1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة في قول الله تبارك وتعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم حافظون

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. هذه الصفات التي ختمها

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
الله عز وجل بقوله هم الوارثون. وبين الميراث الذي يرثونه في جنة الفردوس وهي اعلى الجنة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم اذا سأل احدكم فليسأل الجنة الفردوس فانه اعلى الجنة. واوسطها وسقفها عرش الرحمن

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
اعلى الجنة من حيث الفوقية اعلى الدرجات. واوسطها هنا الوسطية لان الوسط خير الامور بمعنى وافضلها. ليس اوسطها ما بين طرفين وانما هي بمعنى الافضل كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا على شهداء

5
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
قال وسطا اي خيارا عدولا. فهي خيار الجنان فوقها عرش الرحمن. ثم ما هذه الصفات التي يحصل بها العبد هذه الجنة هذه المنزلة العظيمة. الايمان كما قال الحسن البصري ليس الايمان بالتحلي

6
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
هنا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقته الاعمال. لا بد يأتي الشخص ويسأل ويتمنى ويقول وهو ما يعمل. مثل الذي يتمنى ويتخيل انه عنده اموال وتجارات ومشاريع وهو بطال ينفع ذلك ما ينفعه. لابد من ان يبذل السبب ومثلها هذه الامور المنزلة العالية

7
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
جنة فردوس هم فيها خالدون هذه الصفات. وذكرت هذه الصفات على سبيل التدلي من الاعلى الى ما دونه. فذكر اعلى شيء في صفة المؤمنين وهو الخشوع في الصلاة هي ترى درجة عالية ما يحصلها الا نادر من المؤمنين الذين هم في

8
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
خاشعون الخشوع وهو اثبات القلب ورقته واقباله على الله في صلاته وهذه لا تحصل الا ان يحصل الذي قبلها. درجات قبلها مثل حديث لما قال اخبرني عن الاسلام بدأ بالاساس فذكر له الخمسة الاركان

9
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتأتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ما استطاع اليه سبيلا. اركان الاسلام قال فاخبرني عن الايمان هذه ادق لانها ينتج عنها ذلك قد ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه

10
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
وبالقدر خيره من شره وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. ثم قال اخبرني عن الاحسان اعلى درجة قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. درجة اعلاها ان تستشعر من

11
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
بالله ومعرفتك بهذه متى تحصل للانسان الا اذا كان عنده العلم بالله. والايمان. والمعرفة لمعنى الايمان بالله من اسمائه وصفاته والايمان بها وتحققها. ويعلم ان ان الله يراه ويسمع كلامه ويرى الذي يراك حين تقوم

12
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
تقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم. سبحانه وتعالى. المهم يصل الى هذه الدرجة. فذكر الصدق الاولى العليا في صلاتهم خاشعون. كما قال وبشر المخبتين. ثم ذكر المرتبة التي تكون قبلها. ليس المعنى انها ادنى منها لا هي قبلها في الترتيب. قال والذين هم عن اللغو معرضون

13
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
الذي يريد الخشوع قبل ان يحصل على الخشوع يعرض عن اللغو. اللغو سماعا وقولا. الباطل المحرم هو الذي لا نفع فيه. كم مجالسنا فيها هذا؟ نسأل الله ان يرحم احوالنا. اما ان نتكلم

14
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
واما ان نسمع مثل ما قال عز وجل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمال. سلام لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا نبتغي الجاهلين. اعرض اذا سمعوا اللغو وابتلوا به

15
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون اي بالجهل. جهلوا عليهم. قالوا سلام هناك قالوا سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. اذا ولا يقول اللغو لا يتكلم به

16
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
الهجر من الكلام. الفاحش من الكلام. الملهي عن ذكر الله والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. الزكاة يشمل زكاة المال يخرج الواجب ويشمل قد افلح من زكاها. وقد خاب من دساها زكاة العمل

17
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
للزكاة عاملون. يؤدي الزكاة. قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى اذا وجبت عليه الزكاة اداها. ويزكي نفسه بالعمل الصالح. وبالذكر فاذا هم مرتبة قبل لان الانسان لا يصل الى ان يحفظ نفسه عن اللغو ويعرض عن اللغو الا اذا كان

18
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
من زكى نفسه قبل ذلك. ما يمكن. ما يحصل. قد يحاول يصبر انه يحجر نفسه لكن ما يستطيع. لماذا ان النفسية الان ما زكت. فاذا زكاها بالاعمال الصالحة والذكر كرهت ان تسمع اللغو. صار عندها

19
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
اشمئزاز كما يقولون. ولذلك تحتاج الى تزكية تمهيد قبله. تزكية بتطهيرها بالتوبة تطهيرها من الذنوب لانها تزكية. ما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر في حديث ابن عباس قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو

20
00:08:20.100 --> 00:08:50.100
رفث وطعمة للمساكين. فيه تظهير تزكية. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها تطهير اذا تحتاج الى ذلك الى الزكاة. والذين هم لفروجهم حافظون. هذي مرتبة وحفظ الفروج يكون بحفظ النظر وحفظ الفاحشة. مثل ما قال

21
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. ازكى. تأتيه. لاحظ انها تأتي قبل الزكاة. وجاء هناك لما ذكر الزكاة اعلى درجة. للزكاة فاعلون. ذكر بعدها قبلها. التي هي المرتبة قبلها. تمهيد لها

22
00:09:10.100 --> 00:09:29.750
لفروجهم حافظون. هناك قال ايش؟ قل للمؤمنين ها؟ يحفظ يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. اذا اردت تنتصر مرحلة تزكية النفس. احفظ فرجك. كيف حفظ الفرج؟ بحفظه من الفاحشة

23
00:09:30.500 --> 00:09:50.500
وحفظه من النظر حفظ العورة. ان لا يرى اليها ولذلك حددت العورة لماذا تحدد العورة من السرة الى الركن لاجل يحفظ. وسمى كشفها فاحشة. قال عز وجل واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا

24
00:09:50.500 --> 00:10:10.500
ذكرنا فيما مضى في الدروس السابقة ان المراد ان هذه الفاحشة انهم كانوا يطوفون حول البيت وهم عراة. فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. سماها فحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل امر ربي

25
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
العدل. فهنا والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر. قال احفظ عورتك. الا من زوجتك او ما ملكت يمينك

26
00:10:30.500 --> 00:10:50.500
اذا على الزوجة يجوز ان يبدي تظهر فخذه يظهر سرته يظهر ما ما يحتاج اليه في وطئه مع زوجته او ما ملكت يمينه ملك اليمين الرقيق الذي يشتريه بماله او يرثه

27
00:10:50.500 --> 00:11:20.500
يحل له وطؤها. اذا اشتراها بماله صارت مملوكة. او من سبايا الكفار في الجهاد هذه مما اباحها الله عز وجل. هذه تحل له. اما اذا لم الا هو وطؤها لا يحل له ان يظهر عورته لها. وكذلك العكس النساء وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن

28
00:11:20.500 --> 00:11:48.700
ويحفظن فروجهن كذلك ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها الى اخر الاية مع انها كانت وانا قمت وجلست وانا متردد نشرح في او في اول سورة المؤمنين او في ايات سورة النور. فجاءت هكذا عفوا. لان كل واحدة من هذه المواضع

29
00:11:48.700 --> 00:12:18.700
نحن ابتلينا في هذا الزمان بجهل ظليع كما يقولون وبهوا شنيع وبدعاء فتنة يدعون الناس الى الفاحشة. والى التعري. وصار جهل ومن من يؤيد ذلك من الناس. والله عز وجل يكرر الايات فيه كثيرة

30
00:12:18.700 --> 00:12:43.650
ويذم من يفعلونه. قال ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. لاحظ اين الحق الجاهلية والجاهلية الاولى لانها اقبح جاهلية وقال ان الله لا يأمر بالفحشاء. هذا التعري. مع انه ما فعلوه هؤلاء العرب لما يطوفون عراة. ما فعلوه

31
00:12:43.650 --> 00:13:03.650
قوة وهوى كانوا يظنون ان هذا يقربهم الى الله لاجل انه لا يطوف بثوب عصى الله فيه. فسماه الله فحشاء. وقال يا ايها قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين

32
00:13:03.650 --> 00:13:25.900
وكان الله غفورا رحيما قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ثم يقول بعدها باية في كذا قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. كانت النساء تلبس الخلاخيل

33
00:13:25.900 --> 00:13:45.900
والخلخال له صوت زينة ذهب او فضة تكون في في رجلها فكانت بعض النساء اذا ارادت ان تمر على الرجال اضرب رجلها هكذا في الارض ليسمع خلخالها انها لابسة ذهب متجملة. نهى الله ذلك. وهي مع انها زينة خفية ما تظهرها الا امام النساء

34
00:13:45.900 --> 00:14:08.650
على او نسائهن يعني نسائهن من المؤمنات الظمير. قال نسائهن المراد بايش؟ المسلمات الكافرة ما ترى عورة المؤمنة. والنساء عورتهن فيما بينهن من السرة الى الركبة. لكن الكافرة ترى عورة هذه من المسلمات

35
00:14:08.750 --> 00:14:38.750
المهم آآ نحن في سورة الذين هم لفروجهم احسنت دخلنا في النور نسأل الله ان يدخلنا في النور وفي الايمان يقول عز وجل والذين هم لفروجهم حق حافظوا حفظه من العورات وحفظهن من الفاحشات الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير

36
00:14:38.750 --> 00:15:08.750
فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. تعدي على حدود الله. ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه امزجة واراء وفكر ومدنية لا حدود الله. يعاقب عندها يغار في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يغار ومن غيرته ان حرم الفواحش

37
00:15:08.750 --> 00:15:38.750
لماذا حرمها؟ ان يفعل الانسان الفاحشة لان الله يغار. هذه حدوده والنبي قال والله اني اغار اني لاشد غيره لما جاء سعد قال رجل يا رسول الله ان رجلا الرجل يجد الرجل مع امرأته ماذا يصنع به؟ افيقتله فتقتلونه؟ او يسكت على مضض

38
00:15:38.750 --> 00:16:08.750
يعني اذا سكت رأى كيف يرى؟ واذا قتله سيقتل. فقام سعد بن عبادة فقال والله لاضربنه بالسيف غير مصفح. يعني انتظر حتى اتي بشهود انه كذا حتى يستحق القتل لا والله اظربه بالسيف غير مصفح ما يظربه هكذا لقتل قطع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون لغيرته

39
00:16:08.750 --> 00:16:37.600
والله اني لاغير منه والله عز وجل اغير مني. ولذلك حرم الفواحش. سعد ابن عبادة كانت فيه غيرة شديدة جدا يعني رضي الله عنه وهو شيخ الخزرج كان من غيرته اذا طلق امرأة ما احد يتزوجها. هذا قبل الاسلام. يخشون غيرة سعد. وكان اذا

40
00:16:37.600 --> 00:17:07.600
تزوج امرأة وزفت عليه بفرس اصيلة لابد من الخير الاصيلة فزفت عليه بفرس اصيلة الفرس قال لا يركبها احد بعد امرأتي. الفرس ويطعمها الناس. كان رجلا جوادا كريما من اسرة ذات جود كان اذا كل ليلة ينادي المنادي فيهم

41
00:17:07.600 --> 00:17:27.600
من اراد اللحم بالثريد فليأتي الى ال دليم كان يقال لهم ال دليم لان سعد بن عبادة ابن يبي كذا وكانت عتبة بيته يصلحونها في كل شهر مرة. يجددون العتبة من الداخلين من الضيوف والخارجين

42
00:17:27.600 --> 00:17:57.600
وكان اذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة وطلبت اشترط لها جفنة سعد كان سعدي كل يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم بالطعام. وكان مرة اطعم النبي صلى الله عليه وسلم لما علم انه يحب المخ صارت سيرة سعد القصة هذي. جميل. آآ

43
00:17:57.600 --> 00:18:17.600
اطعمه اربعين رأسا فيه مخ. ذبح له كل اربعين من ذات مخ ليطعمها النبي صلى الله عليه وسلم ولما ذهب ابنه قيس بن سعد في غزوة فنفذ الطعام على اصحاب النبي

44
00:18:17.600 --> 00:18:37.600
فكان اذا مر في البادية فيقول لهم انا قيس بن سعد من يعطيني ناقة ينحرها للجيش واعطه بستانا في المدينة فيعرفونه مشهورة واسرة مشهورة فيعطونه. فامسكه ابو بكر قالوا كيف انت؟ فقير ما عندك شيء

45
00:18:37.600 --> 00:18:53.550
انت يعني انت تنفق من حلال ابيك وهذا الحديث في الصحيح صحيح البخاري فحجروا عليه حتى رجعوا الى فذهبوا شكى اذا به قال ابو بكر وعمر فعلوا كذا وكذا منعوني من ذلك فذهب

46
00:18:53.550 --> 00:19:17.000
النبي صلى الله عليه وسلم معه سعد وقال يا رسول الله ارأيت ما صنع ابو بكر وعمر؟ يبخلون علي ابني. افعل يا بني والله لا اردك عن شيء  فكان يضرب بهم ايش؟ المثل في الكرم. المهم الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم وملائكة ايمانهم فانهم غير ملومين

47
00:19:17.000 --> 00:19:37.000
من ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. اذا اؤتمن امانة حفظها امانة مال امانة سر امانة شيء يحفظه. وعهده اذا عاهد رجلا واعطاه عهدا لا يغدر

48
00:19:37.000 --> 00:19:58.500
هؤلاء هذه صفة المؤمنين. والذين هم على صلواتهم يحافظون لا احد. اول الامر يبدأ من المحافظة على الصلاة الذي يحافظ على صلاته ثم يحفظ امانته وعهده ويرتقي الى حفظ عورته وفرجه ولا ينظر

49
00:19:58.500 --> 00:20:18.500
الى ما حرم الله سيستطيع ان يصل المرتبة التي اعلى منها وهي انه عن عن اللغو يعرظ يعني اللي يزكي عفوا قبلها يزكي نفسه. يزكي نفسه بالعمل الصالح. ثم يصبح انه يكره اللغو ويعرظ عنه. بعد ذلك تصبح النفس

50
00:20:18.500 --> 00:20:38.500
زكية خاشعة خشوع. فهي امور كما يقولون بالتعبير هذا تراكميا. تبدأ من الاساس المحافظة على الصلاة لذلك جاء في الحديث من كان محافظا عليها فهو لما لما سواها احفظ كما قال عمر. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع

51
00:20:38.500 --> 00:20:59.600
نسأل الله ان يجعلنا من اوليائه المحافظين على الصلاة الخاشعين فيها انه جهد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام ورحمة الله وبركاته