1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اللهم ان ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يكري. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
انت الوهاب وبعد ايها الاخوة اذا وقفنا عند قوله عز وجل فخرج منها ها؟ نعم. فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور ناران. الاجل الذي كان بين موسى وبين الرجل الصالح. من اهل

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
هو ان يأجره على راعي غنمه ثمان حجر ثمان سنين. فان زاد عشرا فمن نفسه. اي من عنده فمن عنده اي من نفسه قال سعيد بن جبير كما في صحيح البخاري سألني رجل من اليهود فقال

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
كم مكث موسى في رعي الغنم؟ قال فلم اعلم فذهبت الى ابن عباس سعيد ابن جبير من اهل البصرة وابن وكان من تلاميذ ابن عباس معروف سعيد ابن جبير ثمان ابن عباس لما رحل الى بعد خلافة علي رضي الله عنه كان في زمنه اميرا

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
الوصفة ثم رحل الى مكة رجع الى الى فجاء رحل فيه طلب هذه المسألة كم مكث؟ كم الاجل الذي اجله؟ فقال ابن عباس عشر سنين اتم العشر اتم العشر لانه قال انت اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثمان

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
حجج حجج اي ثمان سنين. فان اتممت عشرا فمن عندك. وما اريد ان اشق عليك يعني رأى ان العشرة كثيرة. والثمانية مناسبة لكن اظهر الرغبة. ها؟ فمن عندك يعني كرم

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
الزيادة كرم من عندك. وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين. قال هذا او ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان عليك. الثمان حق والزيادة

9
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
فلا عدوان علي. والله على ما نقول وكيل. يعني ذاك وعده بشيء وكذا فاتم العشرة وجاء في بعض الروايات في اسانيدها ضعف انه اتم العشر. لكن الثابت اسناد او الثابت الذي رواه البخاري عن ابن عباس انه اتم العشر. ثم انه سار باهله بعد ما

10
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
اما العشر انتهى واعطاه الرجل الصالح من الغنم سار باهله قطيع من الغنم اشتاق جعل الله في نفسه شدة الشوق الى اهله توجه رجع الى الى مصر. والا الان الرجل وجد اهلا مكانا ومكث عندهم

11
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
عشر سنين صار من اهل البلد. لكن الله اراد امرا. فجعل في نفسه شدة الشوق من يا اهلي ان يرجع اليهم. مع ما في نفسه من شدة الخوف من فرعون. ذكر ابن عباس كما في حديث الفتون ان

12
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
كأن موسى كان يخوفه يخاف من فرعون خوفا شديدا. فجعل الله ذلك في قلب فرعون وجعل في قلب موسى السكينة. لانه يقول واظلم اليك جناحك من الرهط. يعني اذا خفت

13
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
ضم اليك جناحك فانك تطمئن. ثم فلما قظى ولما قضى موسى الاجل وسار باهله. انس من جانب الطور نارا جبل الطور في الوادي المقدس طوى قال لاهله اني انست نارا امكثوا اني انست نارا

14
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
جعلهم بانه سيأتي الى مكان ما يدري ما وراءهم فلا يذهب باهله معه. يغامر بهم وكان تائها لانه قال كما في طه لعلي اجد على نار هدى يدل على انه كان تاه يريد الاهتداء الى الطريق وليلة مظلمة وعبر

15
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
الله عز وجل في هذا الموضع بقوله انس من الانس بينما لما القوا الحبال قال فاوجس في نفسه خيفة موسى. فالخوف يقال اوجس. لذلك الناس اذا كان مرض يقولون فلان موجز. اذا هو مريض ها يعني يحس بالم. ويحس بشيء يؤذيه

16
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
فلما كانه والله اعلم كان مع متاهة الطريق كان في خوف فلما رأى النار انس فانس من جانب الطور نارا جانب الطور اي الجانب الايمن والله قال هناك وما كنت في الغربي الجانب الغربي لانه غرب عن مكة طول

17
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
المهم اه انس وهو لا يدري ما وراء هذه النار لكن اذا كان هناك نار في ناس ما يوقظ النار الا البشر في هذا المعروف يعني ليس هناك شيء لكن قد يكونوا اعداء قد يكونوا قطاع طرق لكن مع ذلك اعمى

18
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
اذا هو في حالة خوف شديد. يقول الا ذاك عوى الذئب فاستأنست بالذئب عوى وصوت انسان فكدت واطير ويعني من الفرح. يعني كان فيه وحشة انه انس من صوت الذئب. الذئب يوحش. ها

19
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
قد يصيب الانسان شيء هنا قال لاهلهم كثروا من المكث في المكان لا تتجاوز لعل اتيكم منها بجذوة من النار. بقبص بخبر ذكر الله هذه جذوة ها بشهاب شهاب تعرف الشيء الذي عصى فيها نار تلتهب الاشياء. كن قوي

20
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
جدوى يأخذ شيء يجري فيه يوقد في مكان. دل على ان ليس معه ناقة. محتاج الى ما يوقد به النار ذكر بعضهم انها كانت ليلة مطيرة وريح لا يستطيع ان يوقد فيها. يعني يقدح الزناد ما يستطيع

21
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
ومع ذلك لما جاءها او قال لعلكم تصطلون في شد البرد اذا فيها برد شديد احتاجوا الى ايش؟ ان يصطلي على النار. شديد ان يصطلي ان يقرب منها جدا حتى تصلاه النار. من شدة

22
00:08:50.000 --> 00:09:19.150
في البرد سبحان الله فلما جاء اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. هذه طه وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهلهم خذوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او اجد على النار هدى. اذا يريد خبر

23
00:09:19.150 --> 00:09:49.150
يريد ما يخبره او هداية. فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك. انك بالوادي المقدس طوى. وفي الاية الاخرى نودي ان في شاطئ الوادي الايمن. الشاطئ الايمن طرف. شاطئ الوادي الايمن

24
00:09:49.150 --> 00:10:19.150
في البقعة المباركة من الشجر اي نودي من الشجرة. فذكر الوادي وجهة وطرفه الايمن من البقعة المباركة من هذا الوادي ومن جاءه الصوت من الشجرة. اني انا الله رب العالمين. والقي علي

25
00:10:19.150 --> 00:10:49.150
موسى زيادة عن الانس. لان الله اراد له ذلك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يحق. يا موسى لا تخف انك من الامنين. والاية الاخرى في النمل اقبل ولا تخف. اني لا يخاف ولدي المرسل

26
00:10:49.150 --> 00:11:19.150
من البداية اشعر بانه رسول لا يخاف ولدي المرسل. قبل ان ينبأ هنا كانها جان. في الاية الاخرى حية تسعى. لاحظ انها تهتز وتسعى اليه. وتهتز كأنها جان. الجان المراد به هنا ها؟ ها؟ نوع من الثعابين

27
00:11:19.150 --> 00:11:39.150
يسمى الجان. مو الجان الجني؟ لا. نوع من الثعابين ولذلك حية. ثعبان وجان. كأنها كأنها حية. او كأنها جان. فاذا هي حية هناك قال هي حية. تحولت الى حية. لكن في سعي

28
00:11:39.150 --> 00:12:06.800
فيها نوع من الحيات   فاوجس في نفسه هنا قال خذها ولا تخف سنعيدها. حالتها سيرتها الاولى فلما اخذها انقلبت عصا. لكن لما قال خذها ولا تخف خاف. آآ اطمئن. اول الامر خاف

29
00:12:06.900 --> 00:12:29.100
لكن لما قال خذها ولا تخف. امسكها وهي حية فتحولت الى حصى   ثم قال اسلك يدك في جيبك قيل هذا جيب ادخله هنا. جيب الصدر الذي يدخل معه رأسه. ادخل يدك في جيبك

30
00:12:29.100 --> 00:13:05.500
تخرج بيظاء من غير سوء من غير برص. بياظ نور واذا بها بيظاء   واظمم اليك جناحك من الرهب فذلك اي العصا واليد برهانان من ربك اية على صدق نبوتك اذهب الى فرعون انه هناك هنا ماذا قال قال ربي

31
00:13:05.500 --> 00:13:31.800
ان لهم علي ذنبا واخاف فاخاف ان يقتلون. واخي هارون هو افصح منه اني لسانا فارسله معي يصدقني اني اخاف ان يكذبون. في طه قال قال اذهب الى فرعون انه طغى

32
00:13:31.800 --> 00:14:03.250
قال رب اشرح لي صدري. ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني. يفقه قولي ها واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي هناك قال سنشد عضدك باخيك العود اليد تطلق على القوة. والعضد اقوى ما في اليد

33
00:14:03.250 --> 00:14:43.250
فهنا قال سنشد عضدك باخيك. هناك قال اشدد به ازري. الازر الظهر اقرد ان يصدقني. الردء المعين من الخلف يعينك وذكر اعذارا منها لصغ في لسانه وسببها انه لما جاءت به وهو صبي الى فرعون تقول انظر الي اسيا بنت مزاحم رأت فرعون تقول له انظر اليه ما احسنه ما اجمله فاخذه

34
00:14:43.250 --> 00:15:13.250
فاخذ بلحية فرعون يجره. وهو صبي صغير. فقال وفرعون يخشى ان يكون هذا هو الغلام الذي يقتله. يقضي على مملكته. فاراد قال هذا يعني تفاءل به او كذا تشاءم انه هو فاراد ان يقتله. فقالت انه غلام ابن سنتين ما ما يفهم شيئا. لا يفرق

35
00:15:13.250 --> 00:15:43.250
بين اللؤلؤة هو الجمرة. فوضعوا له لؤلؤة شديدة الحمرة جمرة ليختبروه. فاراد ان يأخذ اللؤلؤة فحرف يده جبريل الى الجمرة فاخذها فلما وضعها في فمه فسببت بلسانه لفظة. فقالت انظر اليه لو يعرف اخذ اللؤلؤة. فسكت

36
00:15:43.250 --> 00:16:09.200
فبقيت هذه في لساني. فلما جاء هنا في هذا الموضع قال واحلوا العقدة من لساني عقدة يقول ابن عباس الحسن وغيره من يقول لو سأل حل العقد كلها لا انحل لسانه. ولكن سأل عقدة ليفصح

37
00:16:09.200 --> 00:16:39.200
ماذا يقول فرعون؟ ولا يكاد يبين اذا تكلم ما يكاد يبين حتى يستفهموه فسأل الله ان يجعل له وزيرا والوزير سمي بوزير لانه ومن المؤازرة من المؤازرة يشدد به ازري هو

38
00:16:39.200 --> 00:17:09.200
هنا لما سأل ذلك هذه يقولون اعظم شفاعة في الدنيا واحسن شفاعة لاخ في اخيه ان شفع شفع لهارون ان يصير نبيا. تقول عائشة مررت في البادية فسمع سمعت امرأة تقول لاخرى يا فلانة او اعرابيا يقول هل تعلمون ما هي اعظم منفعة قدمها اخ

39
00:17:09.200 --> 00:17:29.200
قالت فنظرت ماذا يقول هذا الاعرابي؟ قالوا لا ندري. قال منفعة موسى لهارون. سأل الله ان يبعث اخاه رسولا فاجاب الله. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. سبحان الله. ولذلك هو

40
00:17:29.200 --> 00:17:58.750
وجيه عند الله. شفاعته مقبولة. ويحب اخاه هارون. ومع ذلك لما هكذا اخذ بلحيته يجره اليه لما في قصة مع السامري  واكبر هارون اكبر من بسنة. والوحي التوراة انزلت على موسى وهي لهما

41
00:17:58.750 --> 00:18:24.150
اوحى الله اليهم ونبئ يقولون ان هارون نبأ في نفس اللحظة الذي سأله سأل موسى ربه ان يرسل اليه فنبأه هناك في مصر صار نبيا رسولا لان الله يقول اذهبا الى فرعون انه طغى. لاحظ في اوائل الايات قال اذهب الى فرعون وطغى

42
00:18:24.150 --> 00:18:44.150
قال رب اشرح لي صدري ثم بعد ما قال ذهبا الى فرعون انه طغى. صار رسولين المهم انه سأل قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي سأل الله شرح الصدر. ومن هنا يقولون

43
00:18:44.150 --> 00:19:08.550
ينبغي للداعي او من اراد ان يسأل الله الاعانة وشرح الصدر حتى يتحمل ما يأتيه لان فرعون جبار انظروا الى ما ذكر الله عن فرعون كان عاليا من المسرفين انه من المفسدين. جبار قاتل ذو الاوتاد

44
00:19:08.550 --> 00:19:38.550
فرعون ذي الاوتاد كيف الاوتاد؟ قيل للاوتاد انه كان يسمر الناس بمساميره في الارض من من يعصيه يسمره بالاوتاد في الارض. ويطلق عليه الحيات والعقارب حتى يموت. من من من منا كذا وقيل ذو الاوتاد الاشياء كالجبال هذه التي في الاهرامات هذي انها لان الجبال او تهد هذه

45
00:19:38.550 --> 00:20:06.700
انها جبال قيل هذا وقيل هذا. المهم انه يحتاج الى شرح الصدر واطمئنان وسكينة فسأل الله شرح الصدر. ويسر لي امري تيسير الامور. كان في حالة من من الخوف وضيق الطريق ولا يعرف اين هداية الطريق. وايضا المهمة التي حمل اكبر من هذا

46
00:20:06.700 --> 00:20:28.800
سيذهب الى فرعون هو يريد ان يذهب يدخل مصر يشوف اهله ويرجع. الان يذهب الى مصر قيل انه مكث شهرا على باب فرعون ولم يأذن له لما ارسل ووصل مصر هو وهارون يأتون كل يوم يستأذنون ولا يؤذن لهم في الدخول ويرجع

47
00:20:28.900 --> 00:20:46.300
وايضا فرعون ما نسي نسي قصة القتل قال وفعلت فعلتك التي فعلت ها اي يعني ما نسوا الا مع ذلك اصيب من الرعب اصبح ما يأذن له بالدخول سبحان الله

48
00:20:46.350 --> 00:21:06.350
ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلها اخذ عقم لساني واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امر في الرسالة كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. هنا

49
00:21:06.350 --> 00:21:26.350
يقول علماء من هذا يستنبطون انه الانسان الوحيد يدخل عليه من الوحشة والفتور والشيطان والنفس والملل فينبغي ان يتقوى باخوانه المؤمنين. كما جاء في الحديث انما يأكل الذئب من الغنم

50
00:21:26.350 --> 00:21:54.600
القاصية عليكم بالجماعة هنا يعني الانسان يكون معه من تعاون معه على حفظ القرآن على الذكر على مجالس العلم على مراجعة العلم الى غيرها. من ولذلك الله امر بالتواصي وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر المنفرد عن عن اخوانه المؤمنين ما يجد من يواصيه او يتواصى به

51
00:21:54.600 --> 00:22:15.750
كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. ايظا لابد من الحاجة ولذلك قال الله ولا تنيا ولا تنيا في ذكري لا تتأنى او تتوانى في ذكر الله لا لا تفتر قال قد اوتيت سؤلك يا موسى

52
00:22:15.750 --> 00:22:35.750
قد مللنا عليك مرة اخرى ثم ذكر قصة امي اذا اوحينا الى امك ما يوحى. المهم ان هذه القصة وما فيها لان ما بعد ذكر دخوله مع فرعون تحتاج الى مجالس اخرى. ونحن بحاجة الى مجالس نذكر فيها احكام ما يتعلق بالفطر. زكاة الفطر

53
00:22:35.750 --> 00:22:49.950
والعيدين نسأل الله ان يبلغنا ذلك وان يعيننا عليه وان يجعلنا من اولياءه المقربين انه وجواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

54
00:22:54.400 --> 00:22:56.150