلم ابنها فقال يا اماه اصبري فانك على الحق فالقوه فثبتت والقوه في الزيت. ثم اخذوا الاخر فرقت له. فقالوا تكلموا قال يا اماه اصبري فانك على الحق. فالقوه امامه. ثم

35
00:15:20.100 --> 00:16:00.100
عذبوها حتى ماتت. شهيدة. فذكروا ان امرأة فرعون فاسلمت. فاطلع فرعون على اسلامها. وكانت واخذها وشمروها في الجدر في الجدار بالمسامير وتعذب. وكلما جاءوها تسأل عن موسى ماذا صنع موسى؟ ماذا صنع موسى؟ وكانت هي التي ربت موسى. تعرفون قصتهم؟ ها؟ قالت امرأة

36
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
فرعون لا تقتلوه عسى لا تقتلوه قرة عين لي ولك. في الاية الاخرى عسى ان ينفعنا ونتخذه ولدا هذي تحتاج الى لانها مع موسى لها قصة طويلة. لكن الشاهد انه

37
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
اسلمت وامنت فعذبها فرعون حتى كادت ان تزهق روحه فقالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة. ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. فاراها الله منزلها في الجنة

38
00:16:40.100 --> 00:17:10.050
رآها فضحكت وهو يعذبها فرحت بما اعد الله له فقال انظروا الى المجنون نعذبها وتضحك. فجعل الله العذاب عليها بردا وسلاما. صبرت لله وفي الله ولذلك الله جعلها مثالا للذين امنوا وهي ليست نبيا. امرأة لكنها امرأة صالحة

39
00:17:10.100 --> 00:17:40.100
ما فتنها فتنة فرعون بعذابه ولا بترغيبه ولا بترهيبه كان يعرض عليها ويقول ان رجعت فانك زوجتي وان لم ترجعي قتلتك وتأبى. وتصبر واسمها اسية بنت مزاحم ابن الوليد او ابن

40
00:17:40.100 --> 00:18:10.100
ابن عبيد ابن الريان ابن الوليد. الملك الذي كان في زمن يوسف عليه السلام تزوجها هذا فرعون فصارت له المملكة كلها. وكانت مملكتان مملكة هذا الملك ولذلك تجدون في قصة موسى عفوا يوسف وقال الملك تسميته بملك هذه اسماء العرب

41
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
لان هؤلاء كانوا من العرب الملوك. وفرعون صار فرعون وهو ملك في لغة اولئك فرعون مثل النجاشي للحبشة القيصر للروم كسرى للفرس. وهكذا لهم اسماء العرب يسمون ملك. وبعض العرب لهم

42
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
مسميات اخرى كقيل كذا المهم انه هذه المرأة الصالحة جعلها الله للذين امنوا بما صبرت وما ال اليه امرها في في الاخرة الى النعيم في جنات النعيم. نسأل الله تعالى

43
00:18:50.100 --> 00:19:03.750
ان يجعلنا من اهل الايمان والنعيم وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن وما بطن انه جهد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

44
00:19:11.500 --> 00:19:13.250