بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد حياكم الله ايها الاخوة في هذا اللقاء المتجدد توجيهات رمضانية
ونسأل الله تعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وهدى وتوفيقا وسدادا ايها الاخوة اننا في هذه الايام نودع هذا الشهر العظيم وهذا الموسم الرابح الكريم
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان بالامس كنا نستبشر بقرب قدومه ثم استبشرنا بقدومه وها نحن اليوم نوشك ان نودعه يا ليت الشعري من
الذي امره بطاعة الله والتقرب اليه سبحانه وتعالى فيهنأ ومن الذي فرط فيه بترك الاعمال الصالحة بل بالاعمال السيئة نعزيه علينا ايها الاخوة ان نتدارك ما بقي من هذا الشهر الكريم
وان نختمه بالتوبة الى الله عز وجل والاستغفار لان الذنوب والمعاصي تحول بين العبد وبين فضله سبحانه وتعالى ولان الذنوب والمعاصي اذا كثرت رانت على القلب وكانت سببا لمنع الانسان وحرمانه فظل الله عز وجل
الذنوب والمعاصي شرها عظيم سواء كان ذلك على الفرد ام على المجتمع وقد امر الله تعالى بالتوبة اليه والانابة اليه وقال عز وجل وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
وبين سبحانه وتعالى ان الاستغفار سبب لجلب الرزق والخير فقال عن نوح عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويوم جونكم ويمددكم باموال وبنين
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وقال عز وجل وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله فالاستغفار سبب جلب الخير
ودفع الشر وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يكثر من الاستغفار وقال اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من مائة مرة وكانوا يحسبون له الاستغفار في المجلس الواحد اكثر من سبعين مرة
فعلينا ان نكثر من الاستغفار لا سيما في ختام الشهر بان المدار على الخواتيم فنسأل الله عز وجل ان ان يرزقنا توبة نصوحة وان يلهمنا الاستغفار وان يتجاوز عنا ما حصل منا من الخطأ
ومن الزلل وان يعيننا على استدراك ما تبقى من ايام هذا الشهر في الاعمال الصالحة التي تكون سببا في محو سيئاتنا في درجاتنا وزيادة ايماننا اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لاغتنام الاوقات
بالاعمال الصالحات طبعا يهب لنا منه رحمة انه الوهاب ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة هذا يقول هل يجوز لبس عباية الكتف وعليه خمار وانه نفس عباية الرأس. الجواب المرأة مطالبة بالستر. يعني بان تستر
بدنها وان لا يكون هناك فتنة فمتى حصل تغطية لبدنها على وجه ليس فيه فتنة او فيه تبرج او نحو ذلك فهذا جائز كون العباءة تكون على الكتف او على الرأس هذا امر عرفي
ليس هناك دليل على ان العباءة تكون على الكتف او على الرأس. المرأة مأمورة بالستر. فلو انها وضعت العباءة مثلا على كتفها لكن خمارا يغطي فلا بأس بذلك يقول من يحتاج الى زراعة اسنان وهو غير مستطيع لتكاليفه هل يعطى من
الزكاة نعم الاسنان ضرورة للانسان ضرورة له في اكله وفي شربه وفي نطقه وفي كلامه. فاذا قدر انه لا يستطيع قيمة العملي العملية فيعطى من الزكاة لان هذه ضرورة والزكاة
تدفع بها الضرورة يقول هل اذا صمت تطوع يوم الاثنين او الخميس او الايام البيض وحصل عزيمة افطر يكتب لأجل الصيام نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الغنيمة فان كان صائما فليطعم
فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصلي يعني فليدعو ولكن ذكر العلماء رحمهم الله ان الصائم يخير بين الفطر وبين الصيام فقد يترجح الفطر يعني اذا كان في فطرك اذا كان في فطرك جبر بقلب هذا الرجل الداعي
افطر واما اذا كان كان المدعون كثر بحيث انه لا يشعر انت اكلت ام لم تأكل فابق على صيامه. فالانسان ينظر الى المصلحة هل يجوز اقرأ في الصلاة ايات الدعاء او التعوذ مثل قل اعوذ برب الفلق وانويها دعاء
تعود نعم لا بأس يعني ذكر العلماء رحمهم الله ان الانسان اذا قرأ ما فيه الدعاء ونواهما يعني نوى الدعاء والقراءة حصل لكن ليس من المشروع ان تجمع الايات الدعاء وتقرأها في الصلاة
تجمع تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ربنا اغفر لنا وللاخوان الذين السابقون هذا ليس من المشروع
جمع هذه الايات وقراءتها هذا من البدع لكن لو مرة مررت باية فيها آآ دعاء ونويت الدعاء او التعوذ فيحصل يقول هذي اذا كنت بالمسجد الشروق ودورات المياه المسجد مقفلة
واضطررت ارجع للبيت هل اعود للمسجد بعد قضاء الحال؟ اذا كان البيت قريبا ارجع الى المسجد وصلي الركعتين نعم. يقول بالنسبة لشعر المرأة للتحلل من العمرة اذا كان مدرجا فيصعب بعض الاحيان تقصيره فليك في المقدمة والاخذ. اذا لم يمكن ان تأخذ من كل درجة فانها تجمعه
وتقصر بقدر اذا ما امكن انها تجمع هذه الدرجات او تقصر من كل درجة فحينئذ اه تجمعه وتقصر من اه بقدر الانملة يقول اه نعم هذه ليلتي امامنا هي ليلة الجمعة وهي ليلة خمسة وعشرين هي وتر
فهي من ارجى الليالي في هذه العشر وقد قال بعض العلماء اذا ان كان في الاوتار ليلة جمعة كانت اقرب واخر ان تكون ليلة القدر هذا هذا اقول هذا كلام العلماء لكن لم يرد نص على هذا
النبي عليه الصلاة والسلام ارشد امته الى تحري ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان واخبر ان في الاوتار اقرب واخبر عنا في السبع البواقي اقرب فاقرب الليالي ليلة تسع وعشرين ليلة سبع وعشرين ليلة خمس وعشرين ليلة ثلاث وعشرين ليلة احدى وعشرين
هذه الاوتار من السبع البواقي اما تخصيص ليلة الجمعة فهذا فليس عليه دليل يقول اه هل يجوز اخراج زكاة امي واعطيها اخ اختي التي في التي هي بنتها اذا كانت محتاجة فلا حرج اذا كانت هذه البنت بنته مستقلة في بيت
بحاجة فلا حرج ان تعطيها يقول اذا اراد المصلي ان يجلس على الكرسي من غير حاجة في صلاة النفل او لحاجة الفرض هل يلزمه ان يكبر اذا اراد ان يجلس على الكرسي وكذلك اذا اراد ان يقوم منه لكي يركع. اما بالنسبة صلاة الفريضة فالقيام في الفريظة ركن
من اركان الصلاة فلو صلى قاعدا وهو يقدر على القيام فصلاته باطلة لكن اذا اراد ان اذا عجز واراد ان يصلي صلاة الفريضة على الكرسي بين كان يستطيع ان يأتي
اه التحريم تكبيرة الاحرام ان يكبر الاحرام وهو وهو قائم فهذا هو الواجب. اذا كان يشق عليه يجلس ويكبر اه اما بالنسبة للنافلة فلا يلزم. يعني يجوز ان يصلي النافلة وهو جالس
لكن اه يجب عليه ان يقوم للركوع لا يجوز الايماء بالركوع حتى في النافلة الا عند العجز. فالانسان في صلاة النافلة الذي يسقط عنه القيام يعني يجلس لكن اذا اذا اراد الركوع يجب ان يقوم ويركع حقيقة
اما اليوم بالركوع مع قدرته فلا تصح صلاته يقول هل يجوز ان اوزع زكاة الفطر على عمال محطات البنزين او عمال البلدية؟ والافضل اعطي كل واحد عشرة كيلو اعطي اشتري اكياس
رز خمسة كيلو اوزعها على عدة اشخاص يقول الاول العمالة كما هو معلوم هناك عمالة مسلمون وهناك عمالة غير مسلمين فانت لا تعطي زكاة الفطر الا لمن كان مسلما الذي يعطى من صدقة الفطر هم الفقراء ومن عليه دين لا وفعل لهم يعني من المسلمين
بخلاف الزكاة فيعطى منها الكافر اذا كان من المؤلفة قلوبهم لكن بالنسبة لزكاة الفطر ان تدفع للمسلمين ويجوز ان يعطى الشخص اكثر من فطرة يعني لو فرض مثلا ان شخصا فقيرا تعلم انه فقير
وانت مثلا انت وزوجتك انت تخرج فطرة وهي تخرج فطرة. يجوز ان تجمع الفطرتين وتعطيهما الى الفقير او تجمع ثلاث قطر وتعطيها لفقر واحد ويجوز ان توزع الفطرة الواحدة على اكثر من فقير
المسألة الاولى انه يجوز ان يعطى الفقير الواحد اكثر من فطرة والثاني انه يجوز ان تقسم الفطرة الواحدة على اكثر من من شخص هذا ما تيسر الاجابة عليه وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
واصحابي واتباعهم باحسان الى يوم الدين