1 00:00:00.200 --> 00:00:26.750 الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى الحديث التاسع والعشرون بعد الثلاثمائة 2 00:00:27.050 --> 00:00:47.050 قال وعنها قالت ان افلح اخا ابي القيس استأذن علي بعد ما انزل الحجاب قلت والله لا اذن له حتى استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو 3 00:00:47.050 --> 00:01:07.050 اخواني ولكن ارضعتني امرأة ابي القيس فدخلا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرأته. فقال ائذني له فانه 4 00:01:07.050 --> 00:01:30.400 عمك تربت يمينك. قال عروة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تقول حرموا من ما يحرم من النسب وفي لفظ استأذن علي افلح فلم اذن له. فقال اتحتجبين مني وانا عمك؟ فقلت 5 00:01:30.400 --> 00:01:59.750 كيف ذلك؟ قال اربعة اربعة اخي بلبن اخي. قالت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدق افلح ائذن له تربت يمينك هذا الحديث في باب الرضاعة عن عائشة 6 00:01:59.800 --> 00:02:41.800 ام المؤمنين رضي الله عنها قالت ان افلح اخا ابي القعيش افلح هذا هو اخو ابي القعيش. وابو القعيش رضعت عائشة رضي الله عنها من لبنه من امرأته هذا استأذن على عائشة رضي الله عنها 7 00:02:42.100 --> 00:03:14.300 فلا يجوز للرجل ان يدخل على المرأة الا بعد الاستئذان. وان كان محرما. لانه قد يدخل عليها وهي في حالة لا تحب ان يراها لا ابوها ولا اخوها ولا ابنها وقد امر النبي صلى الله 8 00:03:14.300 --> 00:03:41.700 عليه وسلم باستئذان الرجل على امه فقال يا رسول الله انها امي وليس لها من يخدمها الا انا. قال اتحب ان تراها عريانة؟ قال الا قال اذا فاستأذن او كما قال صلى الله عليه وسلم فمن الاداب الاسلامية 9 00:03:41.700 --> 00:04:08.850 التي يجب مراعاتها استئذان المرء اذا دخل على البيت حتى وان كانوا اهله اذا كان فيه غير زوجته بان الزوجة يجوز للمرء ان يرى منها من ابهامها من اصبعها الى رأسها 10 00:04:09.050 --> 00:04:39.800 كما قال الله جل وعلا هن لباس لكم وانتم لباس لهم واما الام والبنت والاخت فيستأذن عليهن وكذا العمة والخالة وان كان محرما لهن استأذن بعد ما انزل الحجاب. انزل الله 11 00:04:39.800 --> 00:05:10.750 جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا الاية غاية الحجاب مما وافق فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه التنزيل 12 00:05:11.750 --> 00:05:32.550 قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت نساءك ان يحتجبن فانزل الله جل وعلا الحجاب وكانوا في الجاهلية لا فرق بين الرجال والنساء 13 00:05:32.900 --> 00:06:09.750 والتشريع الاسلامي تدرج مع الامة تدريجا شيئا فشيئا حتى يتقبلوا التشريع لانهم اتاهم بعد ظلمات الجهل والظلام بعد الشرك بعد عدم المبالاة في والوقوع في الكبائر والعظائم فتدرج معهم جل وعلا في التشريع ليتقبلوه شيئا فشيئا 14 00:06:10.250 --> 00:06:30.000 كما تدرج الله جل وعلا مع عباده في تحريم الخمر اولا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وهذه تجعل بعض الناس ما دام فيها اثم كبير يتركها 15 00:06:31.850 --> 00:06:52.200 ثم نزل قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى ومنع الرجل من شرب الخمر قرب وقت الصلاة هذا يسوع له اذا شربه الا في الليل او الضحى 16 00:06:52.500 --> 00:07:13.500 لأنه يمكنه ان يصحو قبل وقت الصلاة ثم نزل قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من امل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وهكذا التدريج في 17 00:07:14.650 --> 00:07:37.700 حفظ العورات كان الرجل يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده امهات المؤمنين وعنده من عنده من النساء ما يحتجبن ثم انزل الله جل وعلا اية الحجاب فامر النساء بالحجاب 18 00:07:38.200 --> 00:08:04.850 تقول عائشة رضي الله عنها ما رأيت مثل نساء الانصار يعني سرعة امتثال رظي الله عنهن نزلت اية الحجاب فقرأها النبي صلى الله عليه وسلم على الرجال ليلة فشهدت النسا صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم 19 00:08:06.300 --> 00:08:31.250 متنفعات بمروطهن كأنهن الغربان يعني ما يرى منهن شيئا. شهدنا صلاة الفجر. طبقنا في صلاة الفجر. نزلت الاية ليلا بلغها النبي صلى الله عليه وسلم الرجال والرجال بلغوا نساءهم ما سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم والنساء سارعن في 20 00:08:31.250 --> 00:09:00.600 الامتثال وهكذا يجب على المسلمين عموما على الرجال والنساء. الرجال يتعلموا ويبلغ النسا والنساء يسارعن في الامتثال ما يتلكئن ولا يتوقفن ولا يترددن اذا بلغهن الامر عن الله جل وعلا او عن رسوله صلى الله عليه وسلم سارعن في الامتثال 21 00:09:00.850 --> 00:09:26.550 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم لا خيار مع امر الله وامر رسوله. وهكذا نساء المسلمين في الصدر الاول حينما يسمعن الحكم عن الله جل وعلا وعن رسوله صلى الله عليه وسلم يسارعن 22 00:09:26.650 --> 00:09:54.250 والرجال اكثر مسارعة الرجال يصلون الى بيت المقدس فدخل داخل وقال قد حولت القبلة الى الكعبة وهم يصلون فاستداروا رضي الله عنهم وارضاهم وهم في صلاتهم لانهم عرفوا ان هذا المتكلم تكلم بحق. جاء من عند النبي صلى الله عليه وسلم. ففي الفريضة فريظة 23 00:09:54.250 --> 00:10:18.050 واحدة صلوا في اولها الى بيت المقدس وفي اخرها الى الكعبة شرفها الله وهكذا كان المسلمون الاوائل الصدر الاول خيار الامة وهكذا يجب على من اراد ان يسير على منوالهم من الرجال والنساء 24 00:10:18.500 --> 00:10:37.850 فما يتوقف ولا يتلكأ ولا يمتنع ولا يقول العادة كذا او ينتقد علي جيراني او ينتقد علي اهل الحي او ينتقد علي اهل بلدي او هالحجاب ما هو معروف عندنا فاذا احتجمت زوجتي دون الناس مثلا حصل ما حصل لها 25 00:10:38.050 --> 00:10:57.200 عليك ان تمتثل امر الله جل وعلا وامر رسوله صلى الله عليه وسلم ولا تبالي بالناس في العادات التي لا دخل لها في الدين نعم ساير الناس. لا بأس عليك 26 00:10:57.350 --> 00:11:24.200 تركب سيارة تركب جمل تركب حمار لا بأس عليك تتغدى طلوع الشمس تتغدى ضحى تتغدى بعد الظهر لا بأس عليك تدعو الناس الى العشاء بعد صلاة العصر. لان عادتهم كذا تدعوهم الى العشاء بعد صلاة المغرب. تدعوهم الى العشاء 27 00:11:24.200 --> 00:11:48.250 وبعد صلاة العشاء لا بأس عليك لان هذا حسب العادة وحسب عرف البلد لكن الشرع لا فيه العادة ولا العرف المرأة المسلمة مأمورة بالحجاب ولو لم يحتجب في البلد كلها الا واحدة. يقام بها الحجة على الاخرين 28 00:11:48.900 --> 00:12:13.950 ولا تبالي ويكون لها اجر عظيم. في اظهار سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واظهار شرع الله. وما امر الله به استأذن علي بعد ما انزل الحجاب. انزل الله 29 00:12:14.100 --> 00:12:41.500 امر الامر دي ان يأمر النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وبناته ونساء المؤمنين بالحجاب فسارعنا رضي الله عنهن المرأة التي تكشف عن وجهها امام الرجال الاجانب تعتبر عاصية وتعتبر سافرة 30 00:12:42.250 --> 00:13:04.900 خلاف ما ما يظنه بعض النسوة وبعض الرجال كذلك يقولون اذا غطت رأسها وشعرها باسمها وكشفت وجهها هذي متحجبة لا هذي في عرف الشرع تعتبر سافرة اسفرت عن وجهها والسفور ما يجوز للمرأة 31 00:13:05.100 --> 00:13:29.000 فهي مأمورة بالحجاب بامر الله جل وعلا وامر رسوله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز للمرأة ان تكشف وجهها ولا شيئا من جسمها امام الرجال الاجانب فهي فتنة وتكون حبيلة للشيطان من حيث تشعر او لا تشعر 32 00:13:29.100 --> 00:13:49.250 تكون اداة مسخرة في يد الشيطان يتلاعب بالناس بهذه المرأة فليحذر المسلم ان يكون اهله كذلك ولتحذر المرأة المسلمة ان تكون حبيلة من حبائل الشيطان الة بيد الشيطان يلعب بها 33 00:13:49.250 --> 00:14:12.950 وهي قد تظن في خاطرها انها جاية تصلي للمسجد وهي العوبة بيد الشيطان يفتن بها عباد الله الصالحين عن طاعة الله فلتحذر المسلمة ان تكون كذلك بعدما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له 34 00:14:13.400 --> 00:14:34.550 ما اسمح له يدخل علي لان الله جل وعلا امر بالحجاب في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فامهات المؤمنين اولى النساء بالامتثال تقول ما اسمح لهذا الذي هو افلح 35 00:14:34.950 --> 00:15:00.000 اخو ابي قريشا يدخل علي حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا المسلمة ترجع في امر دينها الى من يعلم ذلك الصحابيات يرجعن الى النبي صلى الله عليه وسلم 36 00:15:01.900 --> 00:15:21.000 امهات المؤمنين يرجعن الى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة عبد الله ابن مسعود تقول اذهب فاسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا امرأة ابي بكر اسماء بنت 37 00:15:21.700 --> 00:15:40.950 بنت العميش تقول اه اذهب يا ابا بكر فاسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم كذا حكم الاحرام تريد ان تحرم من الميقات وهي ولدت ابنها محمد ابن ابي بكر 38 00:15:42.250 --> 00:16:00.050 وترسل لزوجها الذي هو افضل الامة بعد نبيها. اسأل النبي صلى الله عليه وسلم المسلمة ما تستحي من السؤال ان كانت تتمكن من السؤال بنفسها والا ترسل زوجها ترسل اخاها ترسل ابنها 39 00:16:00.050 --> 00:16:24.150 ليسأل اهل العلم والله لا اذن له حتى استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فان اخا ابي ليس هو ارضعني ما تقول ما اروعني الرجل انا رضعت من لبن امرأة 40 00:16:26.100 --> 00:16:45.400 وابو القيس هو صاحب اللبن. لكن تقول انا ما رضعت من ابي القيس من الرجل. وانما رضعت من امرأة. فانا اكون بنت المرأة التي ارظعتني واللبن في ظن عائشة رضي الله عنها في اول الامر ان اللبن لبن المرأة 41 00:16:48.850 --> 00:17:15.800 وهذا ليس هو زوج المرأة وانما هو اخو زوجها فان اخا ابي ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرأة ابي القيش تقول ما ارظعني من لبنه ولا ارظعتني زوجتي وانما التي ارظعتني زوجة اخيه 42 00:17:16.550 --> 00:17:46.450 وهو بعيد عني وورد ان لعائشة رضي الله عنها لها عمان من الرضاع عظم اخ لابيها ابي بكر من الرضاعة وهذا العم الثاني اخ لابيها من الرضاعة اخ من النسب لابيها من الرضاعة 43 00:17:46.750 --> 00:18:08.650 او اخ اخ لابيها من النسب ابوها من النسب له اخ من الرضاعة وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه له اخ من الرضاعة فيكون عم لابي عائشة من الرضاعة اخ لابيها 44 00:18:08.750 --> 00:18:37.550 الثاني هذا الذي معنا اخ من النسب لابيها من الرضاعة افلح هذا اخ لابي القيس من النسب وابو القعيش اب لعائشة من الرضاعة فسواء كان اخ من النسب لابيها من الرضاعة او اخ من الرضاعة لابيها من النسب 45 00:18:38.050 --> 00:19:06.100 كلاهما سوى اخ ابي بكر من الرضاعة عم لعائشة اخو ابي القعيش من النسب وابو القيس ابو اللي عائشة من الرضاعة عم لعائشة فان اخا ابي القيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرأة ابي القيص 46 00:19:06.650 --> 00:19:21.000 فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني يعني يستأذن علي يدخل وما رضعت انا من لبنة ولا روعة من زوجته 47 00:19:21.850 --> 00:19:45.700 ولكن ارضعتني امرأته يعني ابو القيس نفسه ما هو ارظعني وانما ارظعتني امرأته وقال اذني له فانه عمك فانه عمك يعني عمك من الرضاعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يعرفهما. فافلح 48 00:19:45.900 --> 00:20:17.750 يعرفه هو اخ لابي القعر. وابو القعر اب لعائشة من الرضاعة فانه عمك تربت يمينك تربت يمينك وثكلتك امك ونحو هذه الكلمات من الدعوات يأتي بها العربي ولا يقصد وقوع ما يدعو به 49 00:20:18.700 --> 00:20:43.750 وانما كأنه يقصد بها تأكيد ما قبل ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وقد قال عليه الصلاة والسلام يا معاذ والله اني احبك وقال معاذ رضي الله عنه وانا والله يا رسول الله اني احبك 50 00:20:45.600 --> 00:21:12.750 وقال له صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ فيأتي العربي على لسانه بدعوات لا يقصد وقوع ما يدعو به. فما انا تربت يمينك يعني لصقت بالتراب يعني اصبحت ما تملكين الا التراب 51 00:21:13.450 --> 00:21:37.350 يعني افتقرت تقول تربت يمينك يعني افتقرت وهو لا يقصد هذا قال عروة هذا عروة هو ابن الزبير وتكون عائشة رضي الله عنها خالته لان عروة ابن لاسماء بنت ابي بكر 52 00:21:37.450 --> 00:21:59.350 رضي الله عنهم فبذلك كانت عائشة تقول حرموا من الرضاع ما يحرم من النسب لذلك بعد هذا الحديث وعلمها بانها كانت تظن ان اللبن للانثى وليس اللبن للفحل الذي هو الرجل 53 00:21:59.700 --> 00:22:29.450 وتقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب. اخ من الرضاعة سواء رضع هو من ام اخيه هذا او الاخ رضع منامه او رضع الاثنان من امرأة اجنبية وسواء كان عمها من الرضاعة او عم ابيها من الرضاعة او عم امها من الرضاعة 54 00:22:29.450 --> 00:22:49.550 او عن جدها من الرضاعة وسواء كان الجد من النسب او من الرضاعة والاب من النسب او من الرضاعة وهكذا من اي جهة كانت الرضاعة فهي محرمة مثل ما يحرم النسب 55 00:22:53.400 --> 00:23:17.450 وفي لفظ رواية اخرى استأذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك يعني انا اخ لابيك من الرضاعة فما يسوق ان تحتجبين مني انا محرم لك وممكن تسافرين معي 56 00:23:17.950 --> 00:23:44.500 واخلو بك وارى وجهك لانك بنت اخي وقلت كيف ذلك كيف تكون عمي وانت رجل اجنبي مني بعيد وقال ارضعتك امرأة اخي بلبن اخي. فدل على ان اللبن للفحل للرجل 57 00:23:44.700 --> 00:24:15.950 فهو محرم من جهة الرجل ومن جهة المرأة لان اللبن ينشأ عن الوطء والوطأ يكون من ماء الرجل وماء المرأة يخرج من بين الصلب والترائب الولد يتكون باذن الله تعالى من الماء الذي يخرج من صلب الرجل 58 00:24:16.200 --> 00:24:46.200 ومن الماء الذي يخرج من تراب المرأة وهي عظام الصدر يتكون الولد ويكون الحمل ويكون اللبن باذن الله لانه لا يكون اللبن المحرم الا عن لبن ساب عن وطأ يعني اللبن مثلا لفتاة صغيرة مثلا ما تزوجت 59 00:24:46.650 --> 00:25:10.700 ما يكون املها محرم ولا يكون فيها لبن حتى لو ارضعت صبي فانها ترضعه ماء يخرج ماء ما يخرج لبن لان اللبن ينشأ باذن الله عن الوطأ الجماع ارضعتك امرأة اخي بلبن اخي 60 00:25:10.900 --> 00:25:42.800 يعني انت رضعت من زوجة اخي وزوجة اخي لبنها نشأ منها ومن اخي قالت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدق افلح هذا المشرع عليه الصلاة والسلام ان النبي صلى الله عليه وسلم عرف هذا والا فهو اشد الناس غيره رضي الله عليه الصلاة والسلام ان يدخل رجل 61 00:25:42.800 --> 00:26:13.400 على اهله صدق وافلح ائذني له تربت يمينك كما في الرواية الاولى فدل هذا الحديث على ان الرضاعة تحرم مثل ما يحرم النسب هم من الرضاعة مثل عم من النسب. اخ من الرضاعة مثل الاخ من النسب 62 00:26:14.150 --> 00:26:35.800 جد من الرضاعة مثل الجد من النسب اب من الرضاعة مثل الاب من النسب خال من الرضاعة مثل الخال من النسب وهكذا لان اللبن للرجل والمرأة وقد تقدم ان قلنا انه قد يكون 63 00:26:36.300 --> 00:27:05.900 الاخ مثلا اخ من الرضاعة من الابوين واخ من الرضاعة من الاب واخ من الرضاعة من الام. وكله محرم مثل النسب فالمرأة يكون لها اخ من الرضاعة من ابيها اخ من الرضاعة من امها اخ من الرضاعة من ابيها وامها. مثل النسب 64 00:27:06.350 --> 00:27:34.850 لها اخ من النسب من امها فقط اخ من النسب من ابيها فقط اخ من النسب من ابيها وامها فمثلا اذا رضعت هذه المرأة من لبن هذه المرأة اصبحت بنتا لها. واختا لولدها 65 00:27:35.000 --> 00:28:00.550 من هذا الزوج او من زوج قبله او من زوج بعده واصبحت بنتا لهذا الرجل من بنتا لهذا الرجل واختا لاولاده من هذه المرأة او من مرأة قبلها او من امرأة بعدها 66 00:28:01.900 --> 00:28:26.950 رجل رضع من امرأة هذه المرأة لها اولاد اولاد قبل هذا اللبن الذي ارضعت منه هذا الولد واولاد بعد هذا اللبن من رجل اخر واولاد من رجل قبل هذا الرجل من ثلاثة رجال فكنت 67 00:28:26.950 --> 00:28:57.800 الذي ارظعته من لبن ابيه يكون اخ لها اخ لهذه المرأة من الابوين والذي ارظعته من اولادها من زوج سابق اخوان لهذا الرظيع من الام اولادها من زوج لاحق اخوان لهذا الرضيع من الام 68 00:28:58.500 --> 00:29:29.150 اولاد الرجل من زوجة غير هذه المرأة اخوان لهذا الرضيع من الاب اولاد هذا الرجل من هذه المرأة اخوان لهذا الرظيع من الابوين من الاب والام والعرب تدعو على الرجل ولا تريد وقوع الامر به 69 00:29:29.600 --> 00:29:51.500 الغريب اولا افلح بفتح الهمزة بعدها فاء ساكنة ثم لام ثم حاء مهملة غير منون. لانه لا ينصرف ثانيا الكويس بكاف مضمومة ثم عين مهملة. فيا ام ثناة تحتية وسين مهملة 70 00:29:51.900 --> 00:30:17.250 ثالثا عند الدار القطني ان اسمه وائل ابن افلح الاشعري اذن له بالمد اذن يعني والله لا اذن بالمد نعم بعدما انزل الحجاب كان النساء في صدر الاسلام يسفرن بعد اعقاب الجاهلية فانزل الله تعالى 71 00:30:17.250 --> 00:30:50.500 اية الحجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الاية سنة خمس فاحتجبن عن الرجال والجلباب هو الملحفة مثل العباءة يمينك يعني لصقت بالتراب من الفقر. دعاء تقوله العرب ولا تريد المقصود منه 72 00:30:50.900 --> 00:31:10.900 المعنى الاجمالي استرضعت عائشة رضي الله عنها من زوجة ابي القيس وبعد ما وبعد ما امر الله تعالى الا نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته ونساء المؤمنين بالحجاب عن الرجال عن الرجال 73 00:31:10.900 --> 00:31:40.900 جاء اخو والد عائشة من الرضاعة يستأذن عليها بالدخول فابت ان تأتي ارضعتها زوجها واللبن للمرأة لا للرجل فيما تظنه. فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال ائذني له فانه عمك فعلمت عائشة رضي الله عنها 74 00:31:40.900 --> 00:32:00.900 ان اللبن الذي يرتضع انما هو من اثر ماء الرجل والمرأة. فكانت بعد هذا تقول حرموا من الرضاع ما يحرم من النسب. ما يستفاد من الحديث اولا فيه دليل على 75 00:32:00.900 --> 00:32:30.900 ثبوت حكم الرضاع من زوج المرضعة واقاربه. لان صاحب لانه صاحب اللبن. فان اللبن تسبب عن مائه وماء المرأة جميعا. فوجب ان يكون الرضاع منهما وتنتشر الحرمة من قبلهم ما سواء وهذا مذهب الجمهور من الصحابة والتابعين واهل الحديث واصحاب المذاهب خلافا 76 00:32:30.900 --> 00:32:50.900 في طائفة قليلة يرون ان الحرمة لا تنتشر الا من قبل المرأة فقط. وهو رد للنصوص الصحيحة ولا ينظر لهذا الخلاف لانه خلاف لا يستند الى دليل والدليل ضده. نعم. ثانيا 77 00:32:50.900 --> 00:33:20.900 فيه دليل على وجوب النساء من الرجال غير المحارم. مع صريح القرآن في ذلك قوله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما. نعم. فقد كان التعذر في 78 00:33:20.900 --> 00:33:50.900 الاسلام فبقي على عادة الجاهلية حتى حرم سنة خمس من الهجرة. وهكذا جميع الشرائع لم يلزم الناس بها دفعة واحدة او في سنة واحدة. وانما تنزل شيئا فشيئا تدرج بها الشارع الحكيم الناس لتخف عليهم فيقوموا بها. والله حكيم في شرعه عليم 79 00:33:50.900 --> 00:34:10.900 احوال خلقه وما يفوه به دعاة السفور ممن لا حظ لهم من من علم ولا نصيب لهم من فكر لا علم ولا فكر ولا عقل لانه لو كان عندهم عقل لو لم يكن علم لرأوا ان في الحجاب خير 80 00:34:10.900 --> 00:34:40.900 السلامة للنساء وحفظ لهن من الابتذال والمرأة بمثابة الدرة ما ينبغي ان اراها او يستمتع بها غير من اباح الله له ذلك وهو زوجها. وآآ رؤية محارمها ليست من باب الاستمتاع. وانما هو من باب القرابة والمودة فيما بينهم 81 00:34:40.900 --> 00:35:10.900 ولا يتطرق اليه شك او شبهة. واما الاجانب فهم يستمتعون بها ويتلذذون بها. ولا يليق المرأة المسلمة ان تبذل نفسها للاستمتاع الرجال الاجانب بها. مخاطبة الرجال والجلوس معهم والتحدث معهم واظهار شيء من محاسنها امامهم هم يستمتعون بها. ويرونها رؤية محرمة 82 00:35:10.900 --> 00:35:40.900 عليهم وعليها. والله جل وعلا يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضنن من ابصارهن الايات. نعم. وما يفوه به دعاة السحور. ممن لا حظ لهم من علم ولا نصيب لهم من فكر ولا وازع لهم من ضمير وخلق. مع كونهم لم يفكروا فيما يجره 83 00:35:40.900 --> 00:36:00.900 من المفاسد والعواقب الوخيمة لم يستندوا فيه الى نقل صحيح ولا على عقل واع ولا على ذوق مستقيم والا فان السحور هو اول الشر. وهو السبب في اختلاط الجنسين الذي جر المصائب 84 00:36:00.900 --> 00:36:28.150 اذا وهبك الاعراض وافسد البيوت وفرق الاسر وسبب الخيانات والذين اباحوه وهم قلة لا يستندون الى دليل. ولو رأوا ما صار اليه الناس وما ال اليه امر البلاد التي تدرجت الى الشر باباحته لتمنوا الرجوع الى اجداثهم. فليحذر الذين يخالفون 85 00:36:28.150 --> 00:36:48.150 عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. فانا لله وانا اليه راجعون. اللهم بس عبادك في امر دينهم. واعدهم الى حظيرته يا سميع الدعاء. والله اعلم وصلى الله وسلم 86 00:36:48.150 --> 00:38:27.900 بارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل نريد معرفة الزيارة السنية للمدينة النبوية زادها الله تشريفا زيارة المدينة ينوي بها الزائر زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم 87 00:38:28.400 --> 00:39:00.300 في قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد وهذه الثلاثة هي المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى ولا يجوز له ان ينوي بها زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. لان الصلاة 88 00:39:00.300 --> 00:39:27.550 والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل مكان والحمد لله القريب والبعيد سوا. لان الله جل وعلا وكل ملائكة يبلغون النبي صلى الله عليه وسلم عن امته السلام 89 00:39:27.800 --> 00:39:52.050 فانت تسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم في اي مكان اذا قبل الله ذلك منك بلغت الملائكة فانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم والاخر فيها اقاصي الدنيا كلكم من حيث الصلاة 90 00:39:52.050 --> 00:40:16.550 والسلام على حد سواء يقول ما انتم ومن بالاندلس الا سوى القريب والبعيد. وانما الزيارة المشروعة للمسجد النبوي فلا يجوز لك ان تتوجه الى المدينة بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم 91 00:40:16.700 --> 00:40:42.550 ولا لزيارة قبور الصحابة في البقيع. ولا لزيارة مسجد قباء ولا لزيارة قبور شهداء احد وانت في مكة اذا وصلت المدينة بنية زيارة المسجد النبوي فتزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه 92 00:40:43.000 --> 00:41:06.250 ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وتزور قبور الصحابة والمسلمين في البقيع وتزور قبور الشهداء في احد. لانك في المدينة وتزور مسجد قباء لانك في المدينة في المدينة تزور مسجد قباء 93 00:41:06.700 --> 00:41:27.550 لكن في مكة او في الشام او في مصر تقول اذهب لزيارة مسجد قباء نقول لا هذه بدعة لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة المساجد كنت في المدينة زر قبور الصحابة في البقيع زر قبور الشهداء في احد 94 00:41:28.000 --> 00:41:49.000 زور مسجد قباء وهكذا ونميز بين شد الرحل من الزيارة وانت في البلد يقول مثلا صليت في المسجد النبوي اريد ان ازور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه 95 00:41:49.000 --> 00:42:05.850 اسلم عليهم. اقول خيرا فعلت هذا حسن لانك في المدينة انت في في مكة تقول اريد ان اذهب غدا لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه نقول لا 96 00:42:05.850 --> 00:42:18.250 لا يسوغ لك ذلك ما يجوز لك ان تشد الرحل لاجل تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ماذا قصدك من زيارة قبر الرسول؟ تقول الصلاة والسلام عليه. نقول صل وسلم عليه هنا 97 00:42:18.250 --> 00:42:49.650 صل وسلم عليه عليه الصلاة والسلام وانت قريب او بعيد يقول وان لم ازر المدينة هل علي اثم لا يا اخي ما عليك اثم زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم سنة 98 00:42:51.050 --> 00:43:12.750 مع الحج او بدون حج مع العمرة او بدون عمرة. يعني عبادة مستقلة تيسر لك هذا فحسن. ما تيسر لك ذلك فلا بأس عليك جئت للحج اديت حجك ورجعت الى بلادك لا لا حرج عليك 99 00:43:13.550 --> 00:43:43.750 جئت للحج وزرت المدينة حسن وصليت في المسجد النبوي جئت للعمرة وزرت المسجد النبوي هذا حسن. عبادة تثاب عليها جئت لمكة للعمرة واعتمرت ورجعت الى بلادك لا اثم عليك جيت من بلادك بنية زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في غير الحج والعمرة 100 00:43:43.850 --> 00:44:07.750 خير افعل فزيارة المسجد النبوي عبادة لله تبارك وتعالى لا ارتباط لها بالحج ولا ارتباط لها قبل عمرة ولا يلزم ان تكون معهما او مع احدهما او مستقلة عنهما. متى ما تيسر لك فحسن 101 00:44:07.750 --> 00:44:41.300 واذا لم يتيسر لك فليست بواجبة. ليست زيارة المسجد النبوي زيارة المسجد الحرام. زيارة المسجد الحرام واجبة في الحج والعمرة لكن زيارة المسجد النبوي مستحبة والحمد لله وهذه الليلة المباركة تعتبر هي اول ليلة من شهر رمضان 102 00:44:42.050 --> 00:45:03.550 والنبي صلى الله عليه وسلم ورد انه كان يبشر اصحابه بقدوم شهر رمضان فهو شهر عظيم. وهو افضل الشهور والله جل وعلا نوه بفضله قوله جل وعلا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات 103 00:45:03.550 --> 00:45:22.300 من الهدى والفرقان فهو نعمة لمن وفقه الله جل وعلا لاداء حق الله جل وعلا فيه وكان سلفنا الصالح رحمة الله عليهم كما ورد يدعون الله ستة اشهر ان يبلغهم رمضان 104 00:45:22.750 --> 00:45:42.600 ثم يدعون الله ستة اشهر بعد رمظان ان يتقبل منهم رمظان وكان رمظان على السنة على الدوام يسألون الله جل وعلا ان يبلغهم اياه. فاذا بلغوا اياه يسألون الله جل وعلا ان يتقبله منهم 105 00:45:43.100 --> 00:46:09.850 كون المرء يبلغ رمظان ويتقبل منه نعمة عظيمة واما ان يبلغه ويدركه ولا يغفر له فتلك خسارة عظيمة. وحرمان عظيم ومن علامة التوفيق للعبد ان يوفق للطاعة في رمظان ثم ينوي الاستمرار على ذلك 106 00:46:10.850 --> 00:46:29.800 ومن علامة الخذلان والعياذ بالله ان يطيع المرء ربه في رمظان فاذا خرج رمظان عصاه ذكر للامام احمد رحمه الله قوم هذه صفتهم فقال بئس القوم لا يعرفون الله الا في رمضان 107 00:46:31.350 --> 00:46:59.800 بحري بالعبد ان يقوي العزم بان يجتهد في رمظان من اوله الى اخره فاذا انتهى رمظان يصطحب معه شيئا من اجتهاده بعد رمظان يكون معه قاعدة نتيجة يخرج بها من رمضان تستمر معه مدى حياته 108 00:47:00.500 --> 00:47:27.550 ورمضان مدرسة عظيمة يعود المرء على الصبر على الطاعة على حب الغير على الاجتهاد في الاعمال الصالحة على الصدقة على الاحسان على الرفق بالاخرين على المواساة يصطحب معه هذه الاشياء معه بعد رمظان فهو مدرسة عظيمة لمن وفقه الله 109 00:47:27.850 --> 00:47:49.800 وعليه ان يجتنب الغضب. وان يجتنب الشدة على اخوانه المسلمين لان بعض الناس اذا صام ظاقت نفسه وتحرك وصار في حرج وصار ما يتحمل شيئا من الناس وهذا من تسلط الشيطان عليه والعياذ 110 00:47:49.800 --> 00:48:11.350 بالله وتلاعبه به فالمؤمن اذا وفق لصيام رمظان يكون طيب الخاطر سمحا مع اخوانه المسلمين يحاول ان ينفع هذا وان هذا ويتصدق على هذا ويرفق بهذا وهكذا يكون مع اخوانه المسلمين 111 00:48:12.200 --> 00:48:33.500 رفيقا رحيما المؤمن مع اخوانه المؤمنين يكون ذليل كما وصفه الله جل وعلا اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يكون مع الكفار عزيز قوي لا يبالي بهم مع المؤمنين رفيق رحيم 112 00:48:34.200 --> 00:48:55.650 دليل يتذلل لهم في غير مهانة. وانما تواضعا لله جل وعلا وحري بالمسلم ان يكثر من التضرع الى الله جل وعلا في رمضان وفي غيره لكن عند دخول رمظان يكثر من الدعاء والتظرع 113 00:48:55.800 --> 00:49:14.200 والعزم على الصيام واداء الواجب كما امر الله جل وعلا وكما قال بعض السلف اهون ما في الصيام ترك الطعام والشراب لا تظن ان الصيام هو الامتناع عن الطعام والشراب فقط 114 00:49:16.100 --> 00:49:30.950 من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اذا كان يصوم عن الحلال يصوم عن الطعام ويفطر على اعراض المسلمين او على اذى المسلمين فالويل له 115 00:49:32.500 --> 00:49:51.500 يقول اهون ما في الصيام هو ترك الطعام والشراب. يعني في شيء يجب على المسلم ان يعتني به وهو حفظ لسانه حفظ سمعه حفظ بصره حفظ جوارحه وحواسه اليد والرجل 116 00:49:51.550 --> 00:50:23.150 واللسان والاذن والنظر ولا يسلط هذه الحواس والجوارح على ما حرم الله جل وعلا ويحفظ لسانه واللسان كما ورد سلاح ذو حدين اذا استعمل في الخير نفع نفعا عظيما بذكر الله وقراءة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء والتضرع الى الله جل وعلا هذا نفعه عظيم 117 00:50:23.550 --> 00:50:48.650 واذا استعمل والعياذ بالله في السب والشتم والاذى والتعرض لاعراض المسلمين خسر المرء خسارة عظمى وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم قصائد السنة يعني ما تقوله الالسنة 118 00:50:50.300 --> 00:51:10.000 فحري بالمسلم ان يجتهد في حفظ لسانه واستعماله في طاعة الله جل وعلا ويحفظ بصره ويحفظ سمعه من ان يستمع الى ما حرم الله من السب والغيبة والنميمة والشتم وقول الزور 119 00:51:10.050 --> 00:51:38.200 وان يسمع الغنى واللهو والاشياء المحرمة فيسخر سمعه ويحفظه فيما احل الله ويحفظ نظره عن ان يمتد الى ما حرم الله ليكون صائما حقيقة في بطنه ولسانه ونظره وسمعه وجوارحه يديه ورجليه يكون صائما حقا 120 00:51:39.150 --> 00:51:51.700 والله جل وعلا يقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الحسنة الا الصيام فانه لي وانا 121 00:51:51.700 --> 00:52:11.900 كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة يقول الله جل وعلا الا الصيام فانه لي وانا اجزي لان الصيام سر بين العبد وبين ربه يمكن ان يتظاهر المرء امام الناس انه صائم وهو يأكل ويشرب 122 00:52:12.500 --> 00:52:28.700 هو سر بين العبد وبين ربه ثم ان الصيام تجتمع فيه انواع الصبر الثلاثة الصبر على طاعة الله. والصبر عن معصية الله. والصبر على اقدار الله المؤلمة. اقدار الله المؤلمة الجوع والعطش 123 00:52:29.800 --> 00:52:51.600 والصبر على طاعة الله يصبر عن على طاعة على الصيام ويتحمله. والصبر عن معصية الله يصبر عن المعصية التي تخل بصيامه من غيبة او نميمة او قول زور او اكل او شرب او غير ذلك مما حرم الله جل وعلا 124 00:52:53.100 --> 00:53:13.500 فينبغي للمرء اذا صام ان يحفظ جوارحه وحواسه فان تعرض له متعرض فليقل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اني صائم. فان سابه احد او قاتله فليقل يعني ما يمنعني من الجواب 125 00:53:13.750 --> 00:53:36.800 ما يمنعني ضعف ولا عجز ولا خوف منك. وانما يمنعني ان اجاوبك بمثل ما تقول. كوني متعلق بالله جل وعلا صاعد. صيام وهذا فيه رد لاذع لمن عنده عقل اذا سبك وقلت انا صائم 126 00:53:37.150 --> 00:53:57.550 قال العلماء اذا كان الصيام واجب مثل صيام رمظان يعلنه ما في شي لانه صيام للمسلمين كلهم واذا كان صيام تطوع يكون سرا حتى لا يدخله الرياء يقول ما يمنعني عجز ولا ضعف 127 00:53:58.300 --> 00:54:19.000 ولست خائف منك ان ارد عليك اكثر مما تقول. لكني انا صائم انا في طاعة لله جل وعلا فلا اخدشها ويشابه احد او قاتله فليقل اني صائم. ويقول صلى الله عليه وسلم ولخلوف فم الصائم 128 00:54:19.000 --> 00:54:43.400 اطيب عند الله من ريح المسك الرائحة التي تنشأ اخر النهار من نتيجة خلو المعدة من الطعام يصدر منها ابخرة فتصل الى الفم وتخرج مع نفس المرء هذه عند الله جل وعلا اطيب من ريح المسك. لانها ناتجة من عبادة 129 00:54:43.550 --> 00:55:06.000 كما ورد في الحديث ان الدم دم الشهيد يأتي يوم القيامة يسقط يصب اللون لون الدم والريح ريح المسك لانه ريح عبادة ناتج عن عبادة للصائم فرحتان الفرحة الاولى حينما يقدم بين يديه طعامه وشرابه فطوره 130 00:55:06.200 --> 00:55:26.700 عند الافطار الفرحة الثانية العظمى حينما توضع المائدة للصائمين يوم القيامة ويقال لهم كما قال الله جل وعلا كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية وحينما ينادى الصائمون من باب الريان 131 00:55:26.900 --> 00:55:48.500 باب الريان باب في الجنة من ابواب الجنة لا يدخل منه الا الصائمون وينادى الصائمون من هذا الباب. فذلك الفرح العظيم بفظل الله لمن وفقه الله جل وعلا وقيله. ارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح 132 00:55:48.500 --> 00:56:06.104 وان يجعلنا ممن يصوم رمضان ويقومه ايمانا واحتسابا وممن يغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما يتأخر. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله