قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله ذي العزة والجبروت ذي العظمة والملكوت ذو الملك الذي لا يرام والعز الذي لا يضام. الحمدلله الذي كتب الفناء على كل شيء
سبحانه اليه يرجع الامر كله والصلاة والسلام على رسول الله الامام امام المتقين وقائد الغل المحجلين عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه وقته تفأثر افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين اما بعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. اينما يصلكم اثير قناتنا
مرأى ومسمعا يسرنا ان نكون معكم في برنامجنا برنامج تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقش فيها بشكل ميسر مختصر ابرز المسائل التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما دائما وابدا. يسرنا مشاهدينا ان
كن ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فبداية نرحب بمعالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة. اللهم امين
معكم في كتاب الجنائز وقد اخذنا منه في الحلقات الماضية واستوفينا ابرز المسائل المهمة وعلنا ان نبتدأ باذن الله في هذه في مسائل عظيمة تهم المسلم والمسلمة. وهي طريقة غسل الميت. كيف تكون
طريقة غسله وكيف يوضع وما هي الاشياء التي تفعل معه نستبين احترام الشريعة الاسلامية جسد هذا الميت المسلم فعلنا ان نبتدأ مع الشيخ مستعينين بالله جل جلاله في طريقة غسل الميت
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يغفر لنا ولجميع موتى المسلمين وان يهيئ لنا من عمرنا رشدا. اللهم امين. وان يجعلنا ممن وفق للاستعداد لما امامه. اللهم امين
وبعد تغسيل الميت كرامة للمسلم بعد موته ما يدل على ان كرامة اهل الاسلام ليست خاصة بحياتهم وان لهم المكانة الفضلى والمنزلة العليا في قلوب اهلهم وذويهم والمسلمين جميعا ولهم مكانة عالية في دين الاسلام
ومن هنا فهم يعاملون باحسن درجات الكرامة تنظيفا وتغسيلا وتهيئة وترتيبا وصلاة عليه ودعاء له واكراما له بقبره ودفنه بخلاف اولئك الذين يفعلون انواع الاذى ويمتهنون جثث موتاهم. ولا يحترمونها ولا يقدرونها
مما جاءت به الشريعة في هذا الباب تغسيل الميت. وقد تقدم معنا شيء من احكام التغسيل. وذكرنا ان شيل الميت من فروظ الكفايات وان الاولى بتغسيل الميت وصيه ثم قرابته الاقرب فالاقرب
ولا بأس ان يوجد هناك من يقوم بالاختصاص بتغسيل الموتى وقد كانت ام عطية رضي الله عنها اه تعنى بتغسيل النساء الميتات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وايضا تقدم معنا انه يغسل المسلم المسلم ولو اه كان جنبا على الصحيح اذ منع بعض الفقهاء
من تغسيل الميت ولكن الاظهر انه لا مانع منه لعدم وجود الدليل ومثله ايظا الحائظ. كيف نغسل الميت كيف نغسل الميت ذكر الفقهاء طريقة لتغسيل الميت لعلنا نختصرها فيما يأتي بعدد من النقاط. اول ذلك
ستر عورة الميت بحيث يؤتى بخرقة ونحو فتوظع على الميت ليتم بها ستر عورة الميت كما سج النبي صلى الله عليه وسلم ببردة حبرة ويجرد من ثيابه النبي صلى الله عليه وسلم وضع عليه قميصه لم يجرد منه لانه لان فضلاته طاهرة صلى الله عليه وسلم كما قال الفقهاء ولذلك يقولون
لم يجرد من قميصه اما غيره فانه يجرد من ثيابه بحيث تكون هذه الخرقة التي عليه تقوم بستره وتكون هذه آآ وثيابه الداخلية يتم تجريدها منه والفقهاء يستحبون ان يستر من
بحيث لا يراه احد لان لا يطلع منه على امر قد يكون من غير من امور غير مستحسنة لان الميت في هذه الحال قد يخرج منه فضلات قد يخرج منه شيء غير مستحسن. فحينئذ ناسب الا يطلع عليه الاخرون بل ان الفقهاء يقولون يستحب ستره
حتى عن السما يوضع في بيت لا يكون اه مكشوفا وعلى كل يعني هذه مسألة اجتهادية. المسألة الطريقة الثانية يبدأون بصب الماء عليه. ويكثرون منصب الماء على الميت ثم بعد ذلك يحظر المغسل خرقة فيظعها على يده ويقوم فينجي آآ الميت
تفقد الخارج من السبيل لئلا يكون هناك اه خارج ولكن لا يمس عورته. لا يمس اه عورته اه ثم بعد ذلك اه اه ايضا هذه المناسبة نتكلم عن حكم مس سائر الجسد
هل بقية جسده يدلكه بيده او يظع خرقة اخرى لدلك بقية الجسد اه هذه المسألة من مسائل الاختلاف فعند الشافعي واحمد انه يستحب ان يظع خرقة اخرى بحيث لا يمس بقية الجسد بيده مباشرة
وعند مالك وابي حنيفة ان هذا من الامور الجائزة التي لا حرج على الانسان آآ فيها. وعلى ذلك عند واحمد يتخذ خرقتين. خرقة من اجل ان ينجيه بها والخرقة الاخرى من اجل ان يغسل بقية بدنه آآ بها
اذا هذا هو الامر الثالث الامر الرابع اه ينوي تغسيل الميت لان تغسيل الميت قربه عبادة فلابد فيه من النية. ويسمي ويسمي كما في التسمية في الوضوء وفي آآ غسل الجنابة ثم بعد ذلك يبدأ بالوضوء فيوضأ الميت
يوظأ الميت لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأنا بميامنها ومواظع الوظوء اه منها. لكن لا يمظمظ ولا يستنشق لا يمظمظ ولا يستنشق لئلا يدخل الماء الى جوفه فيؤثر على جوفه. لانه اذا دخل الماء قد ينحل بعظ ما في البطن حينئذ تخرج من
الفضولات وطيب ماذا يفعل بالفم يأتي بخرقة مبلولة او قطنة مبلولة فينظف فيها الاسنان وينظف المنخرين ونحو هذا لكنه لا يضع لا يدخل الماء بالمضمضة في آآ الفم او في آآ الانف
وانما يدخل اه خرقة او يدخل اصبعيه ابل للاصبع ويدخله في فمه يغسل اسنانه ونحوه وهكذا في اه ثم بعد ذلك يغسل آآ رأسه ولحيته برغوة السدر يوضع السدر اللي هو ورق
شجر النبق او العبري فيوضع مع الماء وبالتالي يكون له رغوة هذه الرغوة يتم غسل رأس الميت ولحيته بواسطة ثم بعد ذلك اه يغسل اه الشق الايمن من الميت يبتدئ هو برأسه على
اه كتفه على صدره ويده على اه فخذه على ساقه اه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأن بميامنها ثم بعد ذلك يغسل شقه الايسر ويلاحظ ايضا الظهر في قلب الميت من اجل تغسيل
لكنه لا يقلبه على وجهه اكراما له. لا يقلب الميت على آآ وجهه لا يكبه على على آآ وجهه اكراما له ثم بعد ذلك يفيض الماء على جميع البدن يفيض الماء على جميع البدن. والمستحب ان يكون ذلك ثلاث مرات. لكن يلاحظ انه عند امرارة آآ يمر
على بطنه لان ليخرج ما يمكن خروجه او ما يكون قريبا من محل الخروج لئلا يتأذى الكفن بمثل هذا وعند هذا الغسل يغسله يستحب ان يكون وترا ثلاث او خمس او سبع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسلنها ثلاثا او خمسا
او سبعا لكن يلاحظ حصول التنقية بهذه الغسلات فاذا حصلت التنقية وتم الانقاء بثلاث فلا بأس ان يكتفي بها. والا زادها حتى يحصل لانقاء ولو بخمسة وسبع ويقطعها على وتر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصلنها ثلاثا او خمسا او سبعة فدل هذا على ان الوتر مقصود في عدد غسلات
اه الميت آآ يعني من الامور التي لا بد ان ان تلاحظ انه يباشر الغسل بنفسه ما يرش الماء من بعيد وهو لم يباشر هذا الغسل. لو مثلا جاء لي الطشاش هذا فرش الميت من بعيد. نقول هذا يجزئ
عند الفقهاء لكنه لا يتحقق به كمال السنة. ومن ثم فان امرار اليد على الميت هذا من الامور المستحبة التي الى ينبغي تركها ايظا اه اذا هذي بنهاية عدد الغسلات عندما تحصل التنقية اه يحرصون على وظع انواع الطيب على
الميت انواع الطيب على الميت فمثلا قال اجعلنا في الاخرة كافور في الحديث فيجعلون الكافور في اخر غسلة ماذا جعل الكفر في اخر غسلة؟ لان لا تذهب الغسلات الاولى هذا الطيب وهذا الكافور. يضع الكافور في مواطن
ان ان تمكن من وظعه في جميع جسده فهو اولى والا يظعه في مغابنه في فمه في مواطن خروجه خارج في نحو هذا بحيث يكون مؤثرا او باقيا آآ فيه
اه هنا مسائل تتعلق بهذا مثلا هل يستخدمون الماء الحار او الماء البارد؟ نقول يلاحظ هذا حال الميت وانتفاعه به. فمثلا يستخدم الماء الفاتر الذي ليس حار ولا بارد. الا ان يكون هناك معنى خاص في موطن من
الجسد بان يكون هناك وساخة معينة او طين ولم يتمكن من اذهابه بالماء المعتاد فاتخذا واخذ ماء حارا فحين اذ لا بأس بمثل هذا. بعض الفقهاء يستحب اه ان يكون الماء حارا يعني حرارة معتادة وذلك لانه اه اه اكثر في التنظيف
الامر في هذا يعني لم يرد فيه دليل من النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا بعض الفقهاء ايضا يستحبون ان يكون هناك انواع من انواع اه المنظفات مثل الاسنان وغيره. ويقولون اه ومثل هذا ايضا ليس فيه دليل بخصوصه. لكن اذا كان هناك حاجة
داعية لمثل هذا فلا حرج آآ فيه. هكذا يضع فيما يتعلق بعود الاسنان لا بأس من استخدام ما ينظف ما بين الاسنان سواء كان بالخيط او بعود الاسنان او اه بغيره اذا لكن استحمال هذه الاشياء اذا كان هناك اشياء اصلا بين الاسنان اما اذا عرف ان الاسنان ليس فيها شيء
اذا لا حاجة لاستخدامه يبقى هنا مسألة متعلقة آآ الشعر هل مثلا يستحب قص الشارب اذا كان طويلا ان كان القشارب معتادا فلا حاجة لقصه اما اذا كان آآ طويلا
فجمهور اهل العلم قالوا يستحب آآ قصه في هذه الحال. ومثله ايظا لو كان عنده اظفار زائدة فانه يستحب آآ يكون على اكمل الوجوه ومثله ايضا شعر آآ الابط فانه يؤخذ. ماذا يفعل بهذه الزوائد من الشعر ونحوه
بعض الفقهاء يقول تلقى كمن يلقيها الحي وبعضهم يقول لا توضع معه في كفنه. والفقهاء الحنابلة يقولون توضع معه في الكفن لكن الاظهر انه لا بأس من القائها كما ان الحي يلقيها فلا حرج ايضا في آآ ذلك بالنسبة
الميت. اه هناك انواع من الشعر لا حاجة لان يتم قصها او حلقها من امثلة ذلك مثلا شعر الرأس لا حاجة لي قصة ولو كان طويلا وكان الناس في عهد النبوة يطيلون شعورهم على سبيل العادة لا على سبيل العبادة. فاذا مات الواحد
منهم لم اه يكونوا يقصون او يحلقون شعر اه رأسه. وهكذا ايظا لو كان هناك عنده شعر العانة طويلا فانه لا يستحب لهم ان يقصوا هذا الشعر ولا ان يحلقوه وذلك لان في هذا الفعل كشفا للعورات
وآآ لا يجوز النظر الى عورات آآ الميت. فقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه لا تنظر الى فخذ حي او ميت مما يدلك على كرامة الميت عند اهل الاسلام. هكذا ايضا لو قدر ان شخص
مات ولم يختتن. كان غير مسلم فاسلم اجل الاختتان لسبب من الاسباب فماتا قبل ان يختتم نقول لا يشرع له الاختتان في هذه الحال. لماذا لا يشرع له الاختتان؟ لانه ذهبت آآ آآ ثمرة آآ الاختتان
في مثل حالة من المسائل التي وقع الخلاف فيها بين الفقهاء مسألة تسريح الشعر هل يسرح شعر الميت؟ يعني هل يؤخذ المشط فيمشط شعر الميت او لا يفعل ذلك معه. هذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء. وجمهور اهل العلم على ان
تسريح شعر الميت مكروه هذا هو مذهب الامام ابي حنيفة ومالك واحمد. لماذا؟ قالوا لانه قد يؤدي الى سقوط بعض شعرة قد يؤدي الى سقوط بعض شعرة وينبغي ترك الميت على هيئته وحاله
وعند الامام الشافعي ان تسريح شعر الميت من الامور المباحة كما هو بالنسبة الحي وعلى كل اسأله مواطن آآ اجتهاد وخلاف آآ آآ ايضا من الامور التي آآ تستحب بالنسبة لتغسيل الميت ويستحب تنشيفه فيؤتى بخرقة فيتم تنشيف آآ
الميت من الرطوبات والمياه التي آآ اصابته. هل الاولى التنشيف والبدء بالتنشيف او الاولى البدء بالتطييب. اه الفقهاء يذكرون انه يطيبه في الغسلة الاخيرة. لقوله صلى الله عليه سلموا وجعلوا في الاخرة كافورا
وبعض اهل العلم وبالتالي كان ظاهر كلامهم ان التنشيف بعد ذلك ولكن الاظهر ان المقصود ابقاء هذا الطيب وابقاء هذا الكافور. ولذلك فان الاولى تقديم التنشيف على على اه وضع الكافور. مثله ايظا مسألة
هل يبتدئ بغسل اعضاء الوضوء؟ او يبتدأ بالنية؟ فان بعض الفقهاء ظاهر كلامه انه يبتدأ بغسل اعضاء الوضوء فاذا فرغ من ذلك نوها لكن اه الظواهر التي تدل عليها الادلة الشرعية انه يبتدأ اه اه النية لان النية مقدمة على
لجميع اه العمل اه كل هذه الامور عند التطبيق سهلة خصوصا من اعتادها وتكررت عليه فانها تكون اه سهلة عليه يسيرة اه اه اولا يبتدأ بامور نظرية كما هو كما فعلناه قبل قليل. ثم بعد ذلك اه يكون هناك اه امور تطبيقية يتعلم منها
الانسان. ولذلك من اولى طرق تعلم تغسيل اه الميت ان يذهب الانسان الى اه مواطن لتغسيل الميت الى المغسلة مغسلة الاموات في تعلم ذلك مباشرة على المغسلين. كما تقدم معنا انه
ان تغسيل الميت من فروض الكفايات وفرض الكفايات يؤجر العبد عليه الاجر العظيم والثواب الجزيل. ولذلك يحسن بناء ان نتعلم تغسيل الميت نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. اه طيب بالنسبة يا شيخ اه حفظك الله اه
اه مسألة الستر الميت اذا اراد احد ان يدخل على الميت من غير اصحاب التغسيل. يريد فقط ان ينظر مثلا طريقة يصير الميت او انه يتعلم او انه يدخل يعني للمشاهدة فقط دون يعني آآ يعني مشاركة في الغسل وكذا. هل يحق له ذلك؟ الاولى الاقتصار في تغسيل
للحضور عند تغسيل الميت على اقل قدر ممكن. مم. فيكون هناك المغسل وهناك من يساعده. اذا كان هناك من يتعلم واحد او اثنين يريد دون التعلم لا يريدون اه من اجل التطبيق. مم. يريدون التعلم من اجل تطبيقه بعد ذلك ليكونوا مغسلين. فلا حرج في مثل هذا
ما ان يحضره الانسان بدون فائدة وبدون ثمرة فهذا فيه مفاسد. اول تلك المفاسد انه يضيق على المغسلين ويمنعهم من اتمام عملية التغسيل. لانه يمنعهم من الحركة والذهاب والاياب. كذلك يمنعهم من رش
لانه يبدأ يخشى على ثيابه هذا الحاضر. يخشى هذا الحاضر على ثيابه وبالتالي يتورع منها ومن ثم المغسل يعني لا يبالغ في اه رش الماء من اجل هذا الحاضر. الامر الثالث ان الميت في حال اه تغسيل
قد يظهر منها اشياء غير مستحسنة اما رائحة اما آآ بول او غائط او نحوه كان منحسرا او قريب الخروج وبالتالي قد يورث هذا ظنا سيئا في آآ نفوس اولئك الحاضرين لانهم لم يعتادوا حظور
تغسيل الموتى بينما الذي آآ يكون من عادة التغسيل للموتى يعرف ان هذا من الامور آآ المعتادة. هكذا ايضا قد يكون في الميت امور خفية لا يحب ان يطلع عليها الاخرون. من اه وشمة او ظربة او
مغاير او نحو ذلك. وحينئذ قد يظن به ظن السوء. اذا وجدوا اه لونا مغايرا بسبب ظربة قديمة قد يقولون هذا نتيجة تسوية عمله او غير ذلك وآآ بالتالي لا يحسن ان يكون الحضور آآ كثرة عند تغسيل الميت ويقتصر على اقل قدر ممكن آآ يتحقق
به المقصود من تغسيل الميت او تعلم تغسيل الاموات وآآ يعني هناك اشياء آآ يمكن ان تكون او هناك اشياء يفارق بها تغسيل الرجال تغسيل النساء وما ذكرته لك قبل قليل في الجملة يختص به الرجال وقد يشاركهم النساء فيه لكن هناك اشياء خاصة
النساء. ايضا من الامور التي اه يعني قد نحتاج اليها ما يتعلق مسألة تغسيل آآ او التدريب على تغسيل حي ليظن ليتعلم منه كيف يغسل آآ الاموات وهكذا ايظا ما يتعلق بالتصوير وتسجيل مناظر تغسيل الميت سواء كان للتدريب او لغيره سواء كان
المغسل ميتا حقيقة او آآ كان حيا يراد التمثيل به. فلا ادري هل وقتك اليوم يسمح او نؤجله للقاء قادم. علنا ان نؤجله باذن الله اه في اللقاء القادم لكن اخر مسألة يا شيخ بالنسبة يعني بعد تغسيل الميت بعض الناس يسأل
هل يجوز مثلا لزوجته ان تدخل فتطيبه مثلا او تقبله او كذا او اهله؟ نعم. اه زوجة الميت يجوز لها ان تغسله. نعم. وبالتالي لا حرج عليها في ذلك. بعض واذا كان تأصيل الميت في البيت فلا اشكال فيه. هم
كان في مسألة الاموات فانه حينئذ اذا كان الخروج في النهار فهذا خروج لحاجة وبالتالي يجوز للمحد ان تخرج من من من اجله لكن لا تقوم هل تقوم بتطييبه؟ ان طيبته بدون ان يمسها الطيب فلا حرج عليها في ذلك. اما
ان تتلطخ بالطيب من اجل ان تطيبه فهذا تمنع منه. لان المحاد لا تتطيب في وقت آآ الاحداد. واما بالنسبة لرؤية اه وتقبيله فانه جائز ولا حرج عليها في ذلك. فقد ثبت اه تقبيل الموتى في عدد من الاحاديث. ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل
لعثمان ابن مظعون وورد ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه محمد. واحداد المرأة يبدأ من وفاة الرجل على طول احداث المرأة يبتدأ من وفاة الزوج. مم. لا من تغسيله ولا من تكفينه ولا من الصلاة عليه ولا من دفنه. لا. يبتدأ من
من موت الزوج. نعم غفر الله لك ونفع الله بعلمك الاسلام والمسلمين نكون بهذا السؤال مشاهدينا الكرام قد انهينا حلقتنا هذه نسأله سبحانه ان ينفع بعلم الشيخ وان يرفع ووالديه وزوجه وذريته والمسلمين جميعا في عليين. نشكر لكم متابعينا على مشاهدتكم ومتابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامج
سير الفقه واسأله سبحانه ان يغفر لموتانا وموتى المسلمين جميعا وان يحسن لنا ولكم العاقبة والختام وان يجعل اخر كلامنا من الدنيا لا لا اله الا الله وان يجعلنا جميعا قد استفدنا وفقهنا في الدين. ونسأله سبحانه ان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. وان يرزقنا واياكم العلم بما
العمل بما علمنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع علمائنا الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير القاكم في الحلقات القادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب