1
00:00:00.100 --> 00:00:24.800
نور في الظلمات في انسي في خلواتي يا سعدي وهناك القرآن حياة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا

2
00:00:24.800 --> 00:00:44.800
سمعوا من سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. لو ان انا قلت لحضراتكم اه من منكم يحب ان هو اه يخرج

3
00:00:44.800 --> 00:01:04.800
بقيتوا كل يوم في الصباح اه الى مكان يبعد عن بيته تقريبا حوالي متين متر او تلتميت متر. اه هيروح كل يوم ياخد عربيتين او تلاتة مرسيدس آآ اخر موديل ويرجع آآ بمجرد ان هو يروح بس. يعني هيقدم الهوية بتاعته. آآ وهيكتب اسمه

4
00:01:04.800 --> 00:01:24.800
ما فيش زحام ما فيش طابور آآ هياخد سيارتين ويرجع. والكلام ده متاح كل يوم. مين يحب يروح طب في حد هيفرط في الفرصة دي؟ ما حدش يفرط في الفرصة دي. انا اعتقد ان صاحب آآ يعني مصنع سيارات المرسيدس فينز نفسه

5
00:01:24.800 --> 00:01:44.800
هو لو اتعرض عليه العرض لما كل يوم يروح الصبح يخرج من بيته آآ ياخد سيارتين او تلاتة بدون اي مشاكل مش الفرصة دي ابدا صح؟ مهما كان التمام مش هتضيع الفرصة دي. طب هيقول انا العصيان يقول لا مش مشكلة ده ممكن يفضل سهران لغاية الصبح عشان يروح. تمام؟ طيب آآ

6
00:01:44.800 --> 00:02:04.800
هيتعلق بان هو آآ مثلا آآ المكان بعيد شوية وهو مش قادر يمشي ما يتعللش بكده. دي فرصة صح؟ طيب اه للاسف الشديد اه ذلك الانسان الذي يعرض عليه هذا العرض ولا يرفضه ابدا كل يوم. يعني ما يعني حتى مسلا لو هو

7
00:02:04.800 --> 00:02:24.800
احصل سيارتين في اليوم الاول ما يبقاش عنده مشكلة انه يروح في اليوم التاني يحصن نفس سيارتين ما عندوش مشكلة انه يحصل في اليوم التالت والرابع وهيروح دايما زيادة خير كريم. تمام؟ آآ ابو الانسان اللي هيفعل ذلك هو نفس الانسان اللي مثلا لو راح مكان على بعد ميتين

8
00:02:24.800 --> 00:02:44.800
تلتميت متر من بيته يتعلم فيه القرآن آآ بالكتير خالص يقعد نص ساعة آآ ربع ساعة ساعة ويقول او يستثقل ان هو يروح. يعني ممكن يكون على بعد متين تلتميت متر من بيته مكان فيه فرصة ان هو يتعلم فيه القرآن

9
00:02:44.800 --> 00:03:04.800
اتعلم فيه اية من كتاب الله عز وجل. ايتين من كتاب الله عز وجل. للاسف الشديد يتعلم بالعلل ويتعذر بالاعذار. هو نفس الانسان بالضبط اللي ما كنش مفوت الفرصة اللي فاتت هو نفس الانسان اللي هيفوت الفرصة دي. وللاسف ده من قصر النظر. قال ربنا بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة

10
00:03:04.800 --> 00:03:24.800
وخير وايه؟ وابقى ان كان الامر بالدنيا لا يتأخر ابدا ولا يتوانى قط في طبيعة هذه الفرصة. اما اذا كان الامر يتعلم ويتوانى لان للاسف الشديد الانسان ما يدرك ان هناك يوم سيلقى فيه الله عز وجل. واما العبد حينها

11
00:03:24.800 --> 00:03:44.800
سيتمنى ان يكون عنده حسنة واحدة في رصيده. وان الانسان يعني لو كل يعني ما فيش حد من الجالسين تقريبا او من الاخوات تمام؟ ما فيش حد تقريبا الا ويعرف واحد مات. على الاقل في السنة اللي فاتت. تمام؟ هذا الشخص الذي مات في العام الماضي لو قلنا

12
00:03:44.800 --> 00:04:04.800
الله سبحانه وتعالى سمح لك ان انت تروح ماشي تسأله. تقول له لو رجعت الى الدنيا ماذا تحب؟ يعني انت رجعت الى الدنيا ومعك عشر دقايق هتعمل فيهم ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:04.800 --> 00:04:24.800
الاجابة مر مع اصحابه يوما على قبر فاشار اليه وقال لاصحابه لركعتين خفيفتين وتنفلون وفي رواية مما تحقر التحقرون حديس صححه الشيخ الالباني ركعتين خفيفتين مما ايه؟ تنفرون يعني ركعتين نافلة ها

14
00:04:24.800 --> 00:04:54.800
احب الى هذا من بقية دنياه. حينها يدرك العبد قيمة ركعتين وقيمة الايتين وقيمة التسبيحتين حينها يدرك العبد ذلك ويدرك قيمة ذلك ويدرك قيمة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين فجر

15
00:04:54.800 --> 00:05:24.800
خير من الدنيا وما فيها. خير من الدنيا وما فيها سبحان الله! الشمس حينما تطلع تطلع على القصور وتطلع على الدور وتطلع على المراعي تطلع على الشهوات. الشمس لما تطلع في الصباح يا جماعة. لما تطلع الشمس في الصباح. وتطلع على ايه؟ اشعة الشمس بتصل فين

16
00:05:24.800 --> 00:05:44.800
بتصل لافخم قصور العالم ولا لا؟ بتنسب افخم قصور العالم. بتصل لكل اماكن الملذات والشياطين في الدنيا ولا لا؟ صح؟ لما صورة كده مسلا تشوف صورة في البحر الكاريبي وتشوف مسلا شلالات نياجرا وتشوف منازر رهيبة. تقول لي يا سلام! الواحد بس يقعد له ساعتين هناك كده ينسى الدنيا

17
00:05:44.800 --> 00:06:04.800
الاماكن دي تطلع عليها الشمس ولا لأ؟ تطلع عليها الشمس صح؟ اغنى اغنياء الارض. الشمس بتطلع على قصر ولا ما بتطلعش؟ تطلع على قصر صح؟ يعني كل شهواته وملذات الدنيا الشمس تطلع عليه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول

18
00:06:04.800 --> 00:06:34.800
اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس احب اليه مما ايه؟ طلعت عليه الشمس. يعني شف كل اللي تطلع عليه الشمس من الشهوات والملزات والكنوز كونك تسبح تسبيحة او تحمد تحميدة او تهلل تهليلة او تكبر تكبيرة

19
00:06:34.800 --> 00:06:54.800
هذا والله خير لك مما طلعت عليه الشمس. هذه اللحظات خير من وما فيها شرف الزمان شرف المكان شرف الموضوع نسأل الله الا يحرمنا هذا الشرف. الكلام اللي انا قلته لحضراتكم

20
00:06:54.800 --> 00:07:14.800
ايه رأيكم في عربيتين مرسيدس؟ النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال للصحابة كلام مشابه له بس انا كنت بقرب لحضراتكم المشهد. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عقبة بن عامر في صحيح مسلم قال لاصحابه يوما سيدنا عقبة بيقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحاب

21
00:07:14.800 --> 00:07:34.800
اصحاب الايه؟ الصفة اصحاب الصفة دول افقر الايه؟ الصحابة. تمام؟ اللي هو الواحد فيهم بقى مش لاقي ما يملأ به بطنه ها؟ النبي يقول لهم ايه؟ يقول لهم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق؟ بطحان العقيق مناطق قريبة من

22
00:07:34.800 --> 00:07:54.800
ها؟ قريبة من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول فيه هذا الكلام. يحب ان يغدوه الى بطحان او الى العقيق. فيأتي كوماوي زهراوين في غير ما اثم ولا قطيعة رحم. يعني نجيب نطقتين وصفهم

23
00:07:54.800 --> 00:08:14.800
المرأة دي ايه؟ كوماوي عظيمة السنان السنان. ولونها فاتح ودي كانت من اثمن النوق عند العرب. زي العربية المرسيدس عندنا كده. تمام؟ يقول ايكم يحب ان يغدوه الى بطحان او الى العقيق. فيأتي بناقتين كوماوين زهراوين في غير ما اثم ولا

24
00:08:14.800 --> 00:08:34.800
قطيعة رحم سيدنا عقبة بن عامر يقول فقلنا كل ما يحب ذلك يا رسول الله. ماشي فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلن يغدو احدكم الى المسجد في تعلم ايتين من كتاب الله خير

25
00:08:34.800 --> 00:09:04.800
قل له مماقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل يا الله! يعني الاية خير من الناقة؟ بل والله وخير من مليون ناقة في مجلس طيب كهذا لو تعلمت اية واحدة من كتاب الله فما بالكم بمن يتعلم كيف يتعلم كتاب الله

26
00:09:04.800 --> 00:09:24.800
الله هذا نور على نور وخير على خير. نسأل الله الا يحرمنا فضله. لا زال الحديث متصلا في هذا نحن الذي بدأنا الحديث عنه في المرة الماضية وهو ما يتعلق بالتدبر. واحنا كنا ختمنا الكلام في المرة الماضية عن التدبر

27
00:09:24.800 --> 00:09:54.800
بان عرفنا التدبر في الواقع. صح؟ وعلمنا اننا نتدبر ونحن لا نشعر. تمام عرفنا التدبر في اللغة واخترنا تعريف انه تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص انه ايش؟ تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص. طيب وهنقف النهاردة

28
00:09:54.800 --> 00:10:14.800
مع بعض التوضيح لهذا التعريف وننتقل الى غيره من الامور ان شاء الله. تفكر يعني ايه تفكر؟ اعمال الفكر. تفكر اعمال الفكر. التفكر ده يا جماعة مش معرفة. التفكر مش ايه؟ يعني انا النهاردة عرفت حاجة كده انا تفكرت؟ لا

29
00:10:14.800 --> 00:10:34.800
ده التفكر ده المشغل فكري فيها. طب يعني ايه اشغل فكري فيها؟ قلنا العقل يفكر ومين تاني بيفكر ونطالب ونفكر تمام يبقى اعمال الفكر العقلي او اهمال الفكر الايه؟ القلبي. فمثلا انت

30
00:10:34.800 --> 00:10:54.800
النهاردة ممكن تسمع واحد يقول لك عبارة وانت تبقى عمال تفكر في العبارة. طب يا ترى هو قال كلمة كزا يوم ما قالش كلمة كزا طب هو ليه قال الكلام المختصر ده ما قالش اطول من كده؟ انت كده بتفكر في العبارة ولا فيما وراء العبارة؟ في العبارة صح

31
00:10:54.800 --> 00:11:14.800
هو قال كزا ليه بتفكر في الكلام نفسه. انما لو قعدت تفكر تقول ايه؟ طب هو لو انا عملت بيقولوا ده هستفيد ايه؟ طب لو ما عملتوش هخسر ايه؟ طب انا اعمله ازاي؟ ده تفكير في الكلام ولا ما وراء الكلام

32
00:11:14.800 --> 00:11:34.800
ما وراء الكلام صح كده؟ ما بعد الكلام. وقلنا ان التفكير في الكلام في الغالب بيكون عقلي انما التفكير فيما وراء الكلام بيكون ايه؟ قلب الايه؟ لانه انتقال الى عالم المستقبل. الانتقال الى عالم الايه؟ المستقبل

33
00:11:34.800 --> 00:11:54.800
ما بتفكرش في حاجة بتحصل دلوقتي بتفكر في حاجة هتحصل ايه ؟ بعد كده تمام؟ يبقى التدبر تفكر. يعني يعني ايه تفكر؟ يعني هو من عيلة التفكر للاسف الشديد نسأل الله العافية. يا جماعة لو تأملتم في القرآن الكريم هتجدوا اكثر امر

34
00:11:54.800 --> 00:12:24.800
الله عز وجل به هو التعقل والتفكر والتدبر والتفهم والله اكتر من ستميت مرة. اكتر حاجة ربنا امر عبادي بها في القرآن الكريم. ليه؟ لان الله لا يحب الذين يتفكرون. ولا يحب الذين لا يتعقلون. بلاش خالص. احنا بنحب الناس اللي ما بتفهمش. احنا بشر اهو

35
00:12:24.800 --> 00:12:44.800
نحب ما بيفهموش انت استاز الدكتور مثلا انت في طلابك تحب الطالب الغبي اللي ما بيفهمش اللي هو ما بيركزش اللي مش عايز يفهم لأ ده انا لو واحد ما بيفهمش غصب عنه ممكن اسامحه. انما واحد ما بيفهمش مع سبق الاصرار والترصد

36
00:12:44.800 --> 00:13:14.800
لا ما سمحوش. واضح؟ لذلك الله سبحانه وتعالى يقول ولقد ذرأنا لجهنم. كثيرا من الايه؟ من الجن والانس. ما لهم؟ لهم قلوب ملهى. لا يفقهون به ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام

37
00:13:14.800 --> 00:13:34.800
اضل اولئك هم الغافلون. في ازمتهم عندهم قلوب ولا ما عندهمش؟ عندهم بس ايه؟ لا ايه لا يستهون مش عايزين يفقهوا ربنا ما قالش لا يفقهون قال لا لهم قلوبهم لا يفقهون به. يعني هم يقدروا يفقهوا ومش عايزين ايه؟ يفقهوا

38
00:13:34.800 --> 00:13:54.800
ولهم اعين مش هم ما يقدروش يعني ينظروا يعتبروا لا يقدروا ينظروا يعتبروا. ولهم انهم لا يبصرون ايه؟ بها ولهم ما ايه؟ ما يسمعون به اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك هم الغافلون. الوصف ده ربنا وصف به مين

39
00:13:54.800 --> 00:14:14.800
بالكافرين. طب وصفهم على المدح ولا على الذنب؟ على الذم صح؟ طيب ده توجيه لنا احنا. يعني مش لازم دايما ان ربنا يقول لك افعل ولا تفعل. طيب ودي مسألة مهمة بس عايزين نكررها عشان هتساعدنا كتير ان شاء الله بعد كده

40
00:14:14.800 --> 00:14:34.800
خطاب في القرآن نوعين. يعني ربنا لما بيكلمنا في القرآن بيكلمنا بطريقتين. الطريقة الاولى ما يسمى بالخطاب المباشر والتانية ما يسمى بالخطاب غير المباشر. طيب ودعوني اضرب لكم مثال اوضح به المقال. دايما اضرب

41
00:14:34.800 --> 00:14:54.800
مثال وارد وعنده ابنه نظرا في الثانوية العامة. هو يريد من ابنه انه يذاكر. فكل بيقابل ابنه يقول له ايه؟ ذاكر. اهتم بدروسك. اجتهد في دراستك. تمام؟ كلنا قاعدين نقول له كده. فمع الوقت الولد بيايه

42
00:14:54.800 --> 00:15:14.800
بيض بهذا الايه؟ التوجيه. صح؟ لدرجة ان الحالة مازحا لما يلقى والده يقول له ايه؟ خلاص عارف يا ابي زاكر زاكر خلاص عارف. فاحيانا لو هذا الاب لبيب او عاقل يعمل ايه؟ يجيب في مرة كده

43
00:15:14.800 --> 00:15:34.800
تقعد معه مسلا يطلب من البت من والدته اتعمل لهم كوبايتين شاي ولا حاجة؟ اقعدوا حبيبي تعرف فلان اللي هو آآ سيادة اللي معنا في الشارع ده ولا يعرفه ابدا. يقول له تعرف ان ده كان معي في الدراسة؟ والله كان معك في الدراسة؟ اه. بس

44
00:15:34.800 --> 00:15:54.800
ما شاء الله كان مهتم بدراسته كان بيزاكر كويس. ما شاء الله دلوقتي هو استاز في الجامعة. ما شاء الله يعني شف دلوقتي يعني ربنا فتح عليه في العلم فاصبح واصبح واصبح يسكت. كده هو قال لي انه يزاكر ولا لأ؟ قال له زاكر. بس الطريق

45
00:15:54.800 --> 00:16:24.800
غير مباشر اوقع في النفس من الكلام المباشر. ليه بقى اوقع في النفس من الكلام المباشر ليه؟ نعم؟ احسنت. هو هيعمل ايه؟ هيبقى اقل في استثمارة حفيظته تمام كده؟ ماشي كويس ايه تاني؟ وصل له رسالة. اتفضل. لانه ذكر له العاقبة. احسنت. وكأنه اجاب

46
00:16:24.800 --> 00:16:44.800
على سؤال لماذا اذاكر؟ ذكر له العاقبة وجسدها. صح؟ وكأنه اراه العاقبة بايه؟ بعينه. احسنت يبقى هذا الاسلوب من الخطاب افضل من اسلوب الخطاب الايه؟ المباشر. تمام؟ طيب ممكن في مرة اخرى يقول له هو فلان ده

47
00:16:44.800 --> 00:17:04.800
صاحب اخوك اخوك محمد قل له اه قل له صاحبه فلان ده هو اخباره ايه دلوقتي؟ يقول له يا ابي ده في السجن. يقول له في السجن؟ اه الولد ده كنا سبحان الله ابوه وامه كان دايما يقولوا له انت مدرستك وزاكر كان يقعد يمشي مع الولاد اللي مش كويسين ومش مهتم بدراسته

48
00:17:04.800 --> 00:17:24.800
فشل في دراسته بقى بيشرب مخدرات اصبح دلوقتي في السجن. هو كانه بيقول لي ايه؟ زاكر بس باسلوب ايه؟ غير مباشر. صح وهنا ذكر له العاقبة الحسنة ولا السيئة؟ العاقبة السيئة. في مرة تانية ممكن يضرب له مثال يقول له ده مرة كان في واحد

49
00:17:24.800 --> 00:17:44.800
بعتوه لانجاز مهمة مثلا في نجران. تمام؟ وقالوا له المفروض تعمل كذا وكذا وكذا وكذا واعطوني الاموال وللاسف الشديد المهمة كانت لمدة ستين يوم وهو انشغل بانه مش عارف يروح يتفرج على ايه ويعمل ايه ويودي ايه مر عليه الوقت ما لحقش ينجز مهمته ندم

50
00:17:44.800 --> 00:18:04.800
اتفصل من شغله كانه بيقول ايه؟ زاكر بس باسلوب غير ايه؟ مباشر. ده رجل النفاق. صح كده؟ ممكن يضرب له من الواقع الكوني. يقول له شف يا ابني سبحان الله! الشمس دي عجيبة! كل يوم تطلع في ايه؟ في ميعادها وتروح في معادها

51
00:18:04.800 --> 00:18:24.800
والقبر يا سبحان الله! يعني عجيبة الشمس دي! الشمس دي سبحان الله! عجيبة جدا منتظمة جدا جدا في اللي هي المفروض بتعمله. الواجب عليه بتعمله بايه؟ بانتظام وما بتخلش به. كل هذه من اساليب الخطاب غير المباشر. اللي جت في القرآن الكريم

52
00:18:24.800 --> 00:18:44.800
خمسة وعشرين اسلوب خطاب غير مباشر جت في القرآن. على الاقل. لذلك احنا في مشروع القصص علم وعمل او تدبر القصص بنذكرها اكثر من خمسة وعشرين اسلوب اسلوب خطاب غير ايه؟ غير مباشر. تمام؟ القصص بس لوحدها ربع او ثلث

53
00:18:44.800 --> 00:19:14.800
القرآن. القرآن قد ايه انه قصص؟ يصل الى ثلث القرآن قصص وقصص خطاب ايه؟ غير مباشر. تخيل! ثلث القرآن قصص. طب كم نسبة الخطاب المباشر في القرآن الكريم توقعه كده وهندي نسبة. كم في المية يبقى مباشر وكم في المية غير مباشرة؟ كم

54
00:19:14.800 --> 00:19:44.800
الاغلبية غير مباشر يعني مسلا خمسة وتسعين خمسة ممكن. هم لدينا في حد عنده اخرى ثلث ثمانين كويس مم تسعين هو باي حال من الاحوال مش يقل عن خمسة وتمانين في المية اخطاء غير مباشر

55
00:19:44.800 --> 00:20:04.800
فعلا نسبة كبيرة جدا جدا خطاب غير مباشر. او قصص والانفال والايات الكريمة. شف لما ربنا مسلا يذكر لك كل سبت بيذكرهم لك ليه؟ عشان دول ناس وحشين وكفروا بنعمة الله ولا بيوجهك انك ما تكونش زيهم؟ بيوجهك انك ما تكونش زيهم

56
00:20:04.800 --> 00:20:24.800
ذكر اليهود ذكر للنصارى ومكانهم ذكر للكفار وما كان منهم. كل ده خطاب لمين؟ لي انا. بس بطريقة غير ايه؟ ما ابقاش صح؟ الامثال كلها اختار مني مني انا. بل الايات الكونية. يعني الله لما يقول ايه؟ لا الشمس ينبغي لها ان

57
00:20:24.800 --> 00:20:54.800
الا القمر ولا الليل سابق النهار. وكل في فلك يسبحون. انت ده خطاب لك ولا مش لك؟ لك هقول لك ازاي؟ ربنا بيقول لك الشمس ما بتتجاوزش حدها والنوم ما بيتجاوزش حده. وكل مخلوق من مخلوقات الله بيسبح في الفلك الذي خلق له. انت

58
00:20:54.800 --> 00:21:14.800
كده ليه؟ انت الوحيد اللي نشاز. انت الوحيد اللي ما بتسبحش في الفلك الذي ايه؟ خلقت له انت خلقت لتسبح في فلك العبودية. لتسبح في فلك الطاعة. يعني تبص على الشمس

59
00:21:14.800 --> 00:21:34.800
كبيرة ولا صغيرة؟ مخلوق عظيم من مخلوقات الله ورغم ذلك شف لما ربنا يقول لك ايه؟ يقول لك فقال لها وللارض ائتنا اوكرها قالت اتينا طائعين وانت مش راضي تيجي ليه؟ يعني

60
00:21:34.800 --> 00:21:54.800
شمس يعني دي الارض والسماء على عظم خلقهما. ها؟ لما ربنا قال ائتيها طوعا او كرها. قالت ايه اتينا ايه؟ طائعين. فلماذا انت لما تنادى من قبل الله سبحانه وتعالى؟ متت

61
00:21:54.800 --> 00:22:14.800
وحتى تروح للاسف الشديد وانت ايه متضايق مش مبسوط. اتينا تراجعين كل ده توجيه لمين يا جماعة؟ توجيه لمين؟ لنا احنا. بس اسمه خطاب ايه؟ خطاب ايه؟ خطاب غير مباشر. خطاب ايه

62
00:22:14.800 --> 00:22:34.800
غير مباشر واضحة المسألة دي واضحة مسألة الخطاب المباشر والخطاب الغير مباشر لو فهمتوها كويس هتفهموا كتير من القرآن الكريم. هتفهموا كتير من القرآن الكريم يعني احنا نجد ان اغلب الخطاب القرآني خطاب ايه؟ غير مباشر. طيب هو انا ايه اللي دخلني في الخطاب غير المباشر؟ ان انا كنت بكلم حضرتك عن

63
00:22:34.800 --> 00:22:54.800
حاجة مهمة الا وهي ان الله ذم الذين لا يفهمون. والذين لا يفقهون والذين لا يتدبرون الذين لا يتفكرون. ما تقوليش ده ذنب للكفار ما ليش دعوة. واضح؟ بالظلم ده ربنا اراد به ينبه مين؟ ينبه مين

64
00:22:54.800 --> 00:23:14.800
مربيني انا وانت لما ربنا يقول مثل الذين حرموا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. ها والمفسرين يقولوا حملوا امانة فهمها. والعمل بها فلن يفهموها ولن يعملوا بها فكأنهم ايه؟ لم

65
00:23:14.800 --> 00:23:44.800
يحملون لما ربنا يذم اليهود لانهم ما عملوش بالتوراة. هم لانهم ما طبقوهاش. ويصفهم في فعلهم ده بانهم نسأل الله العافية واعزكم الله. يشبهونا الايه الحمير الحمير تحمل ايه؟ واحد يقول لك انا ما ليش دعوة لا ده المفسرين اجمعوا ان هذا

66
00:23:44.800 --> 00:24:14.800
يخاطب به امة المسلمين. يعني الله يحذرنا ان نصنع ما صنعوا. شف بقى ان بعضنا معلش بين قوسين واستحملونا مني. بعضنا يكون عارف الاية دي وحافزها وبيحفزها وهو ماشي في طريقه ويقوم الوصف الذي ذمه الله. شفتم اللحظة

67
00:24:14.800 --> 00:24:34.800
وكأننا بنبذل من اموالنا وجهودنا واوقاتنا وافكارنا عشان نخرج نماذج ذمها الله. هو سورة الانسان اللي اللي بيقرأ قرآن بس بس مش فاهمه. واللي حافز بس بس مش فاهم ولا بيعمل ده مين؟ ده واحد ايه؟ غلاه الله

68
00:24:34.800 --> 00:25:04.800
واحنا وجهنا نسأل الله العافية يعني بنبذل مجهودات عشان نخرج نماذج غير من الله المكتب للقراءة. الله المستعان. يبقى الله سبحانه وتعالى احب من ان احنا ايه؟ نفكر نفهم ونتدبر ونتعظ ونعتبر وده اكثر امر امر الله عز وجل به

69
00:25:04.800 --> 00:25:24.800
في منهج التعامل مع النصوص. واضح؟ اكتر من ستميت مرة في القرآن الكريم. انظر بقى لا ينظرون فلا الصبح فهل من مدة افلا يتدبرون افلا تعقلون افلا يعقلون صح كتير

70
00:25:24.800 --> 00:25:44.800
جدا جدا جدا في القرآن الكريم. لان الله يريد لعبده يكون عبد فقيه. عبد يفهم حد عنده علم يفهم عن الله سبحانه وتعالى. الله المستعان وعليه التكلان. يبقى تدبر تفكر فهمنا يعني ايه تفكر؟ يعني اهمال الايه

71
00:25:44.800 --> 00:26:04.800
فكر اعمال الفكر اللي مطلوب في التدبر اعمال الفكر العقلي ولا القلب بالاساس؟ الفكر القلبي بالاساس. تمام؟ انما الفكر العقلي بيكون في الفهم وفي الامور الدقيقة انما في الغالب احنا عايزين اعمال الفكر الايه؟ ان القلب ده يفكر ويتصور وينظر

72
00:26:04.800 --> 00:26:34.800
يتخيل ويشهد واضح؟ طيب. تفكر قلبي مخصوص. في عواقب النصوص. طيب ودلوقتي هنعقد مقارنة ما بين حاجتين دول في القرآن. ما بين التفكر والتدبر. الفرق بين التفكر والتدبر الاتنين دول في القرآن الكريم. من خلال من خلال الكلام اللي احنا قلناه حتى الان. في رأيكم مين

73
00:26:34.800 --> 00:26:54.800
من التاني يعني التفكر اكبر والتدبر نوع منه ولا العكس التدبر اكبر والتفكر نوع منه. يعني لو افترضنا انها عائلة كبير العيلة دي مين؟ التفكر ولا التدبر؟ صح على ما يبدو ان التفكر هو الكبير والتدبر

74
00:26:54.800 --> 00:27:24.800
حاجة مخصوصة منه. عشان كده لما عرفنا التدبر قلنا هو تفكر قلبي ايه؟ مخصوص في عواقب النصوص. طيب في تلت فروقات بين التفكر والتدبر. الفرق الاول ان التفكر يكون بالعقل وبالقلب. التفكر يكون بالايه؟ بالعقل والايه؟ يعني ممكن اقعد افكر في الكلام. الكلام ده معناه ايه

75
00:27:24.800 --> 00:27:44.800
ممكن اقعد افكر افكر فيما بعد الكلام. يبقى ممكن يبقى بالعقل او بالايه؟ بالقلب. انما التدبر بيكون بايه بالقلب ام على قلوب اقفالها. الفرق الثاني يبقى كده من حيث الاداة التفكر اعم

76
00:27:44.800 --> 00:28:14.800
مشي الفارق الثاني التفكر بيكون في المنظور والمستور يعني ايه المنظور المستور؟ يعني الشمس. النفس. كل دي اسمها ايات ايه ؟ منزلة صح الشمس بنشوفها ولا ما بنشوفهاش؟ احنا الانسان بيتشاف ولا ما يتشافش؟ اه ربنا قال ويتفكرون في خلق السماوات والارض

77
00:28:14.800 --> 00:28:44.800
او لم يتفكروا فيه انفسهم. يبقى التفكر ممكن يحصل في المنظور. وممكن يحصل في المستور المستور ازاي؟ ازاي؟ قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله ها وفرادى ثم تتفكر ما بصاحبكم من جن. هيتفكروا في ايه؟ في كلامه

78
00:28:44.800 --> 00:29:04.800
يبقى التفكر ممكن يكون في الحاجة اللي المنظورة او اللي يسمى الدليل العياني. وممكن يكون في الحاجة المستورة اللي كان ابن القيم يسميه الدليل المسموع القرآني. تمام كده؟ يبقى التفكر ممكن يبقى فيه الكلام سواء كان الكلام برتقان

79
00:29:04.800 --> 00:29:24.800
او بتسمعه او بتستحضرني ذهنك. ان فيه حاجة اسمها تدبر في الشمس؟ لا على الصحيح لا. فيه حاجة اسمها تدبر في النفس؟ لأ. واضحة المسألة دي؟ طيب. انت قلت لي ان التفكر ممكن يحصل في

80
00:29:24.800 --> 00:29:44.800
لو مستورة وممكن يحصل في المنزور صح؟ طب ازا بقى يبقى ايه الفرق بين التفكر والتدبر؟ ما هو التفكر في النصوص ممكن يحصل في النصوص والتدبر يحصل في النصوص. مين يقول؟ اللي يقولها بقى كان مركز معه خالص. يعني احنا قلنا الفرق التاني ان التفكر يحصل في المنظومة

81
00:29:44.800 --> 00:30:04.800
في المستور صح؟ المستور ده اللي هو في كلام. سواء كان مسموع او مكتوب او مستحضر تمام؟ يبقى اذا التفكر والتدبر الاتنين ينفعوا كده في النصوص. صح؟ ايه الفرق بينهم بقى؟ اتفضل

82
00:30:04.800 --> 00:30:24.800
ماشي صح ده الفرق الاول اللي هو بالاداة ان التفكر بالقلب وبس. طب ايه تاني؟ لا مش لازم اتفضل. احسنت. المنطقة اللي هيتم فيها التدبر. التدبر في الكلام ولا ما وراء الكلام

83
00:30:24.800 --> 00:30:44.800
ما وراء الكلام في العواقب. انما التفكر ممكن يحصل في اول الكلام. فيبقى عشان الفهم. صح؟ قعدت تفكر في الكلام تفهموا يعني انا لما ضربت الميزان امبارح وقلت ناصب ايه رأيك نعمل مشروع كيدزنيا انت هتفكر في الكلام عشان تفهمه ايه الكلام

84
00:30:44.800 --> 00:31:04.800
ده تفكر ولا لا؟ بس تفكر لايه؟ للفهم. ده في اول الكلام ولا فيما بعد الكلام؟ في اول الكلام. ممكن تفكر في نفسها تقول لي قال احسن وما قالش يحسن. ايه علاقة دي باللي قبلها واللي بعدها؟ ده تفكر في الكلام ولا ما بعد الكلام؟ لا زال في الكلام بس في

85
00:31:04.800 --> 00:31:24.800
وسط شوية اعمق سنة صح؟ انما التدبر بيبقى فين؟ في العواقب ما بعد الكلام. ماذا لو فعلت هذا الكلام هكسب ايه هخسر ايه المقالات ايه واضح يا شباب؟ يبقى التفكر

86
00:31:24.800 --> 00:31:44.800
في اول الكلام في وسط الكلام في اخر الكلام انما التدبر بيبقى فين؟ يبقى فيه تدبر؟ اه. في العواقب فيما بعد تلات فروقات الفرق الاول من حيث الاداة. التفكر يتم بالعقل وبالقلب لكن التدبر في الغريب بالايه

87
00:31:44.800 --> 00:32:04.800
التذكر يكون في الحاجات المنظورة او الحاجات المستورة انما التدبر يكون فين؟ في المستور التدبر التفكر يكون في اول الكلام او في اخر الكلام او في وسط الكلام انما التدبر ما بيكونش الا

88
00:32:04.800 --> 00:32:34.800
في العواقب. ارجع للتعريف تاني كده هتلاقيه لخص الكلام ده. تفكر قلبي مخصوص في عواقب نصوص هم دول التلات فروقات. تفكر قلبي ده الايه؟ الفرق الاول. مخصوص في عواقب النصوص بالفرقين. واضح كده؟ يبقى على التعريف اللغوي التدبر هو تفكر قلبي مخصوص في

89
00:32:34.800 --> 00:32:54.800
الايه؟ النصوص. تمام كده؟ طيب. احنا في التعريف احيانا نقول ايه؟ نقول تفكر او نظر قلبي تفكر او نظر معلش البعض طبعا ممكن يكون ضج بالكلام ده يا دكتور وعمال تقول لي تفكر وقلب ومش قلب لان احنا للاسف

90
00:32:54.800 --> 00:33:24.800
شديد جدا جدا جدا. اي حاجة في الدنيا بنحبها بتلاقينا داخلينها بجسدنا وبقلبنا وبروحنا ومركزين فيها. انما للاسف الشديد مع دينا تلاقينا داخلين بجسدنا بس. ولما حد يقول لنا ازاي نركز ازاي نفهم ازاي نفكر ازاي نستفيد مش عايزين كده. رغم ان

91
00:33:24.800 --> 00:33:44.800
القلب احب الى الله من عبادة الجوارح. وان حركة القلوب ابلغ عند الله من حركة الايه؟ الجوارح ان الله لا ينظر الى صوركم ولا اجزائكم ولكن ينظر الى قلوبكم ايه؟ واعمالكم. التفاوت

92
00:33:44.800 --> 00:34:04.800
للعباد حسب ما في القلب. في ناس معطلة قلوبها. لا بتفهم ولا بتتفكر ولا عايزة تفهم ولا عايز تتفكر ولا عايز رغم ان دي عبادات مهمة وربنا امر بها. الله المستعان. احنا قلنا تفكر او نظر قلبي

93
00:34:04.800 --> 00:34:24.800
عايز اوضح لكم كلمة نظر دي. لما نقول فلان ده نظر الى كذا. يعني عمل ايه؟ شد عينه صح كده؟ غصب البصر. اسم الايه البصر بس في حاجة تانية اسمها البصيرة. صح؟ البصيرة دي فين؟ بالعلم

94
00:34:24.800 --> 00:34:44.800
بالوزن بالايه؟ طب البصيرة دي يعني ايه؟ يعني قل فلان عنده بصيرة في الامر ده يعني ايه؟ يعني قريب عنده مؤهلات خلته بيشوف الامور على ايه؟ على حقيقته. احسن الله اليك

95
00:34:44.800 --> 00:35:04.800
زي ما اللي عنده بصر عنده مؤهلات خلته بيشوف يعني دلوقتي بص بص انا بالبصر بقول لك اللي في السقف ده نجفة. طب لو انا عندي البصر فيه مشكلة؟ نسأل الله العافية عندي مسلا او مية بيضا او حاجة مش عارف

96
00:35:04.800 --> 00:35:24.800
اللي في السقف ده نجفة ولا لمبة ولا تمام كده؟ ولا مروحة؟ يحصل ايه في الرؤية؟ ما لها؟ غبش صح؟ لان في في بالة الايه؟ الاكسار. صح؟ زي ما في بصر للقلب فيه بصيرة للايه؟ زي ما في بصره للعين فيه بصيرة

97
00:35:24.800 --> 00:35:44.800
بها مين؟ القلب فيه عين برضو. يا الله! فيه عين! ايوة فيه عين! بس العين دي بتشوف ايه؟ بتشوف حاجات برضو. طب المؤهلات بتاعة العين دي ايه؟ عين النسب. صح؟ يعني هاضرب لكم

98
00:35:44.800 --> 00:36:04.800
مثال يتضح به المقال. احنا مسلا عندنا في الطب المريض اللي بياخد كورتيزون بيحصل له ايه؟ الجسم بيحصل له ايه؟ بيورم. ممكن يبقى في او نحيف كده. اللي هو ما شاء الله جسمه تخن. وبدأ يبدو ووشه احمر

99
00:36:04.800 --> 00:36:34.800
وخدودي بقت حمرا تمام؟ ووشي بدأ يتدور يعني شكله ايه تخن. او سمن ها واكل نحيف وجسمه ركز معي بقى. اتنين واقفين جنب بعض وفيه رجل جاي من بعيد الاتنين دول شافوا الراجل ده عذرا واحد شخص عادي شافه

100
00:36:34.800 --> 00:36:54.800
ان الله يسهل له فلان ده ده شكل العملية ارتاحت معه. وممكن يحسده مين اللي وقف جنبه يقول له ايه؟ يا اخي سل الله العافية. ربنا يعافينا ويعافيك. ده ده اظلم مريض بيتعاطى

101
00:36:54.800 --> 00:37:14.800
الكورتيزون اللي في الغالب بيتاخد في الامراض المناعية او يتاخد في مشكلات مصابية مزمنة. يبقى الاتنين شافوا نفس الشخص صح؟ بس آآ النزرة كانت مختلفة على مستوى البصر هم متساويين صح

102
00:37:14.800 --> 00:37:34.800
هم الاتنين شافوا شخص وشه مدور وما شاء الله بقى مليان وخدوده حمرا وجسمه اتملت على مستوى البصر زي صح على مستوى النظر طب على مستوى البصيرة اختلفوا ولا لا؟ ليه اختلفوا على مستوى البصيرة

103
00:37:34.800 --> 00:37:54.800
العلم صح كده؟ عنده علم خلاه ايه؟ الامر بقى مختلف. بقى شايف الامور على ايه؟ حقيقته. عشان كده حتى في فتن في الفتن كان الحسن البصري يقول لك ايه؟ الفتنة اذا اقبلت وهي جاية عرفها كل عام. لان العالم

104
00:37:54.800 --> 00:38:14.800
عنده ايه؟ بصيرة. الدنيا مش ضبابية عنده. فاذا ادبرت عرفها كل جاهل. طب المفروض ما تخلص كله يقول لك ايه؟ دي كانت فتنة. هم؟ دي كانت مش عارف مصيبة. واضح؟ انما مين اللي يعرفها وهي جاية؟ العاب

105
00:38:14.800 --> 00:38:34.800
هل العلم بس؟ لا مش العلم بس. هو محتاج رصيد من علم ورصيد من تقوى. عشان يعرف يبقى عنده بصيرة ويميز بها صح كده؟ لان الفتن تذهب بعقول الرجال. معلش انا عايز اوضح لكم صورة مهمة. زي ما حاولت امبارح اوضح لحضراتكم ان القلب

106
00:38:34.800 --> 00:39:04.800
يفكر عايز اوضح لكم النهاردة ان القلب بايه؟ بيبصر. صح كده يا اولي الايه؟ الابصار. قد جاءكم بصائر من ربكم يا الله القرآن ده نعم عارف ليه؟ بيبصرك بحقيقة الدنيا. يبصرك

107
00:39:04.800 --> 00:39:34.800
بحقيقة الحياة. ان الذين اتقوا اللي عندهم رصيد للتقوى. ناس متقين صالحين. اذا مسهم طائف من الشيطان. وارد ما انتاش ملاك. ممكن ممكن تعصي. بس الفرق بين المتقي وغيره ايه؟ انه اول ما يقع

108
00:39:34.800 --> 00:39:54.800
يفوق بسرعة. ان الذين اتقوا اليهم السم طائف من الشيطان تذكروا تذكر مقام الله. عشان كده بقول لك ايه تفتح قدامك باب امل. اوعى تخلي الشيطان يحبطك. حتى لو وقعت قل لأ. اصلح

109
00:39:54.800 --> 00:40:14.800
لما الشيطان بيحبطك لو وقعت تقول خلاص انا بقيت وحش انا بقيت زفت معقولة هبقى كويس وبعمل كده لأ ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفهم الشيطان حق حصل لهم ايه؟ تذكروا فاذاهم يبصرون. شاف الدنيا على حقيقتها

110
00:40:14.800 --> 00:40:34.800
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فانهم ايه؟ مبصرون. واخوانهم يمدونهم في الغيث يقسمون انما الشخص اللي مش متقي ما له مش شايف حاجة. واضح؟ شايفها حاجة حلوة وماشي فيها وخلاص

111
00:40:34.800 --> 00:41:04.800
الانسان الصالح لما يكون مقصر مع ربنا ويعصي ربنا تجيبوا فلوس كتير وتتفتح له الدنيا يخاف ويبكي. عارف يخاف من ايه؟ يخاف من ما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم

112
00:41:04.800 --> 00:41:24.800
فاذا هم مبلسون. والنبي يقول في الحديث الذي الحديث الذي حسنه شيخنا الالباني اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج ثم تلا هذه الاية. باسم فتح الايه؟ باستمراج. الانسان الصالح

113
00:41:24.800 --> 00:41:44.800
لما يبقى مقصر مع ربنا ويلاقي الدنيا بتتفتح له يعمل ايه؟ يخاف. يزعل يبكي يخافي يحس ان ربنا لم يعد يريد له الخير. حتى احنا في منطقنا كده بنقول ايه

114
00:41:44.800 --> 00:42:04.800
لما تكون بتحب واحد تعاتبه صح؟ انما لما واحد ما يهمكش ما تعاتبهوش هو حر بقى يعمل اللي يعمله الدنيا بتتحسن بس الانسان الصالح لو بتتحس ان هو كويس مع ربنا ماشي يفرح بس لو كنت حاسس ان هو مقصر مع ربنا

115
00:42:04.800 --> 00:42:34.800
يزعل اوي. خاف. انما للاسف الشديد الانسان العاصي الدنيا تتفتح له يعمل ايه؟ يفرح. ها؟ يفرح. كويس. ده انا ربنا بيحبني لو انتهينا نارا وولد مم ده ربنا بيحبني وفاتحني الدنيا فاتح لي الدنيا. طب ما هو فاتح لك الدنيا وانت مقصر

116
00:42:34.800 --> 00:42:54.800
فتح لك الدنيا وبتبعدك اكتر عنه. يبقى دي عقوبة. دي عقوبة. مش فتح الخير والبركة ده ده فتح ابراج واضح يا جماعة الفرق؟ واضح ان القلب بيبصر وان القلب بينزر صح كده

117
00:42:54.800 --> 00:43:14.800
بس القلب بينظر لايه؟ لحاجات احنا شايفينها بعنينا ولا حاجات في في عالم الغيب؟ في عالم الغيب صح؟ القلب العواقب مثلا صح؟ يشوف العواقب دي العاقبة الحسنة ويشوف العاقبة السيئة. صح؟ بينظر في حاجات ممكن

118
00:43:14.800 --> 00:43:34.800
يعني بيتعمق في النظر. طيب واضحة كده انه ينظر؟ يبقى لو قلنا ان التدبر التدبر هو تفكر او نظر قلبي مخصوص في عواقب الايه؟ النصوص. عارفين لو فهمتم كلمة نظر دي؟ هتفهموا قرابة واحد وعشرين الف

119
00:43:34.800 --> 00:44:04.800
في القرآن الكريم. ما لهم الواحد وعشرين اية ليه؟ سبحان الله! الله سبحانه وتعالى قال فانظر كيف كان عاقبا. فانظروا كيف كان عاقبك. لينظروا كيف كان عاقب كم مرة في القرآن؟ واحد وعشرين مرة. هفكركم بس بتعريف ابن منظور للتدبر. ابن منظور قال في التدبر ايه

120
00:44:04.800 --> 00:44:34.800
قال يعني تدبره قال والتدبر النظر في العواقب تدبر الامر نظر في عاقبته. والتدبر التفكر فيه. يبقى لما ربنا يقول لك فانظر وكيف كان عاقبة؟ يعني بيقول لك ايه؟ لما يبقى تعريف التدبر ان النظر في العواقب

121
00:44:34.800 --> 00:45:04.800
ربنا يقول لك فانزر كيف كان عاقبك. يبقى بيقول لك اعمل ايه. تدبر. تدبر. صح؟ بس ده امر بالمنطوقة اللي يعني افلا يتدبرون؟ ده امر بالتدبر بالمنطقة اللي بالمفهوم المنطوق صح؟ انما لما ربنا يقول لك فانظر كيف كان عاقبا. ده امر من تدبر ولا لأ؟ امر بس بالمنطق اللي بالمفهوم بالمفهوم

122
00:45:04.800 --> 00:45:34.800
امر بالتدبر بتعريفه. واضح؟ يعني مثلا مثلا لما هوضح لكم الامر اكتر. النهاردة لو قلنا هزا ايه تعريف ايه تعريف الامانة؟ في الصلاة هو ان هذا الرجل يقف يصلي بالناس كما صلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:45:34.800 --> 00:45:54.800
ولا ينقص من صلاته شيئا مثلا فلما يقال لك قل للناس. ده امر بالايمان وبالمنطوق صح طب ما يتقال لك قف فصلي بالناس كما صلى بهم رسول الله. امره بالامامة ولا لأ؟ بس بالمنطقة اللي بالمفهوم

124
00:45:54.800 --> 00:46:14.800
ملفه واضح كده؟ يبقى ربنا واحد وعشرين اصل الناس متخيلة ايه؟ ان ربنا امرنا بالتدبر هم اربع مرات بس لأ طبعا بينهم واحد وعشرين مرة. امر بالتدبر بس بالايه؟ بتعريف التدبر. بالمفهوم بتاع التدبر. فانظر كيف كان عاقبك

125
00:46:14.800 --> 00:46:34.800
انظروا كيف كان عاقبة ماشي فينظروا كيف كان عاقبات صح كده؟ ايه ده بقى؟ يبقى ربنا لما يقول لحضرتك فانظر لنا عاقبة تعملها ازاي؟ لما ربنا يقول لك فانظر كيف كان عاقبك؟ تعملها ازاي؟ اول حاجة فانظر به بتاعة البصر ولا بتاع

126
00:46:34.800 --> 00:47:04.800
بصيرة مع البصيرة ما تنفعش البصر. صح كده؟ يعني دي بتاعة العين ولا بتاع القلب طب انظر في العاقبة ازاي؟ ايه هي العواقب؟ المقالات صح؟ الحاجات اللي يحصل اللي حصلت تمام؟ النتائج اللي ترتبت على الفعل. واضح؟ طب انظر فيها وانا اعمل ايه

127
00:47:04.800 --> 00:47:24.800
احسنت اتدبر فيها. يعني اعمل ايه؟ اؤمن فكري فيها. صح كده؟ اقعد افكر فيها. طب انا بعمل زيهم وما بعملش. ممكن يحصل لي زيهم. طب لو حصل لي زيهم هعمل ايه

128
00:47:24.800 --> 00:47:54.800
نتفكر في عاقبة ما حصل لقوم سبأ. لما كفروا بانعم الله. وانت عندك نعم كتير وتفكر في عاقبة خلق قوم عاد لما ايه اعجبوا بنفسهم وتكبروا بقوتهم وانت النهاردة انت كنت بتشرح بقبيلتك او بتشنخ بايه؟ بجنسك ان انت سعودي وده اجنبي ولا ان انت من قبيلة مش عارف انت غامدي وهو مش عارف ايه

129
00:47:54.800 --> 00:48:14.800
او بتشمخ بوزيفتك وانت تحمل الدكتوراه وغيرك ما يحملش الدكتوراه ها او تشمخ بلونك. وتشمخ بحاجة. ما هو دول لما ايه؟ لما شمخوا بقوتهم قالوا من اشد مما ايه؟ قوة. صح؟ وميلاتهم قوة

130
00:48:14.800 --> 00:48:34.800
مين اللي فضلهم؟ الله سبحانه وتعالى. فكان لها عاقبتهم. فانت تقول لنفسك هو انا زيهم؟ اه. ممكن اكون زيهم يحصل لي زيهم وممكن يحصل لي زيهم. واضح يا جماعة الفكرة؟ واضحة كده انك تنزل تقف تاني عاقبة. يبقى النهاردة

131
00:48:34.800 --> 00:48:54.800
وحتى الان على مستوى اللغة على مستوى الايه؟ اللغة. فهمنا ان التدبر هو تفكر او نظر. قلبي مخصوص في عواقب الايه؟ النصوص. تمام؟ طيب في حاجة مهمة بقى عايزة يعني حضراتكم بس تركزوا معي فيها. عشان لو فهمناها تساعدنا كتير ان شاء

132
00:48:54.800 --> 00:48:55.478
ان شاء الله