1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
الهدف الاساسي والخوف الاكبر عند الامريكان هي الخسائر البشرية. اكبر الخسائر البشرية تكون في الدخول ولن يدخل الامريكان في البر ليقاتلوا العراق الى ارضه. ولم يقتل الامريكان. ما بكونوا كبس الجبال

2
00:00:20.500 --> 00:00:52.850
ازا بده يصير زخور راح يصير خليني اعتق اصوره هاظا اللي هاظا اللي ممكن كل المحللين العسكريين بقولوا بدي نظل بالاسلحة بعيدة المزى والمكافحة واللي راح ينزل بدهم يدخلوا هذا كلام خيالي هذا. اي معركة صارت بهالطريقة

3
00:00:52.850 --> 00:01:22.850
استراتيجية غير الواقعة اطلب المعقول انا جندي قاعد في خندق جاي علي دبابة انت بدك دنيا فيها مصري مش عم قل لك اسأله الشيخ وش فيه؟ سؤال الشيخ ما تقول انه انت يا دكتور انت كمان متحمس الموضوع بس ليش عم تقول انه ما

4
00:01:22.850 --> 00:01:41.300
مين عم يقل لك متصور التصور هل جيوش المسلمين هي حرة ولا تحت قيادة امريكية صاحبهم في الاحياء واحدة هيك ما حدا لسه ما صار. اسمح لي يا سيدي عم نسألك سؤال. ما بجاوب. لك يا اخي

5
00:01:41.300 --> 00:02:19.000
لكن شو اللي بده يصير؟ معك قيادة عربية. شوف التواضع. شوف التواضع العجيب يا سيدي لمعلوماتك البريطانية والقوات الامريكية كله تحت قيادته لوحده والفرنسية وحدة راح تكون عربية اسلامية ولا امريكانية؟ ما بيعرف الدكتور؟ ما بيعرف ميتين وخمسين الف امريكاني. خلص

6
00:02:19.000 --> 00:02:52.450
وين كنت حكيت كلمة محفوزة ان شاء الله كل الاستدراج لا اله الا الله ممكن انه يكون في سيارة بيضرب القوة اللي مع اصلا منطق الامور انه ازا في عندك انت قوة استراتيجية تلاتمية الف واحد وبدك تدخل بمية الف واحد ومعك جوة اخرى

7
00:02:52.450 --> 00:03:34.450
انه يكون اصحابها يا سيدي على راسي المجندات كل واحد اله اجتهاد كل واحد يتغدى معه كل الاجتهاد. بس احنا سؤالنا يلي كان وصل منه عدة اسئلة انه احنا لما كنا نصل

8
00:03:34.600 --> 00:04:04.700
وخاصة احنا مختلف مع هذا الموضوع لا اله الا الله لا اله الا الله يا جماعة يا جماعة كم واحد معنا هون يعني يعني مثلا تلاتين اربعين متفقين فاذا دخلنا معركة بنتفق

9
00:04:05.200 --> 00:04:34.750
الله يهدينا مجال الاراء الشخصية. وين اهل القيادة هاي في عالم الغيب؟ لا القيادة موجودة فيه. وينها؟ موجودة. ولا موجودة القيادة مثلا الشيخ ناصر اي فقال يطاع؟ يطاع لا يطاع. انا

10
00:04:34.750 --> 00:04:56.750
انا اقول هذا جدلا ولا ما انا الا واحد منكم لكن حقيقة هذا الاختلاف في هالحجم الصغير يمثل الاختلاف الكبير عينات  ولذلك انتم تعيشون في الاحلام مع الاسف الشديد وتعالجون القضايا بامور خيالية محضة

11
00:04:57.050 --> 00:05:22.850
انا بسأل هل الامريكان بفادي عن جندي وهو يستطيع انه يقدم مسلم فهو بيرمي عصورين بحجر واحد. اولا بوفر جندي امريكي. وتانيا بخسر المسلمين جندي مسلم انتم بتقلبوا الحقيقة بتقولوا لا. الله اكبر. انتم تقلبوا الحقائب لا بده يقاتل بالجنود

12
00:05:22.850 --> 00:05:43.800
هذا يأتمن بامر امريكا. بدنا نقول له تفضل استلمها نستلمه ونحن معه احنا بنقول يعني اخذين هذا الاتجاه. الان اذا بدنا ناخذ الحوادث اللي صارت في الماضي في امريكا. لما امريكا حاربت في فيتنام حاربت بجنودها

13
00:05:44.100 --> 00:06:14.100
من اهل قاتله لما بتدعي لحاجة بيقاتله الان ما كان التي تخطئ الان تخطئ الان تخطئ الان وانت ماضي وسادر ايش معنى هذا؟ ما اقول في غيرك انا ما اريد ان اقوله الان انه لما بقرروا انهم يبعثوا الهم الخسائر

14
00:06:14.100 --> 00:06:35.850
تعني الكثير وبيفكروا فيها مليون مرة لكن عندما تدعي الحاجب يحاربوا ثقاتهم يهجموا ويقتلوا وهذا هو صحيح هذا شو رأيك؟ حط ايدك هون انا بوافق على كلامك هل توافقي انت على كلامي؟ اني جاييك. لاني جاية حتى يسمع. صحيح اسمعوا. نعم. اذا كان الامريكان

15
00:06:35.850 --> 00:06:54.150
استطاعت ان يحققوا الهدف المنشود تبعهم بجنود غير جنودهم. طبعا بعملوها. طيب وهادا اللي عم نحكي نحنا وهادا اللي عم نحكيه. اه بس كلها  ايه لكن احنا بنسمع منكم انت وللدكتور

16
00:06:54.200 --> 00:07:13.100
انه هدول الجنود صورة اي هو الدكتور صورة. هدول لا بيقاتلوا ولا بيدخلوا معارك والى اخره. هل بيقاتل امريكان وبريطان وما هذا كلام خيالي لاحظ. طيب مزبوط بس اسمح لي ارجع اقول لامريكا تعرف معنى العراق

17
00:07:13.700 --> 00:07:29.650
الان امريكا تجمع تلاتميت الف يعني لو امريكا في ارسنال على انه ضد اهلها خمسين الف سعودي قاتلوا والالف سوري سيدي اللي جايين الف وميتين الف وميتين معلش جايين والمصريين اول ما اجوا

18
00:07:29.650 --> 00:07:49.650
واجوا بدون اسلحة حتى. حقيقة هذول كلي للحرب. لا يفكروا شيء. لذلك امريكا تروح عم قارب مليون مليون مقاتل عراقي نظامي زائد مليون وربع متطوع كلهم مدربين عالسلاح فيعني هي المعركة ليست

19
00:07:49.650 --> 00:08:14.250
طرحت انه بس هلأ كان من سوري ولا كان من كذا هي اكبر لذلك عليهم انهم يقاتلوا. سيدي اسمح لي انا بجوز برضه للعسكر. تفضل الكل وكلياتنا بالهوا سوا نحتاج الى اعداد كبيرة جدا واذا اردت ان تهاجم منطقة يجب ان تأتي باعداد كبيرة جدا وتتحمل مسئوليتها

20
00:08:14.450 --> 00:08:41.800
ان الامريكان مستعدين نعمله في السعودية ويقعدوا بكامل الاسلحة في موقف دفاعي ولكن حينما تأتي اللحظة للهجوم النهائي هذا مقتضى حرص على حياته. هذا هو مقتضى حرص على افناء المسلمين. اذا اذا احنا الان

21
00:08:41.800 --> 00:09:02.900
كل الحكيم بصدد الوصول الى حكم انه اذا هذا حكيتم وكانت المقدمة من من من السوريين والمغادرة وكذا ان هذا بالنتيجة احنا مش بنوصل للحكم. اللي اذا كذا الحكم كذا. اذا ممكن مو كذلك. اذا هاظا الحكي حق. هو كذلك. انا

22
00:09:02.900 --> 00:09:23.350
قلت جوابا عن كلامك تؤد من بعضهم انه اذا من بعض الكويتيين والسعوديين اذا كانوا بدهم يحاربوا العراقيين قلت لا تحاربه ولا تقاتله. نفس الجواب تقاومنا لكن فصلت قلت من كان منكم له خيرة

23
00:09:23.700 --> 00:09:44.200
فكونوا احداث بيوتكم ومن سيق رغم انفه فهو اولا شرعا غير مؤاخذ بدليل حديث يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا في بيداء من الارض لا احدهم اه فاذا اشتقتم او ساقوكم رغم انوفكم

24
00:09:44.400 --> 00:10:03.250
والتقيت مع جيش كافر فقاتلوه. اما اذا كان مسلم يقابل مسلم فانت حاول تحافظ على حياتك. مع الرئيس تبعك يقتلك ولا تقتل اخاك المسلم اللي امامك ما استطعت الى ذلك سبيلا. هذا جوابي انا

25
00:10:03.450 --> 00:10:22.450
وهذا هو الجواب الذي يحيي للاسلام تماما  جزاك الله خيرا فيما يتعلق انه المقدمة كانت بنحط الفرضية الاخرى اذا كان كذا هو كذا وانت لا تستطيع تعبك فيها وتخليك تميز

26
00:10:22.850 --> 00:10:43.700
ويلتزم الو لا ليس هذا فقط في اشياء مجتمعة اخي مثل حديث الضعيف مثل شهادة المرأة مع شهادة مرض تساوي شهادة رجل انه لو كان العراق جيش مسلم بالمية مية

27
00:10:43.750 --> 00:11:10.050
حينئذ يختلف الدواء قاتل ولو اختلط المسلم مع الكافر عرفت كيف؟ لكن هذا الجيش مو الجيش الثاني مو قتال اسلامي. ولذلك لما بتجتمع الامور هاي انا بقول اما لما بتنفصل القضية تقاتل مع العراقيين الامريكيين قاتل معهم كما قلنا صلاح عملاء اختلط الحابل

28
00:11:10.050 --> 00:11:37.250
في النادي المسلم الكافر لا تقوم على العراقيين لانه العراقيين ما في سبيل الله الله المستعان خلينا نصلي العشاء   طبعا احنا  واعدوا لهم ما استطعتم من قوة هلا هوني كمان في في حكم شرعي

29
00:11:37.500 --> 00:11:55.450
اعلنوا انه قد يعني يفتحوا مراكز للتمرين على السلاح والتمريض وما ادري ايش الى اخره وسئلت واجبت واقول ماذا اجيب انا اقول هذا واجب وهذه فرصة ونحن لما كنا في سوريا

30
00:11:55.650 --> 00:12:17.650
وبدأت اه الحرب بين الدول العربية واليهود صاروا يمرنوا ايش الشعب وقلت انا من قبل المتمردين انا اه فاقول الان هذه فرصة يغتبل وتغتنم ليتمرن من كان منا لم يحمل السلاح في زمانه انطلاقا

31
00:12:17.800 --> 00:12:46.050
لكن هذا تسمعون من غيري هكذا على الاطلاق اما انا فاقول تمرنوا بشرط واحد وهو الا تعرضوا انفسكم لمخالف شرعه  ما هي المخالفة الشرعية؟ مثلا قال لي راح يمرنوكم في الغالب هيك انا اتصور الموضوع. ما رأيكم من الجيش الشعبي؟ راح يكون من الجيش الحكومي. نظامي ها

32
00:12:46.400 --> 00:13:08.500
هذا الشخص النظامي ما هو عايش تحت نظام اسلامي بدليل اننا كثيرا ما نسمع شكاوى من بعض الشباب المسلم من المجندين اما اجباريا او اختياريا بيسمعوا اذان الجمعة بيستأذن من الرئيس ويروح يصلي صلاة الجمعة

33
00:13:08.550 --> 00:13:27.800
ما بيسمح له بناقشوا شوي اذا كان عنده الحرية المناقشة بقول له يا شيخ انت ليش هيك؟ انت الان في جهاد انه جهاز لانه بيتمرنوا بالاربعة وعشرين ساعة من الخمسة هو في جهاد بجهله بالشرع

34
00:13:28.200 --> 00:13:49.050
بسوغ له يضيع فريضة عينية هي صلاة الجمعة في سبيل المحافظة على فريضة ايش؟ كفائية وليس كفاية مستمرة وانما هي ساعات من نهار لهذا الشخص يمثل هذا النظام اللي راح ايش

35
00:13:49.150 --> 00:14:13.200
يمرن الجيش الشعبي. شايف اه حينئذ اذا كان اعلنوا وقت التمرين في وقت صلاة الجماعة ما اقول صلاة الجمعة اهي توخذ الاذن ما بسمح لك ما في مجال اذا انا بقول هذا التمرين لا يجوز

36
00:14:13.400 --> 00:14:36.350
ليه لانك انت عم تتمرن القيام بفرض كفائي اما الضيق قروض عينية وهذي من مشاكل الانضمام لنظام لا يحكم او لا يحكم الاسلام فلذلك لما نيجي نتصور نحنا تمانين الف يروحوا يقاتلوا مع نوام العراقي

37
00:14:36.800 --> 00:14:53.000
انا ضربت مثل حضرت صلاة العصر في المعركة ودول الاسلاميين قاموا بدين قبله ما ممنوع الصلاة. شو صلاة الان هي عدو امامنا؟ قد يباغتنا قد يفاجئنا ما في صلاة بيعملوها هاي ولا لا؟ بيعملوها وبيعملوها

38
00:14:53.100 --> 00:15:20.200
ما بيعرف ابو يحيى ما نحكي عن هنا يا اخي عم نحكي عن هناك. ايه كيف كيف يعني اظن هاي الاشياء كلها بيرعوها حتى اللحية يعني من قبل المنتخب  عن التدريب اللي هنا

39
00:15:20.250 --> 00:15:30.250
لا لا انا حكيت هدول اذا راحوا هناك. اه اذا راحوا هناك وانضموا تحت اللواء هناك. نعم صحيح. هيه عم يحكي فيها. يلا يا جماعة خلينا نصلي صار الساعة احدعش

40
00:15:30.250 --> 00:16:16.800
سؤال وبخاصة انه قد سبق الاستدلال بهذه الاية فوجب علي ان اتأخر قليلا لتوضيح مثل هذه الاية الكريمة ومن يتولهم منكم فانه منهم  لا تمام  التولي كالكفر التولي للكفار الكفر نفسه

41
00:16:17.250 --> 00:16:49.550
واظن ان اخواننا الحاضرين اما كلهم واما جلهم يذكرون معي ان الكفر ينقسم الى قسمين كفر اعتقادي وكفر عملي الكفر الاعتقادي هو الذي يخرج صاحبه عن الملة اما الكفر العملي فهو لا يخرجه من دائرة الاسلام

42
00:16:49.750 --> 00:17:11.700
ولكنه يكون في دائرة المذنبين الهالكين والذين يدخلون في عموم قول رب العالمين ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اولي المسلم الكافر ايضا

43
00:17:11.900 --> 00:17:42.750
ينقسم الى قسمين اولي هو الكفر والردة وتولي هو تولي العمل وليس الاعتقاد والفرق بالنسبة للكفر العملي والاعتقادي معروف لديكم جميعا يتفرع منه التولي فمن تولى الكفار وهو يستحل ذلك بقلبه

44
00:17:43.250 --> 00:18:10.600
فهو الردة بعينها ومن يتولى الكفار اما شهوة او مصلحة او جهلا او اجتهادا خاطئا هذا ليس كفرا قولا واحدا لكن بعضه يأخذ اه يدخل في دائرة الاثم وبعضه يدخل في دائرة الاجتهاد الخطأ

45
00:18:11.750 --> 00:18:34.050
يمكن سمعت كما سمعت انا من بعض الخطباء السعوديين انهم يحتجون لتصوير ما فعلوه من استجداب الكفار الى بلادهم انه قد ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعان ببعض المشركين

46
00:18:34.100 --> 00:19:02.250
ومن اعجب الامثلة التي سمعتها انا ان الرسول عليه السلام لما هاجر من مكة الى المدينة اه استعان رجل نسيت شو اسمه؟ دليل خريج خبير بطرق نعم عبدالله وايضا مراقب عمر

47
00:19:02.350 --> 00:19:22.500
الشاهد على كل حال ما بيهمنا الاسماء بيهمنا المسمى عنده رسول استعان لي معرفة الطريق من مكة الى المدينة برجل مكة قلنا سبحان الله سبحان الله انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

48
00:19:23.600 --> 00:19:44.200
فالمقصود هذا سنجان عجيب لكن ربنا عز وجل هو الذي يعلم بخصايا ما في الصدور انه هل هذا استدل لتشبيك هذا الامر الخاطئ؟ ام هو فعلا توهم الامر كذلك فان كانت الاولى فهي معصية على معصية

49
00:19:44.300 --> 00:20:03.550
معصية على معصية لانه المعصية هي استجاب الكفار والمعصية الاخرى تبرير وتثبيغ هذا الاستبداد. وان كانت اخرى فهو اجتهاد ومأجور اجر واحدا فاذا الفرق بين الكفر العملي والاعتقادي هو نفس الفرق

50
00:20:03.600 --> 00:20:21.450
فيما يتعلق بتوعية المسلم فولي المسلم كافر فان اقترن مع هذا التولي استحلال قلبي وهو الكفر بعينه وان كان لم يقترن فهو اما ان يكون معصية او ان يكون اجرا واحدا

51
00:20:21.750 --> 00:20:42.350
ولذلك فمن الفتن الموجودة الان بين ظهرانينا قوى مبالغة في تقديس من لا يستحق التقديس وتحطيم من لا يستحق التحطيم يعني مثلا هذا الملك فهد لانه اتى بهؤلاء الكفار صار كافر عند الناس

52
00:20:43.200 --> 00:21:01.400
يا اخي من كفر مسلما فقد كفر فلماذا تبادرون؟ امر عجيب يعني صار هذا شأن السوق منذ بعد الحرب يومين ثلاثة دخلت دكان عندنا هناك في جبل النصر بده يشتري حاجة

53
00:21:02.600 --> 00:21:19.950
طبعا كنت في السيارة اوقفت السيارة بجنب دكان الظاهر ناس كانوا مشتبهين في مكان عم يتجادلوا حول هذه المشاكل واذ واحد دخل السلام عليكم وعليكم السلام شو رأيك يا استاذ هذا الذي فعله فهد

54
00:21:20.750 --> 00:21:41.750
كفر ولا ليس بكفر قلت له لأ او قال الكافر هنا ليس بكافر انا نسيت المهم قلت له هو كافر؟ لا لكنه ضال  او قلت له ضمان وليس بكفر. نسيت انا المهم

55
00:21:42.000 --> 00:22:03.700
فالان يعني اجتهاد الناس وهم لا علم عندهم وربما لو قيس الواحد منهم بنفس المقياس هل ليطبقوا على الملك وحكم عليه بالكفر؟ وهو اكبر منه لانه مش عارف جهله واقع فيه هذا الذي يتجرأ على التكفير

56
00:22:03.850 --> 00:22:25.950
الشاهد هذا رجل بلا شك انه اخطأ وضل ضلالا بعيدا في افساح المجال هل لي لو شفكوا دماء غزيرة جدا وانفقوا الملايين ما بحصلوها فحصلوها بكلمة تفضلوا. هذا كما قلنا انفا. اهاك العرش فاستلمي

57
00:22:26.700 --> 00:22:46.400
فالمقصود هذا خطأ لكن لا نستطيع ان نقول هذا كافر نحن نعود لنقول اه نظام البعث كفر لكن ما نحكم على كل من كان بعثيا كافرا لانه قد يكون مظللا

58
00:22:46.450 --> 00:23:01.250
وقد يكون جاهلا فلابد من ان نقيم اما هو كنظام فلا شك انه نظام غير اسلامي وما كان كذلك فهو ليس به فهو كافر وليس بمسلم. هذا النظام يعني فالشاهد اذا

59
00:23:01.400 --> 00:23:21.600
ومن يتولهم منكم فانه منهم المعنى فانه منهم اما عقيدة واما عملا فان كان عقيدة فهو منهم ابن يمين. وان كان لا عقيدة واما عملا وهو منهم فعلا. وهذا منه في الاحاديث

60
00:23:21.600 --> 00:23:44.150
وبالنصوص كثيرة جدا مثلا من تشبه بقوم فهو منهم من تشبه بقوم فهو منهم. العجيب قل له الناس يعرفون هذا الحديث ولا يتحرك منهم ساكت بينما هذا جاءت المناسبة هاي وجاءت الاية هاي اذا الكفر فلان

61
00:23:44.500 --> 00:24:03.050
طيب وين انت بمثل هذا الحديث اولا فاهما ثم تطبيقا ان قلت من تشبه بقوم فهو منهم. يعني التشبه بالكفر وردة وما اكثر الكفار في هذا الزمان الذين يتشبهون بالكفار. لكننا نقول لا

62
00:24:03.200 --> 00:24:22.000
ليس معنى الحديث تشبه بقوم فهو منهم يعني عقيدة الا ان كان هو عقيدة سمعهم فهو منهم. اما ان كان شكلا فهو معهم شكلا وليس معهم قلبا. ايوة كذلك مثلا حديث

63
00:24:22.100 --> 00:24:44.850
ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا حقه. هل معنى هذا كافر لا يا جماعة وعن اللغة العربية واسعة جدا. ولذلك فلا يجوز تفصيل هذه الاية التي تفسر اليوم من جماعة كانوا يعرفون قديما

64
00:24:44.900 --> 00:25:08.100
بجماعة الهجرة اليوم يعرفون بجماعة الجهاد بيطلقوا على كل الحكام لانه بلا شك كل حكام المسلمين عندهم هذي بيسمون الايش المبعوثين الدبلوماسيين او الصناعيين او او الى اخره يستعينون بهم

65
00:25:08.550 --> 00:25:26.500
فاذا هؤلاء كلهم فهو منهم هو منهم يا اخي بدا تفصيل هذه لكن الحقيقة ان ادنى شيء يمكن ان يدخل في عموم هذه الاية بس ابعد عن التكفير ما دام عملا

66
00:25:26.650 --> 00:25:53.800
وبهذا اذكر رواية في سنن ان البيهقي بالسند الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاءه خطاب من بعض البلاد فاراد ان يقرأه له كاتب لابي موسى الاشعري وكان الخطاب في المسجد

67
00:25:54.100 --> 00:26:16.050
فامر عمر ابا موسى بان يأمر كاتبه بان يذهب الى المسجد وان يأخذه يقرأه قال هو نصراني لا يدخل المسجد قال له نصراني وقرأ لهذه الاية ومن يتوله منكم فانه منهم. ما وجد في المسلمين

68
00:26:16.150 --> 00:26:36.200
من تستعين به على الكتابة حتى استعنت بايش ازا هذا الكافر النصراني الى هنا وثق العمر معنى الاية بمعنى التولي العملي. فلا يجوز الى هذه الدرجة لكن هذا ليس معناه انه هو موسى سفر

69
00:26:36.650 --> 00:26:57.250
لا ولكنه ان وجد من يلوم مناب هذا الكاتب النصراني يكون اخطأ لكن ان لم يجد فما واقع اليوم بالنسبة للحكومات التي نقول انها تستعين ببعض الخبراء الاجانب فما نرى في ذلك مانعا اطلاقا

70
00:26:57.350 --> 00:27:25.100
اما ان تكون عاطفته معهم ومساعدته معهم وقلوا معهم هذا هو الكفر بعينه. نعم نعم اسيدي الحمد لله هو كذلك نحن نعلم ان  ولكن الاهلي العمل لا يقال هذا القنصل العملي

71
00:27:26.300 --> 00:27:54.400
كذلك الاية التي تقول انها الى اولياء الامور ويفعل ذلك فليس دون الله بشيء نعم. اول رئيس تفسيرها هذا القطر العملي ثم وقف نتيجة الاعتقادي نعرف انه نعم. كفر العملي زي زي معصية اخرى. وماذا يكون موقفنا عندما يتولى المسلم الجاسر

72
00:27:54.450 --> 00:28:17.500
ويكون هذا الكفر قسرا عملي والكفر والموقف واضح بارك الله فيك وهذا يختلف الانسان لاخر اه هل تستطيع ان تصل اليه وان تحول بينه وبين عمله هذا هو الواجب الاول

73
00:28:18.050 --> 00:28:40.150
ان كنت لا تستطيع هل تستطيع ان توجه اليه نصيحة او تذكيرا فهذا هو الخطوة الثانية كما جاء في الحديث كما جاء في الحديث اخرها ان نستنكر هذا بقلبك فبالنسبة للمشكلة القائمة الان مشكلة دولية

74
00:28:40.200 --> 00:29:03.600
نحن كافراد ما نطيع بدنا نعمل شيء سوى كما سمعتم ان ننكر ذلك بكل صراحة ولا نتكلف تشويغ مثل هذا العمل كان مثل ما حكينا لكم انفا انه والله البعث اخطر من اذن الكفار

75
00:29:03.650 --> 00:29:28.450
ولذلك نحن رأينا من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى لا يا سيدي هذا يعني قبل الحقيقة تماما فالمقصود انه نحن كافراد بالنسبة للمشكلة الدولية ما اظن بطلع بايدنا الا على هذه المراحل وهنا الناس يختلفون طبعا. تفضل استغلالك الى اخر قطع

76
00:29:28.450 --> 00:29:53.300
مع المسامحة الشكر نسيب الاهلي نفرض انه نحن كافراد ليست لا شيء الزوجة التي تحكمنا قررت قررت الدولة  دي نظرة اه طبعا امر ان تدخل النار هل انا بفهم انه بهالحالة بكون زي مجبر وبالتالي يعني

77
00:29:53.600 --> 00:30:17.850
اي نعم هو نفس التفصيل  نفس التفصيل ابن باز بالموجز يستنجد اعداء المسلمين وبمن قال وهو يستحزن ذلك ولا اعتقد انه يستنجد وفي قلبه بالعقل يعني بيقول انه هذا حرام

78
00:30:18.150 --> 00:30:39.200
وللضرورة مسلا ما سمعنا هذا ويفتخر لان هؤلاء القوم جاءوا اليهم اسرائيل مضطرين نعم وهو يستحق ذلك ووجد من من ينتسبون الى في دياره ان هذا هذه جريمة في الواقع

79
00:30:39.550 --> 00:30:58.550
كعمل مشروع ومن اعمال الرسول وهي لا تخالف السنة الى غير ذلك. يا الله قال الرجل هل للعقد المجرد هكذا بلا المعقول او نعتقد فيه من التقوى من حيث انه يعتقد هذا العمل مخالف للشرع لكنه امر لا بد منه لدفعه

80
00:30:58.750 --> 00:31:19.950
يعني ذلك الرجل ام هو يستحسن هذا العمل ويعتبره عملا طيبا جيدا يعني من يشرب الخمر نسمع منه تعريفا على هذا نقول قد يكون مسلم قد يكون كافر قد يستحل الخمر لكن من يقول بان الخمر طيبا وطاقة جيد ويمدح

81
00:31:19.950 --> 00:31:42.950
لانه هذا يمتدح الخبي اللي ربنا عز وجل كرمه  لا نظن فيه خليفة لا نظن فيه ولا بامثاله انه اعتقد بان هذه الولاية حرام لكن هو يلجأ اليها بمادة دفع القرار

82
00:31:43.500 --> 00:32:05.150
من هو يستحسن وهو يعتقد انها يعني عمل اه مشروع وجيد والان معاه صار عدة فتوات مسجلة   فهو لا يعتقد انه مخالف للمعصية بامر الله. السؤال لا يقال هذا التفصيل في مثل هذه الحالة

83
00:32:05.150 --> 00:32:35.150
لا يقارن هذا التفصيل هذه المناسبة. لا هذه ولا تلك انا مع اللي اكبر يا اخي وحسن عارف انا عارف وبقول انت اسم من يعرف. لا انا بقول منهم قلبا وقالبا. هيك بقول. منهم قلبا وقالبا يسلمون

84
00:32:35.150 --> 00:32:59.000
انا بقول ومنهم قلبا وقالبا وامري الى الله اه تفضل. عرض عليم بقلوب مين بعض؟ بعض الاخوة المؤمنين عرض عليه انه في من الاخوة بحاجة لزواج او مقدم على زواج

85
00:32:59.050 --> 00:33:17.550
بحاجة لمساعدة فقال الشباب انه يتعاونوا معنا حتى اجماله سيتزوجه. فهل هذا الطلب بجوز في هذا الجمع الطيب؟ اذا كان فقيرا يجوز الا فلا لمن كان فقيرا فيجوز ان كان نافع للاخ اه

86
00:33:18.200 --> 00:33:59.800
اياب   نعتمد هذا على طول ما ادري اسألوها المناقشة هل هو يعرفه هو يعرفه هنا هل يعرفه على الطريقة العمرية درهم دينار وسفر وجوار في مثل هذا كيف؟ طبعا لانه فقير نحنا عم نشتغل فقير

87
00:34:00.700 --> 00:34:23.650
يعني يقول ما بده يتزوج هو فقير فيجوز ان تعطيه زكاة. واذا اراد ان يتزوج فمن باب اولى لانه في اعانة له على الاحسان  يقول على ان يكون زواج المرة الاولى

88
00:34:24.600 --> 00:34:56.350
ايه شو كان موقفك تجاه الشرط هذا لكن شرعي هذا هو منصبكم غير شرعي. هاي هذي قدم لك هالشرف اللي قدم لك الشرط المو شرعي. الله يسامحه. اه. لكن هو احسن من غيره. وسبحانك اللهم وبحمدك

89
00:34:56.650 --> 00:35:22.750
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك اخوة الايمان والان مع مجلس اخر محاربة الامريكان فقط. نعم. فهو جائز اما محاربة المسلمين فلا يجوز يا الله طب الان المعلن عنه من قبل الحكومة العراقية انه محاربة العدوان الامريكي

90
00:35:22.800 --> 00:35:47.050
اها   يالاه هاي شيخنا؟ نعم المعلن الان عنه من قبل الحكام العراقيين نحن ما بهمنا الاهداف لانه الاعلان لا يمثل الحقيقة في كثير من الاحيان اليس كذلك؟ نعم. لكن نحن علينا ان نبين الحكم الشرعي وبس

91
00:35:47.300 --> 00:36:02.050
نعم. اما ماذا يريدون؟ وماذا يعملون؟ فنحن عنه غير مسؤولين. طب يا شيخ هل تؤيد كثرة الرايات في الديار الاسلامية؟ اعوذ بالله طيب اه فلماذا قلتم انه اعتداء صارخ على الكويت

92
00:36:02.900 --> 00:36:24.650
ها لانه امر واقع كيف؟ ماذا تريد يعني؟ تريد انه مثل صدام او غيره اه يعتدي على كل البلاد الاسلامية بقص التوحيد نعم تريد هكذا اذا كانت نياته وهكذا نعم. قلت تريد هذا

93
00:36:25.250 --> 00:36:50.950
اذا كانت اسلامية فنحن آآ نؤيد ذلك واذا لم تكن لا نؤيد فما هو الواقع سامحك الله لا تزالون جميع تذكرون بما تسمعون سواء كان على الاسلام او للاسلام الجهاد للاسلام للاسلام اين هذا الجهاد

94
00:36:51.550 --> 00:37:08.900
نعم وقف تاني يوم تاني يوم من الاحداث قلنا لعلها لعبة دولية تمر على هذا العالم لكنك ما وقفت عند لعل الان. اه. الان ما وقفت. الله يبارك فيكم. السؤال الذي سألته الخبر

95
00:37:09.000 --> 00:37:31.350
مثل مثلا الائمة من قريش او الحج عرفة الجملة الخبرية هذه اهم من الامر بارك الله فيك اي نعم سامحك الله جزاك الله خيرا الجملة الخبرية اهم من الامر لانها تقتضي ان يكون الامر واقع وليس مجرد امر لا لا ينفذ

96
00:37:31.500 --> 00:37:56.700
واضح كذلك قوله تعالى الحج اشهر معلومات من فرض فيهن الحجة الا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. اي لا ترفضوا فهو اخبر وقصد النهي لانه اقوى اقوى من النهي كذلك الجملة القبلية اقوى من الامر. اقوى من المهنة

97
00:37:57.250 --> 00:38:21.450
النفي. ايوة اقوى. نعم. طب يا شيخنا انت هؤلاء اه اقول ماذا؟ الجهاد في فلسطين اولى ان في افغانستان ام في السعودية الان لا هنا في في فلسطين اخذت الجواب؟ نعم. لكن هل تستطيع ان تجاهد في فلسطين

98
00:38:21.650 --> 00:38:41.900
اعتقد انه من الممكن في بعض الاحيان وفي بعض الاخر لا يمكن. حسن في بعض الاحيان ما هي هذه الاحيان انه بالخدعة هذا ليس الجهاز المقصود بالكلام يعني مسلا العمليات العسكرية على الحدود

99
00:38:42.200 --> 00:39:04.200
هذه ثورات سؤال ما سألت. تفضل. لا لا شيخنا ليش ما نعد فعلك صدام بالنسبة وبها تكسير لحدود سايكس بيكو ونزع اه دويلات الضعيفة الهزيلة الى دولة عظمى قوية توحد المسلمين اولا. ان شاء الله

100
00:39:04.650 --> 00:39:27.100
ثم العرض ثانيا. المسلمين؟ يا شيخنا هل نبحث في قصدك؟ انا اسألك. نعم. واجب. نعم. تسأل الجواب. نعم هو يقصد توحيد المسلمين الظاهر لنا انه يريد ان يقطع هذه المعونات عن نعم انا هذا الذي وفاها بخلود نعم

101
00:39:27.100 --> 00:39:48.450
يقصد ام لا يقصد الظاهر انه يقصد واين كان في هذه الظروف كلها؟ وهو الحاكم المطلق في العراق مع تحكيم وتطبيق الاحكام الاسلامية. ولكن هل هذا يمنع الان يا شيخنا؟ انا اسألك الا يهديك. نعم. اين كان

102
00:39:49.050 --> 00:40:08.950
ما هو انا اقول بغض النظر عن اين كان هل يمنع هذا؟ اريد ان اسمع جوابك على ما اقول اين كان الان قل ما شئت  وان كان مهما كان لكن الان هل يمنع هذا انه كان شو ما كان يا شيخنا هل يمنع

103
00:40:09.150 --> 00:40:30.850
يا اخي ما يمنع هل هو يعني عدل موقفه من الاسلام الذي كان مخالفا فيما مضى من الزمان للاسلام هل عدل موقفا؟ ان شاء الله هو في تعديله. الله يهديه. يا شيخ في الجيش يا شيخ

104
00:40:30.850 --> 00:40:54.900
الان يعني في المشكلة هذي الحالية كمثلا جيش مصر هذولا الشباب الخارجين هناك ما موقفهم يا شيخ؟ موقفي اه يحاول ان يتخلص نعم والا فلا يتقصد قتل مسلم اما وان قتل السلام عليكم. يا شيخ ولو قتل يا شيخ. تعال يا شيخ محمد. هو نيته. احنا نقول له نسأل عن امور دينه هو زعل. نقول له انت عقلك

105
00:40:54.900 --> 00:41:10.150
هكذا. كيف عقلي يقول هكذا؟ الناس الامور ديني اول. مش الفتن هذي وما فيها والله سمعت يا شيخ يعني رجل يسمع الاذان بمكبر الصوت بعيد قليلا عن المسجد وعنده سيارة. هل صلاة الجماعة الجماعة عليه واجبة

106
00:41:11.300 --> 00:41:24.600
اذا كان بمكان يسمع الاذان بدون مكبر الصوت فهي واجبة والا فلا. المصدر ليست واجبة. حتى لو كان عنده سيارة. جزاك الله خيرا جاء حديث اما فرض فرائض فلا يضيعوها. ضعيف

107
00:41:25.950 --> 00:41:31.100
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة