1
00:00:12.150 --> 00:01:08.700
قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.900 --> 00:01:38.900
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.900 --> 00:01:58.900
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.900 --> 00:02:23.000
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله ذي العزة والجبروت ذي العظمة والملكوت ذو الملك الذي لا يرام والعز الذي لا يضام. الحمد لله الذي كتب الفناء على كل شيء

5
00:02:23.000 --> 00:02:46.400
سبحانه اليه يرجع الامر كله والصلاة والسلام على رسول الله الامام امام المتقين وقائد الغر المحجلين عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه وقته تفأثر افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين اما بعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. اينما يصلكم اثير قناتنا

6
00:02:46.400 --> 00:03:06.400
مرأى ومسمعا يسرنا ان نكون معكم في برنامجنا برنامج تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقش فيها بشكل ميسر مختصر ابرز المسائل التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما دائما وابدا. يسرنا مشاهدينا ان

7
00:03:06.400 --> 00:03:26.150
كن ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فبداية نرحب بمعالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة. اللهم امين

8
00:03:26.200 --> 00:03:46.200
معكم في كتاب الجنائز وقد اخذنا منه في الحلقات الماضية واستوفينا ابرز المسائل المهمة وعلنا ان نبتدأ باذن الله في هذه في مسائل عظيمة تهم المسلم والمسلمة. وهي طريقة غسل الميت. كيف تكون

9
00:03:46.200 --> 00:04:06.200
طريقة غسله وكيف يوضع وما هي الاشياء التي تفعل معه نستبين احترام الشريعة الاسلامية جسد هذا الميت المسلم فعلنا ان نبتدأ مع الشيخ مستعينين بالله جل جلاله في طريقة غسل الميت

10
00:04:06.800 --> 00:04:27.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يغفر لنا ولجميع موتى المسلمين وان يهيئ لنا من عمرنا رشدا. اللهم امين. وان يجعلنا ممن وفق للاستعداد لما امامه. اللهم امين

11
00:04:27.650 --> 00:04:49.650
وبعد تغسيل الميت كرامة للمسلم بعد موته ما يدل على ان كرامة اهل الاسلام ليست خاصة بحياتهم وان لهم المكانة الفضلى والمنزلة العليا في قلوب اهلهم وذويهم والمسلمين جميعا ولهم مكانة عالية في دين الاسلام

12
00:04:50.000 --> 00:05:14.050
ومنهنا فهم يعاملون باحسن درجات الكرامة. تنظيفا وتغسيلا وتهيئة وترتيبا وصلاة عليه. ودعاء له واكراما له بقبره ودفنه بخلاف اولئك الذين يفعلون انواع الاذى ويمتهنون جثث موتاهم. ولا يحترمونها ولا يقدرونها

13
00:05:14.350 --> 00:05:34.000
مما جاءت به الشريعة في هذا الباب تغسيل الميت. وقد تقدم معنا شيء من احكام التغسيل. وذكرنا ان شيل الميت من فروض الكفايات وان الاولى بتغسيل الميت وصيه ثم قرابته الاقرب فالاقرب

14
00:05:34.100 --> 00:05:58.900
ولا بأس ان يوجد هناك من يقوم بالاختصاص بتغسيل الموتى وقد كانت ام عطية رضي الله عنها اه تعنى بتغسيل النساء الميتات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وايضا تقدم معنا انه يغسل المسلم المسلم ولو آآ كان جنبا على الصحيح اذ منع بعض الفقهاء

15
00:05:58.900 --> 00:06:20.600
من تغسيل الميت ولكن الاظهر انه لا مانع منه لعدم وجود الدليل ومثله ايظا الحائظ. كيف نغسل الميت كيف نغسل الميت ذكر الفقهاء طريقة لتغسيل الميت لعلنا نختصرها فيما يأتي بعدد من النقاط. اول ذلك

16
00:06:21.350 --> 00:06:48.950
ستر عورة الميت بحيث يؤتى بخرقة ونحو فتوظع على الميت ليتم بها ستر عورة الميت كما سج النبي صلى الله عليه وسلم ببردة حبرة ويجرد من ثيابه النبي صلى الله عليه وسلم وضع عليه قميصه لم يجرد منه لانه لان فضلاته طاهرة صلى الله عليه وسلم كما قال الفقهاء ولذلك يقولون

17
00:06:48.950 --> 00:07:06.650
لم يجرد من قميصه اما غيره فانه يجرد من ثيابه بحيث تكون هذه الخرقة التي عليه تكون بستره وتكون هذه وثيابه الداخلية يتم تجريدها منه والفقهاء يستحبون ان يستر من

18
00:07:06.650 --> 00:07:26.650
بحيث لا يراه احد لان لا يطلع منه على امر قد يكون من غير من امور غير مستحسنة لان الميت في هذه الحال قد يخرج منه فضلات قد يخرج منه شيء غير مستحسن. فحينئذ ناسب الا يطلع عليه الاخرون بل ان الفقهاء يقولون يستحب ستره

19
00:07:26.650 --> 00:07:54.900
حتى عن السما يوضع في بيت لا يكون اه مكشوفا على كل يعني هذي مسألة اجتهادية. المسألة الطريقة الثانية يبدأون بصب الماء عليه. ويكثرون منصب الماء على الميت ثم بعد ذلك يحظر المغسل خرقة فيظعها على يده ويقوم فينجي آآ الميت

20
00:07:54.900 --> 00:08:11.850
تفقد الخارج من السبيل لان لا يكون هناك آآ خارج ولكن لا يمس عورته لا يمس آآ عورته اه ثم بعد ذلك اه اه ايضا هذه المناسبة نتكلم عن حكم مس سائر الجسد

21
00:08:12.700 --> 00:08:33.000
هل بقية جسده يدلكه بيده او يظع خرقة اخرى لدلك بقية الجسد اه هذه المسألة من مسائل الاختلاف فعند الشافعي واحمد انه يستحب ان يظع خرقة اخرى بحيث لا يمس بقية الجسد بيده مباشرة

22
00:08:33.200 --> 00:08:53.200
وعند مالك وابي حنيفة ان هذا من الامور الجائزة التي لا حرج على الانسان آآ فيها. وعلى ذلك عند واحمد يتخذ خرقتين. خرقة من اجل ان ينجيه بها والخرقة الاخرى من اجل ان يغسل بقية بدنه آآ بها

23
00:08:53.200 --> 00:09:16.100
اذا هذا هو الامر الثالث الامر الرابع اه ينوي تغسيل الميت لان تغسيل الميت قربه عبادة فلا بد فيه من النية. ويسمي ويسمي كما في التسمية في الوضوء وفي اه غسل الجنابة ثم بعد ذلك يبدأ بالوضوء فيوظأ الميت

24
00:09:16.100 --> 00:09:39.550
يوظأ الميت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأنا بميامنها ومواظع الوظوء آآ منها. لكن لا يمظمظ ولا يستنشق لا يمظمظ ولا يستنشق لئلا يدخل الماء الى جوفه فيؤثر على جوفه. لانه اذا دخل الماء قد ينحل بعظ ما في البطن حينئذ تخرج من

25
00:09:39.550 --> 00:10:01.300
الفظولات وطيب ماذا يفعل بالفم يأتي بخرقة مبلولة او قطنة مبلولة فينظف فيها الاسنان وينظف المنخرين ونحو هذا لكنه لا يضع لا يدخل الماء بالمضمضة في آآ الفم او في آآ الانف

26
00:10:01.350 --> 00:10:21.350
وانما يدخل اه خرقة او يدخل اصبعيه ابل للاصبع ويدخله في فمه يغسل اسنانه ونحوه وهكذا في اه ثم بعد ذلك يغسل آآ رأسه ولحيته برغوة السدر. يوضع السدر اللي هو ورق

27
00:10:21.350 --> 00:10:41.350
شجر النبق او العبري فيوضع مع الماء وبالتالي يكون له رغوة. هذه الرغوة يتم غسل رأس الميت ولحيته بواسطتها. ثم بعد ذلك اه يغسل اه الشق الايمن من الميت يبتدئ هو برأسه على

28
00:10:41.350 --> 00:11:01.350
آآ كتفه على صدره ويده على آآ فخذه على ساقه آآ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأن بميامنها ثم بعد ذلك يغسل شقه الايسر ويلاحظ ايضا الظهر في قلب الميت من اجل تغسيل

29
00:11:01.350 --> 00:11:27.000
لكنه لا يقلبه على وجهه اكراما له. لا يقلب الميت على آآ وجهه لا يكبه على على آآ وجهه اكراما له ثم بعد ذلك يفيض الماء على جميع البدن يفيض الماء على جميع البدن. والمستحب ان يكون ذلك ثلاث مرات. لكن يلاحظ انه عند امرارة آآ يمر

30
00:11:27.000 --> 00:11:47.850
على بطنه لان ليخرج ما يمكن خروجه او ما يكون قريبا من محل الخروج لئلا يتأذى الكفن بمثل هذا وعند هذا الغسل يغسله يستحب ان يكون وترا ثلاث او خمس او سبع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسلنها ثلاثا او خمسا

31
00:11:47.850 --> 00:12:13.450
او سبع لكن يلاحظ حصول التنقية بهذه الغسلات فاذا حصلت التنقية وتم الانقاء بثلاث فلا بأس ان يكتفي بها. والا زادها حتى يحصل لانقاذ ولو بخمسة وسبع ويقطعها على وتر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعة فدل هذا على ان الوتر مقصود في عدد غسلات

32
00:12:13.450 --> 00:12:37.100
اه الميت آآ يعني من الامور التي لا بد ان ان تلاحظ انه يباشر الغسل بنفسه ما يرش الماء من بعيد وهو لم يباشر هذا الغسل. لو مثلا جاء لي الطشاش هذا فرش الميت من بعيد. نقول هذا يجزئ

33
00:12:37.100 --> 00:12:59.400
عند الفقهاء لكنه لا يتحقق به كمال السنة. ومن ثم فان امرار اليد على الميت هذا من الامور المستحبة التي فلا ينبغي تركها ايظا اه اذا هذي بنهاية عدد الغسلات عندما تحصل التنقية اه يحرصون على وظع انواع الطيب على

34
00:12:59.400 --> 00:13:19.400
الميت انواع الطيب على الميت فمثلا قال اجعلنا في الاخرة كافور في الحديث فيجعلون الكافور في اخر غسلة لماذا جعل الكفر في اخر غسلة؟ لان لا تذهب الغسلات الاولى هذا الطيب وهذا الكافور. يضع الكافور في مواطن

35
00:13:19.400 --> 00:13:36.600
ان ان تمكن من وضعه في جميع جسده فهو اولى والا يضعه في مغابنه في فمه في مواطن خروجه خارج في نحو هذا بحيث يكون مؤثرا او باقيا آآ فيه

36
00:13:36.650 --> 00:13:56.650
اه هنا مسائل تتعلق بهذا مثلا هل يستخدمون الماء الحار او الماء البارد؟ نقول يلاحظ هذا حال الميت وانتفاعه به. فمثلا يستخدم الماء الفاتر الذي ليس حار ولا بارد. والا ان يكون هناك معنى خاص في موطن من

37
00:13:56.650 --> 00:14:21.600
الجسد بان يكون هناك وساخة معينة او طين ولم يتمكن من اذهابه بالماء المعتاد فاتخذا واخذ ماء حارا فحين اذ لا بأس بمثل هذا. بعض الفقهاء يستحب اه ان يكون الماء حارا يعني حرارة معتادة وذلك لانه اه اه اكثر في التنظيف

38
00:14:21.600 --> 00:14:41.600
الامر في هذا يعني لم يرد فيه دليل من النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا بعض الفقهاء ايضا يستحبون ان يكون هناك انواع من انواع اه المنظفات مثل الاسنان وغيره. ويقولون اه ومثل هذا ايضا ليس فيه دليل بخصوصه لكن اذا كان هناك حاجة

39
00:14:41.600 --> 00:14:58.050
داعية لمثل هذا فلا حرج فيه. هكذا ايضا فيما يتعلق بعود الاسنان لا بأس من اه استخدام ما اه ينظف ما بين الاسنان سواء كان بالخيط او بعود الاسنان او

40
00:14:58.050 --> 00:15:16.000
اه بغيره اذا لكن استحمال هذه الاشياء اذا كان هناك اشياء اصلا بين الاسنان. اما اذا عرف ان الاسنان ليس فيها شيء اذا لا حاجة لاستخدامه يبقى هنا مسألة متعلقة آآ الشعر هل

41
00:15:16.150 --> 00:15:36.150
مثلا يستحب قص الشارب اذا كان طويلا ان كان القشارب معتادا فلا حاجة لقصه. اما اذا كان آآ طويلا فجمهور اهل العلم قالوا يستحب آآ قصه في هذه الحال. ومثله ايظا لو كان عنده اظفار زائدة فانه يستحب

42
00:15:36.150 --> 00:15:56.150
يكون على اكمل الوجوه ومثله ايضا شعر آآ الابط فانه يؤخذ. ماذا يفعل بهذه الزوائد من الشعر ونحوه بعض الفقهاء يقول تلقى كمن يلقيها الحي. وبعضهم يقول لا توضع معه في كفنه. والفقهاء الحنابلة يقولون توضع معه في

43
00:15:56.150 --> 00:16:18.050
الكفن لكن الاظهر انه لا بأس من القائها كما ان الحي يلقيها فلا حرج ايضا في آآ ذلك بالنسبة الميت. اه هناك انواع من الشعر لا حاجة لان يتم قصها او حلقها من امثلة ذلك مثلا شعر الرأس

44
00:16:18.100 --> 00:16:38.100
لا حاجة لي قصة ولو كان طويلا وكان الناس في عهد النبوة يطيلون شعورهم على سبيل العادة لا على سبيل العبادة. فاذا مات الواحد منهم لم اه يكونوا يقصون او يحلقون شعر اه رأسه. وهكذا ايظا لو كان هناك عنده شعر العانة

45
00:16:38.100 --> 00:16:58.750
طويلا فانه لا يستحب لهم ان يقصوا هذا الشعر ولا ان يحلقوه وذلك لان في هذا الفعل كشفا للعورات  وآآ لا يجوز النظر الى عورات آآ الميت فقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه

46
00:16:58.750 --> 00:17:18.750
لا تنظر الى فخذ حي او ميت مما يدلك على كرامة الميت عند اهل الاسلام. هكذا ايضا لو قدر ان شخص مات ولم يختتن. كان غير مسلم فاسلم اجل الاختتان لسبب من الاسباب فمات قبل ان يختتن

47
00:17:18.750 --> 00:17:36.700
نقول لا يشرع له الاختتان في هذه الحال. لماذا لا يشرع له الاختتان؟ لانه ذهبت اه اه ثمرة اه الاختتان في مثل حالة من المسائل التي وقع الخلاف فيها بين الفقهاء مسألة تسريح الشعر

48
00:17:37.650 --> 00:18:01.950
هل يسرح شعر الميت؟ يعني هل يؤخذ المشط فيمشط شعر الميت او لا يفعل ذلك معه. هذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء. وجمهور اهل العلم على ان فتسريح شعر الميت مكروه هذا هو مذهب الامام ابي حنيفة ومالك واحمد. لماذا؟ قالوا لانه قد يؤدي الى سقوط بعض شعرة

49
00:18:01.950 --> 00:18:23.000
قد يؤدي الى سقوط بعض شعرة. وينبغي ترك الميت على هيئته وحاله وعند الامام الشافعي ان تسريح شعر الميت من الامور المباحة كما هو بالنسبة الحي وعلى كل اسأله موطن آآ اجتهاد وخلاف آآ

50
00:18:23.100 --> 00:18:52.200
آآ ايضا من الامور التي آآ تستحب بالنسبة لتغسيل الميت ويستحب تنشيفه فيؤتى بخرقة فيتم تنشيف آآ الميت من الرطوبات والمياه التي آآ اصابته. هل الاولى التنشيف والبدء بالتنشيف او الاولى البدء بالتطييب. اه الفقهاء يذكرون انه يطيبه في الغسلة الاخيرة. لقوله صلى الله عليه

51
00:18:52.200 --> 00:19:11.250
سلموا وجعلوا في الاخرة كافورا وبعض اهل العلم وبالتالي كأن ظاهر كلامهم ان التنشيف بعد ذلك ولكن الاظهر ان المقصود ابقاء هذا الطيب وابقاء هذا الكافور. ولذلك فان الاولى تقديم التنشيف على

52
00:19:11.250 --> 00:19:31.250
على اه وضع الكافور. مثله ايظا مسألة هل يبتدئ بغسل اعضاء الوضوء؟ او يبتدأ بالنية؟ فان بعض الفقهاء ظاهر كلامه انه يبتدأ بغسل اعضاء الوضوء فاذا فرغ من ذلك نوها

53
00:19:31.300 --> 00:19:57.350
لكن اه الظواهر التي تدل عليها الادلة الشرعية انه يبتدأ اه اه النية لان النية مقدمة على لجميع اه العمل اه كل هذه الامور اه عند التطبيق سهلة خصوصا من اعتادها وتكررت عليه فانها تكون آآ سهلة عليه يسيرة آآ وآآ التعلم

54
00:19:57.350 --> 00:20:17.350
اولا يبتدأ بامور نظرية كما هو كما فعلناه قبل قليل. ثم بعد ذلك اه يكون هناك اه امور تطبيقية يتعلم منها الانسان. ولذلك من اولى طرق تعلم تغسيل اه الميت ان يذهب الانسان الى اه مواطن

55
00:20:17.350 --> 00:20:38.950
تغسيل الميت الى المغسلة مغسلة الاموات في تعلم ذلك مباشرة على المغسلين. كما تقدم معنا انه ان تغسيل الميت من فروظ الكفايات وفرض الكفايات يؤجر العبد عليه الاجر العظيم والثواب الجزيل. ولذلك يحسن بناء ان نتعلم تغسيل الميت

56
00:20:38.950 --> 00:20:55.500
نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. اه طيب بالنسبة يا شيخ اه حفظك الله اه اه مسألة الستر الميت اذا اراد احد ان يدخل على الميت من غير اصحاب التغسيل. يريد فقط ان ينظر مثلا طريقة

57
00:20:55.500 --> 00:21:17.650
يصير الميت او انه يتعلم او انه يدخل يعني للمشاهدة فقط دون يعني يعني مشاركة في الغسل وكذا. هل يحق له ذلك؟ الاولى الاقتصار في تغسيل للحضور عند تغسيل الميت على اقل قدر ممكن. مم. فيكون هناك المغسل وهناك من يساعده. اذا كان هناك من يتعلم واحد او اثنين يريد

58
00:21:17.650 --> 00:21:37.650
دون التعلم لا يريدون اه يعني من اجل التطبيق. مم. يريدون التعلم من اجل تطبيقه بعد ذلك ليكونوا مغسلين. فلا حرج في مثل هذا. اما ما ان يحضره الانسان بدون فائدة وبدون ثمرة فهذا فيه مفاسد. اول تلك المفاسد انه يضيق على المغسلين

59
00:21:37.650 --> 00:21:57.650
ويمنعهم من اتمام عملية التغسيل لانه يمنعهم من الحركة والذهاب والاياب كذلك يمنعهم من رش لانه يبدأ يخشى على ثيابه هذا الحاضر. يخشى هذا الحاضر على ثيابه وبالتالي يتورع منها ومن ثم المغسل

60
00:21:57.650 --> 00:22:17.650
يعني لا يبالغ في آآ رش الماء من اجل هذا الحاضر. الامر الثالث ان الميت في حال آآ تغسيل قد يظهر منها اشياء غير مستحسنة اما رائحة اما آآ بول او غائط او نحوه كان منحسرا او قريب الخروج وبالتالي

61
00:22:17.650 --> 00:22:37.650
قد يورث هذا ظنا سيئا في آآ نفوس اولئك الحاضرين لانهم لم يعتادوا حظور تغسيل الموتى بينما الذي آآ يكون من عادة التغسيل للموتى يعرف ان هذا من الامور آآ المعتادة. هكذا ايضا قد يكون في

62
00:22:37.650 --> 00:22:57.650
الميت امور خفية لا يحب ان يطلع عليها الاخرون. من اه وشمة او ظربة او مغاير او نحو ذلك. وحينئذ قد يظن به ظن السوء. اذا وجدوا اه لونا مغايرا بسبب ظربة قديمة قد يقولون

63
00:22:57.650 --> 00:23:17.550
ده اه نتيجة تسوية عمله او غير ذلك وآآ بالتالي لا يحسن ان يكون الحضور آآ كثرة عند تغسيل الميت ويقتصر على اقل قدر ممكن آآ به المقصود من تغسيل الميت او تعلم تغسيل الاموات

64
00:23:17.650 --> 00:23:37.650
وآآ يعني هناك اشياء آآ يمكن ان تكون او هناك اشياء يفارق بها تغسيل الرجال تغسيل النساء وما ذكرته لك قبل قليل في الجملة يختص به الرجال وقد يشاركهم النساء فيه لكن هناك اشياء خاصة

65
00:23:37.650 --> 00:24:06.150
النساء. ايضا من الامور التي اه يعني قد نحتاج اليها ما يتعلق مسألة تغسيل آآ او التدريب على تغسيل حي ليتعلم منه كيف يغسل آآ الاموات وهكذا ايظا ما يتعلق بالتصوير وتسجيل مناظر تغسيل الميت وسواء كان للتدريب او لغيره سواء كان

66
00:24:06.150 --> 00:24:25.200
المغسل ميتا حقيقة او اه كان حيا يراد التمثيل به. فلا ادري هل وقتك اليوم يسمح او نؤجله للقاء قادم. علنا ان نؤجله باذن الله اه في اللقاء القادم لكن اخر مسألة يا شيخ بالنسبة يعني بعد تغسيل الميت بعظ الناس يسأل

67
00:24:25.300 --> 00:24:45.300
هل يجوز مثلا لزوجته ان تدخل فتطيبه مثلا او تقبله او كذا او اهله؟ نعم اه زوجة الميت يجوز لها ان تغسله. نعم. وبالتالي لا حرج عليها في ذلك. بعظ واذا كان تأصيل الميت في البيت فلا اشكال فيه. هم

68
00:24:45.300 --> 00:25:05.300
كان في مسألة الاموات فانه حينئذ اذا كان الخروج في النهار فهذا خروج لحاجة وبالتالي يجوز للمحد ان تخرج من من من اجله لكن لا تقوم هل تقوم بتطييبه؟ ان طيبته بدون ان يمسها الطيب فلا حرج عليها في ذلك. اما

69
00:25:05.300 --> 00:25:25.300
ان تتلطخ بالطيب من اجل ان تطيبه فهذا تمنع منه. لان المحاد لا تتطيب في وقت اه الاحداد. واما بالنسبة لرؤية اه وتقبيله فانه جائز ولا حرج عليها في ذلك. فقد ثبت اه تقبيل الموتى في عدد من الاحاديث. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل

70
00:25:25.300 --> 00:25:45.300
لعثمان ابن مظعون وورد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه واحداث المرأة يبدأ من وفاة الرجل على طول احداث المرأة يبتدأ من وفاة الزوج. مم. لا من تغسيله ولا من تكفينه ولا من الصلاة عليه ولا من دفنه. لا. يبتدأ من

71
00:25:45.300 --> 00:26:08.300
موت الزوج. نعم غفر الله لك ونفع الله بعلمك الاسلام والمسلمين نكون بهذا السؤال مشاهدينا الكرام قد انهينا حلقتنا هذه نسأله سبحانه ان ينفع بعلم الشيخ وان يرفع ووالديه وزوجه وذريته والمسلمين جميعا في عليين. نشكر لكم متابعينا على مشاهدتكم ومتابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامج

72
00:26:08.300 --> 00:26:28.300
سير الفقه واسأله سبحانه ان يغفر لموتانا وموتى المسلمين جميعا وان يحسن لنا ولكم العاقبة والختام وان يجعل اخر كلامنا من الدنيا لا لا اله الا الله وان يجعلنا جميعا قد استفدنا وفقهنا في الدين. ونسأله سبحانه وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. وان يرزقنا واياكم العلم بما

73
00:26:28.300 --> 00:26:43.900
العمل بما علمنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع علمائنا الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير القاكم في الحلقات القادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

74
00:26:44.200 --> 00:27:16.200
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

75
00:27:16.200 --> 00:27:46.200
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

76
00:27:46.200 --> 00:28:17.950
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون

77
00:28:17.950 --> 00:28:36.450
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب