1
00:00:12.150 --> 00:01:01.100
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين امام المتقين قائد الغر المحجلين

2
00:01:01.200 --> 00:01:21.150
عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية والذي سنبث باذن الله فيه برنامجا مسمى تيسير الفقه

3
00:01:21.300 --> 00:01:42.850
نناقش فيه بعض مسائل الفقه عبر الابواب المبوبة في كتب الفقه نناقش فيها اه بعض المسائل المهمة التي يحتاجها المسلم في حياته اه والذي سيكون باذن الله ضيفنا فيه معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. فحياكم الله يا شيخ سعد واهلا وسهلا. الله يحييك

4
00:01:42.850 --> 00:02:10.750
ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا البرنامج برنامجا نافعا محققا للاهداف التي قصدناها من هذا البرنامج كما اسأله جل وعلا ان ينيلنا الاجر والثواب على مشاركتنا في هذا البرنامج وان ينيل المشاهد الكريم الاجر والثواب العظيم لمشاركته

5
00:02:10.750 --> 00:02:28.700
في اجتماع هذا البرنامج ومشاهدته. ونسأل الله جل وعلا ان يجعل مشاهد هذا البرنامج ممن يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

6
00:02:28.700 --> 00:02:46.300
ممن ينتظم في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع اه شيخنا حفظكم الله اه كثير من الناس يسأل عن اه اهمية الفقه ومدى تعلمه

7
00:02:46.700 --> 00:03:04.800
اه فنريد حفظكم الله لمحة عن اه يعني اهمية الفقه وماذا تكمن اهميته فيه وكذلك لو اعطيتمونا كذلك عن تعريف الفقه حفظكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

8
00:03:06.200 --> 00:03:29.000
الفقه قد جاءت النصوص بالترغيب فيه والحث عليه والثناء على اهله كما قال الله جل وعلا وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون

9
00:03:29.250 --> 00:03:48.100
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والفقه في الدين تحصل به ثمرات عظيمة وفوائد كثيرة فمن تلك الثمرات ارضاء رب العالمين

10
00:03:48.250 --> 00:04:10.950
من خلال تدبر المؤمن لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فان الفقه مبني على تدبر هذين الاصلين العظيمين. وتدبر كتاب الله عمل صالح. كما قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب

11
00:04:11.050 --> 00:04:32.300
وكما قال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وكذلك يحصل تعلم الفقه الاجر والثواب العظيم

12
00:04:32.400 --> 00:04:58.000
وذلك لان تعلم الفقه تعلم علم شرعي يقرب الى الله جل وعلا وينال به العبد اجر المجاهد في سبيل الله وينال به العبد آآ رضا رب العالمين وينال به العبد وظع الملائكة لاجنحتها لطالب العلم رظا بما يصنع وينال طالب الفقه

13
00:04:58.000 --> 00:05:22.600
بطلبه للفقه اه خيرات عظيمة في الدنيا والاخرة فمن فوائد تعلم الفقه تصحيح الانسان لعمله بحيث يكون على وفق الطريقة الشرعية فمن صلى بدون ان يكون عنده معرفة لفقه احكام الصلاة فانه قد يصلي على غير الوجهة الشرعية

14
00:05:22.600 --> 00:05:42.600
وقد يكون مبتدعا في صلاته فبدل ان يكون محسنا يكون مسيئا بعمله. ولذلك انظر الى حديث المسيء في صلاته الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم طريقة الصلاة. ولا زال الصحابة ومن بعدهم يقولون المسيء في صلاته

15
00:05:42.600 --> 00:06:02.600
لماذا؟ لانه صلاها على غير الوجه الشرعي. وهكذا في بقية العبادات. من صام بدون ان يكون عند له معرفة باحكام الصيام فقد يصوم على غير الوجه الشرعي. من حج على عدم معرفة من حج

16
00:06:02.600 --> 00:06:23.900
عدم معرفة باحكام الفقه فقه المناسك فقد يحج ويورط نفسه في انواع من المآثم اكثر مما كان يأمله من انواع الحسنات. انظر مثلا من صلى بدون ان يفعل شرائط الصلاة

17
00:06:24.150 --> 00:06:48.200
لم يستقبل القبلة لم يتوضأ لم لم صلاته حينئذ لم تكن على الطريقة الشرعية. لماذا لم تكن صلاته على الطريقة الشرعية؟ لانه لم يقدم لها تعلم فقه الصلاة. وحين اذ اذا اردنا ان نصحح العمل فلابد ان نتعلم الفقه. كذلك في

18
00:06:48.200 --> 00:07:08.800
علوم الفقه ابعاد للتنازع والخصومة والشقاق لان الناس متى كانوا على طريقة الشريعة اتحدوا وتآلفت قلوبهم ومتى ابتعدوا عن طريق الشرع تباغضوا وتحاسدوا وصار بينهم من الشر والفتنة الشيء الكثير

19
00:07:08.950 --> 00:07:35.050
ومن هنا فان تعلم الفقه له اهمية عظيمة في حياة المسلم  اه حفظكم الله يا شيخ الان اه اقول مع كثرة النوازل والفتن يشكى الحقيقة على كثير من الناس آآ يعني آآ اهمية الفقه ومنزلة الفقه خاصا آآ في هذه النوازل التي تكون للناس الجديدة قد ما يعرف

20
00:07:35.050 --> 00:07:54.500
يعني كيف يتصرف اه كيف فلو تبين يا شيخ منزلة الفقه خاصة في هذه الفتن وهذه النوازل فهذا الكلام يتعلق بامرين الامر الاول الفقه عند النوازل المراد بالنوازل المسائل الجديدة التي تحدث للناس

21
00:07:54.700 --> 00:08:11.650
فانه ما من مسألة الا وللشرع فيها حكم كما قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء فما من مسألة ولو كانت جديدة ولو لم تكن في العصور السابقة الا ولها حكم في الشريعة

22
00:08:11.700 --> 00:08:30.150
ومن هنا فنحن نحتاج الى فقهاء الشريعة ليبينوا لنا احكام هذه النوازل الحادثة. اه ما هو الحكم الشرعي ما هي ضوابط اه الشريعة في هذا الامر عندما تأتي امور جديدة على الناس

23
00:08:30.350 --> 00:09:02.550
اما ان ينكروها واما ان يستعملوها بدون ملاحظة الظوابط الشرعية لها وبالتالي يقعون في شقاق وفي نزاع ويقعون في مفاسد عظيمة اضرب لك مثالا لما جاءتنا مثلا الجوالات هناك من امتنع منها وبدا يشكك فيها لماذا؟ لان ليس لديه فقه شرعي فيما يتعلق بهذا الامر. وفي المقابل هناك اناس

24
00:09:02.550 --> 00:09:33.400
كثر استعملوه بدون مراعاة الظوابط الشرعية فيما يتعلق بالجوال. سواء في ترك الازعاج او في الاتصال الوقت المناسب او في كيفية الاتصال وكيفية معرفة الرقم الاخر الذي نريد ان تصل بحيث لا نتصل باي رقم عشواء آآ عشوائيا فنزعج الناس وهكذا الى ضوابط كثيرة فيما يتعلق

25
00:09:33.400 --> 00:09:57.600
الحادث عندك مثلا لما جاءتنا مسائل الانترنت هناك من بدأ ينكر هذا الامر يطالب من الناس الا يستخدموه وان لا يستعملوه فيما يعود عليهم بالنفع او بالخير وان يقاطعوا مقاطعة كلية

26
00:09:57.750 --> 00:10:17.750
وفي المقابل هناك اناس اه دخلوا فيه وولدوا جانبه بدون ان يراعوا الظوابط الشرعية فيه فتضرر كثيرا بسبب دخولهم. هكذا في هذه القنوات التلفزيونية لما وردت للناس اول ما وردت جاء الانكار

27
00:10:17.750 --> 00:10:38.100
الغليظ تجاهها في المقابل هناك اناس يستعملونها بدون مراعاة الظوابط الشرعية. من الذي يبين الحكم الاصلي لمثل هذه النوازل ومن الذي يبين الضوابط الشرعية المتعلقة بهذه المسائل هم فقهاء الشريعة

28
00:10:38.150 --> 00:11:01.950
كذلك ايضا فيما يتعلق بالقسم الثاني مما سألت عنه وهو عند مسائل الفتن الفتن عندما ترد الى الناس تجعلهم حيارا لا يعرفون الحكم الشرعي وبالتالي يفعلون افعالا تخالف مقاصد الشريعة. تصل الى سفك الدماء واستحلال الفروج ونهب الاموال

29
00:11:01.950 --> 00:11:23.000
قال وو كثير من الامور التي تتنافى مع مقاصد الشريعة. لماذا؟ لانهم لم يسيروا في هذه الفتن على مقتضى فقه شرعي مأصل. وبالتالي اذا وردت الينا نازلة من نوازل الفتن

30
00:11:23.050 --> 00:11:46.400
لابد ان نعتصم بالرجوع الى علماء الشريعة ليبينوا الحكم الفقهي الشرعي في هذه النوازل وهذه الفتن ليكون الناس على بصيرة ومصداق هذا في كتاب الله قوله سبحانه وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو

31
00:11:46.400 --> 00:12:06.400
الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الا قليلا فاما ان يتبع الانسان فقهاء الشريعة واما ان يكون الفقهاء يسيرون على مقتضى الفقه واما ان

32
00:12:06.400 --> 00:12:26.400
كونوا قد اتبعوا الشيطان. واذا اتبع الناس خطوات الشيطان وقعوا في الحرج والفتنة وكان ذلك سببا من اسباب الشقاء والنزاع وسببا من اسباب حصول الكبائر العظيمة فيما يتعلق بالمحارم وما يتعلق

33
00:12:26.400 --> 00:12:46.400
بالدماء وما يتعلق بالاموال وما يتعلق بالاعراض الى غير ذلك. ومن هنا فنحن باشد الحاجة الى وجود فقهاء يعلمنا الناس احكام الشرع في اه اه الحوادث المدلهمة التي لا يعرف كثير

34
00:12:46.400 --> 00:13:05.900
من الناس وقت اقبالها ما هو الحكم الشرعي فيها؟ وبالتالي يخبطون خبط عشوة وينتج عن افعالهم عظيمة شنيعة اه شيخنا حفظكم الله اه آآ لو اردنا ان نتكلم عما يشكل على بعض الناس

35
00:13:06.050 --> 00:13:26.350
اه مصادر الفقه مثلا اه يعني هل مثلا في الفقه نعلم ان فيه مختصرات وفيه مطولات؟ وهل المختصرات مثلا تعتبر مصادر؟ نأخذ منها الفقه او المطولات او ويعني مثلا كتب معينة او كذا نريد ان نعرف مصادر الفقه حتى يتبين طالب الفقه ما هي؟ طيب

36
00:13:26.500 --> 00:13:52.600
مصادر الفقه نقول ان الناس لذلك على نوعين النوع الاول علماء الشريعة الذين لديهم اهلية للنظر والاجتهاد يعرفون قواعد الفهم والاستنباط وعندهم احاطة بالنصوص الشرعية فهؤلاء مصادر الفقه في حقهم هي الكتاب

37
00:13:52.750 --> 00:14:07.800
والسنة والاجماع ونحو ذلك من مصادر الاحكام هذه هي مصادر الفقه فان الله جل وعلا امرنا بالرجوع الى الكتاب والسنة كما في قوله تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم

38
00:14:07.850 --> 00:14:27.900
ولا تتبعوا من دونه اولياء وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

39
00:14:28.300 --> 00:14:50.900
واما بالنسبة من لم يكن من علماء الشريعة فالواجب عليه الرجوع الى العلماء وسؤال العلماء عما يشكل عليه من المسائل وذلك لان الله تعالى قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فدل هذا على ان من لم يكن عالما

40
00:14:50.900 --> 00:15:13.050
ان الواجب عليه ان يراجع علماء الشريعة من اجل معرفة الحكم الشرعي وهذا هو معنى قوله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وهناك فقهاء وهنا

41
00:15:13.050 --> 00:15:33.050
طائفة اخرى ليسوا بفقهاء يراجعون الفقهاء فيما يشكل عليه من المسائل. ومثله ايضا في قوله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او بالخوف ادعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. يستنبطونه يعني يستخرجون

42
00:15:33.050 --> 00:15:56.400
الحكم من الادلة كتابا وسنة وهكذا يضع ورد في عدد من النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم رغب بمراجعة العلماء واقر الصحابة على مراجعتهم لعلماء الشريعة. ومن هنا جاءت الشريعة برفع مكانة علماء الشريعة وبيان

43
00:15:56.400 --> 00:16:14.650
ان لهم منزلة عالية كما في قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب. وكما في قوله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. و

44
00:16:14.650 --> 00:16:31.000
لذلك استشهد الله جل وعلا بهم في مواطن عديدة من كتابه حتى في قضية التوحيد استشهد الله بهم وما ذاك الا لعلو بمنزلتهم وان الناس يراجعونهم فيما يشكل عليهم من آآ المسائل

45
00:16:31.050 --> 00:16:58.050
واما ما ذكرت من جهة الكتب فهذه ليست مصادر لاخذ الاحكام الشرعية وانما هي طرائق للتعلم طرائق للتعلم انا اذا اردت ان اتدرب حتى انتقل من كوني آآ مستفتيا اخذا للمسائل فقهية من غيري الى ان اكون مجتهدا لابد ان اتدرب

46
00:16:58.100 --> 00:17:20.250
وان يكون عندي دورات هذه الدورات تحصل في كتب اهل العلم فعندنا اولا يعرف الانسان المصطلحات التي يستخدمها علماء الشريعة ثم بعد ذلك ينتقل الى معرفة تصور المسائل ثم بعد ذلك يعرف دليل كل مسألة وكيف استنبط

47
00:17:20.250 --> 00:17:40.250
من ذلك الدليل ثم بعد ذلك ينتقل الى مرحلة معرفة اقوال العلماء ويقارن بينها ويوازن بحسب ادلة ومن هنا فان آآ هذه الكتب مرحلة من مراحل آآ تدرج العلمي التعليمي

48
00:17:40.250 --> 00:18:09.750
لكنها ليست مصادر لاخذ الاحكام وليست طرائق لمعرفة حكم الله في المسائل وانما الناس على قسمين كما تقدم علماء يأخذون من الادلة كتابا وسنة ونحو ذلك هناك من لم يبلغ درجة العلم فهؤلاء يراجعون العلماء ويستفتونهم عما يحدث اه لهم من المسائل

49
00:18:09.800 --> 00:18:24.550
شيخنا حفظكم الله لو ذكرنا نحن العلماء انهم يأخذون مصادر الفقه كما العوام انهم يستفيدون من العلماء فيما يشكل عليهم لكن نبقى مع طالب العلم الانسان الذي يريد ان يتفقه

50
00:18:24.600 --> 00:18:38.550
كيف يبدأ من اين يبدأ وكيف يؤصل نفسه ويتدرج في كتب الفقه وهل كل آآ يعني يستطيع ان يستفيد طالب العلم لما يقرأ في المطولات مثلا مباشرة؟ آآ وكيف الطريقة المثلى لتعلم الفقه آآ والتأصيل فيها؟ عندنا

51
00:18:38.550 --> 00:19:01.000
عمليتان لابد من الفصل بينهما الاولى معرفة الحكم الشرعي معرفة الحكم الشرعي والناس ينقسمون فيها الى علماء والى عامة. حتى طالب العلم الذي ليس لديه الاهلية باخذ الاحكام من الادلة فهذا من القسم الثاني

52
00:19:01.150 --> 00:19:19.450
من عندنا الله عز وجل يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فعندنا اهل ذكر هذا القسم الاول والقسم الثاني الذين لا يعلمون والمراد بهم الذين ليس لديهم الاهلية لاخذ الاحكام من الادلة. ليس هناك قسم ثالث

53
00:19:19.600 --> 00:19:42.200
اما ما يتعلق العملية الثانية فهي التعلم فالتعلم كما ذكرت لك للجميع والجميع يشرع لهم ان يتعلموا وان يستمروا في التعلم حتى وفاتهم وهذا التعلم للجميع حتى العالم لابد ان يستمر في التعلم حتى المبتدئ لابد ان يبتدئ في التعلم

54
00:19:42.250 --> 00:20:04.700
وكما ذكرت لك قبل قليل ان التعلم تعلم الفقه له مراحل عندك مرحلة معرفة مصطلحات اهل العلم انت عندما تقرأ وتقول صحيح ما معنى كلمة صحيح عندما تسمع كلمة واجب

55
00:20:05.100 --> 00:20:24.000
ما معنى كلمة واجب عندما يقول حرام ومرة يقول لا يجوز بينهما فرق وليس بينهما فرق هذه المرحلة الاولى في التعلم وهي مرحلة تشمل الجميع. الجميع يحتاجون اليها. عندما يقول الفقيه الصلاة واجبة. ما معنى

56
00:20:24.000 --> 00:20:49.900
الصلاة فهذا ليس خاصا جزء من الناس دون بقية الناس. فالمعرفة هذه المصطلحات الشرعية تكون على الجميع ثم بعد ذلك معرفة آآ نسبة هذا المصطلح الى الحكم ثم بعد ذلك ننتقل الى التصور العام للمسائل

57
00:20:50.400 --> 00:21:13.350
وعندما يقول مثلا هذه الجناية بها عرش وتلك الجناية فيها حكومة اش معنى جناية؟ ومعنى ارش ما معنى حكومة؟ هذي المرحلة الاولى ثم بعد ذلك التصور والمسألة جناية فيها حكومة ما معنى هذا الاصطلاح

58
00:21:13.700 --> 00:21:37.150
ثم بعد ذلك ننتقل الى مرحلة اخرى وهي المرحلة الثالثة كيف بنى الفقهاء احكامهم على الادلة لما قال جناية فيها حكومة من اين اخذوه ما دليله؟ ما هي قاعدة الفهم والاستنباط التي اخذ منها هذا الحكم

59
00:21:37.400 --> 00:22:01.850
لما قال الصلوات الخمس واجبة الى ان اخذناه من قوله تعالى اقيموا الصلاة كيف اخذناه؟ اقيموا فعل امر والاصل في الاوامر ان تكون الوجوه فهذه المرحلة الثالثة ثم بعد ذلك المرحلة الرابعة وهي معرفة اقوال اهل العلم

60
00:22:02.200 --> 00:22:22.150
والاحاطة بها ومعرفة كل قول بدليله ومعرفة هذا القسم الرابع لا يؤهل الانسان لان يعمل بقول نفسه. لابد ان يسأل حتى يصل الى المرحلة الخامسة وهي القدرة على الموازنة بين ادلة الاقوال

61
00:22:22.550 --> 00:22:43.900
لو حفظ الانسان اقوال الفقهاء جميعا وعرف ادلته كلها لكنه ليس لديه قدرة على الموازنة والترجيح فلا يجوز له ان يعمل بما يظنه او بما توصل اليه اجتهاده لانه ما بعد ليس لديه القدرة على الموازنة بين الاقوال

62
00:22:43.900 --> 00:23:02.450
يجب عليه ان يسأل فاذا عندنا عمليتان لابد من التفريق بينهما الاولى ما يتعلق بعمل الانسان كيف يعمل؟ والناس فيها ينقسمون الى هذين القسمين. علماء اهل الذكر والقسم الثاني من لا يعلم

63
00:23:03.050 --> 00:23:24.150
و العملية الثانية عملية التعلم. التعلم هذه يطالب بها الجميع وكل بحسب قدره وبحسب ما يحتاج اليه ومنه ما هو فرض كفاية ومنه ما هو فرض عين وهذه لا علاقة لها بالاولى. عندما تقول طالب علم

64
00:23:24.250 --> 00:23:39.950
هذا تقسيم على على العملية الثانية التعلم وليست تقسيما داخلا في القسم الاول الذين يعلمون والذين لا يعلمون. نعم جميل اه طيب يا شيخ اه احيانا في خلال تعلم الفقه قد يعرض الانسان خلاف

65
00:23:40.350 --> 00:24:07.550
مثلا بين العلماء كيف يتعامل مع هذا الخلاف الذي يعني يعلم عليه طالب العلم. اه قبل ان ادخل في جواب سؤالك ابين ان معرفة الاقوال والادلة ليس علما ليس علما مؤصلا. ولا يستفيد منه الانسان بل قد يجعله اه يدخل في اه الارتباك

66
00:24:07.550 --> 00:24:28.300
والاضطراب والذبذبة لماذا؟ لانه ليس لديه القدرة على اه الموازنة بين الاقوال انما العلم هو هو القدرة على الترجيح بين الاقوال بحسب قواعد الترجيح الصحيحة هذا هو العلم الصحيح. والناس يتميزون بهذا

67
00:24:28.450 --> 00:24:48.450
لو قدر ان انسانا يحفظ اقوال الفقهاء في جميع المسائل ويحفظ ادلتهم. يقول لك هذي المسألة فيها عشرة اقوال القول الاول كذا ودليله كذا وكذا وكذا. والقول الثاني كذا ودليله كذا ثم يسرد الاقوال العشرة. لكن ليس لديه

68
00:24:48.450 --> 00:25:17.100
اهلية للموازنة بين هذه الاقوال هذا ليس بفقيه وهذا يجعل الناس يضطربون اكثر مما يجعلهم يتحدون ويطمئنون لانه ذبذب ما يعرف الراجح من المرجوح الناس على صنفين من عنده قدرة على الموازنة بين الادلة ويظبط علم اصول الفقه خصوصا ما يتعلق بابواب التعارض

69
00:25:17.100 --> 00:25:39.200
ترجيح فمثل هذا مجتهد وهو الذي يستطيع ان يفرق بين الراجح والمرجوح وهو الذي نحتاج اليه اشد وهم في عالمنا الاسلامي اليوم اعدادهم لا تصل الى عدد اصابع اليدين واسألوا الله عز وجل ان يكثر عددهم في الامة

70
00:25:39.250 --> 00:26:02.550
الامة الان اه مليار وزيادة وكل لو قدرنا ان كل مليون يحتاج الى فقيه واحد انظر كم من الالاف وهذا لا نجده اليوم وانما بوازن الفقهاء الذين عندهم القدرة على الموازنة من الاقوال والادلة لكان لكل خمس مئة مليون

71
00:26:02.550 --> 00:26:20.700
ثلاث مئة مليون شخص واحد ولذلك فنحن نحتاج الى فقهاء بهذه المثابة اما بالنسبة لمن له ليس لديه القدرة على الترجيح فهذا يتعلم الاقوال لنفسه لكن لا يجوز له ان يفتي

72
00:26:21.250 --> 00:26:46.900
ولا يجوز له ان يتصدر مجالس الافتاء ولا يؤخذ منه العلم ولا يرجع اليه في الفتوى وانما هو في التقسيم الاول بمثابة العام مي الذي لا يعلم ويجب عليه ان يرجع الى العلماء الذين لديهم القدرة على الترجيح واستنباط

73
00:26:46.950 --> 00:27:03.950
الاحكام الشرعية من الادلة. جميل. اه نختم يا شيخ الحلقة هذي بهذا السؤال آآ بعض الناس آآ قد يقول لك يعني ليس من اللازم ان نرجع مثلا الى آآ العلماء في الفقه وكذا يكفينا ظواهر النصوص مثلا قال الله عز وجل كذا او السنة او كذا

74
00:27:03.950 --> 00:27:13.950
فيأخذ بظواهر النصوص ويدع كلام الفقهاء وكلام فقلت ما له داعي كلام الفقهاء دليل واضح في هذه المسألة هذا الكتاب وهذه السنة من اين اتوا الفقهاء هذا وما عندهم دليل مثلا

75
00:27:13.950 --> 00:27:33.800
نرد عليه يا شيخ الجواب عن مثل هذا ان فهم الناس للنصوص الشرعية قد يكون غير مبني على اسس صحيحة. وبالتالي يوقعون الامة في شيء من الغلط اكثر مما يسعون اليه

76
00:27:33.800 --> 00:27:57.300
من تحقيق احكام الشريعة وكم من مرة نسمع اناس بنوا احكاما على فهم سقيم من ايات قرآنية طب ما سأل ذلك اه احل لكم صيد البر وطعام يحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة

77
00:27:57.600 --> 00:28:16.600
جانب وحرم عليكم صيد البر. قال اذا صيد البر حرام. لا يجوز لاحد من الناس من اين اخذت هذا قال من الايات القرآنية سبحان الله الاية القرآنية في المحرم منين اين نشأ الغلط من الفهم في التصور

78
00:28:16.750 --> 00:28:42.000
الشيء الثاني ان الانسان قد يسمع اية ويفهمها بغير مرادها. وما مثال هذا الا مثال الصحابي الجليل الذي نزل لما نزل قوله تعالى فكلوا واشربوا حتى تبين لكم الخيط والابيض من الخيط الاسود من الفجر ووضع آآ خيطين تحت وساده ثم اصبح ينظر فيهما حتى فرقا

79
00:28:42.000 --> 00:29:02.000
بينهما فانكر النبي صلى الله عليه وسلم عليه هذا في الفهم. انظر الى اولئك الذين فهموا من قوله تعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا. وجاك وقال اذا انا مؤمن ومتقي

80
00:29:02.000 --> 00:29:20.900
اذا ليس علي جناح في ان اشرب الخمر منين نشهد الفهم الخاطئ المقارن الامر الاخر ان النصوص الشرعية فيها ناسخ وفيها منسوخ فقد يأخذ الانسان بالمنسوخ ويترك الناسخ كذلك يرى هناك

81
00:29:20.900 --> 00:29:40.900
وهناك خاص وهناك نصوص قد يظن بها التعارض. فحين اذ كون الانسان يقول انا سأفزع برأيي وساخذ من النص مباشرة يكون مخالفا لمقتضى النصوص العامة. فالمؤمن يجمع بين النصوص. ويجعلها على طريقة

82
00:29:40.900 --> 00:30:00.650
واحدة ويحاول التوفيق بينها. واما من عرف نصا وفاتته نصوصا فانه حينئذ يوقع في اشكالات خذ مثال ذلك قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون الانسان كل مطلقة تأخذ هذا الحكم

83
00:30:00.750 --> 00:30:15.600
فبينك من قوله عز وجل واولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن اينك من قول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن

84
00:30:15.750 --> 00:30:44.700
من عدة تعتدونه فبالتالي يجعله على غير المدخول بها وبالتالي يوقع الامة في اشكالات وحرج ومن هنا فمثل هذه الدعوة غير مقبولة ومخالفة لظواهر النصوص التي تجعل استنباط الاحكام علماء الشريعة بذلك لعلمه الذين يستنبطونه منه الذين لديهم الاهلية والقدرة ولذلك امر الله جل وعلا

85
00:30:44.700 --> 00:31:04.150
العامة بسؤال العلماء فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ومن ثم فهذه الدعوة اه دليل على نقص قائلها وليست ان الشرع فيه شيء وهي تؤدي الى اه خلاف اه مقاصد الشريعة واذا نظرنا في البدع

86
00:31:04.250 --> 00:31:25.500
والاهواء والخلافات الفقهية او نظرنا الى ما حصل من شر واقتتال وجدناه نشأ منهن مثل هذه المقالة التي يقول الانسان فيها ساخذ بالنصوص ثم ينزل النص على غير منازله ويعمل فيه قواعد غير صحيح

87
00:31:25.500 --> 00:31:45.500
ولا ينظر الى المعارض والناسخ والخاص والعام والمطلق والمقيد ثم بعد ذلك يقع نتيجة فعله في شرور عظيمة. انظروا الطوائف السابقة. ان الحكم الا لله. ماذا نزله الخوارج عليه؟ انظروا المرجئة لما جاؤوا

88
00:31:45.500 --> 00:32:00.500
من اين اخذته؟ وبنص من قال لا اله الا الله دخل الجنة ولم يلتفتوا الى بقية النصوص. النصوص يكمل بعضها بعضا ويقيد بعضها بعضا. ويخصص بعضها بعضا. فهذه مقالة زائغة

89
00:32:01.100 --> 00:32:19.250
مخالفة للشرع يجب ان ننهى عنها وان نبين الطريقة الشرعية في اخذ الحكم الشرعي اه بهذا نعرف انه اه يعني الانسان يرجع الى العلماء الراسخين في العلم وان عدم المتفقه لابد ان اه يتفقه وان اذا اشكلت عليه

90
00:32:19.250 --> 00:32:39.250
باختلاف النوازل وبليهمات الفتن ان يرجع الى العلماء الفقهاء الراسخين في العلم الذين يعرفون آآ هذه الاحكام ويعرفون آآ يعني الفقه على اصول فيفتون الناس بعلم واضح بين فيجب ان آآ يعني آآ نرجع اليهم جميعا لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. آآ بهذا نختم آآ هذه الحلقة

91
00:32:39.250 --> 00:32:59.250
اه مع فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري شاكرين له وشاكرين لكم. اه وشاكرين لكم استماعكم ونسأل الله ان يجعلنا جميعا ممن يستمعون القول فيتبعوا احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. فشكرا لمعالي الشيخ وشكرا لكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

92
00:32:59.250 --> 00:33:29.550
اجمعين قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب