1
00:00:00.200 --> 00:00:29.800
سؤال اخر ايضا مهم هل يمكن ان ندعم باموالنا المعارك الانتخابية انتخابات قادمة وخصومنا يسيطرون على مفاصل صناعة القرار السياسي المجالس التشريعية وفي كل الانتخابات المحلية وغير المحلية هل يمكن توزيف جزء من اموال الزكاة

2
00:00:30.250 --> 00:00:53.550
ندعم به مرشح اذا اصغى لنا ازا تبنى اجندتنا اذا غلب على زننا انه اقل سوءا من غيره وهؤلاء الناس لغتهم الوحيدة لغة الدينار والدرهم يعني المرشح كم صوت عندك وكملت ابذله

3
00:00:54.050 --> 00:01:11.600
يستطيع هيصف معك ويتبنى قضيتك بقدر ما عندك من اصوات بقدر ما تبذل له من اموال فيسأل فيقول هل يشرع توزيف جزء من اموال الزكاة في هذا المجال ام لا

4
00:01:12.750 --> 00:01:34.850
الجواب انه لا حرج ابتداء لا حرج ابتداء في اعانة احد المرشحين من غير المسلمين على مرشح اخر اذا كان تقليده ادفع للظلم او ارجع للخير الشر خيار وبعض الشر اهون من بعض

5
00:01:35.250 --> 00:01:52.250
الحبشة في لحظة كانت افضل من مكة مكة يتولى امرها ابو لهب وابو جهل ويستضعفون المسلمين ويسومونهم سوء العذاب. والحبش بها ملك لا يظلم عنده احد النبي صلى الله عليه وسلم وجه

6
00:01:52.400 --> 00:02:06.950
اصحابه المستضعفين ان يخرجوا من دار الكفر يومئذ في مكة دار كفر. من دار الكفر وهي مكة الى دار الكفر ايضا وهي الحبشة بس قل سوءا فان بها ملكا لا يظلم عنده احد

7
00:02:07.050 --> 00:02:28.700
ازا في الشر خيار وبعض الشر اهون من بعض طبقا لما تمهد في الاصول الشرعية من ان مبنى الشريعة على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها. ولهذا يقولون ليس العاقل الذي يعرف

8
00:02:28.700 --> 00:02:53.650
الخير من الشر ولكن العاقل الذي يعرف خير الخيرين وشر الشرين حتى اذا تزاحمت المصالح والمفاسد تعرف تقدم ايه وتأخر ايه وفي ازمنة الفتن وغربة الدين تزدحم المصالح والمفاسد وتتلاقى المنافع والمضار

9
00:02:53.700 --> 00:03:14.500
والقانون ده احنا يعني بنطبقه كل يوم بتروح الجامعات ولا لأ تزهب الى الجامعات عشان تحصل على درجة علمية ومعدي فيها مفاسد فيها اختلاط وجفور ومثليين وكل البدع والشرطيات والكفريات والفسوق والفلور موجود فيها

10
00:03:14.600 --> 00:03:32.900
هذا لم يمنعنا من الذهاب عشان نحصل منفعات الحصول على درجة علمية. هنا تزاحمت المصالح والمفاسد ولهذا قالوا تقام المصالح الشرعية الكلية وان اعترض في طريقها بعض المناكل الجزئية بتروح الاسواق

11
00:03:33.100 --> 00:03:51.700
نسوق فيها ايضا من كزا وكزا وكزا وكزا. ومع هذا لم يمنعك هذا من الذهاب الى الاسواق لقضاء مصلحة او في الحاجة او نحوه لا حرج من حيث المبدأ  انتبه من حيث المبدأ

12
00:03:51.900 --> 00:04:13.600
والتأصيل النظري للامور في ان تتمثل هذه الاعانة في بذل شيء من الزكوات في هذا المجال باعتبار دخوله في مصر في سبيل العام الجهاد السياسي وتجييش وتشجير القرار السياسي لصالح الامة

13
00:04:14.100 --> 00:04:37.900
والمستضعفين منها هذا باب من ابواب الجهاد يعني قد يكون باليد وقد يكون باللسان وقد يكون بالمال  اليوم الجهاد السياسي والجهاد الاعلامي والجهاد الاغاسي والجهاد الفقهي والسات الفقهية انها تصدر

14
00:04:37.950 --> 00:05:04.950
الفتاوى والبيانات الفقهية التي تدعم المقاومة يعني يعني وتدين مشروعات اتخاذ نحو باب من ابواب الجهاد. فلا تطع الكافرين به اي بالقرآن جهادا كبيرا بايديكم والسنتكم واموالكم فلا حرج في من حيث المبدأ

15
00:05:05.100 --> 00:05:24.100
والتأصيل النظري في ان تتمثل هذه الاعانات في بذل شيء من الزكوات باعتباري دخولي في مصر في سبيل الله بمفهومه الواسع او في المصرف المؤلفة قلوبهم الزكاة لا تعطى للكافر الا الا لكافر مؤلف

16
00:05:25.200 --> 00:05:48.500
من الكافر المؤلف؟ الذي يعطى رجاء اسلامه او يعطى دفعا لاذاه عن المسلمين دفعا لاذاه عن حتى ولو بقي على كفره لان تقليل الشر مقصود شرعي. النبي صلى الله عليه وسلم هم يوم الاحزاب ان يدفع لبعض قبائل الكفر ثلث ثمار

17
00:05:48.500 --> 00:06:10.950
المدينة عشان ينخزنوا برجالتهم عن الجيش يخزنهم عن المسلمين في المدينة. لكن استشار اصحابه فلم فلم يقروه على ذلك. لكن من حيث المبدأ السياسة النبوية كان مستعد يعمل كده ازا المؤلفة قلوبهم المستمالة قلوبهم

18
00:06:11.050 --> 00:06:29.250
اما لقبول الاسلام او دفعا لاباهم عن المسلمين. وقد يكونون من المسلمين الجدد تثبيتا له على الاسلام المسلم الجديد ترك اهله وترك عشيرته وترك ناسه وترك اهله وترك الدنيا كلها

19
00:06:29.400 --> 00:06:49.350
انتقل من اهل الى اهل ومن عشيرة الى عشيرة. ومن دنيا الى دنيا ومن حال الى حال. ايه الحياة دي اغتراب كبيرة جدا فمن حقه على جماعة المسلمين الايواء والاحتضان والاكرام ودفء المشاعر ودفء العطاء والبزل لهم يعني

20
00:06:53.100 --> 00:07:16.300
لكن على على ان نجعل الحرج مش من حيث التأصيل النظري دي للمسألة في تجاوزات التطبيق احيانا تخرج به عن الجادة وتنأى به عن سواء السبيل من حيث المبدأ ماشي الحال. بس على الاقل اعمل سقف

21
00:07:16.700 --> 00:07:33.600
عشان لا تجور على مصارف الفقراء والمساكين تجوع على حقوق اخوانه المنكوبين في غزة مسلا. لا تجور على كزا انت ازا كنت قيما على المال العام وكن فيه كوليا كن فيه كولي اليتيم

22
00:07:33.700 --> 00:07:52.600
الذي ينظر بما هو احظى لهذا اليتيم وبما هو ارفق به وما هو اقوم بمصالحه لعل الاب التقوى والاضبط للتوزيع ان نجعل لهذا المصرف من قبيل السياسة الشرعية سقفا لا يتجاوزه

23
00:07:52.650 --> 00:08:09.150
والله المصارف تمانية والمؤلفة واحد من تمانية يبقى ينبغي السقف ده ما يزيدش ميزيدش ما يزيدش عن التمن عشان مش كل فلوسنا تنكبل المرشحين ونسيب الناس يتضورون جوعا او يموتون تحت القصف ولا

24
00:08:09.450 --> 00:08:35.300
التحري الدقيق في تطبيقه قدر الطاقة حتى لا يهدروا موارد المسلمين ومقدراتهم في غير ما خصصت له شرعا فان الذاكرة الاسلامية تختزن كثيرا من المواقف الاسيفة ونحن في مواقعنا الفقهية

25
00:08:35.350 --> 00:08:54.550
نكتفي بتقرير المبدأ او الاطار الذي يحكم هذه المسألة ونترك امر تطبيقها لمن يباشرون ذلك ميدانيا. خير مثلا او اي مؤسسة من المؤسسات العاملة في مجال الدفاع عن حقوق المسلمين او مشترك في العمل السياسي عموما

26
00:08:54.550 --> 00:09:06.749
مع بذل النصيحة الواجبة لهم ببزل الجهد واستفراغ الوسع في التحري والاستيثاق والله تعالى اعلى واعلم