1
00:00:00.150 --> 00:00:22.300
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:22.350 --> 00:00:42.450
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى عن ام قيس بنت محسن الاسدية انها اتت باذن الله صغير لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.800 --> 00:01:05.000
فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بما فنضحه على ثوبه ولم يغسله وفي حديث عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بصبي

4
00:01:05.100 --> 00:02:00.300
فزال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه. ولمسلم فاتبعه فاتبعه بوله ولم يغسله هذان الحديثان مما اتفق عليه البخاري ومسلم ورواهما اهل السنن يدلان على نجاسة قول الصبي وان  وانه يكفي في ذلك النضح

5
00:02:01.400 --> 00:02:46.900
او الرش ولا يلزم  فعن ام قيس بنتي محصن ام قيس هي اخت عكاشة ابن محصن رضي الله عنه ورضي الله عنها تحية من المهاجرات الاول انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:47.300 --> 00:03:33.450
باذن الله صغير فيه دلالة على حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فهذه امرأة من بني اسد وليست من قريش حسدية تأتي له بابنها ليحنكه عليه الصلاة والسلام اكرم الخلق على الله جل وعلا

7
00:03:34.450 --> 00:04:08.250
وافضل الخلق وفي منتهى التواضع صلوات الله وسلامه عليه تأتيه المرأة او ترسلوا لها له رضيعها مع صبي ومعه تمرات ويمضغ النبي صلى الله عليه وسلم التمرات او شيئا منها

8
00:04:08.650 --> 00:04:49.000
ويحنك الرظيع المولود من هذه التمرات ابن لها صغير لم يأكل الطعام المراد الطعام غير الحليب واللبن الذي يتغذى به بانه لا يعيش حي الا بغذاء لكن هذا الغذاء يختلف

9
00:04:49.800 --> 00:05:16.500
الرضيع يشرب اللبن وقد يحنك بشيء من التمرات وقد يداوى بشيء من الدوا او يعطى شيئا من العسل كعلاج وغذاء قالوا عنه لم يأكل الطعام يعني لم يكتفي بالطعام عن اللبن

10
00:05:16.550 --> 00:05:46.700
وهو يتغذى باللبن وابعد بعض الشراح رحمهم الله حيث قال لم يأكل الطعام بيده لم يستقل باكل الطعام بيده يعني انه عنده انه لو غذي بالطعام ويعتبر لم يأكل الطعام

11
00:05:49.150 --> 00:06:20.200
وهذا بعيد وقول لم يأكل الطعام يعني لم يتغذى بالطعام غير اللبن وانما يتغذى باللبن وما يضاف اليه من الاشياء اليسيرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:06:20.450 --> 00:06:41.400
في حجرة خلاف ويتصف به اهل الكبر والانفة لو نظر الى الصبي او قبل الصبي قبله بيدي من يحمله بيد امه او اخته او اخيه ولا يأخذه ويضعه في حجره

13
00:06:41.900 --> 00:07:08.150
النبي صلى الله عليه وسلم اخذ هذا الصبي ووضعه في حجره فبال على ثوبه. يعني بال على ثوب النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير لا يميز بين كبير وعظيم وحقير

14
00:07:08.350 --> 00:07:32.600
وسائر الناس صغير فبال في على ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فتركه النبي صلى الله عليه وسلم كما في بعض الروايات حتى استكمل بوله ولم ينزعه من حجره ويناوله لامه

15
00:07:32.950 --> 00:08:06.500
او لمن حوله ولم يرمي به بعيدا عنه بل تركه عليه الصلاة والسلام حتى استكمل الصغير  ولم يعنف ولم يلم امه بل  طلب  فنضحه على ثوبه ولم يغسله نضح ان نضح

16
00:08:07.350 --> 00:08:45.450
والرش دون الغسل الرش اولا يعني التقطير بقطرات الماء ثم اتباعها الماء اكثر يكون الاول رشا والثاني نضح نضح ثوبه يعني بلله بالماء ولم يغسله لم يتبع النظح بالغسل بل اكتفى بهذا النبح

17
00:08:46.850 --> 00:09:19.650
ويكفي في طهارة الثوب اذا اصابته مثل هذه النجاسة ان نضح فقط وكان كثيرا ما يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم الرضيع والطفل الصغير واحيانا يحبو عليه كما ورد

18
00:09:20.100 --> 00:09:42.800
ان الحسن والحسين فيما روت ام سلمة رضي الله عنها قالت حبا الى النبي صلى الله عليه وسلم فركب على بطنه وبال على سر النبي صلى الله عليه وسلم وكان الاطفال

19
00:09:43.650 --> 00:10:12.450
يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم اما يؤتى به او يأتي اليه يحبو حبوا وكان يتقبلهم ويقبلهم ويأخذهم ويلطف بهم صلى الله عليه وسلم ولو بال عليه وفي حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الله صلى الله عليه وسلم

20
00:10:12.550 --> 00:10:32.900
اتي بصبي من هذا الصبي هو هذا الصبي الذي مع ام قيس او غيره يحتمل ان يكون هو ويحتمل ان يكون غيره. او ان يكون الحسن او ان يكون الحسين

21
00:10:33.200 --> 00:11:04.400
رضي الله عنهما اوتي بصبي فبال على ثوبه كان على ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بماء فاتبعه اياه يعني جعل يتتبع اماكن البول  يضع عليها الماء فاتبعه اياه. وفي رواية لمسلم

22
00:11:04.650 --> 00:11:36.600
فاتبعه بوله ولم يغسله وما خلع الثوب صلى الله عليه وسلم وقال اغسلوه وما عنف وانما طلب الماء فرشه او نضحه او اتبعه على اثر البول حتى وان كان البول متقطعا في اماكن اتبعه وضع على كل نقطة من البول شيئا من الماء

23
00:11:45.950 --> 00:12:14.150
وبناء على هذا الحديث وما ورد من روايات في سياق هذا الحديث اختلف العلماء رحمهم الله البول الصبي طاهر ام نجس وهل بول الجارية مثله او يختلف عنه وهل يلزم الغسل

24
00:12:14.450 --> 00:12:52.450
هؤلاء يلزم اولا جمهور العلماء على ان بول الصبي والجارية نجس حتى وان لم يأكلا الطعام وان اقتصر على اللبن فقط او الحليب فهو نجس وخالف بعضهم فقال بطهارته والصحيح

25
00:12:52.850 --> 00:13:33.900
خلاف ذلك فليس بطاهر بل هو نجس ثم الذين قالوا بنجاسته اختلفوا في ذلك رحمهم الله وقال بعضهم يغسل قول الجارية والصبي وقال بعضهم ينضح قول الجارية والصبي يكفي فيه النظح والرش

26
00:13:35.600 --> 00:14:23.400
وفرق بعضهم وقال يغسل بول الجارية وينظح ويرش قول الصبي ثلاثة اقوال قال مالك رحمه الله والاوزاعي والشافعي في رواية رحمهم الله ينضح ويرش قول الصبي والجارية معا نقول لهم

27
00:14:23.500 --> 00:14:53.500
ما دليلكم يقولون الحديث نص في بول الصبي ونلحقه الجارية التي هي مثله فلا فرق عندنا ما دام انه صح النضح والرش في بول الصبي فكذلك بول الجارية البنت وقال اخرون

28
00:14:55.600 --> 00:15:33.500
كلاهما يغسل وكلاهما نجس وهذا قول في مذهب المالكية وقول للشافعي وهو مذهب ابي حنيفة بنجاسة البول من صبي او صبية كلاهما سواء نقول ما دليلكم يقولون دليلنا الاصل برئاسة البول

29
00:15:35.250 --> 00:16:00.050
يقول ما تقولون في هذا الحديث يقولون يقول انه فيه النضح والرش ويتبعه الغسل فالغسل لا بد منه لانه بول ونجس. وكل نجاسة لا يكفي فيها الا الغسل هذا مذهب الاحناف

30
00:16:00.800 --> 00:16:37.750
وقول للمالكية وقول في مذهب الشافعي والشافعي رحمه الله له ثلاث روايات مع الفرق الثلاثة القول الثالث وهو الصحيح وهو الذي يعضده الحديث ودل عليه الحديث التفريق بين بول الولد

31
00:16:37.950 --> 00:17:08.250
الذكر وبول البنت الانثى قالوا البنت يغسل بولها والذكر يوضح قوله كما دل عليه هذا الحديث وبهذا قال الامام الشافعي والامام احمد واسحاق والاوزاعي وابن حزم واختاره جمع من العلماء

32
00:17:09.150 --> 00:17:36.500
منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحم الله الجميع وهذا هو الذي يعضده الدليل ودل عليه صراحة فبول الصبي الذي لم يأكل الطعام يرش وينضح ويكفيه ذلك

33
00:17:37.850 --> 00:18:07.000
ومول الجارية يغسل فان اكل الطعام فبوله كسائر الناس نجس يغسل غسلا ولا يكفي فيه النظح ما دليل هذا القول هذا الحديث وحديث عائشة وحديث ام قيس رضي الله عنهما

34
00:18:15.700 --> 00:18:49.450
الذين فرقوا بين بول الصبي والجارية الذي نص علي الحديث ما الفرق بين الولد والبنت يقول اولا وقبل كل شيء الحديث وقد قال بعض العلماء ان هذا تعبد ويقولون في بعض الاحكام الشرعية تعبد

35
00:18:49.800 --> 00:19:33.550
يعني امرنا بذلك فنسمع ونطيع وان لم نعقل الحكمة والعلة ثم تلمسوا رحمهم الله بعض العلل يعللون بها وقالوا ومن اهمها ان الناس مولعون بحب الصبي الذكر واخذه وملاعبته الغسل

36
00:19:34.300 --> 00:20:09.700
لبوله فيه مشقة والمشقة تجلب التخفيف فخفف الله جل وعلا عن العباد فامرهم بان يكتفوا بالنظح والرش وبعضهم قال ان بول الصبي يجتمع في مكان واحد وبول الجارية البنت يتفرق

37
00:20:12.550 --> 00:20:44.400
فلم يناسبه النضح وانما ناسبه الغسل بان لا يكون فيه نقط ورذاذ ما يصل اليها الماء وبعضهم قال ان هذا الحكم عائد الى نفس البول فبول الصبي اقل نجاسة من بول الجارية

38
00:20:46.550 --> 00:21:27.300
قالوا الصبي في داخل جسمه حرارة تختلف عن الجارية فهذه الحرارة في الصبي يتلف الفضلات الخبيثة في البول وطعامه الحليب واللبن فتكون النجاسة في بوله قليلة جدا وان قلنا بنجاسته قالوا انه انها نجاسة قليلة

39
00:21:28.500 --> 00:21:55.650
بخلاف البنت فالبنت ليس في داخل جسمها من الحرارة ما في داخل جسم الصبي ففي بولها نجاسة اكثر فلذا ناسبه الغسل وهذه كلها تلمسات ومحاولة ادراك العلة والاولى ان يقال

40
00:21:56.350 --> 00:22:36.500
هذا امر تعبدي تعبدنا الله جل وعلا به فنحن نسمع ونطيع ونعمل بما امرنا به ولا نتكلف عللا لا اصل لها اذا عرفنا ان البول وان كان لصبي فانه نجس

41
00:22:39.100 --> 00:23:23.050
وان للعلماء رحمهم الله في كيفية تطهيره ثلاثة اقوال الاحناف وبعض المالكية وبعض الشافعية قالوا بنجاسة البولين بول الصبي وبول الجارية ويلزم غسل الجميع مالك ورواية عن الشافعي انه يكفي نضح الاثنين

42
00:23:24.200 --> 00:23:59.350
الحاقا للجارية في الصبي الثالث مذهب الامام احمد ورواية عن الشافعي وقال به جمع من العلماء التفريق بين بول الصبي والجارية الصبي الذي لم يأكل الطعام يكفي فيه النظح والرش

43
00:24:02.100 --> 00:24:26.150
والجارية التي لم تأكل الطعام او اكلت الطعام لابد من غسل قولها اذا لا فرق في الجارية بين الصغيرة والكبيرة والفرق في الصبي بين الصغير والكبير فالكبير الذي اكل الطعام يغسل والذي لم يأكل الطعام ينضح او

44
00:24:26.150 --> 00:25:08.100
وعرفنا الفرق بين النظح والرش ان الرش اخف من النظح لانه الرش تلقى عليه نقط الماء وبالنظح يكون اكثر ثم الغسل يكون اكثر منهما وفي رواية مسلم ولم يغسله دلالة صريحة على انه لا يجب غسل بول الصبي. الذي لم يأكل الطعام

45
00:25:08.550 --> 00:26:52.150
وانما يكفي فيه ما ذكر. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  يقول السائل طفل كافر هل يموت على الكفر ام لا

46
00:26:58.400 --> 00:27:21.100
العلماء رحمهم الله اختلفوا في اولاد الكفار اذا ماتوا صغارا فمن العلماء من قال هو على دين ابويه ومن العلماء من قال انه يمتحن في عرصات القيامة والله اعلم بما كانوا عاملين

47
00:27:32.250 --> 00:28:01.600
امرهم الى الله جل وعلا. واذا مات بين والديه توليا على طريقتهم  يقول السائل هل الافضل حين الذكر بعد الصلاة ان اكون على وظيعة الجلسة نفسها؟ ام اغير شكل الجلسة

48
00:28:04.800 --> 00:28:27.850
لم يرد الامر بجلسة معينة للذكر فحتى لو اتى بالذكر بعد ما قام المهم ان يأتي بالذكر ان يأتي بالاستغفار والذكر الوارد حتى وان كان يمشي او جالس او مستلقي

49
00:28:29.300 --> 00:28:56.300
لاننا تعبدنا بالذكر ولم نتعبد بالكيفية التي نأتي بالذكر عليها نحن يعني حتى لو كان مستلقيا يأتي بالذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثلاث مرات

50
00:28:56.900 --> 00:29:10.700
ثم يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

51
00:29:11.800 --> 00:29:29.300
وان قال اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك كما وصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك معاذ ابن جبل رضي الله عنه قد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لمعاذ ابن جبل والله اني لاحبك

52
00:29:30.400 --> 00:29:51.950
لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ثم يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة. ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له

53
00:29:52.300 --> 00:30:08.150
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويستحب ان يقول بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. عشر مرات

54
00:30:09.200 --> 00:30:36.100
ويقول اللهم اجرني من النار سبع مرات بعد صلاتي الفجر والمغرب ويستحب ان يقرأ اية الكرسي بعد كل صلاة ويقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

55
00:30:36.450 --> 00:31:03.050
بعد كل صلاة مرة  السور الثلاثة القصار يكررها ثلاث مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب يستحب ان يواظب على هذا الذكر ولا يلزم ان يكون على صفة معينة فيما اعلم. فهل علي شيء ان عملت بقول احدهم

56
00:31:04.350 --> 00:31:33.400
اذا سألت من تعرف بالعلم والمعرفة فخذ بقوله واما ان تسأل من قابلت ولا تدري عن مستوى علمه الا يشوغ لك عن تأخذ بقوله لانه ربما يكون اجهل منك وعلى المرء الا يقلد في دينه الا من يثق به

57
00:31:34.050 --> 00:32:02.800
ويعرف تمكنه من العلم وورع وتقواه وخوفه من الله جل وعلا ان من ان يقول على الله بلا علم فبعض الناس يكون جاهل ويجهل بسؤاله جاهل مثله يظن انه اعلم منه

58
00:32:03.300 --> 00:32:34.850
فيفتيه المفتي على جهل والفتوى قول على الله جل وعلا والله جل وعلا توعد من قال عليه بلا علم وجعله قرينا للشرك به جل وعلا يقول السائل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

59
00:32:34.900 --> 00:32:59.300
السواك هل فقط في الصلوات في الصلوات المفروضة او النافلة ايضا بل في كل الصلوات كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي يشوص فاح بالسواك وكان يتزوق لكل صلاة لان الحكمة معقولة

60
00:32:59.550 --> 00:34:33.850
هي تطيب الفم من اجل القراءة ومن الاجتماع الملك الملك يستمع لقراءة القارئ في الصلاة نافلة او فريضة فيتشوك المصلي قبل الدخول في الصلاة من اجل تطييب رائحة فمه  يقول السائل الطفل ان الطفل من عمر اربع سنوات

61
00:34:34.050 --> 00:34:57.850
كل ما يسمونه بالسيريلاك فهل يعتبر هذا طعام ام يلحق بالحليب الاشياء التي تكون مع الحليب وهي بسيطة لا يتغذى بها وحدها ولا تكفي وحدها لا يعتبر ممن يأكل الطعام الطفل

62
00:35:01.100 --> 00:35:27.200
مثل التمر الذي يحنك به ومثل العسل الذي قد يعطى اياه علاجا او غذاء المراد لم يأكل الطعام يعني لم يكن يتغذى بالطعام دون الحليب اما ما دام اعتماده على الحليب

63
00:35:27.600 --> 00:36:39.950
وان اعطي مع الحليب شيئا يسيرا فلا يعثر ذلك يقول السائل هل تجوز الصلاة خلف النساء في الحرم في زحمة المصلين حالة الزحام لها احكام ويعذر الانسان في بعظ الامور مع الزحام

64
00:36:40.100 --> 00:37:13.300
ما لا يعذر في غيره لانه لو اراد ان يتحاشى الصلاة خلف النساء ربما شق ذلك فلا حرج في هذا ان شاء الله  فيه زحام شديد فيتجاوز في مثل ايام الزحام ما لا يتجاوز في غيرها

65
00:37:32.700 --> 00:38:00.500
يقول السائل ما معنى قول المؤلف في الشرح انه يخرج من مجرى البول مع افراز الغدد المبالية عند الملاعبة يسأل عن معنى قول المؤلف في الشرح انه اي الذي يخرج من مجرى البول

66
00:38:00.650 --> 00:38:30.550
نعم لان في الذكر مجريان مجرى للبول ومجرى للمني فمجرى المني غير مجرى البول وهذا المذي قال العلماء انه يخرج من مجرى البول لا يخرج من مجرى المني يقول ما معنى

67
00:38:30.700 --> 00:39:17.300
قوله في بعض ركيك جدا يعني هذا الكلام ليس المستقيم غير مناسب ان تقول هذا غير مناسب او هذا لفظ ليس محكم وليس جيد ونحو ذلك يقول لماذا مع نجاسة المذي

68
00:39:18.050 --> 00:39:56.400
لا يغتسل عنه مثل الجنابة والمني طاهر ويغتسل منه غسل الجنابة ما الفرق بينهما نعم اولا المذي  وحكمه حكم البول البول نجس وناقظ للوضوء ولا يوجب غسلا وكذلك المذي وامل مني فهو طاهر

69
00:39:56.850 --> 00:40:34.800
لانها نطفة يخلق منها الانسان فهو طاهر ومع طهارته موجب للاغتسال يعني ليس الاغتسال لنجاسته ولعله والله اعلم لتعود الجسم قوته ونشاطه لان المني بخروجه رفقا بلذة يشعر المرء بعده بفتور

70
00:40:36.700 --> 00:41:15.650
وتعب فاذا اغتسل بالماء عاد اليه نشاطه وقوته وحيوية جسمه وليس الاغتسال لنجاسة المني بل الاغتسال فائدته تعود على الجسم عموما يقول السائل ما هو الدعاء الوارد في شرب ماء زمزم

71
00:41:18.800 --> 00:41:45.950
يستحب الدعاء عند شرب ماء زمزم ورد ان ماء زمزم لما شرب له ورد انه طعام طعم وشفاء سقم ولذا قال بعض العلماء يستحب ان يدعو عند شربه فيقول اللهم اجعله لي

72
00:41:46.050 --> 00:42:17.800
علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء اللهم اغسل به قلبي واملأه من خشيتك ولو اتى باي دعاء بعد عند الشرب لكان حسن كما روي عن بعض السلف انه قال اللهم اني اشربه لظمأ عرصات يوم القيامة

73
00:42:18.950 --> 00:43:01.900
فيدعو بما تيسر له من الدعاء عند الشرب يسأل عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر يعادل صيام السنة كلها هل يلزم فيها التتابع او ان تكون في ايام البيظ

74
00:43:02.050 --> 00:43:33.200
اولى والنبي صلى الله عليه وسلم وصى ابا هريرة وابا ذر رضي الله عنهما بصيام ثلاثة ايام من كل شهر والوصية من النبي صلى الله عليه وسلم لفرد من افراد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين

75
00:43:33.450 --> 00:44:01.450
وصية للامة وصية في عموم المسلمين من مبعثه صلى الله عليه وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها وصيام ثلاثة ايام من كل شهر تعادل صيام السنة لان الحسنة بعشر امثالها

76
00:44:01.750 --> 00:44:24.700
اليوم في عشرة ايام فاذا صام ثلاثة ايام من الشهر فكأنه صام ثلاثين يوما ولا يلزم في هذه الايام ان تكون متتابعة كما لا يلزم ان تكون في ايام البيظ

77
00:44:25.150 --> 00:44:51.650
وايام البيض هي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وسميت ايام البيض   ليلها بالقمر فلو صام يوما واحدا من العشر الاول ويوما ثانيا من العشر الاوسط ويوما ثالثا من العشر الاخيرة

78
00:44:51.750 --> 00:45:12.750
او جمعت ثلاثة الايام في العشر الاول او في العشر الاوسط او في العشر الاخيرة صدق عليه انه صام ثلاثة ايام من كل شهر ويستحب ان يتحرى صيامها في ايام البيض التي هي الثالث عشر

79
00:45:12.850 --> 00:45:38.600
والرابع عشر والخامس عشر استحبابا ولا يتعين ذلك ثم ان المرء قد يصومها في اشهر وقد يكسل عنها او يعجز او يمرض او يسافر في اشهر فلا يستطيع صيامها او يكون المرء احيانا يطيق الصيام

80
00:45:39.050 --> 00:46:02.900
ويقول اخشى ان صمتها لزمتني ولزمني ان اصومها باستمرار والا اكون مخطئ ومقصر وتارك لواجب نقول لا ليس الامر كذلك اولا اذا صامها المرء وتركها لمرض او سفر كتبت له

81
00:46:03.300 --> 00:46:27.650
حتى وان لم يصمها اذا ترك من اجل المرظ او السفر ثم ان صامها وتركها في بعض الاشهر كسلا فلا حرج ولا اثم واذا صامها اجر بصيامها. واذا تركها فلا اثم عليه لانها ليست بواجبة. وهذا الفرق بين

82
00:46:27.650 --> 00:47:01.850
المستحب والواجب المستحب يؤجر فاعله ولا يعاقب  والواجب يؤجر فاعله ويعاقب تاركه اذا تركت مثلا صلاة الجماعة اثمت ويحرم عليك ذلك اذا اديت صلاة الجماعة اجرت ولك بصلاة الجماعة سبع وعشرين درجة عن صلاة المنفرد

83
00:47:03.500 --> 00:47:33.700
فالواجب يؤجر فاعله ويعاقب  والمستحب يؤجر فاعله ولا يعاقب  فلا يتصور المرء انه ان صامه في اشهر لزمه المواظبة يقول ان واظبت فحسن والمواظبة مطلوبة ومستحبة في كل عمل صالح

84
00:47:34.950 --> 00:47:56.900
ويستحب للمرء اذا عمل عملا صالحا ان يواظب عليه استحبابا لكن لو تركه لانشغاله بدراسة او لمرضه او لتجارة او نحو ذلك او لانشغاله بضيف ونحو ذلك فلا حرج عليه ولا اثم

85
00:47:58.150 --> 00:48:23.100
ايستحب للمرء الذي يريد رضا الله ان يحرص على الاكثار من نوافل العبادة لان الله جل وعلا يكمل الفرائض يوم القيامة بما يؤديه العبد من نوافل فان كانت فرائضه كاملة

86
00:48:23.950 --> 00:48:51.650
استفاد خيرا كثيرا من نوافل اجر وثواب من الله جل وعلا وان كانت فرائضه ناقصة كملها الله جل وعلا بالنوافل التي يؤديها ويقول الله جل وعلا في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه

87
00:48:52.600 --> 00:49:20.950
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه وكلما تقرب العبد الى الله جل وعلا بنوافل العبادة احبه الله جل وعلا يقول فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. يعني ان الله جل وعلا يصون سمعه

88
00:49:21.050 --> 00:49:52.300
ويصون بصره ويصول يده ويصول رجله من ان تمتد واحدة منها الى ما يسخط الله جل وعلا يحفظ الله جل وعلا سمع عبده وبصره ويده ورجله ويقول ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. وعد كريم من الله جل وعلا. بان العبد اذا احبه الله اذا

89
00:49:52.300 --> 00:50:19.350
بالله اعاذه واذا سأل الله اعطاه الله جل وعلا لا يرد سؤله ويعيذه مما استعاذ مما يكره فاذا استعاذ بالله من النار اعاذه الله اذا استعاذ بالله من مرض او نحوه او فقر

90
00:50:19.400 --> 00:50:46.350
او حاجة اعاذه الله جل وعلا والله جل وعلا يحب من عباده ان يسألوه ويستعيذ به ويستغفروه يغفر لهم وليعيذهم وليعطيهم كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا

91
00:50:46.350 --> 00:51:02.561
هذا عام فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين