1
00:00:00.150 --> 00:00:24.200
نور في الظلمات امسي في خلواتي يا سعدي وهنائي القرآن حياة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من

2
00:00:24.200 --> 00:00:44.200
يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم واما بعد لا زلنا في هذه الدوحة المباركة مع شرف الزمان وشرف المكان وشرف الموضوع. وآآ تيسير

3
00:00:44.200 --> 00:01:04.200
تدبر وكنا يعني قد تكلمنا في في اليومين الماضيين عن معنى تدبره وتعريفه على المستوى اللغوي آآ واليوم ان شاء الله نناقش بعض المباحس وآآ لعل في فرصة ان شاء الله ان احنا نمد غدا لكي

4
00:01:04.200 --> 00:01:24.200
يعني وصل الموضوع حقه ان شاء الله. آآ طيب آآ احنا كنا يعني من النقاط اللي محتاجة انها تترك بشكل المهم كيف اعرف انني تدبرت كيف اعرف انني تدبرت. آآ اول ما نسميه

5
00:01:24.200 --> 00:01:44.200
التدبر او مقاييس التدبر. احنا اتفقنا ان التدبر مسألة قلبية. تدبر مسألة قلبية. خلاص اه وللاجابة على هذا السؤال يعني كيف اعرف انني تدبرت؟ لابد ان اجيب على سؤال اهم منه وهو لماذا شرع الله التدبر

6
00:01:44.200 --> 00:02:04.200
لماذا شرع الله التدبر؟ خلاص؟ ولماذا فرض الله التدبر؟ آآ لان لو عرفنا لماذا شرع الله تدبره؟ هنعرف آآ ايه هو تدبر الضبط؟ وفي نفس الوقت هنعرف نقيس هل تدبرنا ام لم نتدبر؟ تمام؟ آآ لان

7
00:02:04.200 --> 00:02:24.200
ديني الاسلامي الدين الاسلامي هو دين معايير ومقاييس. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سرته حسنته وساءته سيئته هو المؤمن. يعني النبي حط معايير ومقاييس للايه؟ لقياس الايمان. النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول من اعطى لله ومنع لله

8
00:02:24.200 --> 00:02:44.200
واحب لله وابغض لله فقد استكمل الايمان. فالنبي وضع معايير لايه؟ لكمال الايمان. وهكذا المفروض ان ديننا دين معايير ومقاييس. يعني ما ينفعش حد كده يقول كلام وخلاص يقول لي انا عملت كده. يعني متى اعرف اني خشعت؟ ومتى اعرف اني تدبرت

9
00:02:44.200 --> 00:03:04.200
ليه ؟ للاسف الشديد الناس ممكن تعيش وهم ممكن يتصور الانسان ان هو تدبر او ان هو خشع او ان هو امن وهو ما عندوش حاجة يقيس بها الكلام. فلذلك ديننا دين معايير ومقاييس. والله سبحانه وتعالى وضع معايير ومقاييس التدبر. طيب هنركن المعايير والمقاييس على جنب دلوقتي وهنروح نجاوب على سؤال تاني مهم

10
00:03:04.200 --> 00:03:24.200
عشان يساعدنا في الاجابة على السؤال ده. الا وهو لماذا شرع الله التدبر؟ ليه ربنا شرع التدبر؟ طيب احنا مثلا ممكن نجيب لماذا شرع الله الصيام كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقوا. خلاص يعني ده

11
00:03:24.200 --> 00:03:44.200
ريح بالحكمة من تشريع الصيام. تحقيق التقوى. تمام؟ طيب لماذا شرع الله الصلاة؟ نقدر نجاوب واقم الصلاة لذكري تمام؟ وهكذا يعني يمكن احنا اغلب الحاجات نقدر نجيب على السؤال. طيب الحكمة التي لاجلها شرع الله عز

12
00:03:44.200 --> 00:04:04.200
وجل العبودية اي عبودية؟ بتبقى جاية في صورتين اما سورة منصوص عليها تصريحا او تفهم تلميحا منصوص عليها تصريحا زي ايه ؟ يعني احنا دلوقتي فهمنا ان ربنا شرع الصيام لاجل تحقيق تحقيق الايه ؟ التقوى. وشرع

13
00:04:04.200 --> 00:04:24.200
الصلاة لايه؟ لذكره سبحانه وتعالى. ولتحصل الذكرى في القلب. طيب لو قلنا مثلا لماذا شرع الله عز وجل ممكن ما تلاقيش الايه الكلام واضح وصريح في السبب. بس انت لو تتبعت الايات والاحاديث اللي

14
00:04:24.200 --> 00:04:44.200
تكلمت عن الحج هتفهم ان في اختبار طاعة اختبار عبودية وغيرها من الامور. طيب فلذلك ممكن تبقى الحكمة يعني منصورة عليها واضحة خلاص؟ آآ وممكن يبقى غير منصوص عليها تفهم من الايه؟ من السياق العام. تمام كده؟ طيب. دي اول

15
00:04:44.200 --> 00:05:04.200
الموت. ان الحكمة ممكن يبقى منصوص عليها او غير منصوص عليها. النقطة التانية وهي نقطة مهمة آآ ان احنا دلوقتي هنستفيد ايه لما نعرف الحكمة؟ يعني انا لما اعرف لماذا شرع الله كذا؟ يستفيد ايه؟ هو طبعا في مسألة

16
00:05:04.200 --> 00:05:24.200
مش محتاجين لتقاريرها وهي ان الانسان اصلا مش متعبد بالبحث عن العلل والاحكام. يعني لو حد سألك مسلا ايه حكمة الامر الفلاني؟ فيه حكمة عظيمة جدا جدا جدا لكل امر وكل نهي انت مش محتاج بعدها حكمة تانية وهي ايه

17
00:05:24.200 --> 00:05:44.200
اختبار الطاعة. الابتلاء عادي تختبر يعني دي حكمة يعني مش ما تبقاش محتاج وراها حكمة. يعني مثلا ممكن للوالد او او مثلا الوالدة يأمر ابنه بامر هو يريد منه انه يختبر هل هو واثق فيه ولا مش واثق فيه

18
00:05:44.200 --> 00:06:04.200
يقول له مثلا ايه افعل الشيء الفلاني. يقول له بس انا يقول له افعل الشيء الفلاني وما تقلقش. هو يريد ان هو يختبر ايه؟ ثقته فيه. طيب والوالد قد يخطئ يعني انما تصوروا بقى لما يكون انسان يعني له رب كربنا

19
00:06:04.200 --> 00:06:24.200
انت متأكد متيقن مليون بالمئة ان الله يعلم ولا تعلم. وان الله سبحانه وتعالى لا يخطئ ابدا ابدا ابدا. تمام؟ وان الله سبحانه وتعالى كل ما يفعله فهو على مقتضى كمال الحكمة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واضح يا جماعة؟ فلذلك

20
00:06:24.200 --> 00:06:44.200
اذا اذا اذا امر الله بامر فله حكمة ولا ما لوش حكمة؟ له حكمة. ايه حكمته الاساسية؟ اختبار الطاعة تمام ان ربنا هيختبر طاعتك. ماشي؟ يملوك. طيب. وينضاف الى هذه الحكمة مع بعض الامور بقى حكم

21
00:06:44.200 --> 00:07:04.200
زي ما قلنا كده مسلا ينضاف مع الصيام ايه؟ انما بالاساس ربنا فرض عليك الصيام. حكمة فرض الصيام ايه؟ اختبار الطاعة. قال لك امسك عن طعام من الوقت الفلاني الوقت الفلاني خلاص. المطعم والمشرب والمنكح. وممكن ينضاف اليها حكم اخرى. تمام كده؟ طيب ده غير العلة بقى مش هناخد

22
00:07:04.200 --> 00:07:24.200
في الاصول في مسألة العلة والحكمة والفرق بينهما ومسألة القياس وغيرها. المهم بس نفهم ان الله سبحانه وتعالى حكيم. عليم. قال ربنا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الايه؟ الخبير. فاذا ادرك العبد ان ربه عليم وان ربه حكيم. يوقن ان كل

23
00:07:24.200 --> 00:07:44.200
شيء يأمر به الله سبحانه وتعالى فهو حكمة وهو على مقتضى الحكمة. تمام؟ لذلك الانسان يكون مطمئن ومسلم لما يأمر الله عز وجل به. طيب امال هيفيدني في ايه؟ فهم او معرفة الحكمة. يعني لما نقول النهاردة ان

24
00:07:44.200 --> 00:08:04.200
الحكمة من تشريع الصيام تحقيق التقوى. تفرق معنا في ايه؟ ايه فايدة ده بالنسبة يعني ده معيار او مقياس اقيس به صومي تم ولا ما تمش صح؟ ان انا اصوم تلاتين يوم

25
00:08:04.200 --> 00:08:24.200
في الاخر برضه لا زلت لا اضع بيني وبين ما يغضب الله حاجز او وقاية. مم اتعودت امسك عن المطعم والمشرب والمنكح بس لا امسك عن المحرم. يبقى كده فيه مشكلة. يبقى الصيام بتاعي ده لم يكن

26
00:08:24.200 --> 00:08:44.200
كما ايه؟ يعني انا ما بتكلمش بقى عن حتة قبوله من عدمه واسقاته للفريضة انا بتكلم على ايه؟ على مقاصدية الصوم. كثير من العبادات تؤدب يعني لما تبقى الصلاة الصلاة من حكم تشريعها انها تذكر القلب بالرب. وتصل العبد بمولاه

27
00:08:44.200 --> 00:09:04.200
وانا ابقى صليت واصلا ما كنتش مركز انا باقول ايه. يبقى دي صلاة. يبقى الصلاة دي اسقطت بس مش هي الصلاة يعني التي ينبغي ان تكون. ولذلك ابن القيم كان يفرق بين الاجل بين الاجر والاثر

28
00:09:04.200 --> 00:09:24.200
يفرق بين الاجر والايه؟ والاثر. ايه بقى الاجر؟ وايه الاثر؟ واحد يقول طب انا قلت النهاردة تلات مرات الصبح بسم الله الذي لا يضر مع اسمه اسمي شوقي في الارض لا في السماء. قلتها تلات مرات. ورغم كده برضو حصل لي ضرر. ازاي والنبي صلى الله عليه وسلم قال

29
00:09:24.200 --> 00:09:54.200
لا يضره شيء. اه. ولذلك حديث ابان ابن ابن عثمان ابن عفان رضوان الله عليه وعليهما بيقول هو هو بيروي هذا الحديث هو كان مصاب بالفالج الفالج اللي هو زي الشل النصفي عافاكم الله. فهو مصاب بالفالج. فهو بيروي الحديث ده اللي بيسمعوه وعمالين يبصوا له

30
00:09:54.200 --> 00:10:14.200
يعني انت ازاي بتقول ان اللي يعمل كزا يحصل كزا واللي يعمل كزا يحصل كزا وانت وانت حصل لك الضرر ده. انت ما قلتش ليه؟ فقال يا ابن اخي لا تنظر الي فاني نسيت ان اقوله يومها. تمام؟ يبقى يستحي

31
00:10:14.200 --> 00:10:34.200
ان ان ربنا يكون وعد بشيء وما يتحققش. ده اللي اسمه الاثر ولا اسمه الاجر؟ الاثر يبقى قد ينعقد الاجر ولا ينعقد الاثر. واضح؟ يبقى الانسان مأجور على انه قال ذكر بسم الله الذي لا يضر مع

32
00:10:34.200 --> 00:10:54.200
ياسمين طيب الذكر ده لم يؤدي اثره ليه؟ لانه ما قالوش بايه؟ يعني يكفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي صححه الشيخ الالباني واعلم ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. يعني قلب

33
00:10:54.200 --> 00:11:14.200
فاصل ماشي عن المعنى اللي بيقوله مش فاهمه بيقول ايه اصلا. وفي نفس الوقت في حالة لهو. مش حاضر وهو بيدعو مش متضرر فهذا لا يستجيب الله عز وجل منه. وده نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لان انت لو واقف قدامك واحد وقاعد قال لك ايه؟ انا كنت عايز

34
00:11:14.200 --> 00:11:34.200
خمستاشر قطعة من كزا كزا كزا قلت له ايه كزا ده ؟ ما اعرفش معناها ايه ؟ طب انت عايزهم ضروري يعني؟ آآ مش عارف ضروري اوي ولا مش لا شك ان انت ستشعر انه لاعب مش ايه؟ مش طالب صح؟ فلذلك هذا الانسان الذي يدعو الله سبحانه

35
00:11:34.200 --> 00:11:54.200
لابد ان يكون فاهما لما يدعو به. حاضر القلب حال دعائه. بس هو مأجور على مجرد الدعاء مأجور على مجرد جريان لسانه بالايه؟ بالطاعة. واضح؟ على مجرد وقوف يعني وقوفه في موطن طاعة

36
00:11:54.200 --> 00:12:14.200
ده احنا ما نتدخلش فيها دي بتاعة ربنا. انما الاثر ما ينعقدش. طب هتفرق في ايه مسألة الحكمة؟ اه ان احنا نفهم ان الانسان ممكن يبقى صلى بس يقول لك ازاي انا عمال اصلي بس برضه مش ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

37
00:12:14.200 --> 00:12:34.200
طب انا ليه برضو ربما اقع في فحشاء او في منكر من القول او ليه كده؟ انا بصلي المشكلة مش في الصلاة المشكلة ان انت صليت ما صلتش وما صلاش اصلا دي صلاة الطقوسية مش صلاة العبودية. تمام؟ ان هو لو صلى الصلاة لازم تعمل كده

38
00:12:34.200 --> 00:12:54.200
لازم ما حصلش يبقى ما صلاش. ولزلك يعني انا باقول ان نجاح الانسان في في ان يستمتع بطاعة الله وان ينعم بطاعة الله هو خروجه من دائرة الطقوسية الى دائرة العبودية. ان يقضي العبادة على مراد الله في ضوء مقاصديتها

39
00:12:54.200 --> 00:13:14.200
ولزلك هناك الحكمة وهناك الاحكام وهناك الالية وهناك المقاصد. ودي حتى احنا في تربية اولادنا بنغفلها ازاي؟ احنا عندنا في المتدبر كنت اقول للمعلمات الطفل غير مكلف الا عند البلوغ. فلازم

40
00:13:14.200 --> 00:13:34.200
المرحلة دي تبقى مرحلة الحكمة مش الاحكام. ومرحلة المقاصدية مش الالية. مرحلة الحكمة انه يفهم لماذا يصوم ماذا يذكر الله؟ اشمعنى ربنا اللي بيذكره؟ ونذكره ليه ؟ يحب ان يذكر ربه. الحكمة مش الاحكام. والمقاصد هي مش

41
00:13:34.200 --> 00:13:54.200
ايه مقاصد ان احنا نذكر الله سبحانه وتعالى؟ بعيدا عن الالية مقاصدية الصلاة وكونها ازاي صلة بالله بعيدا عن الايه عن الالية. تمام؟ لان ده مش وقت الالية. لان هو مش مكلف كده كده اصلا. خلاص؟ فالحكمة والاحكام المقاصدية والالية. يعني عايز اقولهم القصة دي كلها

42
00:13:54.200 --> 00:14:14.200
عايز اقول ان الانسان لما يعرف الحكمة من العبودية يقدر يقيس هو عمل العبودية ولا ايه؟ ولا ما عملهاش؟ صح كده طيب فاحنا عايزين نعرف بقى الحكمة من تشريع التدبر. طب هنعرف منين ؟ تعالوا نتابع السياق القرآني

43
00:14:14.200 --> 00:14:34.200
هنعرف منه الى حد كبير. لماذا فرض الله التدبر؟ لما نشوف التدبر بالمنطوق هنلاقيه جا في اربع مواطن في القرآن يمكن احنا قلناهم في اليوم الاول الموطن الاول هو موطن سورة النساء. والموطن الثاني في سورة المؤمنون في سورة صاد بعد ذلك في سورة محمد

44
00:14:34.200 --> 00:14:54.200
صلى الله عليه وسلم. وانا عايز حضراتكم تنتبهوا آآ لملاحظة عجيبة هقولها وانتم خرجوها معي. الملاحظة الاولى ان تقريبا كل المواطن اللي الله عز وجل فيها على التدبر كان فيها مشكلة في العمل

45
00:14:54.200 --> 00:15:24.200
مشكلة في الاتباع. تمام؟ وربنا اخبر في المواطن دي ان هم لو تدبروا كانوا ايه هيتبعوا كانوا هيعملوا دي الملاحظة الاولى. الملاحزة التانية ان تقريبا كل المواطن اللي جاء فيها التدبر بالمنطوق. نلاحظ ان كان فيه مشكلة في القلب. وكأن هذا القلب

46
00:15:24.200 --> 00:15:54.200
لو كان سليما او قام بدوره لكان تدبر وكانت اتحلت مشكلة الاتباع انا هبدأ بالمثال القوي الصريح جدا وهو مثال سورة محمد صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فيها فاذا

47
00:15:54.200 --> 00:16:24.200
انزلت سورة محكمة. ركز في قرآن نزل محكم مش منسوخ محكم ذو دلالة واحدة مش متشابه يعني ما يفهمش منه معنيين. تمام؟ وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض. ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت

48
00:16:24.200 --> 00:16:44.200
ايه الحال اللي ربنا بيقصها علينا؟ حالة ناس امروا انهم يتبعوا امر لله. صح كده فايه اللي حصل؟ استثقلوا الامر جدا. ازاي رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر

49
00:16:44.200 --> 00:17:04.200
المغصية عليه من الموت. اقتل. اقتل. ازاي؟ عنده مشكلة في الاتباع ولا لأ عنده مشكلة الاتباع صعب عليه. شاق على نفسه صح؟ مستصعبه جدا. طب ربنا وصفه بانه في حالة حالة ايه

50
00:17:04.200 --> 00:17:24.200
في قلوبهم ايه؟ مرض. صح؟ رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولى لهم اولى لهم ايه؟ طاعة وقول معروف. كان اولى به انه ايه؟ يطيع

51
00:17:24.200 --> 00:17:44.200
ويقول قولا معروفا زي ايه؟ سمعنا وايه؟ واطعنا زي ما قال الصحابة. المهم الله سبحانه وتعالى يكمل في في يعني يقص علينا بقية الايات فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم؟ المهم في نهاية الكلام يقول الله

52
00:17:44.200 --> 00:18:14.200
الله عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ وقام بمعنى بل بل على قلوب اقفالها. الشاهد ان احنا هنا في ملاحظتين. الملاحظة الاولى ان في ازمة في صح ربنا بيقص علينا حال ناس عندهم مشكلة في الاتباع. اللي ممكن انا وانت نتعرض لها ان ممكن

53
00:18:14.200 --> 00:18:34.200
مسلا تسمع ان الزكاة طلعت مسلا عشر تلاف جنيه عشر تلاف! كتيرة اوي ان انت مسلا المفروض تروح مسلا تنتزر خمس ساعات في الطاعة دي. خمس ساعات كتيرة اوي. يعني حاجة تسمع

54
00:18:34.200 --> 00:18:54.200
فايه؟ تشق عليك تستصعبها. طيب ايه سبب بقى ان يشق عليه او يستصعبها؟ ان القلب فيه ايه فيه مرض فيه مشكلة. ليه؟ لان اللي يعرف ربنا كويس يعرف ان صعب وسهل

55
00:18:54.200 --> 00:19:14.200
ده قاموسنا احنا مش قاموس ربنا. يعني كلمة صعب وسهل في قاموس مين؟ قاموسي انا وانت. في قاموس العبد ما هو عند ربنا في حاجة اسمها صعب وسهل هو علي هين. واضح؟ ربنا ما عندوش صاحبه ايه

56
00:19:14.200 --> 00:19:34.200
وسهل هو عليه هين. انما صعب والسهل دي بتاعة مين؟ بتاعتنا احنا. طب انت اي حاجة بتعملها وانت بتعملها لوحدك! ده لا حول ولا قوة الا ايه ؟ بالله! يعني الانسان ما يستطيع. كنت دايما اقول كده. ارفعوا ايديكم كده ، ارفعوا ايديكم

57
00:19:34.200 --> 00:19:54.200
نزل ايدك. ارفع ايدك. نزل ايدك. تقدر ترفع ايدك وتنزلها كم مرة؟ لو قلت لك مسلا مطلوب منك ترفع ايدك وتنزلها عشر مرات تحس الموضوع صعب؟ لأ عادي سهل. انت متخيل انه سهل عشان انت ايه عادي تعرف تعمله

58
00:19:54.200 --> 00:20:14.200
انت مش فاهم اصلا ان انت ما كانش دورك غير انك اردت رافع ايدك. انما مين اللي خلى العملية دي كلها تتم الله يعني رافع ايدك دي انت شايفها عملية ايه؟ سهلة. لا طبعا مش سهلة. ده احنا عندنا في الطب وراها عشرين عملية حيوية على الاقل

59
00:20:14.200 --> 00:20:34.200
مد ايدك كده هات الازازة دي هات الزجاجة دي يمد ايده وجيبها مد ايدك تقدر تمد ايدك لها وتروح وتيجي كم مرة؟ عشرين مرة تلاتين مرة صح كده وتقول ده موضوع ايه؟ سهل مش مرهق يعني لو كلفناك بكده انك تروح تودي ايدك عند الزجاجة دي وترجع توديها وترجع عشرين مرة. وقلنا لك ده

60
00:20:34.200 --> 00:20:54.200
التكليف بتاعك حلو ولا وحش؟ ده جميل خالص. انت متصور انها سهلة عشان انت بتقدر تعملها صح؟ انما اصلا دي عشرين عملية نسأل الله العافية بعض الناس لما يتضرب عندهم منطقة معينة في المخ. ييجي يمسكها مش عارف. ييجي يحرك ايده وتفضل تتهز. يعني عشرين عملية عشان

61
00:20:54.200 --> 00:21:14.200
الموضوع ده يتم بالسهولة دي. مين اللي انجز بقى العشرين عملية دول؟ انت اللي انجزتهم؟ الله فلزلك انت اصلا سواء كان صغير ولا كبير مين اللي مين اللي بيعينك عليه؟ الله بس يبقى انت انسى قصة بقى

62
00:21:14.200 --> 00:21:34.200
صعبه سهل هي القصة كلها ايه؟ اذا استعان العبد بمولاه ايه؟ يستعذب العذاب ويستسهل الصعاب خلاص ما عندكش صعب انت ما عندكش ايه؟ ما عندكش حاجة اسمها ما تنفعش. طالما وخصوصا بقى اذا ادركت ان الله لا يكلف نفسا الا

63
00:21:34.200 --> 00:21:54.200
ده ايه؟ وسعاها. وان الله لا يكلف نفسا الا ايه؟ ما اتاها. لو فهمت كده يبقى اي امر تعمل ايه؟ تقول ايه سمعنا واطعنا زي ما الصحابة علمونا. هتقدر تعمله. بس كل ما هنالك انك تستعين بالملك زي ما استعنت به في دي

64
00:21:54.200 --> 00:22:14.200
المسألة يا جماعة فلذلك عندهم ازمة في الاتباع استثقلوا الاتباع. ليه استثقلوا الاتباع والطاعة؟ عشان هم عندهم مشكلة في في قلوبهم. طب لما يبقى عندهم مشكلة في قلوبهم بقوا مش عارفين ايه مش عارفين يعملوا ايه؟ يتدبروا. وكأنهم لو تدبروا كانت

65
00:22:14.200 --> 00:22:34.200
المشكلة بتاع الاتباع مالها؟ خلاص خلصت. لان على اللي قلناه امبارح ان التدبر ده تفكر في العواقب. هي العواقب بتعمل ايه في القلب احسنت بتحرك قلب الانسان. بتحفزه. انت لما تعرف النهاردة انك لو عملت كزا هتنال كزا

66
00:22:34.200 --> 00:22:54.200
ولو ما عملتش كزا هتعاقب بكزا بيحصل ايه لقلب الانسان؟ هو الانسان ربنا خلقه كده. مشبول على كده. انه بيتحرك بالعواقب الحسنة بالعواقب السيئة بيتحرك رغبة ورهبة وشوق ومحبة. بيتحرك ايه؟ رغبة

67
00:22:54.200 --> 00:23:14.200
ورهبة وشوق ومحبة لمحركات القلب عند الانسان. احيانا يخليك تتحرك شوقك وحبك. واحيانا يخليك تتحرك رغبتك فرجاء في ثواب مسل واحيانا يخليك تتحرك خوفك ورهبتك. واضح؟ فكل ده يحرك قلب الانسان. طيب ده موطن

68
00:23:14.200 --> 00:23:34.200
الموطن الاول الذي في سورة محمد صلى الله عليه وسلم. هنلاحز برضو اشارة تالتة. يبقى احنا قلنا في اشارتين في الايات حتى الان ان في مشكلة في الاتباع. وان في مشكلة في القلب. صح كده؟ وان لو تدبروا كان ايه؟ كانت

69
00:23:34.200 --> 00:23:54.200
حلت مشكلة الايه؟ الاتباع. كانوا اتبعوا. الاشارة بقى الرابعة انهم لو تدبروا كانوا يصلحوا قلوبهم. كانوا عالجوا القلوب دي. طبعا ده اتكلمنا عنه في دور التدبر في اصلاح القلب. تمام

70
00:23:54.200 --> 00:24:14.200
في اربع ملاحظات حتى الان صح؟ تعال نشوف الملاحظات دي نفسها في سورة المؤمنون. ربنا يقول بل قلوبهم في من هذا ادي اول واحد فيه مشكلة فين؟ في القلب. بس المشكلة المرة دي اسمها ايه؟ غمرة

71
00:24:14.200 --> 00:24:34.200
انما في سورة محمد كان اسمها ايه؟ مرض او الاقفال صح؟ بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجهرون

72
00:24:34.200 --> 00:25:04.200
قارون لا تجأروا اليوم انكم منا لا تنصرون. ركز قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكسون مستكبرين به سامرا تهجرون عندهم مشكلة فين ؟ في الاتباع. انهم تتلى عليهم الايات فيعملوا ايه ؟ اللي فاتوا كانوا بيستثقلوا

73
00:25:04.200 --> 00:25:24.200
الاتباع. امال دول بيعملوا ايه؟ على اعقابكم تنكسون. دول بيعملوا عكس المطلوب منهم. واضح؟ مش بس كده مستكبرين به سامرا تهجرون. بقى عندهم مشكلة في الاتباع ولا لأ؟ ان هم اصلا

74
00:25:24.200 --> 00:25:44.200
بيتقال لهم امشوا يمين يمشوا ايه؟ شمال. اطلعوا فوق ينزلوا ايه؟ تحت. فكنتم على اعقابكم تنقصون. يبقى حتى الان في مشكلة في ادي رقم واحد فيه مشكلة في القلب صح كده؟ ولذلك قال الله عز وجل قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم

75
00:25:44.200 --> 00:26:04.200
تنكزون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يتدبروا القول. الشيخ السعدي حتى نصا فيها كان يقول انهم لو تدبروا كانوا اتبعوا وكانها اشارة ان هم لو تدبروا كانوا ايه؟ كانوا اتبعوا. طيب يبقى الاشارة التالتة الى ان التدبر كان هيحل مشكلة

76
00:26:04.200 --> 00:26:24.200
موجودة والاشارة الرابعة ان التدبر كان هيصلح القلب اللي هو كان فيه ايه؟ غمرة موجودة. الاشارة الخامسة اللي نضيفها هنا وهي برضو موجودة في المفروض في الايات اللي مرت ان لاحزوا ان المشكلة في اتباع الوحي

77
00:26:24.200 --> 00:26:44.200
يعني في سورة محمد كانت ايه؟ الله سبحانه وتعالى قال فازا انزلت ايه؟ سورة سورة محكمة وذكر فيها القتال. يبقى عندهم مشكلة في التعامل مع مين؟ مع مين؟ مع القرآن

78
00:26:44.200 --> 00:27:14.200
صح؟ طب وهنا قد كانت اياتي تتلى عليكم. عندهم مشكلة برضه في التعامل مع القرآن والانتفاع به واتباعه. تمام كده؟ دي الملاحظة رقم خمسة. تمام كده؟ طيب. تعالوا ننتقل سورة النساء. يقول الله عز وجل ويقولون طاعة

79
00:27:14.200 --> 00:27:44.200
فاذا برزوا من عنده بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون. ايه ده! ركز كده معي ويقولون طاعة يعني انت تقرأ عليهم الايات او توصيهم بتوجيهات فيقولوا لك ايه

80
00:27:44.200 --> 00:28:04.200
ماشي معك معك. حلو؟ بس هم قطعوا ولا ما قطعوش ؟ ما قطعوش. عندهم مشكلة في الطاعة ولا لأ ؟ عندهم عندهم مشكلة في الطباع ولا لأ؟ عندهم؟ طيب. عندهم مشكلة في القلب ولا لا

81
00:28:04.200 --> 00:28:34.200
عندهم ايه المشكلة؟ احسنت النفاق اظهار ماشي؟ انهم يظهروا خلاف ما يبطن. يبقى القلب كان فيه مرض في سورة محمد وكان فيه غمرة في سورة المؤمنون. وفيه نفاق في صورة ايه؟ النساء. صح كده؟ وكان في مشكلة في الطاعة في

82
00:28:34.200 --> 00:28:54.200
سورة محمد وكان في مشكلة في الطاعة والاتباع برضو في سورة المؤمنون. وهنا في مشكلة في الطاعة برضو انهم بيقولوا طاعة وما بيايه ما بيطيعوش بالعكس بيت طائفة منهم غير الذي تقول. تمام كده؟ طيب

83
00:28:54.200 --> 00:29:14.200
دول حاجتين حتى الان. في مشكلة في الاتباع وفي مرض في القلب. صح كده؟ في مشكلة في اتباع في مشكلة في القلب صح؟ طيب والنقطة التالتة ان كنا بنقول ان هم لو كانوا تدبروا كانوا حلوا مشكلة الاتباع

84
00:29:14.200 --> 00:29:34.200
واصلحوا قلوبهم. التالتة والرابعة. لذلك قال الله افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. هو ايه اللي بيخليكم تقولوا احنا هنطيع وفي الاخر تزوروا في نفسكم او تقرروا في نفسكم

85
00:29:34.200 --> 00:29:54.200
ان انتم ما هتطيعوش. الواحد ممكن يعمل كده لما يكون بيسمع كلام ما له؟ متناقض. يعني انت قاعد مع واحد عمال يقول كلام ما لوش اي لازمة. يقول لك لازم تعمله وانا اوصيكم بكزا. فانت تقول له ايه؟ في بعض الناس ممكن يقولوا له حاضر حاضر بس مش ناوي يعمل. ليه؟ عشان الكلام ما له

86
00:29:54.200 --> 00:30:14.200
مش مزبوط اصلا يعني كلام مش مزبوط. لأ حتى لو في وضع حق. ممكن انت احيانا يحصل ان يكون مثلا انت مع الوالد والوالد يعني ممكن تكون دماغه قافشة في حاجة معينة. والكلام ده مش صحيح. فهو يقول لك انت لازم تعمل كزا ولازم تودي فتقول له ايه

87
00:30:14.200 --> 00:30:24.200
حاضر وانت مش ناوي ايه؟ تعمل الكلام ده اصلا الكلام ده غلط. ومشكلة وهيعمل ازمة كبيرة. تمام؟ فممكن تقول له حاضر حاضر بس انت مش طب ايه اللي خلاك بتقول له حاضر حاضر ومش

88
00:30:24.200 --> 00:30:44.200
نعمل ان الكلام ما له؟ فيه ازمة. صح كده؟ كلام مش مزبوط. متناقض. كلام خطأ. فلذلك يقول الله عز وجل افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. طب هو الكلام اللي انتم بتسمعوه من نوع اللي هو يتطنش؟ ولا من النوع اللي انت تقول

89
00:30:44.200 --> 00:31:04.200
يعني آآ تقول حاضر ومش هتعمل مش من النوع ده. ده اكمل الكلام. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا. يعني ايه؟ تناقضا كثيرا واضح؟ النقطة الخامسة هم اللي سمعوه من النبي وقالوا له عليه الطاعة كان ايه

90
00:31:04.200 --> 00:31:34.200
محتمل صح؟ كلامه هو وحي برضو. تمام؟ يبقى حتى الان من السياقات. نلاحظ ايه؟ نلاحظ شوية ملاحظات مهمة جدا جدا جدا. الملاحظة الاولى ان في مشكلة في الاتباع في مشكلة في الطاعة وانهي طاعة انهي اتباع؟ اتباع الايه؟ الوحي. القرآن. يعني

91
00:31:34.200 --> 00:31:54.200
عندنا ناس بيحصل لهم ايه؟ بيسمعوا الايات او بيقروا الايات بس عندهم مشكلة. ايه المشكلة؟ اما ايه؟ يبقى بيسمع ومش ناوي يتبع. بيت طائفة منهم غير الذي ايه؟ تقول. او انه يبقى بيسمع

92
00:31:54.200 --> 00:32:14.200
ويعمل العكس. او ان هو يسمع ويستثقل الكلام. يلاقي نفسه مش ايه يعني صعب اعمله مش مش هقدر اعمل الكلام ده. واضح؟ مشاكل في الاتباع صريحة. النقطة التانية مشاكل في القلب. ايه المشاكل القلب اللي حاصلة

93
00:32:14.200 --> 00:32:34.200
كانت في سورة النساء نفاق. وفي سورة المؤمنون كانت ايه؟ غمرة. وفي سورة محمد كانت صح؟ يبقى دي واضحة جدا حتى الان. الايات واضحة في دلالة بتقول ايه؟ بتقول انهم لو تدبروا كانت اتحلت

94
00:32:34.200 --> 00:32:54.200
مشكلة الاتباع وكانت اتحلت كمان مشكلة قلوبهم ان قلوبهم كانت اتصلحت. كان القلب بالمريض ده يشفى والقلب اللي في غمرة ده يفيق خلاص وكان القلب اللي فيه نفاق يسلم لله سبحانه وتعالى

95
00:32:54.200 --> 00:33:14.200
القيوطية واضح يا جماعة الكلام ده؟ مفهوم؟ احنا كده ما بنجيبش كلام من عندنا. احنا بنحاول من خلال كلام الله والمواقف اللي قصها علينا نعمل ايه نعرف بقى لماذا شرع الله التدبر؟ حد يقدر يجاوب؟ في ضوء اللي قلناه؟ احسنت. حل مشكلة الايه

96
00:33:14.200 --> 00:33:34.200
الاتباع. ودي المصيبة اللي موجودة في الام النهاردة. فيه مصيبة قبليها ان الناس مش فاهمة اصلا هي بتقرا ايه وهي بتسمع ايه صح كده؟ ودي احنا عالجناها في في في عندنا مشروع كبير اسمه الهروب من الفهم. تمام؟ طيب

97
00:33:34.200 --> 00:34:04.200
اللي فاهمين بقى مشكلتهم ايه مش متبعين. صح؟ والمشكلة دي كبيرة جدا. ليه؟ لان اصلا القرآن اغلبه مفهوم. يعني هم فاهمين يعني ايه ولا يغتب بعضكم بعضا يرحمك الله. فاهمين يعني ايه فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. فاهمين على فكرة. بس ما بايه

98
00:34:04.200 --> 00:34:34.200
ما بيتابعوش. يا الله! ليه! الايات دي بتديك الحل. ليه ما تبعوش مم. القلوب فيها مشكلة صح؟ طب ليه فيها مشكلة؟ عشان ما تدبروش يا الله الله! يعني لو تدبروا كانت القلوب ده يحصل لها ايه ؟ تنصلح ايوة ، فلما تنصلح تتبع ولا لأ ؟ ارجع للمملكة

99
00:34:34.200 --> 00:34:54.200
بشرية. قلنا المشكلة كلها في مين؟ في الملك. تصور كده ان في مملكة خربانة بايظة والدنيا فيها فساد كتير جدا وانت رحت عايز تنبه الملك بتاعها لان فيها فساد وانها تدمر وانها ممكن

100
00:34:54.200 --> 00:35:14.200
تحتل بعد شهر ولا شهرين ورحت لقيت الملك نايم. حاولت تصحي فيه ما فيش فايدة. لقيته مريض تقول له النهاردة بكرة بعده مش قادر ايه يتحرك. هينصلح حالها؟ ما ينصلحش حالها. واضح

101
00:35:14.200 --> 00:35:44.200
انا اضرب مثال يوضح لكم المقال. كان فيه لو افترضنا ان فيه مملكة افترض مسلا اي دولة آآ هذه المملكة فيها مشكلة. ايه المشكلة ان مثلا آآ مناهج آآ الرياضيات فيها او الحساب

102
00:35:44.200 --> 00:36:04.200
فيها مشكلة وبيترتب عليها ان اغلب الاجيال اللي طالعة مش بتعرف تحسب ولا بتعرف رياضيات ولا كلام من ده. وده بدأ ينعكس على المؤسسات ويعمل مشاكل كبيرة جدا جدا في وضع المحاسبي في اغلب المؤسسات الاقتصادية. او مؤسسات الدولة

103
00:36:04.200 --> 00:36:24.200
بيعزى الى ان المنهج نفسه اللي هو موضوع لطلاب المدارس اللي كلهم بيخضعوا له فيه مشكلة. تمام؟ فيه ناس كتير جدا من الناس يعني اللي راغبين في الاصلاح كانوا بيكتبوا مقالات ويقولوا مسلا بعض المحاضرات ويقولوا عندنا

104
00:36:24.200 --> 00:36:44.200
ازمة في كزا كزا كزا ولا حياة لمن تريد. فجاء راجل طيب كده مثلا من دولة تانية خالص. فقال لهم يا جماعة انا عندي منهج هيحل مشكلة منهج الايه؟ الحساب

105
00:36:44.200 --> 00:37:04.200
ادخلوني على الملك. هو عايز يأسر الايه؟ المسافات. بدل ما انا عمال اتكلم يمين وشمال وعمال اقول فيه مشكلة في المملكة والملك ايه شايف ان ما فيش مشاكل ولا حاجة الدنيا حلوة وزي الفل وما فيش مشاكل. فقال لك ايه؟ ادخلوني على الملك. طيب مين اللي هيدخلوه على

106
00:37:04.200 --> 00:37:24.200
اللي دخلوه القصر الحجاب والجنود صح؟ خلاص خد موافقة الحجاب والجنود ودخل قالوا له تقعد الاول مع مين؟ مع المستشار المستشار سمع منه قال له انت عندك ايه ؟ قال له والله عنده منهج اسمه كزا كزا كزا كزا في الرياضيات او الحساب. المنهج ده فكرته ان هو يعلم بالطريقة

107
00:37:24.200 --> 00:37:44.200
الفلانية وده هيكون افضل كتير جدا جدا للطلاب. المستشار ايه؟ اقتنع وعجبه المنهج بس هو يملك قرار ما يملكش قال له خلاص انا هكتب التوصية بتاعتي وهرفع امرك للملك وانت ادخل على الملك تايه؟ تقنعه. وقد كان

108
00:37:44.200 --> 00:38:04.200
رفع التوصية بتاعته ودخل على الملك فلقى الملك نايم يصحي فيه ما يصحيش فيه الملك ايه؟ نايم هل سيطبق ما اردت؟ طب لقى الملك ميت. لقى الملك مريض. هيطبق ما اراد

109
00:38:04.200 --> 00:38:24.200
ممكن اقتل بس هو ايه مريض ما يتحركش. تمام؟ المهم دخل لقى الملك صاحي ما فيش مشكلة خالص وقاعد وفايق بس كان نايم مش جسديا. نايم فكريا. ازاي؟ بيقول له هو انت معك ايه؟ قال له انا معي منهج في الرياضيات

110
00:38:24.200 --> 00:38:44.200
نهدف منه لكزا كزا كزا كزا كزا. اه وكنت جاي اعرضه على حضرتك وبتاع. قال له طب بصراحة مش محتاجين مناهج. قال لأ سواني بقى واحدة واحدة كده بالراحة خالص. تعال نبص على نسبة النجاح في هزه المادة في مملكتك

111
00:38:44.200 --> 00:39:04.200
قال له قل لي اكتشف انها خمستاشر في المية. قال له خمستاشر في المية؟ قال له الاحصائيات قدام حضرتك اهي سواني المنهج ده اللي بيطبق المدرسين مش فاهمينه كويس. والطلاب مش فاهمينه كويس. وبدأ يحصل مشكلة

112
00:39:04.200 --> 00:39:24.200
كزا ومشكلة في كزا ومشكلة في كزا. الملك كان متكئ كده ومش مركز بدأ يعمل ايه؟ يركز. ليه بدأ يركز استشعر خطورة الامر حس انه في ايه؟ مشكلة. لما قيم له حال المملكة اكتشف ان في ازمة في المسألة دي. ولما تفقد له مواطن الخلل

113
00:39:24.200 --> 00:39:44.200
عرف ان في مشكلة فعلا. تمام؟ طيب. قال له طب وبص بقى حضرتك معي. لو احنا طبقنا المنهج ده انا يقول لك احصائياته عن تطبيقه في دولة كذا شف ما شاء الله نسبة النجاح كانت تسعين في المية ومستوى الاطفال تحسن جدا

114
00:39:44.200 --> 00:40:04.200
والمستوى الاقتصادي والمعلمين بدأ يعمل ايه؟ يذكر له الايه؟ المآل. يبقى في الاول هو تفكر معه في الحال في حاله صح كده؟ طب وفي التاني تفكر معه في ليه؟ في المال. خلاص؟ عشان يحركه. وقال له المآلات الحسنة ولا السيئة حتى الان

115
00:40:04.200 --> 00:40:24.200
الحسن وقال له طب لو احنا ما طبقناش المنهج ده ما استجبناش. هنفضل في المشكلة دي لغاية ما يحصل ويحصل ويحصل ويحصل. الاقتصاد هيتدمر والاطفال مش عارف يحصل لهم والشيء ده فالملك بعد القصة دي هيبقى حصل له ايه؟ حفز حرك صح

116
00:40:24.200 --> 00:40:44.200
حاسس ان فيه مشكلة. فبعد ما يبقى اقتنع يعني هو الراجل ده تفكر معه في الحال وتفكر معه في المال. صح؟ فالملك فيقرر يقرر ايه؟ ان تطبيق المنهج ده صح كده؟ هياخد خطوات ولا ما ياخدش؟ هياخد

117
00:40:44.200 --> 00:41:04.200
هيصدر امره في المملكة لو ما صبرش يصبر وانتهت القصة. معلش اللي انا بقوله ده لو احنا شفنا المملكة البشرية هي كده. ايه اللي بيحصل؟ لما فالله النهاردة بيأمرنا بامر. بيوصينا بوصية. ايه اللي بيحصل؟ بعض الناس ما

118
00:41:04.200 --> 00:41:24.200
اصلا الحجاج يدخلوها. هم؟ واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في ايه ؟ في اذانهم واستغشوا ثيابهم وصروا لا عايز يدخل من ودانه ولا عايز يدخل من ايه؟ وكأن سيدنا نوح صلى الله عليه وسلم كان يكلمهم ويحط ايديهم في ايه؟ في ودانهم. فيشرح لهم بالاشارة

119
00:41:24.200 --> 00:41:44.200
مش عايزين كمان يايه؟ يشوفوه. ده قفل الموضوع من الاول من عند مين؟ من عند الحاجب. لا في واحد مررها للحاجب ووصلها للمستشار المستشار عرف واقتنع. تمام؟ والمستشار قدم العرض ده للملك. بس الملك ما له

120
00:41:44.200 --> 00:42:14.200
نايم مريض ميت مش موجود. هيحصل استجابة؟ ما يحصلش استجابة. طب الملك الملك بتاع المسلم اللي هو قلب المسلم. يبقى ميت؟ لأ. الميت ده قلب الكافر قلب المسلم يبقى ايه؟ مريض بدرجات المرض. او غافل بدرجات الغفلة. غافل شوية نسي

121
00:42:14.200 --> 00:42:44.200
شوية يمس طائف اللي هو زي نعسان نايم سنة او مريض. والمرض بالايه؟ بدرجاته فلما يدخل عليه تدخل عليه الاية القرآنية. ربنا وصف القرآن بانه ايه؟ بانه روح. يعني يعني يفعل في القلوب ما تفعله الروح في الاجساد. يعني حتى الشيخ السعد ده كان تعليقه على ايه

122
00:42:44.200 --> 00:43:04.200
على قول الله عز وجل وكذلك اوحينا اليك روحا من ايه؟ من امرنا. ايه اللي الروح بتفعله في الاجساد؟ الحياة والحركة القرآن بقى للقلوب زي الايه؟ زي الروح للايه؟ ربنا قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا

123
00:43:04.200 --> 00:43:34.200
والقرآن اتوصف بانه روح اربع مرات في القرآن. يبقى القرآن لما يخش القلب يعمل ايه يا سيدنا؟ يحركه بس كده ويحيي. ويشفيه. وشفاء لما ايه يا جماعة في الصدور صح؟ يبقى يحرك ويشفيه ويحييه

124
00:43:34.200 --> 00:43:54.200
القرآن بيعمل كده. لزلك اول خطوة مطلوب ايه؟ دخل الايات على الملك تعمل ايه ؟ دخل الايات عليه. يعني سب الايات منها للملك، ما لكش دعوة بانك تعمل ايه ؟ تكسر الاقفال

125
00:43:54.200 --> 00:44:14.200
ربنا ينعم على قلوبنا اقفالها لانهم عملوا ايه؟ مش سامحين للايات انها تباشر القلوب انما لو سمحت للايات تباشر القلوب هي هتفعل فعلها في الايه؟ في القلب. حتى لو نايم هتفوقه

126
00:44:14.200 --> 00:44:44.200
حتى لو غافل هتذكره. لو مريض هتشفيه. لو ميت تحييه. ولذلك ده يفسر ان كفار ها يؤمن لما يسمع ايه؟ اية. كل اللي حصل انه عمل ايه ؟ الله ينور عليك. كسر القفل ده وساب الاية تخش القلب. واصرخ مثال عندنا اللي حكاه

127
00:44:44.200 --> 00:45:04.200
سيدنا جبير بن مطعم عن نفسه في صحيح البخاري في صحيح البخاري سيدنا جبير بن مطعم واحكي لنا عن هو اسلم ازاي؟ فبيقول بيقول ان هو دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب بمجموعة

128
00:45:04.200 --> 00:45:34.200
الروايتين اللي جوه في البخاري. دخل عليه في صلاة المغرب. وكان النبي بيقرأ في سورة ايه؟ الطور طب وكان بيقرأ ايه؟ ام خلقوا من غير شيء. ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. ركز بقى كده

129
00:45:34.200 --> 00:46:04.200
سأل لك فكاد قلبي ان يطير يبقى هو عمل ايه؟ كسر القفل وسمح للايات بس انها تعمل ايه؟ تباشر القلب ولما بشرة القلب ايه اللي حصل له؟ اتحرك ولا لأ؟ كاد قلبي ان يطير. يعني هو بس

130
00:46:04.200 --> 00:46:24.200
الايات. صح كده؟ لان التدبر هو اللي بيحرك. وقال لنفسه ايوة هو انا كزا كزا كزا؟ فايه اللي حصل؟ بيقول قلبي اميه ان يطير وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي

131
00:46:24.200 --> 00:46:44.200
دي كانت بداية ان الايمان ايه يسكن قلبي. شفته هو في الحالتين بيتكلم عن مين؟ عن ايه؟ عن ايه القلب يعني قلب قلب ميت. يدخل القرآن فيه يحييه؟ اه يحييه. كتير كده

132
00:46:44.200 --> 00:47:04.200
يا الله يبقى اللي احنا فهمناه من من استعراض السياق القرآني للايات دي حتى الان ان احنا امام ايه؟ امام السورة هي الاصعب. ايه الصورة الاصعب؟ ان انسان ما بيتبعش الايات اصلا. يعني بيسمعها ومش ناوية

133
00:47:04.200 --> 00:47:24.200
تبعها بالعكس ناوي يعمل عكسها. ناوي بس. او واحد لأ مش ناوي ده هو بيعمل عكسها. فكنتم على اعقابكم ايه؟ تنقصون مش بس كده ويقل ادبه مستكبرين به سامرا ايه؟ تهجرون. او واحد تالت عنده مشكلة في الايه؟ الموضوع تقيل عليه

134
00:47:24.200 --> 00:47:54.200
عليه صعب على نفسه. كل المشاكل دي كانت بتتحل بايه؟ بالتدبر. تمام؟ التدبر يحل المشاكل دي كلها لانه كان هيدخل على القلب يعمل فيه ايه؟ حركه ويشفيه او واضحة يا جماعة دي؟ ده مش كلام انا ما قلتش نص كلمة من عندي حتى الان. انا بس باقول لك الايات بس اهو. الايات بمنتهى الوضوح كده وبنشوف ايه اللي فيها

135
00:47:54.200 --> 00:48:24.200
تمام؟ يبقى انت تفهم دلوقتي ان التدبر شرع ليه؟ في السياق اللي احنا قلناه ده شورى ليه بقى التدبر؟ يصلح القلوب صح. لو كانت آآ يحركها. يشفيها فيها صح كده؟ يصلحها. ممكن نقول له الصح دي كلمة جامعة. صح؟ طب عشان ايه؟ بسمع الكلام والله. صح

136
00:48:24.200 --> 00:48:44.200
عشان يتبع سماع الاستجابة عشان يتبع صح؟ عشان يطيع. يبقى لو جينا للسقف التدبر وسيلة لتحقيق الغاية اللي هي ايه؟ العمل والاتباع. يا سلام! لا مش كده بس. ده التدبر وسيلة

137
00:48:44.200 --> 00:49:14.200
لتحقيق الغاية مع اربع صفات. يبقى الاربع صفات دي. ان الاتباع يتم ايسر واسرع تم وادوم ما يكون. تاني يتم ايه؟ ايوة اسرع وايسر وادوم ايه؟ ما يكون. هو آآ دي مشاكل؟ اه مشاكل. شف مشكلة اللي ايه؟ اللي ربنا قال عنهم

138
00:49:14.200 --> 00:49:44.200
رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت. ايه مشكلتهم؟ الامر صعب ولا سهل عليهم؟ صعب صح؟ طيب هيبقى هيعملوه بسرعة؟ العكس دول هيتلكأوا فيه هيعملوه على مراد الله ولا ناقص؟ ناقص وده الفرق بقى بين مسلا مسلا ان انت تفهم ابنك مقاصد

139
00:49:44.200 --> 00:50:14.200
الصلاة وان انت تحرك قلب انه يصلي. وان تخليه فعلا يتدبر عواقب الاستجابة لما اوصى الله به من الصلاة. يصلي ايسر واسرع واتم وادوم ما يكون. ازاي بنشوف الولاد لو انت كلمت ابنك عن الصلاة النهاردة. تلاقيه بيصلي بس مستصعب الايه؟ الصلاة. طب

140
00:50:14.200 --> 00:50:34.200
وخلاص مش مستصعبها يصلي يقول لك بكرة. ولو صلى تلاقيه بيقلب الصلاة. اسلقها اي حاجة في اي حاجة. اقفي هنا. ولو صلى مرة ما يصليش الايه؟ التانية. ده اللي بيحصل معنا احنا ككبار. ان بعض الايات تلاقينا بنسمعها

141
00:50:34.200 --> 00:50:54.200
بحيس ان صعب نطبقها. من الاول كده احنا قافلين. طب قلنا لأ مش صعب خلاص نطبقها نقول طب خليها ايه بكرة بس مش فايق النهاردة طب بكرة ييجي يعملها تلاقيه عملها ايه ؟ ناقصة مش كاملة. يعملها مرة ما يعملهاش الايه ؟ التاني. ولزلك يعني فيه

142
00:50:54.200 --> 00:51:14.200
معلمة فاضلة كنا بنتكلم يعني عن التدبر وكده ودوره اهميته فانت يا دكتور انا التدبر ده بطبقه تمام وزي الفل فبقول لها طب حضرتك عملتي ايه قالت لي انا كان عندنا احكي لك اللي حصل في مرة ان انا آآ كلمت البنات اللي عندي في الفصل عن الانفاق في سبيل الله

143
00:51:14.200 --> 00:51:34.200
فكان في اثر كويس وبنات انفقت وفي بنات اللي جابت لي كيلو سكر من البيت واللي جابت لي مش عارف جيبة كانت عندها او عباية كانت عندها وكانت حاجة جميلة جدا. قلت لها طب تعالي بالراحة كده نشوف حضرتك عملت ايه. قالت انا شرحت لهم الاية وقلت لهم المفروض ان احنا ننفق

144
00:51:34.200 --> 00:51:54.200
اخرجه كده. قلت لها طيب ماشي. تعالي بس آآ نشوف اول حاجة. هو الفصل كم طفل او كم طالبة كان هم في الغالب في سن الاعدادي او المتوسط يعني. قالت لي هم حوالي آآ آآ اربعين طالبة. قلت لها كم واحدة اللي استجابت

145
00:51:54.200 --> 00:52:24.200
قالت لي خمستاشر سبعتاشر. يبقى اذا في اكتر من نص ما استجابش طيب اللي استجابوا دول كم واحد استجاب على الفور في نفس اللحظة قالت لي ان هم كانوا في نفس اليوم طلعوا اللي معهم ولا كلام من ده اتنين تلاتة بس. قلت لها طب الباقيين اللي استجابوا حد

146
00:52:24.200 --> 00:52:44.200
منهم كان الموضوع صعب عليه قالت ايوة كان فيه يعني ولاد ايه او بنات يعني قلت لها طب هم لما خرجوا البنت لما جابت لك العباية جابت لك احلى عباية عندها ولا العباية المقطعة اللي ما بتلبسهاش؟ قالت لي لا اللي فيها مشاكل. واللي

147
00:52:44.200 --> 00:53:04.200
جابت كيلو السكر دي ليه ما جابتش علبة الشوكولاتة بتاعتها هي جابت كيلو السكر بتاع البيت وخلاص. يبقى الاستجابة بتاعتهم ما كتش كم طب هم عملوا الكلام ده كم مرة؟ قالت لا مرة وخلاص. اه شفت بقى هي دي المشاكل. لان هم فهموا وعرفوا

148
00:53:04.200 --> 00:53:34.200
ايه بس ما تتدبروش. لو تدبروا كان هيبقى ايسر واسرع واتم وادوم كان هيبقى ايه؟ ايسر واسرع واتم ايه؟ ليه؟ ليه هيبقى ايسر؟ هقول لحضرتك حاجة لما انت واحد مسلا يدعوك انك تروح معه مشوار. وانت مش حابب من جوة. المشوار ده يبقى عامل ازاي عليك؟ ليه؟ يا رب

149
00:53:34.200 --> 00:53:54.200
بيه تقيل ده موت. بتبقى رايح بس من جوة ايه تحس الموضوع صعب عليك اوي. طب ولما تروح المشوار تقضيه كويس ولا عايز تقضيه وخلاص دي وخلاص طب آآ ممكن تعمل تاني كده؟ لأ. تقول ابدا ما اعملش كده تاني. لان انت من جوة مش طب لو مشوار

150
00:53:54.200 --> 00:54:14.200
بقى انت حابه. سهلة عليك؟ سهلة جدا. هتعمله بكرة ؟ يقول لك لأ النهاردة. تعمله اكل ما يكون تقول هكرره مرة واتنين هو ليه؟ لما الملك لما الموضوع يبدأ من الملك من قلب ايه اللي يحصل؟ المملكة تنسجم

151
00:54:14.200 --> 00:54:24.308
انما لما الملك مش جايب معك بقى عمال تزق في الجنود. وده الفرق بين المؤمن والمنافق