1
00:00:00.950 --> 00:00:28.200
اذا المحكم احنا مثلا لما يقول اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها رفع سمكها فسواها واغتسل ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اي واحد في قلبه مرض على القرآن وعلى الاسلام وعلى اهل الاسلام واهل القرآن يقول وقف

2
00:00:28.300 --> 00:00:47.900
هذا هنا خطأ. وين الخطأ يا عدو الله يقول الخطأ بانه قال لنا مرة انه خلق الارض قبل السما قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها

3
00:00:47.900 --> 00:01:08.550
وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا اوكرا؟ قالت اتينا قائلا قال اني خلقت السما الارض قبل السما وهنا يقول والارض والارض بعد ذلك دعاها. هذا بالله اصلك لو كنت عربي ما كنت تقول هالكلام

4
00:01:09.200 --> 00:01:28.600
لو كنت فقيه اللغة ما يخطر على بالك هذا الكلام انت تعرف تحسب ان كل كلمة بعد كل كلمة بعد يعني وراه انا اقول موسى جاء بعد عيسى جاء بعد موسى. ومحمد جاء بعد عيسى صحيح

5
00:01:28.700 --> 00:01:52.600
هذا جا ورا هذا الاول موسى بعدين عيسى بعدين محمد. هذا صحيح بعد هذا بعناها هنا ولكن لما يقولوا الارض بعد ذلك نقول انظر طيب لما ربنا يذم الرجل الذي قال للنبي آآ نعطيك كذا ونعطيك كذا ونعطيك كذا وجرى عليه

6
00:01:52.600 --> 00:02:14.850
وجرى عليه صدر سورة اللي انا قريت منها ايات الان. صدر سورة حميم. تنزيل من الرحمن الرحيم. لما جراها عليه لما عليه الراجل تغير وخصوصا عندما سمع قلنا لكم لا تكفرون الذي خلق الارض في يومين قال بعدها فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فالرجل بدر يضع يده على

7
00:02:14.850 --> 00:02:32.250
صلي النبي قل ناشدتك الرحم. انت خايف ان الصعايقة تاخده. الراهب ان تكف. فلما كف النبي عن القراءة وانفلق سر الكهرب عنه او انقطع التيار كهربائي راح يركض لقوي فرعون هذه الامة ابو جهل والذين معه. فلما رأوه فعلا قالوا تغير

8
00:02:32.600 --> 00:02:46.600
هذا ما هو قبل ما يجيب. هو بعيد هذا الوجه اللي راح به هذا ما هو الوجه اللي جانا به هذا وجه متغير لعب به محمد او سحره محمد فلما جاء عندهم قال يا خوف

9
00:02:47.450 --> 00:03:02.950
قال وش بتقول انا اعرف السحر والله ما هو بسحر واعرف الشعر والله ما هو بشاعر واعرف والله ما هو بكائن. والله ما هو بمجنون. هم يقولوا معلم مجنون مع ان المجنون ما يعلم لو ما تعلم

10
00:03:03.450 --> 00:03:32.700
المديون ما يصحش تطلع من الاذن الاخرى  كفر دينا وبادوا عليه حملوا عليه حملة شعواء لما اخر شي قال اصبروا عليه خليني افكر وبدأ يفكر ويقدم ثم عبس وبتر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر. قال لهم افزع

11
00:03:33.150 --> 00:03:51.250
لكن لما غلبوا عليه قالوا مجنون ولا كاهن قال ساحر لانه طبعا معروف في المسيح. يعني يكون شيء خفي ان نأخذ يعني ما تعرف منين جا السحر؟ منين جا السحر؟

12
00:03:51.400 --> 00:04:10.200
فاذا والبيان سحر ان من البيان السحر ان يقول حفظه الله ورسوله وطبعا هو اخذ بمجامع قلبه ما قال هذا سحر هذا سحر لكن ربنا شو يقول تنسيمه على الخرطوم. قبلها يقول

13
00:04:10.500 --> 00:04:28.400
ولا تطع كل يصف هذا الرجل باوصاف ولا تطع كل حلاف كثير اذا شفت الرجل كثير الحلف يسبق من عينك اذا كون الرجل يعرف كل ما يتكلم يحلف والله والله والله هذا معناه خير قليل

14
00:04:29.050 --> 00:04:56.700
ما قدر عظمة الله انه بس يبذله في كل ما هب ودب  يعني حقير همام طعان عيان مشاء بنميم ينقل النميمة بين الناس دي. اسوء الخصال في الرجل والمرأة مناع للخير هذه الصفات. حلاف مهيب هماس مشاء بنميم. مناع للخير معتدل اثيم

15
00:04:56.700 --> 00:05:18.850
عتل هادو كان تمانية قال بعد ذلك زنيد بعد ذلك زنيت بعد ذلك كلمة اصل الزلمة اللي حلمة اللي تطلع في رقبة العنز في رقبة العنز ثم حلمة. وهي طبعا في بعض

16
00:05:18.850 --> 00:05:34.300
غزلان في بعض الغزلان اذا طلعت في الغزال يكون الدم المتجمع هذا المسك. المسك اللي هو اعلى انواع التين فانيم يقول الشاعر فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال

17
00:05:34.900 --> 00:05:49.300
دم متجمد وهدى فهذه الحلمة اللي في اللي ذاك بتصير زايدة عن التكوين الطبيعي يعني العادة اني ما في حلا فاذا شفت حلمها عن هذا الزايد الزيادة ده ما هو اصلي

18
00:05:49.600 --> 00:06:08.200
ما هو اصلي في الجسم وهو بدل ما يقول له هذا ولد زنا بدل ما يقول على هذا ولد زنا جزانين مثل الزلمة اللي طالعة في رقبة العنز يعني ما هو من ما ابوه اللي موجود عليه انه ابوه

19
00:06:08.650 --> 00:06:31.450
بس باسلوب اسلوب عالي مرتفع كالعتل بعد ذلك الزاني. كلمة بعد ذلك. طب الزلمة هذي هي حصلت له بعد ما صار حلاف. هماز مشاهير كل الصفات الخسيسة هذي صارت قبل ما يصير زنين؟ لا انتفخت بطن امه

20
00:06:32.300 --> 00:06:52.300
وارتفع بطنها وقالوا الناس حامل قال الناس منين يجيه الحامل. احنا نعرف الراجل عينين عينين وعجين  ما فيه خير للمرأة منين يجيه الولد؟ فطرته من قبل وهو في بطن امه منسوب الى الزلمة وهي انه دعي في المسجد

21
00:06:53.100 --> 00:07:12.450
نسبه غير صحيح. نسبوه الى ابيه اللي يقولوا فلان غير صحيح وبلغني يقال في الكتب انه لما سمع الكلام هذا راح لامه مباشرة هذا سيفي محمد ما يكذب محمد ما يتكلم بالكذب ولا ينزل عليه الكذب

22
00:07:13.100 --> 00:07:31.350
وصف لي باني سليم يعني منع ابن المغيرة اما تصدقيني والله قاطع رقبتك الحق ليك لا تقطع رقبتي ولا شيء ابوك عنده مال وغنى كان واهلك كلهم ما يورثوني البنات ولا النسا

23
00:07:31.650 --> 00:07:56.950
البنات ما يرثون في الجاهلية ولا النسوان بل كانت تورث ما هي تريد تورث في المرض تدخل فخافوا خفت على امال ابيك. فمكنت راعي مني فانت ولد ذاك الراعي وهو معروف من يوم ما جا وحملت امه الناس يتهمونه بان هذا اللي في بطنها ما هو بصحيح هذا ولد دعارة ولد دعارة

24
00:07:56.950 --> 00:08:19.400
فلما يقول بعد ذلك زنيم هو ده يعني اصل كلمة بعده تستعمل بمعنى مع كما تأتي بمعنى جورا تأتي بمعنى معه يعني بعد ذلك يعني مع ذلك بعد ذلك يعني مع ذلك هو دعي في نسبه

25
00:08:20.200 --> 00:08:41.100
يعني من اقبح هذا يكون نطفة اذا خبثت في الاصل يخبث الخارج منها حدا كان من نطفة خبيثة هذا هو فيقول بعد ذلك. اذا لو كان عربي ما يقول القرآن تناقض لان قال السما بعد الارض. لا هذا كلمة يقول اانتم اشد

26
00:08:41.100 --> 00:09:12.550
خلقا ام السماء؟ بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها. ومع ذلك دحا الارض الارض اللي تمشون عليها. ليالي واياما امنين. وتسرحون وتمرحون وتزرعون وتحصدون تدوسون وتجرون وتنقلون هذي اللي افعلها الله لكم وهي يوم القيامة في القى السماوات مطويا والارض قبض جميع القبض

27
00:09:12.550 --> 00:09:40.800
يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عن فيقول انا خلقت لكم السما اللي فعلتوا وفعلتوا ومع زلك هيخليكم يعني الارض اية لحالها اية عظمى لحالها والسماوات اية عظمى فكلمة بعد ذلك دعاها ما فيها تناقض لكن الغرير الجاهل الاعمق اللي ما يعرف فقه اللغة يقول يحسب ان كلمة باع دي اذا وجد

28
00:09:40.800 --> 00:09:45.700
هذا من قلة الفهم وقلة الفقه باللغة العربية