1
00:00:00.250 --> 00:00:24.200
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المحرمات في النكاح نعم حديث ثلاثمائة عن ام حبيبة

2
00:00:25.450 --> 00:00:46.000
الحديث الثلاث مئة عن امي حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما انها قالت يا رسول الله تنكيح اختي ابنة ابي سفيان وقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية

3
00:00:46.350 --> 00:01:07.050
واحب من شاركني في خير اختي وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم

4
00:01:07.150 --> 00:01:29.500
وقال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة تربعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب

5
00:01:29.650 --> 00:01:52.500
كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب رآه بعض اهله بشر حيبة وقال له ماذا لقيت؟ قال ابو لهب لم القى بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه

6
00:01:52.500 --> 00:02:34.250
ثويبة   هذا الحديث في باب المحرمات في النكاح والمحرمات في النكاح نوعان نوع يحرم على التعبيد ونوع يحرم الى ابد الى امد يعني الى وقت والمحرمات على التعبيد اي التي

7
00:02:34.300 --> 00:03:30.300
مستمر تحريمها فلا تحل للمرء ابدا ومحرمات الى امد يعني الى وقت اذا انتهى هذا الوقت حلت له المحرمات على التعذيب محرمات  ومحرمات بالمصاهرة ومحرمات بالرضاعة بالنسب امي والبنت والاخت

8
00:03:31.600 --> 00:04:23.050
وبنت الاخ وبنت الاخت العامة والخالة والمحرمات المصاهرة كام الزوجة وبنت الزوجة واختي الزوجة وعمت الزوجة فالمحرمات بالمصاهرة الى الى الابد كام الزوجة وبنت الزوجة والمحرمات بالرضاعة كما قال عليه الصلاة والسلام

9
00:04:23.250 --> 00:04:59.100
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فما كان رضاعة فهو مثل النسب  والمحرمات الى امد هي اللاتي يحرم الجمع بينها  اخت الزوجة تحرم ما دامت اختها في عصمته فلو طلق الاخت

10
00:04:59.450 --> 00:05:32.650
او ماتت عنه فانه يتزوج اختها. وكذا بنت الاخ بنت اخي الزوجة وبنت اخت الزوجة  وعمتها وخالتها هؤلاء يحرم الجمع بينهن واما انفراد يعني بعدما يفارق زوجته يتزوج اختها او

11
00:05:32.700 --> 00:06:04.400
بنت اختها او بنت اخيها او عمتها او خالتها  وهذا الحديث عن ام المؤمنين امي حبيبة رضي الله عنها بنت ابي سفيان وهي التي هاجرت مع زوجها الى الحبشة رضي الله عنها

12
00:06:05.900 --> 00:06:32.100
تنصر زوجها هناك في الحبشة ومات هناك وبقيت وحيدة غريبة لا اهل عندها ولا قريب وليست في عصمة زوج يتولى امرها واشفق عليها النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بالامة

13
00:06:32.950 --> 00:06:59.900
وارسل يخطبها من النجاشي لانها في ولايته فجاءها المبشر يبشرها بان النبي صلى الله عليه وسلم يخطبها فنزعت ما في يديها من حلي واعطتها المبشرة فرحا بقرب رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:07:00.100 --> 00:07:28.450
ودفع لها المهر النجاشي واعطاها ما اعطاها من مما يمكن ان يجود به عليها وارسلها الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وقدم عليها ابو سفيان ابوها وهي في المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:07:29.100 --> 00:07:55.850
جاء حال كفره يريد ان يستنفق من العهد الذي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم بين النبي صلى الله عليه وسلم مكة ودخل على ام حبيبة على ابنته بعد طول غيبة وزمن بعيد ذهبت الى الحبشة ومن الحبشة عادت الى المدينة

16
00:07:56.350 --> 00:08:21.700
فجاء ليجلس على حصير حصير مستعمل ومنعته ان يجلس عليه صلاته وابعدته وقال ما ادري يا بنية اهو رغبة بي عن هذا الفراش؟ ام رغبة بالفراش عني؟ لانه ما يدري ما الذي

17
00:08:21.700 --> 00:08:49.800
حصل منعته ان يجلس على هذا وظفت الفراش وابعدت ويستفسر ما الذي اهوى رغبة بي عن الفراش؟ يعني الفراش لا يليق بي وانما ستحضر فراشا غيره ام ماذا وقالت رضي الله عنها هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:08:50.350 --> 00:09:15.450
افضل الخلق واكرم الخلق على الله واحب الناس اليها احب الخلق اليها رضي الله عنها وانت مشرك نجس ما يصلح ان تجلس على هذا الفراش فراش الرسول وعرف السبب فقال لقد اصابك بعدي شر

19
00:09:16.200 --> 00:09:43.400
اصابها الخير العظيم رضي الله عنها وارضاها قوة ايمانها ومحبتها لله ورسوله وصبرها على الغربة والهجرة. الى الحبشة ثم عودتها الى المدينة هذه ام حبيبة رضي الله عنها وكانت تسمى ام حبيبة

20
00:09:43.450 --> 00:10:10.100
فمنحها الله جل وعلا الاسم العظيم الكريم ام المؤمنين. ام المؤمنين قاطبة. رضي الله عنها وارضاها فهي رضي الله عنها مرتبطة بقربها من النبي صلى الله عليه وسلم مسرورة والنبي صلى الله عليه وسلم يقسم

21
00:10:10.400 --> 00:10:38.150
لتسع نسوة في ذلك الوقت نساء نسوة في عصمته وهي مغتبطة مسرورة بكونها واحدة من امهات المؤمنين رضي الله عنهن  حديثه مع النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان

22
00:10:38.300 --> 00:10:59.700
لحمنا وقيل عزة بنت ابي سفيان فقال عليه الصلاة والسلام على سبيل التعجب مما عرف عن النسا الغيرة لان بعض النساء تقول لا احب والله ان يشاركني في زوجي ولا امي

23
00:11:00.300 --> 00:11:32.850
ولا بنتي الغيرة عند النساء قال او تحبين ذلك  تتمنين يعني وترضين بهذا وتودينه لان عادة النساء الغيرة ولا تحب المشاركة فقلت نعم ثم بينت السبب رضي الله عنها انه ليس رخصا بالنبي صلى الله عليه وسلم

24
00:11:32.900 --> 00:12:01.600
او مللا منه تحب ان يشاركها غيرها. لا قالت نعم احب هذا ان تتزوج اختي لست لك بمخلية لن اكون وحدي لك لن مخلية اسم فاعل يعني ما لن اكون انا خالية وحدي لك

25
00:12:01.850 --> 00:12:22.250
سيشاركني غيري واحب من شاركني في خير اختي ما قالت واحب من شاركني اختي قالت لا واحب من شاركني في خير قرب الرسول صلى الله عليه وسلم خير وسعادة في الدنيا والاخرة

26
00:12:22.950 --> 00:12:46.000
واحب من شاركني في خير اختي بينت السبب وقبل منها النبي صلى الله عليه وسلم هذا السبب ولم يقبل منها العرب وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي

27
00:12:47.950 --> 00:13:19.500
كأنه قال تعلمين ان انه لا يحل للرجل الجمع بين اختين  ولا يحل لي ان اجمع بين اختين ثم بينت  السبب في عرضها هذا الامر كأنها توقعت ان النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصية في هذا

28
00:13:21.050 --> 00:13:48.400
قالت ان فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة تعرف ان بنت المرأة ما تجمع معها فاذا كان حديث الناس صحيح انك ستتزوج بنت ابي سلمة التي هي بنت زوجتك

29
00:13:49.450 --> 00:14:08.500
ان تتزوج اخت زوجتك من باب اولى عاشت هذي بهذي رضي الله عنها فانا نحدث يعني اذا تكلم الناس ويدل هذا على ان كلام الناس العامة انه لا ينبغي ان يعتمد عليه ولا

30
00:14:08.500 --> 00:14:31.150
خذ به لان الناس يقولون ويتقولون اشياء كثيرة لا اصل لها ولا اساس لها انا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة نسبتها رضي الله عنها الى ابيها وهذا هو الاصل

31
00:14:31.800 --> 00:14:49.850
ان المرء ما ينسب المرأة الى امها او ينسب البنت او الولد او الرجل الى امه ينسب الى ابيه مع ان امها اقرب اليهم وهي الموجودة وابوها متوفى رضي الله عنه ابو سلمة

32
00:14:51.000 --> 00:15:20.950
قال بنت ام سلمة استفسار ليتأكد هي هذه زينب التي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم بنت ام سلمة التي هي زوجتي قلت نعم يعني يتحدث الناس بانك ستتزوج بنت ابي سلمة بنت ام سلمة

33
00:15:23.100 --> 00:15:47.950
وكأنه صلى الله عليه وسلم يستفسر من هذا هل هي بنت زوجتي ام بنت لابي سلمة اخرى من غير ام سلمة مثلا فقال لما تأكد انها تريد بنت ام سلمة التي هي ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:15:49.650 --> 00:16:13.050
وقال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي اجتمع في حرمتها عليها امران ما هو امر واحد الاول انها رميمتي في حجري يعني بنت زوجتي. والله جل وعلا يقول وربائبكم التي في حجوركم

35
00:16:15.150 --> 00:16:35.100
ذكرها من المحرمات وهي رضي الله عنها قد تدرك هذا لكن تظن ان هذا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم لانه لا يحل لمسلم ان يجمع اكثر من اربع نسوة

36
00:16:35.250 --> 00:16:57.750
في ازمته والنبي صلى الله عليه وسلم جمع تسع عليه الصلاة والسلام. وكان يقسم لتسع نسوة رضي الله عنهن انها لو لم تكن ربيبة في حجري ما حلت لي. لو لم تكن كذا ما حلت لي. لما

37
00:16:58.800 --> 00:17:18.200
قال انها لمنة اخي من الرضاعة هي بنت ابي سلمة وابو سلمة رضي الله عنها رضي الله عنه توفي بالمدينة بعد ما هاجر رضي الله عنه من مكة الى المدينة وتوفي بالمدينة

38
00:17:19.850 --> 00:17:44.200
وهو اخ للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة لا من النسب لانه هو من بني مخزوم من قريش لكنه ليس قريب من النبي صلى الله عليه من من النسب لكنه اخوه من الرضاعة

39
00:17:45.400 --> 00:18:03.500
انها لو لم تكن ربيبة ما حلت لانها بنت اخيه من الرضاعة وابو سلمة رضي الله عنه من خير الصحابة ومن السابقين الاولين الى الاسلام رضي الله عنه توفي في المدينة

40
00:18:04.800 --> 00:18:32.050
ام سلمة رضي الله عنها وعندها اولاد صبية صغار وكانت لما توفي يطبق على نفسها ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اصيب بمصيبة فقال انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في

41
00:18:32.050 --> 00:18:48.450
مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله وخلف عليه او كما قال صلى الله عليه وسلم كانت ارادت ان تطبق هذا الذي سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم على نفسها

42
00:18:48.800 --> 00:19:09.800
فلما توفي ابو سلمة وحضره النبي صلى الله عليه وسلم واغمض عينيه قالت ما وصاها به النبي صلى الله عليه وسلم ووصى به المسلمين عامة انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي

43
00:19:10.000 --> 00:19:26.750
ثم لما ارادت ان تقول واخلف لي خيرا منها. قالت في نفسها من خير من ابي سلمة ما ما تطمع في ان يأتيها خير من ابي سلمة. رضي الله عنها لكنها قالت ما قالت امتثالا

44
00:19:28.200 --> 00:19:45.200
بتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم قالت واخلف لي خيرا منها. فاستجاب الله جل وعلا لها. وخلف عليها من هو خير خير من ابي سلمة وخير من الناس عامة وخير من الخلق كلهم عليه الصلاة والسلام

45
00:19:46.300 --> 00:20:17.700
اتاها بنفسه يخطبها عليه الصلاة والسلام انها لو لم تكن رميمة في حجري ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة وابا سلمة ثويبة سويبة مولاة رقيقة لابي لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:20:19.450 --> 00:20:47.250
اعتقها ابو لهب يقال انه اعتقها لما بشرته بولادة النبي محمد صلى الله عليه لانه ابن اخيه فاعتقها ثم انها ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم وارضعت سلمة رضي الله عنه

47
00:20:48.150 --> 00:21:22.400
وصارا اخوين من الرضاعة فلا تعرظن علي بناتكن لا تعرون البنات لانه عليه الصلاة والسلام توقع ان ام سلمة ربما قالت لام حبيبة اذكري هذا اذا كان في خاطر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج زينب

48
00:21:24.400 --> 00:21:52.350
فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن ما يصلح ان تعرظ الزوجة على زوجها بنتها من غيره ولا تعرض اختها لانه لا يحل ولا يصح الجمع بينهما ومنها من هذين من هاتين ما هي محرمة على التأبيد

49
00:21:52.400 --> 00:22:20.800
وهي بنت الزوجة ومنهما ما هي محرمة الى امد ما دامت الزوجة في عصمته فلا يتزوج اختها. لكن لو ماتت الزوجة او طلقها تزوج اختها فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. هذا شيء يخصني

50
00:22:21.250 --> 00:22:47.400
ومتى ما رغبت في امر ما ابديته والعرض ما يحصل قال عروة رواه الحديث وسويبه هذه مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها ذكر في فتح الباري انه اعتقها لما بشرته

51
00:22:47.800 --> 00:23:15.050
النبي صلى الله عليه وسلم واختلف في اسلامها ثويبة. قيل اسلمت وقيل ماتت قبل ان تسلم. فالله اعلم وارضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب رآه بعض اهله بشر حيبة يعني بشر حال

52
00:23:15.150 --> 00:23:34.800
لانه شقي مات على الكفر الذي انزل الله جل وعلا فيه تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل منبسط

53
00:23:36.050 --> 00:23:59.350
وفرح بالنبي صلى الله عليه وسلم عند ولادته كما يروى انه اعتقها لما بشرته به من باب القرابة والنسب ومن وابن اخيه لكن لما قام بدعوته صلى الله عليه وسلم كان من اعدى اعداءه ومن اشدهم عداوة ابو لهب

54
00:24:00.050 --> 00:24:18.400
كان يمشي خلفه ويقول نحن اعرف الناس به. هو ابننا هو ولدنا لا تصدقوه لا تقبلوا منه النبي يعرض نفسه على القبائل وعلى الناس وابو لهب الشقي يمشي وراءه يفسد عليه ما قال عليه الصلاة والسلام

55
00:24:21.700 --> 00:24:45.250
رآه بعض اهله بشر الحيبة يعني بشر حال سيئة لانه معذب والعياذ بالله ويروى ان الذي رآه هو العباس  رضي الله عنه العباس فقال له ماذا لقيت ما يرى رأيت بعد الموت يسأله

56
00:24:45.550 --> 00:25:09.050
قال ابو لهب لم القى بعدكم خيرا. يعني لانه معذب في حفرة من حفر النار والعياذ بالله شقي مات على الكفر  لم القى بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقة ثويبة

57
00:25:09.850 --> 00:25:43.750
ذكر بعض الرواة انه اشار الى النقرة التي بين الابهام والتي تليها. النقرة التي في الوسط تأتيه منها ماء قليل  وهذه ما ما ننقذه ولا تبعده عن العذاب هو في العذاب والله جل وعلا اخبر في كتابه العزيز سيصلى نارا ذات لهب

58
00:25:43.800 --> 00:26:14.150
لكن اهل النار يتفاوتون في العذاب ثم ان العلماء رحمهم الله قالوا في كونه انتفع بهذا العتق هل هذا من خصوصية اقارب النبي صلى الله عليه وسلم فما انتفع ابو طالب حيث كان في ظحظاح من النار له شراكان من نار يغلي منهما دماغه

59
00:26:14.150 --> 00:26:40.200
والعياذ بالله هو كافر مات على الكفر لكنه ليس في قعر جهنم وانما كان في ضحظاح من النار له شيراتان من في النار يغلي منهما دماغه قالوا هذا خاص باقارب النبي صلى الله عليه وسلم الذين لهم فضل او نفع له صلى الله

60
00:26:40.200 --> 00:27:04.750
عليه وسلم وقيل هذا ينتفع به قد ينتفع به هو وغيره للتخفيف لكن ما ينتفع الكافر بالخروج من النار باي عمل يعمله ما ينتفع بالخروج من النار وانما قد يخفف عنه النار لان اهل النار يتفاوتون في العذاب

61
00:27:06.050 --> 00:27:30.250
ومن كان يؤذي الكافر ويؤذي المسلمين يكون عذابه اشد ممن هو كافر ولا يؤذي المسلمين غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة. ثم ان هذا محل اشكال حيث انتفع بالعلم

62
00:27:30.250 --> 00:27:51.900
وهو حال كفره. والكافر هل ينتفع بما يعمل من الصالحات في الدار الاخرة ينتفع به في الدنيا بلا شك لانه لا يذهب العرف بين الله والناس. فالله جل وعلا لا يضيع اجر من احسن عملا

63
00:27:52.200 --> 00:28:14.850
وان كان هذا الذي احسن العمل يريد الدنيا اثابه الله جل وعلا في الدنيا فقط الصحة والعافية والرزق والامهال ما يعطيه جل وعلا من متاع الدنيا وان كان مؤمنا انتفع بهذا في الدنيا والاخرة

64
00:28:17.900 --> 00:28:49.200
هل ينتفع الكافر بما قدم؟ قالوا ينتفع لكن ليس انتفاع يخرجه من النار وانما انتفاع يخفف عنه العذاب ان تخفيف العذاب وارد واهل النار يتفاوتون في العذاب وقال بعضهم ان هذا التخفيف غير ثابت

65
00:28:49.500 --> 00:29:11.050
لانه ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو ملحق بالحديث ما اقره النبي صلى الله عليه وسلم او اطلع عليه واقره وانما جاء عن عروة احد رواة الحديث

66
00:29:11.450 --> 00:29:42.400
ثم انه رؤيا والرؤيا لا تثبت الا اذا رآها المعصوم صلى الله عليه وسلم او سمعها واقرها فاخذ من هذا الحديث فوائد عظيمة منها محبة امهات المؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم

67
00:29:42.950 --> 00:30:07.950
وحرصهن على نفع الغير حتى وان كان في هذا مضرة عليها لان ام المؤمنين اذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زوجة معها ستشاركها في نصيبها فاحبت ذلك رضي الله عنها وان كان فيها ذا ظرر على نفسها

68
00:30:08.150 --> 00:30:43.250
وفهم منه ان بنت الزوجة لا تحل للرجل. وكذلك بنت الاخ من الرضاعة ان اخت الزوجة لا تحل ما دامت الزوجة في عصمتها  باب المحرمات بالنكاح  باب المحرمات في النكاح

69
00:30:43.700 --> 00:31:05.200
المحرمات في النكاح كسمان قسم يحرم الى الابد يحرم الى الابد يحرم الى الابد يعني باستمرار. ما تحل ابدا. نعم وقسم يحرم الى امد. وقسم يحرم الى ابد حرمتها الى وقت. نعم

70
00:31:05.900 --> 00:31:31.400
الاول سبع من النسب. يعني سبع من النسب من القرابة   الامهات وان علون يعني الام وام الام وام الاب وام ابي الاب وهكذا نعم واين رجل او بنات ابنه وان نزل او بنات بنته وان نزلت مثلا

71
00:31:31.400 --> 00:31:54.050
من ينتسبن اليه كونهن بنات له او بنات لفرعه. نعم والاخوات من ابوين او اب او ام. والاخوات مطلقا من الابوين شقائق او من الاب فقط او من الام. نعم

72
00:31:55.050 --> 00:32:29.600
وبناتهن وبنات الاخوات مطلقا من اي جهة كنا نعم وبنات الاخوة وبنات الاخوة وبنات بنيهم وان نزلوا. نعم. والعمات والعمات اللاتي هن مع اخوات الاب او الاباء وان علوا والخالات والخالات اخوات الام او اخوات امهات الامهات. نعم

73
00:32:30.100 --> 00:32:54.300
ودليل تحريم هؤلاء قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم. الاية نعم ويحرم ما يماثلهن من من الرضاعة لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. ما يماثلهن من الرضاعة يعني الام من الرضاعة

74
00:32:55.300 --> 00:33:11.900
الاخت من الرضاعة. البنت من الرضاعة. بنت الاخ من الرضاعة. بنت الاخت من الرضاعة. الخالة من الرضاعة. العمة من الرضاعة لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. نعم

75
00:33:13.000 --> 00:33:46.550
ويحرم اربعة بالمصاهرة اربعة بالمصاهرة يعني بسنم المصاهرة وهو التزوج الزواج. نعم وهن امهات الزوجات وان علون. يعني ام الزوجة وام امهاتها وهكذا نعم وبناتهن وان نزلن وبنات الزوجات وان نزلن بنتا وبنت بنتا وبنت ابنها وهكذا. نعم

76
00:33:46.700 --> 00:34:13.750
ان كان قد دخل بهن وزوجات الاباء وزوجات الاباء والعجدات وان علوا نعم وزوجات الابناء وزوجات الابناء وان نزلوا زوجة الابن وزوجة ابن الابن وزوجة ابن البنت وهكذا. نعم ويحرم ما يماثلهن من الرضاع

77
00:34:13.850 --> 00:34:37.750
ويحرم ما يماثلهن من الرضاعة مثل زوجة الاب من الرضاعة زوجة الابن من الرضاعة نعم ودليل هذا قوله تعالى وامهات نسائكم الاية. نعم. اما المحرمات الى امد اي الى امد يعني الى وقت محدد

78
00:34:37.900 --> 00:35:03.900
متى ما انتهى هذا الوقت حلت وهذه تكون اجنبية وليس محرما لها اولئك يكون الرجل محرم لهن. ويسافرن معه ويخلو بهن الى اخره ان هؤلاء اللاتي للامد فهذه اجنبيات لكن لا تحل له مؤقتا

79
00:35:04.350 --> 00:35:36.000
لانه يجوز ان تكون اجنبية في الصباح وفي المساء زوجته او زوجة ابنه او غير ذلك نعم المحرمات الى امد فهن اخت الزوجة. وعمتها وخالتها والخامسة للحر الذي عنده اربع زوجات. المرأة الخامسة اذا كان عنده اربع زوجات تحرم عليه الخامسة الى

80
00:35:36.000 --> 00:35:58.650
وهذا الامد اذا فارق واحدة منهن وتمت عدتها. فلا يحل للرجل ان يطلق الرابعة وثم يتزوج وهي لا تزال في العدة بل لابد بعد تمام عدتها وهذه مما يعادى بها. فيقال متى يلزم الرجل العدة

81
00:35:59.800 --> 00:36:28.050
يلزم الرجل العدة اذا طلق الرابعة مثلا واراد ان يتذوب بدلها او طلق الاخت واراد ان يتزوج اختها. او طلق العمة واراد ان يتزوج بنت اخيها. او طلق الخانة واراد ان يتزوج بنت اختها. هذه لابد ان ينتظر الرجل حتى تخرج المطلقة

82
00:36:28.050 --> 00:37:01.500
من العدة  والزانية حتى تتوب. والزانية لا تحل من المحرمات حتى تتوب ويحرم على الرجل ان يتزوج بزانية حتى تصدق في توبتها فتحل للازواج حينئذ. نعم ومطلقته ثلاثا حتى تنكح زوجا غيره. اذا طلق الرجل امرأته ثلاثا فلا تحل له بعقد

83
00:37:01.950 --> 00:37:30.650
حتى تنكح زوجا غيره نكاح رغبة. لا نكاح تحليل. نعم والمحرمة والمحرمة بنسك حتى تحل والمحرمة يعني التي دخلت بنسك حج او عمرة يحرم على الرجل ان يعقد عليها وتحرم على الرجال حتى تحل من نسكها

84
00:37:30.650 --> 00:38:01.350
نعم والمعتدة من والمراد ما دامت محرمة يعني اذا ادت العمرة ثم تحللت وهي في مكة تنتظر الحج يجوز العقد عليها بين تحللها من عمرة وقبل احرامها من الحج ويجوز العقد عليها قبل ان تحرم. يعني توجهت للحج او توجهت للعمرة يعقد عليها وهي في الطريق لا بأس. فاذا

85
00:38:01.350 --> 00:38:37.350
فيحرم العقد عليها. نعم والمعتدة من غيره حتى تنقضي عدتها. والمعتدة من طلاق رجعي او باء او وفاة يحرم العقد عليها حتى تخرج من عدتها تكتمل. نعم وما عدا هؤلاء فهو حلال كما قال تعالى حين عدد المحرمات. واحل لكم ما وراء ذلكم. يعني حلال

86
00:38:37.350 --> 00:39:08.400
بالعقد تحل للرجل بالعقد اذا عقد عليها حلت له. اذا لم تقم من هذه الممنوعات نعم وفي هذين الحديثين الاتيين في هذا الباب الاشارة الى بعض ما تقدم  الغريب بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وكسر اللام اسم فاعل من اخلى يخلي اي لست بمنفردة

87
00:39:08.400 --> 00:39:34.150
ولا خالية من ضرة ما لست بخالية لك. لا لن اكون وحدي لك وانما لابد معي نسا فاذا كان لابد من ذلك فاحب من شاركني في خير اختي. نعم نحدث بضم النون وفتح الحاء بالبناء للمجهول

88
00:39:34.600 --> 00:39:58.950
بنت ام سلمة استفهام قصد به التثبت لرفع الاحتمال في ارادة غيرها طبيبتي في حدري الربيبة مشتقة من الرب وهو الاصلاح لانه يقوم بامرها والحدل بفتح الهاء وكسرها وليس له مفهوم بل لمجرد

89
00:39:58.950 --> 00:40:21.900
يعني انها في وهذا لا مفهوم له حتى لو لم تكن في حجره لو كانت في بلد بعيد بنت الزوجة لا تحل مطلقا سواء كانت في حجر زوج امها يعني هو القائم عليها؟ ام هي عند ابيها في مسافة بعيدة ولم يرها

90
00:40:21.900 --> 00:40:50.050
فلا تحل له. نعم وليس له مفهوم بل لمجرد مراعاة لفظ الاية وبنت الزوجة تحرم بالدخول على الام والام تحرم بالعقد على البنت يعني اذا عقد على امرأة بمجرد العقد

91
00:40:50.400 --> 00:41:17.950
يكون محرما لامها فاذا عقد على الام فلا يكون محرما للبنت الا بالدخول على الام. وهل هذا الدخول يكفي فيه الخلوة ام لابد من قولان للعلماء رحمهم الله هذا انه مثلا لو عقد على الام

92
00:41:19.200 --> 00:41:45.200
ثم دخل البيت فوجد البنت فاعجبته تطلق الامة قبل ان يخلو بها وقبل ان يجامعها يتزوج البنت بخلاف ما اذا عقد على البنت حرمت عليه الام واصبحت ام زوجته وهو محرم لها وتسافر معه

93
00:41:45.200 --> 00:42:07.400
ولو لم يدخل على البنت. نعم بالمثلثات المضمومة ثم واو مفتوحة ثم ياء التشطيب ثم باء موحدة ثم هاء بشر حيبة بكسر المهملة وسكون الياء التحتية ثم باء موحدة اي بسوء حال

94
00:42:07.550 --> 00:42:34.350
ووقع مضبوطا في بعض نسخ البخاري بلقاء المعجمة يعني بشر خيبة نعم المعنى الاجمالي ام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما هي احدى امهات المؤمنين رضي الله عنهن وكان تحظية وسعيدة بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحق لها ذلك

95
00:42:34.750 --> 00:42:59.750
والتمست من النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج اختها صلى الله عليه وسلم كيف سمحت ان ينكح ضارة لها؟ لما عند النساء من الغيرة الشديدة في ذلك ولذا قال مستفهما متعجبا او تحبين ذلك؟ فقالت نعم احب ذلك. ثم شرحت له السبب الذي من اجله طابت

96
00:42:59.750 --> 00:43:23.900
بزواجه من اختها وهو انه لابد لها من مشارك فيه من النساء. ولن تنفرد به وحدها. فاذا فليكن المشارك لها في هذا الخير العظيم هو اختها وكأنها غير عالمة بتحريم الجمع بين الاختين. ولذا فانه اخبرها صلى الله عليه وسلم ان اختها لا تحل له

97
00:43:24.500 --> 00:43:50.150
فاخبرته انها حدثت انه سيتزوج سيتزوج بنت بنت ابي سلمة فاستفهم متثبتا تريدين به بنت ام سلمة؟ قال نعم وقال مبينا كذب هذه الشائعة ان بنت ام سلمة لا تحل لي لسببين احدهما انها لبيبتي التي قمت على مصالحها في حدري فهي بنت

98
00:43:50.150 --> 00:44:10.150
والثاني انها بنت اخي من الرضاعة فقد ارضعتني واباها ابا سلمة ثويبة. وهي مولاة لابي لهب. فانا عمها ايضا فلا تعرضن علي بناتكن واخواتكن فانا ادري واولى منكن بتدبير شأني في مثل هذا

99
00:44:10.900 --> 00:44:31.600
ما يؤخذ من الحديث اولا تحريم نكاح اخت الزوجة وانه لا يصح ثانيا تحريم نكاح الغبيبة قالوا لا يصح الجمع بين امرأتين لو كانت احداهما رجل ما احتجبت عن الاخرى

100
00:44:32.700 --> 00:45:02.550
الا في حالة واحدة وهي انه يجوز الجمع بين بنت الرجل وزوجته وبنت الرجل وزوجته لو كانت احداهما ذكر ما احتجبت عن الاخرى هذه مما يعاوى بها فيقال لا يحل ان يجمع الرجل بين امرأتين لو كانت احداهما ذكر

101
00:45:02.550 --> 00:45:33.850
ما احتجبت الاخرى عنها الا في حالة. وهي بنت الرجل وزوجته يجوز ان يجمع بينهما رجل واحد. فمثلا تكون عنده بنت رجل ثم يتزوج بعد هذا بنته جاء يتزوج بعد هذا زوجته في حال طلاقه اياها او وفاته عنها

102
00:45:34.150 --> 00:45:53.650
كما جمع عبد الله ابن جعفر رضي الله عنه بين بنت علي واحدى زوجاته بنت عمه عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب تزوج بنت علي رضي الله عنه وتزوج

103
00:45:53.650 --> 00:46:25.400
احدى نساء علي رضي الله عنه لما توفي عنها استشهد رضي الله عنه. نعم وهي بنت زوجته التي دخل بها والمراد بالدخول هنا الوطؤ فلا يكفي مجرد الخلوة ثالثا ليس الحجر هنا مرادا وانما ذكر لقصد التبشيع والتنفير للتمشيع يعني انه لتبشيع

104
00:46:25.400 --> 00:46:46.850
الاقدام على تزوج بنت انت ربيتها في حجرك. والا فلو لم تكن في حجره فهي لا تحل كذلك نعم رابعا تحريم بنت الاخ من الرضاعة. لانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

105
00:46:47.700 --> 00:47:11.200
خامسا انه ينبغي للمفتي اذا سئل عن مسألة يختلف حكمها باختلاف اوجهها ان يستفصل عن ذلك يعني ما يجيب السائل من اول وهلة عندما يلقي السؤال يستفسر منه اذا كان يترتب على الحكم تغير. نعم

106
00:47:11.800 --> 00:47:30.500
سادسا انه ينبغي توجيه السائل بيان ما ينبغي له ان يعرض عنه وما يقبل عليه لا سيما اذا كان ممن تجب تربيته وتعليمه كالولد والزوجة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لام حبيبة

107
00:47:30.500 --> 00:47:49.700
لا تعرضن علي منافقن ولا اخواتكن او علمها ووجها. نعم رابعا الظاهر ان ام حبيبة رضي الله عنها فهمت اباحة اخت الزوجة للرسول صلى الله عليه وسلم من باب الخصوصية له

108
00:47:49.850 --> 00:48:09.400
ذلك انه لا قياس بين اخت الزوجة والربيبة وانما لما سمعت انه سيتزوج بلبيبته وهي محرمة عليه بنص الاية التي حرم حرم فيها حرم فيها الجمع بين الاختين. ظنت الخصوصية من هذا العموم

109
00:48:10.000 --> 00:49:23.900
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين       يقول السائل وهل يجوز لرجل ان يجمع بين المرأة وبين بنت عمتها او الحرمة قاصرة على العمة والخالة فقط

110
00:49:29.400 --> 00:49:52.450
هل يجوز الجمع بين المرأة وبين بنت عمتها او الحرمة قاصرة على العمة بل الحرمة قاصرة على العمة لا يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. واما انه يجمع بين بنت

111
00:49:52.450 --> 00:50:47.600
وبنتي الخال وبنتي العمتين مثلا وآآ فلا بأس بهذا لان الحرمة قاصرة على العمة والخالة والاخت واما بناتهن فلا يجمع بنتي اختين في عصمته لانه بنتي الخالة    يقول هل تجوز صلاة الفريضة؟ في الستة الاذرع التي في حجر اسماعيل؟ والتي هي ضمن الكعبة. فان كان لا فلماذا تجوز

112
00:50:47.600 --> 00:51:11.500
صلاة السنة فيها ولا تجوز صلاة الفريضة لا تجوز ولا تصح الصلاة الستة او السبعة العذراء من الحجر التي تلي الكعبة لا تصح الفريضة لان هذا من الكعبة والفريضة لا تصح في الكعبة

113
00:51:13.000 --> 00:51:42.900
الفريقة تختلف عن النابلة بالكعبة. فالفريضة لا تصح بالكعبة لان في الفريضة مأمور بان يستقبل الى الكعبة كلها فاذا صلى داخل الكعبة فقد جعل جزءا من الكعبة خلفه واما النافلة فتصح لان النبي صلى الله عليه وسلم المشرع صلى داخل الكعبة دخل عليهم صلاة

114
00:51:42.900 --> 00:52:34.000
وسلام الكعبة وصلى بين العمودين. دخل مع الباب واستمر وصلى بين العمودين اللذين امامه عليه الصلاة والسلام. فتصح النافلة في الحجر ولا تصح الفريضة يقول انا مقيم في مكة وقمت بعدة عمرات بعدد من المتوفين تربطني بهم

115
00:52:34.000 --> 00:53:06.250
صلة رحم ويحرم بكل عمرة من التنعيم. وفوجئت بان احد المشايخ يقول لي لابد وان تكون العمرة للمتوفاة من رابغ اولا ما ينبغي ان يكرر المرء العمرة من مكة الذي في مكة يستحب له الاكثار من الطواف

116
00:53:07.150 --> 00:53:28.400
وافضل اعمال العمرة هو الطواف بالبيت والمكي والمقيم بمكة يسوغ له الطواف كلما اراد ثم انه لي صرف جزءا من الوقت الذي يريد ان يذهب فيه الى التنعيم ويعود ويطوف ويسعى

117
00:53:28.400 --> 00:53:58.650
يأتي بعمرة جزءا منه في طواف لكان افضل له  فلذا كره كثير من العلماء تكرار العمرة من مكة يقول مجاهد رحمه الله امام التفسير في مكة هؤلاء الذين يذهبون الى التنعيم لا ادري يأثمون او يؤجرون

118
00:53:59.800 --> 00:54:22.750
وما كان من هدي السلف الصالح تكرار العمرة وانما الافضل ان المرء اذا دخل بمكة بعمرة لا يكرر وانما يكرر الطواف في البيت فاذا اراد الدخول الى مكة وكان خارج يدخل مكة بعمرة

119
00:54:23.900 --> 00:54:47.850
ان كان خارجا واراد مكة نقول لا تحرم نفسك ادخل مكة فبعمرة. ان كان بمكة نقول لا تخرج بالتنعيم للاتيان بعمرة. وانما طفل البيت هذا من ناحية تكرار العمرة. اما من ناحية ما فوجئ به بان العمرة عن الميت لا بد ان تكون من رابغ. هذا

120
00:54:47.850 --> 00:55:09.900
لا اصل له وليس بصحيح العمرة عن الميت مثل العمرة عن الحي يحرم من كان خارج مكة من احد المواقيت الذي يمر به وان كان داخل مكة وطال عليه الزمن ما ما اعتمر

121
00:55:09.900 --> 00:55:51.800
يخرج الى الحل اي جهة من جهة الحل وليحرم يقول شرعت في صلاة العشاء وانا وانا في الصلاة تذكرت لم اصلي المغرب ماذا افعل   اذا شرعت في صلاة العشاء وانتم الصلاة تذكرت انك لم تصلي المغرب

122
00:55:52.150 --> 00:56:20.150
وعليك ان تستمر وتتم صلاة العشاء ولا تقطعها تصليها ثم اذا سلمت وانتهيت من صلاة العشاء تقوم وتأتي بصلاة المغرب الى هنا لا اشكال فيه. ثم هل يلزمك ان تعيد صلاة العشاء؟ لانك لا تزال في الوقت

123
00:56:20.150 --> 00:56:41.850
والترتيب واجب وانت صليت قبل المغرب قولان للعلماء. بعض العلماء يقول عليك اذا انت المغرب في هذه الحال ان تقوم وتأتي بالعشاء ليحصل الترتيب وقال لي هذا جمع من الصحابة ومن بعدهم

124
00:56:42.400 --> 00:57:20.500
وقال اخرون لا يلزمك ان تعيد العشاء بانك صليتها واديتها والله جل وعلا لم يكلف العباد باداء الفرض مرتين والمسألة خلافية   يقول لماذا تقول ام سلمة رضي الله عنها؟ من هو خير من ابي سلمة؟ اليس الخلفاء الاربعة افضل من ابي سلمة

125
00:57:24.150 --> 00:57:47.050
لماذا نقول ام لماذا تقول ام سلمة من هو خير من ابي سلمة؟ هي رضي الله عنها ما طمعت في ان يتقدم اليها خير من ابي سلمة ما طمعت في الخلفاء الراشدين ولا طمعت ولا ذكرت في النبي صلى الله عليه وسلم وانما لما اتت على هذه الكلمة

126
00:57:47.050 --> 00:58:08.300
واخلفني خيرا منها قالت من سوف ترى يأتيني خير من ابي سلمة ما كانت تفكر بان يخطبها احد افظل من ابي سلمة رضي الله عنه ولا يلزم من هذا ان يكون ابو سلمة رضي الله عنهما يقول افضل من الخلفاء لا

127
00:58:11.350 --> 00:58:44.950
يقول ما حكم مصافحة ام اختي من الرضاعة لا يحل لك مصافحة ام اختك من الرضاعة اختك من الرضاعة ام اختي من الرضاعة ام اختك من الرضاعة يعني اختك رضعت من امرأة

128
00:58:46.950 --> 00:59:16.700
تكون امها لكن بالنسبة لك انت هي اجنبية منك هي ارضعت اختك فلست محرما لها. واما اختك انت من الرضاعة فانت محرم لها وتصافحها وتسافر معك     اختك من الرضاعة انت محرم لها. ام اختك

129
00:59:17.600 --> 00:59:37.600
ام اختك امها من الرضاعة اختك من النسب. يعني اختك التي اكبر منك او اصغر منك من النسب لها امرأة ارضعتها لا تصافح انت هذه المرأة لانها اجنبية منك. ويحل لك ان تتزوج المرأة التي ارضعت اختك

130
00:59:38.050 --> 00:59:54.124
كما يحل لك ان تتزوج المرأة التي ارظعت اخاك وهكذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين