1
00:00:00.100 --> 00:00:11.800
عن الحديث القدسي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه من عاد لي وليا فقد اذنته بحرب مني وما تقرب لي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه

2
00:00:11.950 --> 00:00:25.700
وما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها. الى اخر الحديث. ارجو

3
00:00:25.700 --> 00:00:45.800
راح معناه سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها الحديث رواه البخاري قام بلفظ من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه

4
00:00:46.850 --> 00:01:02.800
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به الى اخره معنى يعني كنت سامعة اي حفظت له سمعه فلا يتلذذ بشيء فيه معصية الله

5
00:01:04.900 --> 00:01:17.850
لا يتلذذ بسماع كلام الا اذا كان كلام الكلام كلام الله جل وعلا او كان كلام رسوله صلى الله عليه وسلم او كان كلاما مباحا او كلاما نافعا لكنه لا تحرم فيه

6
00:01:18.600 --> 00:01:37.900
هنا لا يلغو عليه ولو استمع لو استمع انشاد الشعر والقصائد الشعر العربي الذي هو في الحقيقة مما يعين على فهم القرآن الكريم العربي شعر العرب في الجاهلية وفي صدر الاسلام

7
00:01:38.750 --> 00:01:57.050
مما يعين الفاهم الذي يقرأ القرآن على فهم كثير من معاني القرآن لان القرآن نزل نزل بلغة العرب والشعر العربي ديوانهم  بصره الذي يبصر به لا يتلذذ بالنظر الى ما حرم الله

8
00:01:58.400 --> 00:02:22.400
يحفظ الله نظره لا يسترسل الى محرم وان كانت النفس تميل الى النظر اليه لكنه يعلم انه محرم فيكف نظره ولهذا نظر الفجاءة النظرة الاولى ولو كانت الى امرا الى امر تشتاق النفوس الى نظرة عادة جبلة

9
00:02:23.150 --> 00:02:38.750
لكن اذا كان الذي سينظر اليه لا يحل للمرء ان ينظر اليه نظرته الاولى لا تثريب عليه فيها الا ان قصد والوزر ان كر النظر كذلك يكون سمعه الذي يسمع به

10
00:02:38.900 --> 00:03:01.050
وبصره الذي بصر به ورجله يده التي يبطش بها اي لا تمتد يده الى شيء حرم الله اليد اليه لا تسير قدمه الى موضع يحرم الله السير اليه اي انه يحفظ في سائر حواسه بالا يشتغل شيئا شيء منها بما حرم الله جل

11
00:03:01.050 --> 00:03:03.844
عليه والله المستعان جزاكم الله خيرا