1
00:00:00.250 --> 00:00:23.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:23.350 --> 00:00:46.500
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.650 --> 00:01:10.950
فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب مما فاغرق عليه فاهرق فاهرق عليه هذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء اعرابي في طائفة المسجد

4
00:01:11.900 --> 00:01:35.550
فزجره الناس انا ها هم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء اهريق عليه هذا الحديث رواه البخاري في ابواب

5
00:01:36.600 --> 00:02:12.450
وكتب متعددة يأتي ذكر بعضها ورواه مسلم في كتاب الطهارة ومالك الموطأ واحمد في المسند والنسائي في المجتبى وفي السنن الكبرى وابن ماجة في كتاب الصلاة والدارمي وابن خزيمة وابن حبان والحميدي

6
00:02:12.500 --> 00:02:46.650
وابو عوانة والطحاوي والبيهقي والبغوي وابن ابي شيبة كل هؤلاء الائمة رووا هذا الحديث وخرجوه في كتبهم فهو حديث صحيح من الاحاديث المتفق عليها ورواها اهل السنن مع صاحبي الصحيحين

7
00:02:47.150 --> 00:03:15.000
رحم الله الجميع والبخاري رحمه الله رواه في باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الاعرابية حتى فرغ من بوله في المسجد ورواه في باب صب الماء على البول في المسجد

8
00:03:15.850 --> 00:03:42.200
ورواه في باب يحرق الماء على البول وفي الباب الاول عن اسحاق عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتى اذا فرغ

9
00:03:42.400 --> 00:04:08.300
دعا بماء فصبه عليه وفي الباب الثاني عن ابي هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد وتناوله الناس فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دعوه على بوله سجلا من ماء او ذنوب من ماء

10
00:04:08.600 --> 00:04:31.850
فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين وفي الباب الثالث عن يحيى ابن سعيد عن انس ابن مالك قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:32.100 --> 00:05:02.350
فلما قضى بوله امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه في هذه الثلاثة الابواب وفي غيرها رواه البخاري رحمه الله وهذا الحديث فيه فوائد عظيمة منها

12
00:05:06.650 --> 00:05:50.700
قول انس رضي الله عنه جاء اعرابي جاء اعرابي فبال قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى اعرابيا يبول في المسجد اعرابي في اعرابي وفيه عربي الاعرابي ساكن البادية

13
00:05:52.750 --> 00:06:34.000
سواء كان من ولد اسماعيل عليه السلام او من غيرهم والعربي هو ما كان من ولد اسماعيل عليه السلام الاعرابي اعم نسبا واخص مسكنا والعربي بعكس ذلك اخص نسبا واعم مسكنا

14
00:06:37.250 --> 00:07:12.700
ايضاح ذلك الاعرابي اعم نسبا يعني سواء كان من ولد اسماعيل او من غيرهم ساكن البادية يقال له اعرابي واخص مسكنا في انه من سكان البادية والعربي بعكس ذلك اخص نسبا في العربي ما كان من ولد اسماعيل

15
00:07:14.550 --> 00:07:47.200
ولا يطلق هذا على غير ولد اسماعيل وعم مسكنا سواء كان ساكن في البوادي او في القرى او في الامصار من ولد اسماعيل يقال له عربي قام اعرابي من هذا الاعرابي

16
00:07:49.700 --> 00:08:31.700
قيل عن اسمه ولا حاجة بنا لمعرفته اي اعرابي وكان من صفة الاعراب الجفا والله غير الله وعدم المبالاة الاداب المرعية بين الناس حتى وان كان سيدا في قومه وقيل انه الاقرع ابن حابس التميمي

17
00:08:37.900 --> 00:09:11.350
وقيل انه ذو الخويصرة التميمي وكان جافيا ثم اصبح بعد ذلك رأسا من رؤوس الخوارج وقيل انه عيينة بن حصن الهزاري فهو من سكان البادية وان كان سيدا في قومه

18
00:09:15.450 --> 00:09:47.700
قام فرفع عن ثوبه وبال في طائفة المسجد البول معروف ما يخرج من الذكر وهو نجس وطائفة المسجد طائفة بمعنى ناحية النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم جالسون في المسجد

19
00:09:48.000 --> 00:10:23.200
فقام من بينهم ورفع ثوبه وبال في داخل المسجد والمراد التي في المسجد للعهد المعروف الذي هو المسجد النبوي وليس المراد انه اي مسجد وانما قال فبال في المسجد الناس

20
00:10:23.750 --> 00:10:56.550
تناولوه الزجر في هذا المبادرة والمسارعة الى انكار المنكر حتى وان كان في المجلس كبير الرسول صلى الله عليه وسلم بينهم ومعهم رضي الله عنهم فحيث ان فعل هذا الرجل منكر ظاهر

21
00:10:57.550 --> 00:11:20.100
لا اشكال فيه لم ينتظروا ان يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينتظروا ان ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بل سارعوا في الانكار امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم

22
00:11:20.500 --> 00:11:52.900
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه هؤلاء غيروا المنكر بالسنتهم رظي الله عنهم فان لم يستطع فبقلبه في هذا المبادرة الى تغيير المنكر حسب المرتبة التي يستطيعها المرء

23
00:11:54.950 --> 00:12:25.750
وانه لا يسوغ له ان يتعدى مرتبة لا تستطيع ان تغير المنكر بيدك غيره بلسانك فلا يجوز لك ان تغيره بيدك وانت لا تستطيع وليس لك ولا يجوز لك ان تسكت عليه وتغيره بقلبك وانت تستطيع بلسانك

24
00:12:27.150 --> 00:13:06.600
فيجب على الانسان ان يؤدي ما يستطيعه فلا يتجاوز حده ولا يفرط فيما يقدر عليه والنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم قال ولم ينكر عليهم ولم يؤنبهم او يلومهم بل اقرهم على تعقير المنكر لكنه قال انتظروا فيه

25
00:13:12.750 --> 00:13:45.650
وفي امر النبي صلى الله عليه وسلم حسن خلقه صلى الله عليه وسلم ولطفه الجاهل حتى وان اتى منكرا وان الجاهل قد يعذر في بعض الامور ما لا يعذر العالم

26
00:13:52.400 --> 00:14:24.700
ويتحمل من الجاهل ما لا يتحمل من غيره وعمر رضي الله عنه لما جابه احد الجهاد بكلام غير مناسب ولا لائق بعمر هم ان ينتقم منه وكان رظي الله عنه وقافا عند كتاب الله

27
00:14:30.450 --> 00:14:57.000
فعندما قال له احد القراء ان هذا يا امير المؤمنين من الجاهلين وقد امر الله بقوله واعرض عن الجاهلين وقف رضي الله عنه ولم يتخذ شيئا نحوه الجاهل قد يتحمل منه

28
00:14:57.050 --> 00:15:32.350
ما لا يتحمل ممن يعلم ويعرف وشجع الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة بقوله انما بعثتم ميسرين وهو صلى الله عليه وسلم هو المبعوث وهو الذي يرسل من يرسل منهم

29
00:15:33.400 --> 00:16:21.600
فنشب البعثة اليهم تكريما لهم هذا من لطفه صلى الله عليه وسلم بالصحابة حينما منعهم بين العلة فلما قضى بوله انتظروه وصبروا عليه حتى يقضي بوله وتظهر حكمة الرسول صلى الله عليه وسلم

30
00:16:23.050 --> 00:16:57.050
وبعد نظره عليه الصلاة والسلام مع ان ما فعله الرجل خطأ وجهل ولا يليق البول في المسجد لكن ايهما احسن ان يترك على بوله فيجتمع بوله في مكان واحد ام يزجر

31
00:16:58.150 --> 00:17:31.200
فيقوم ويمسك من البول ما الذي يترتب على ذلك اولا الظرر في بدنه لان المرأة اذا ارسل المولى ثم اراد امساكه بسرعة تضرر الثاني تنجيس ثيابه وبدنه لانه لا يستطيع اقفاله بحكمة من اول مرة

32
00:17:32.050 --> 00:18:06.250
بل  يخرج منه شيء الثالث انه سيذهب يهرب ربما يهرب وهو يبول باختياره او بدون اختياره فتكون النجاسة عامة في المسجد ففي منعه اضرار به صحيا وتنجيس لثيابه وتنجيس لبقعة اكبر من المسجد

33
00:18:10.350 --> 00:18:53.700
فيؤخذ من هذا قاعدة احتمال اخف الضررين تفاديا لما هو اعظم فاذا فعل المنكر واردنا الانكار عليه لننظر هل في انكارنا عليه مصلحة وفائدة فيتوقف المنكر نعم نبادر ام في انكارنا عليه ظرر اكثر

34
00:18:55.500 --> 00:19:29.050
تسلط منه واشاعة للمنكر ربما الفتك بمن ينكر عليه وربما التحمس للدفاع عن نفسه بما يحصل من ضرر وتركه على ما هو عليه  ارتكاب اخف الضررين تفاديا لما هو اعظم ظررا

35
00:19:36.450 --> 00:20:00.050
ونقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه قيل له ان ها هنا جماعة يشربون الخمر فهلا نذهب ننكر عليهم فقال دعوهم ما هم فيه اخف ظررا على المسلمين

36
00:20:00.250 --> 00:20:31.300
مما لو انكرنا عليهم في مكانهم يشربون الخمر ضررهم على نفسهم اذا انكر ما عليهم تركوا الخمر وعثوا في الارض فسادا ما هم فيه اخف ظررا وهذه قاعدة اصولية ارتكاب

37
00:20:31.650 --> 00:21:07.200
اخف الضررين تفاديا لما هو اعظم ظررا منها البول حصل والمنكر حصل في المسجد فايهما اخف ضرر كونه في بقعة ربما لا تتجاوز شبر او ينتشر في المسجد ويتضرر الرجل

38
00:21:08.100 --> 00:21:29.950
وينجس ثيابه وينفر من الدعوة الى الله نحن في صدد استجلابه ودعوته الى الله ولهذا تأثر من دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم له لما قال له ان هذه المساجد

39
00:21:31.450 --> 00:21:57.700
بنيت للصلاة والذكر وقراءة القرآن اعجبه ذلك ورؤي انه قام يصلي وقال اللهم اغفر لي ومحمدا اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تحجرت واسعا. رحمة الله واسعة

40
00:22:00.200 --> 00:22:22.300
وهو تأثر من رفق النبي صلى الله عليه وسلم به وتعالى لكن لو زجره النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه عن ذلك عليه الصلاة والسلام ماذا تكون النتيجة حكمة النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:22:23.150 --> 00:23:04.850
وبعد نظره ولطف بالجاهل ورفقه بالوافد اليه سواء كان متعلما او غير متعلم فقال دعوه ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس في فعله او لا حرج لا

42
00:23:06.200 --> 00:23:28.150
اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على الانكار وانه منكر ولم يحبذ النبي صلى الله عليه وسلم الفعل. وانما قال اتركوه المنكر وقع وحصل والنجاسة وصلت فاما ان تنتشر واما ان تبقى في مكان واحد

43
00:23:37.000 --> 00:24:20.400
واهريق على بوله سجلا مما ذنوبا مما يعني اذا انتهى واكمل   يؤخذ منه السرعة في تغيير المنكر حسب الامكان ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اتركوه حتى يجف او تجففه الشمس

44
00:24:24.150 --> 00:24:57.850
قال اذا انتهى باهريقوا عليه صبوا عليه بادروا المبادرة في تفادي الشيء وعدم الامهال وقال على بوله يعني على نفس البول فيه دليل على انه لا يلزم  اخذ التراب وازالته

45
00:24:58.250 --> 00:25:26.650
قال يصب عليه ما قال عليه الصلاة والسلام ارفعوا ما اصابه البول واهريقوا على المكان كذا على اهريقوا عليه والتراب بحالة واهريقوا على بوله سجلا الساجل والذنوب والدلو ما كان فيه ماء

46
00:25:26.850 --> 00:26:01.100
اناء فيه ماء وفيه دليل على انه لا يلزم اكثر من ذنوب او دلو ولا يلزم التكرار فليصب ما عليه مرة واحدة ويكفي قال بعض العلماء يحسن ان يكون سبعة

47
00:26:01.200 --> 00:26:32.400
امثال النجاسة فرد عليهم بانه متى علم مقدار بول هذا الاعرابي حتى يكون الدلو سبعة امثاله ولا يعلم مقدار هذا الدلو والنبي صلى الله عليه وسلم قال ذنوبا من ماء او سجلا من ماء

48
00:26:34.950 --> 00:27:02.950
ولم يقل كبير او صغير ولم يقل بمقدار كذا ففهم منه انه يكاثر عليه يعني يكون اكثر منه يغطى بالماء لكن هل يكون سبعة امثاله او اكثر او اقل؟ الله اعلم. والحديث لا يدل على شيء من ذلك

49
00:27:12.500 --> 00:27:47.850
وفيه ان الارض المتنجسة يصب عليها الماء سواء كانت الارض صلبة اخوة وفرق بعض الاحناف قالوا ان كانت صلبة فتحفر حتى يدخل الماء وان كانت الاخوة فيصب الماء عليها ويكفي ويدخل

50
00:27:49.650 --> 00:28:20.850
ونقول من اين هذا التفريق ما قال النبي صلى الله عليه وسلم احفروها ولا ازيلوا التراب ولا حركوا التراب وانما قال صبوا عليه ثم اذا صب الماء وانتقل من مكان الى مكان اخر

51
00:28:20.950 --> 00:28:54.750
فيعتبر هذا الماء طاهر وليس بنجس لان ما غسلت به النجاسة فهو طاهر قال بعض العلماء الا ان كان معه عين النجاسة فتبعد يعني مثلا بول على ترابي يصب عليه الماء ويكفي

52
00:28:55.550 --> 00:29:24.450
اتسع الماء على البول مثلا فلا يقال انه نقل البول من دائرته الظيقة الى الواسعة الماء الذي غمر البول طاهر يقول قائل مثلا المول على بلاط نقول ازل اثر النجاسة

53
00:29:25.550 --> 00:30:31.450
وصب الماء وتطهر الارض يكون العذرة مثلا على ارض صلبة عين النجاسة باقي. لا يكفي صب الماء تبعد النجاسة اثرها  عينها ثم يصب الماء وتطهر وفي هذا الحديث تعظيم المساجد

54
00:30:32.400 --> 00:31:22.300
وحرمتها من ان تقذر بالنجاسات او بالمعاصي او بان يعمل فيها المعصية او يشرب فيها الخمر او يعصى فيها الله تعظيما لها واحتراما لانها احب البقاع الى الله وفي قوله صلى الله عليه وسلم فانما بعثتم ميسرين

55
00:31:22.400 --> 00:31:46.700
ولم تبعثوا معسرين حث للامة خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما كما قالت عائشة رضي الله عنها وكان عليه الصلاة والسلام اذا بعث الامراء والولاة والقضاة

56
00:31:46.900 --> 00:32:22.550
والدعاة الى الله يأمرهم بالرفق والتيسير والتسهيل على الامة لان هذا ادعى واحرى لقبول تعاليم الاسلام والله جل وعلا ما جعل على هذه الامة من حرج في دينها وقال وقال الله جل وعلا

57
00:32:22.650 --> 00:32:50.600
فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين اليسر في هاتين الايتين مكرر مرتين والعسر مرة واحدة لان العسر معرف بالالف واللام

58
00:32:51.400 --> 00:33:25.400
والمعرف بالالف واللام اذا رد فهو الاول واليسر نكرة والمنكر اذا جاء رد فهو غير الاول يقول جاء رجل فاكرمت رجلا ما يفهم انه الاول غيره  وتقول جاء الرجل فاكرمت الرجل

59
00:33:25.550 --> 00:33:50.650
يفهم انه هو الاول فالنكرة اذا كرر وهو اثنان والمعرفة اذا كرر فهو واحد ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين وان مع العسر يسرا ان مع العسر

60
00:33:50.850 --> 00:34:31.200
يسرى العسر واحد لانه معرفة واليسر اثنان لانه  والله جل وعلا يقول ما جعل عليكم في الدين من حرج فانما بعثتم ميسرين مسهلين وداعين برفق ولين ولم تبعثوا معسرين مشددين

61
00:34:36.500 --> 00:35:05.050
حث للدعاة الى الله جل وعلا على اليسر والتسهيل والرفق بمن يدعوه الى الله ايا كان والله جل وعلا حينما قال لموسى وهارون بحق فرعون فقولا له قولا لينا لعله

62
00:35:05.600 --> 00:35:32.300
يتذكر او يخشى والله جل وعلا يعلم اجلا ان فرعون لا يتذكر ولا يخشى يعلم ذلك انه جل وعلا يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم ويعلم اصحاب اليمين من اصحاب الشمال وهم في صلب ادم

63
00:35:34.950 --> 00:35:59.050
بعد ان استخرجهم من صلب ادم في عالم الذر يعلم جل وعلا ان هذا من اصحاب اليمين وهذا من اصحاب الشمال وكل ميسر لما خلق له ولكنه جل وعلا مع علمه بذلك يقول لموسى وهارون فقولا له قولا لينا لعله

64
00:35:59.400 --> 00:36:25.900
يتذكر او يخشى فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ففهمنا من هذا الحديث فوائد عظيمة خاصة وعامة في باب الطهارة وفي باب الاداب وفي باب الدعوة الى الله وفي باب الرفق

65
00:36:32.500 --> 00:36:56.350
كما سمعنا بعضها وهي اكثر من ذلك فلا تعد ولا تحصى والله جل وعلا اعطى رسوله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم يتكلم بالكلام اليسير المشتمل على المعاني والحكم العظيمة

66
00:36:56.700 --> 00:38:11.550
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   يقول السائل متى يبدأ وقت صلاة الضحى ومتى ينتهي يبدأ وقت صلاة الضحى من بعد طلوع الشمس

67
00:38:12.250 --> 00:38:42.250
وارتفاعها قدر الرمح وينتهي حينما تقف الشمس في وسط السماء قبل زوال الشمس تقريبا في عشر دقائق قبل دخول وقت صلاة الظهر بعشر دقائق يعني من بعد طلوع الشمس في عشر دقائق تقريبا

68
00:38:43.650 --> 00:39:07.650
الى ما قبل وقت صلاة الظهر في عشر دقائق كل هذا وقت لصلاة الضحى واقلها ركعتان قال بعض العلماء لا حد لاكثرها صل ما تيسر لك وقال بعضهم واكثرها ثمان ركعات

69
00:39:09.000 --> 00:39:36.800
كل ركعتين في سلام وافضل وقت تصلى فيه حينما ترمظ الفصال كما قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين ترمض الفصال يعني حينما يرفع الفصيل رجله عن الارض لشدة حرارة الرمظاء

70
00:39:52.000 --> 00:40:13.150
يقول السائل انني اعمل امورا مستحبة مثل صلاة الوتر وصلاة الظحى وغيرها ولكنني اخشى من الرياء فما هو الحل الحل يا اخي اذا كنت تخشى على نفسك هذه نوافل وهذه الافضل ان تصلى في البيت

71
00:40:13.850 --> 00:40:35.200
ان تصليها في بيتك او في مكان لا يطلع عليك الا الله فتتكون ان شاء الله باذن الله ملكة الاخلاص عندك والرغبة فيما عند الله ولا تبالي بعد ذلك صليتها بمحضر من الناس او صليتها

72
00:40:35.350 --> 00:41:20.650
غياب عنهم يقول السائل ما معنى الاعراب اشد كفرا ونفاقا وهل يشمل اهل البادية خاصة باهل البادية العرب نعم صفة الاعراب انهم عندهم الغلظة والجهل وعدم المبالاة اعرابي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه برد

73
00:41:21.450 --> 00:41:55.700
فتله من خلفه حتى اثرت حافة البرد  النبي صلى الله عليه وسلم وتركوته من شدة جذبة الاعرابي والا فهل يليق ان ينادى النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا ويأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويسألونه اسئلة يستحي الصحابة رضي الله عنهم

74
00:41:55.950 --> 00:42:19.800
يسألوها وكانوا كثيرا ما يسرون اذا جاء الاعرابي يسأل يزداد فقها وعلما في امور يستحيون ان يسألوا منها النبي صلى الله عليه وسلم لانها ربما لا تخصهم. لكن يريدون العلم والمعرفة

75
00:42:21.200 --> 00:42:53.250
والا فهم لا يستحون ان يسألوا عن الشيء الذي يهمهم ويخصهم كما امر علي رضي الله عنه المقداد بان يسأله عن حكم المذي يقول السائل هل يجوز للرجل ان يذكر الله ويصلي اذا حبس في الحمام

76
00:42:53.350 --> 00:43:14.150
او غيره من الاماكن المستقذرة في فترة يوم او يومين  نعم اذا حبس في مكان وسخ او قذر او في نجاسة فلا حرج علي في هذه الحال ان يذكر الله لان المسلم

77
00:43:14.250 --> 00:43:37.600
مأمور بذكر الله جل وعلا دائما وابدا اذا كان على حالة تنتهي سريعا نعم فيحسن اذا دخل لقضاء الحاجة انا قلت امسك لا تذكر الله ولا تتكلم ثم يخرج ويسأل الله العفو والمغفرة. فيقول غفرانك

78
00:43:37.700 --> 00:43:59.700
يسأل الله المغفرة لكن اذا كان محبوس في المكان هذا هو سيصلي ويذكر الله ويقرأ القرآن ويفعل جميع الافعال التي نطلب من شرعا ولا اثم عليه لانه مضطر ومكره على ذلك

79
00:44:37.300 --> 00:44:55.650
يقول السائل رجل زنا في بلده وهي بلد كفر المسلمين فيها مستضعفين وتاب بعدها وهو الان مقيم بالمملكة هل يجوز له ان يقدم نفسه للقضاء ان يقام عليه الحد ام يستتر

80
00:44:57.000 --> 00:45:33.750
الواجب عليه ان يستتر بستر الله جل وعلا ولا يخبر عن نفسه ولا يفضح نفسه فليتوب الى الله جل وعلا فاذا تاب توبة صادقة فالله جل وعلا يتوب عليه يقول السائل خطبت امرأة هي بنت خالي

81
00:45:33.900 --> 00:45:55.500
فهل يجوز لي اتزوج بها؟ وابوها لا يصلي وهي تصلي يجوز لك ان تتزوج بهذه المرأة ما دامت تصلي هي مسلمة لكن لا يجوز ولا يصح ان تتزوجها بولاية ابيها

82
00:45:56.300 --> 00:46:18.200
ما دام لا يصلي تاركا للصلاة بالكلية ولا ولاية كافر على مسلمة الذي لا يصلي وتارك للصلاة متعمدا هذا في حكم الكافر فان كان في بلاد الاسلام فلا يجوز ان يقرء

83
00:46:18.600 --> 00:46:55.600
بل يستتاب فان تاب والا قتل ولا ولاية له على بناته المسلمات فاذا تزوجتها فلا يكن ذلك بعقد من ابيها لانه ما دام تاركا للصلاة بالكلية فلا ولاية له وابحث عن من يليه في الولاية وليحظر العقد ولاوليا او ليتكلم عن نفسه بالتزوير

84
00:46:55.600 --> 00:47:31.550
يقول السائل هل يجوز السكت بعد قراءة سورة الفاتحة الصلاة يسكت المرء بحيث يتراد عليه نفسه والا فلا يشكو سكتة طويلة لان الصلاة ليس فيها سكوت ولا ركود لا ذكر فيه ولا قراءة

85
00:47:31.900 --> 00:47:51.900
لانها مشغولة كلها اما قراءة او ذكر في حال القيام قراءة القرآن وفي حال الهوي من القيام للركوع الله اكبر وفي حال الرفع منه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

86
00:47:52.400 --> 00:48:15.750
وفي حال الركوع سبحان ربي العظيم وفي حال الهوي للسجود الله اكبر وفي حال السجود سبحان ربي الاعلى بين السجدتين ربي اغفر لي وهكذا فليس في الصلاة سكوت وانما السكوت يكون يسيرا بحيث يتراد عليه نفسه

87
00:48:24.450 --> 00:48:43.550
يقول السائل بعض المصلين يضم يديه على صدره عند الرفع من الركوع وبعضهم يتركها ممدودة من هؤلاء على السنة لا حرج والحمد لله في هذا ولا هذا. لكن لعل الافضل والله اعلم

88
00:48:44.200 --> 00:49:07.450
ان يضم يديه الى صدره بعد الركوع قياسا لحال القيام بعد الركوع على حال القيام قبل الركوع فالظم قبل الركوع هذا ثابت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:49:08.400 --> 00:49:54.250
بعد الركوع قال العلماء الافضل ظمها قياسا لحال القيام بعد الركوع على حال القيام قبل الركوع  يقول السائل هل يجزئ المنظفات في تنظيف الارض المتنجسة المنظفات هذه لا تكفي لتطهير النجاسة

90
00:49:55.850 --> 00:50:19.400
لا يخلو المنظف هذا اذا وظع على شيء وسخ لكن ليس بنجس فيكفي لكن اذا وضع المنظف هذا على البول منظف فقط ما يكفي لازالة النجاسة لان المنظف هذا ليس مطهر

91
00:50:20.500 --> 00:50:50.900
ليس كالماء الطاهر في نفسه المطهر لغيره واما اذا كان مجرد وسخة مثلا  ابل او بقر او غنم وضع عليه المنظف ومسح يكفي لان هذا للتنظيف لا للتطهير والتطهير يكون بالماء

92
00:50:51.050 --> 00:51:57.850
والتنظيف يكون باي منظف  يقول السائل ما هي مناسبة سورة الفيل ومن هم اصحاب الفيل سورة الفيل امتن الله جل وعلا على كفار قريش حيث حماهم وحما بيته من تسلط اصحاب الفيل

93
00:51:58.600 --> 00:52:31.000
عليهم وعلى البيت شرفه الله يقول الله جل وعلا المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل واصحاب الفيل هؤلاء جاؤوا بهدم الكعبة لان قريش تفاخرهم بالكعبة فارادوا هدمها لازالة  وفخر قريش

94
00:52:31.050 --> 00:53:05.650
يظنون انها لقريش فقط ما علموا ان الله جل وعلا حام بيته  الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تظليل وارسل عليهم خيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف معكول

95
00:53:06.750 --> 00:53:53.550
اهلكهم الله جل وعلا لما ارادوا هدم الكعبة شرفها الله. وحماها الله جل وعلا من شرهم وكيدهم يقول السائلة امرأة توفي عنها زوجها ولها ولد غير مكلف وليس لها ولي امر هنا

96
00:53:54.850 --> 00:54:17.150
وتقدم رجل لخطبتها هل يجوز لها ان تولي رجلا اخر ليكون لها ولي امرها وهي راغبة في الزواج او ماذا تفعل هذه تراجع المحكمة لان امرها اذا لم يكن لها ولي

97
00:54:17.300 --> 00:54:49.750
لولي الامر وولي الامر اناب القضاة عنه في تزويج من لا ولي لها فهي تراجع المحكمة والمحكمة تتخذ ما يلزم فاذا ثبت لديها ان لا ولي لها القاضي ولي من لا ولي له. يتولى تزويجها القاضي

98
00:54:51.950 --> 00:55:03.085
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين