1
00:00:12.150 --> 00:00:57.100
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. والصلاة والسلام على امام المتقين وقدوة الغر المحجلين

2
00:00:57.100 --> 00:01:13.550
على عليه من ربه وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين. وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نعرض فيه مسائل

3
00:01:13.550 --> 00:01:29.100
فقه ابتداء من كتاب الطهارة وقد عرضنا في الحلقات الماضية ولا زلنا في كتاب الطهارة عرضنا باب الغسل وباب الانية ونحن الان في باب السواك وسنن الفطرة وما الحق بهما

4
00:01:29.150 --> 00:01:47.600
ونستضيف في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم ومرحبا فضيلة الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بمشاهدي هذه القناة طيبة. واسأل الله جل وعلا للجميع علما نافعا وعملا صالحا

5
00:01:48.700 --> 00:02:09.500
حفظكم الله فضيلة الشيخ ابتداء بباب السواك والسنن الفطرة لو عرفتم لنا يا شيخ السواك لغة اصطدام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان من فضل الله عز وجل

6
00:02:09.900 --> 00:02:33.900
على المسلمين وعلى البشر اجمعين ارسال محمد صلى الله عليه وسلم لهداية الخلق وارشاده وارشادهم الى ما ينتفعون به في دنياهم واخراهم ومما جاءت به هذه الشريعة المباركة ان امرت بكل امر يؤدي الى النظافة والطهارة والنقاء

7
00:02:34.250 --> 00:02:58.350
ومن ذلك ان جاءت الشريعة بالامر بنظافة البدن ونظافة الفم ونظافة الاعظاء ونظافة جميع ما لدى الانسان من ثياب ومن مساكن ونحو هذا ولذلك امر الله عز وجل بتنظيف اشياء كثيرة مما يتعلق الانسان

8
00:02:58.450 --> 00:03:16.300
وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته قد امتلأت باوامر كثيرة من هذا ومن ذلك ما امرت به الشريعة من السواك الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم

9
00:03:16.500 --> 00:03:45.300
مرضاة للرب مطهرة للفم مرضاة للرب  فالسواك هو الالة التي ينظف بها ايه الفهم وجمهور اهل العلم يرون انه خاص بعود الاراك فهو شجرة خاصة تنبت في مناطق معينة اغلب ما تنبت فيه في آآ السواحل ونحوها

10
00:03:45.400 --> 00:04:13.550
وهذا الاراك يستحب للانسان ان يتسوك به  التسوك هو تنظيف الفم وتنظيف الاسنان وتنظيف اللسان واللثة بهذا السواك بهذا السواك وطائفة من اهل العلم يقولون ان السواك لا يختص بهذا العود الذي يكون من

11
00:04:13.600 --> 00:04:40.200
آآ شجر الاراك وانما يكون بكل عود منق ليس بمظر وهذا هو مذهب احمد وقول طائفة من اهل العلم واخرون يقولون لا يشترط فيه ان يكون عودا بل باي شيء حصل به التنظيف فانه حينئذ يكون آآ قد حقق الانسان

12
00:04:40.200 --> 00:05:08.950
ومن ذلك مثلا لو اه قام بتنظيف اسنانه باصبعه او بخرقة او فرشة اثنان هل يكون فاعلا للسنة او لا آآ هذا آآ موطن خلاف نشأ عن تعريف آآ السواك. ولعلنا آآ يعني نشير اليه فيما يأتي بتوسع نعم

13
00:05:09.150 --> 00:05:35.200
حفظكم الله الفرق بين السواك والمسواك آآ السواك والمسواك. السواك يعني قد يراد به ذات الفعل وقد يراد به الالة التي يتسوك بها والمسواك مصدر ميمي مصدر ميمي لهذه الكلمة نعم

14
00:05:35.900 --> 00:06:02.150
يا ودي انه ما نغرق في التعريفات الا في شيء يتعلق به حكم شرعي واما التسميات ونحوه الامر فيها واسع لاننا نعنى اصالة في هذا البرنامج ببيان الحكم الشرعي بكل ما يترتب عليه حكم شرعي نحرص على ان نتطرق اليه وان نتكلم فيه. واما ما ليس آآ آآ واما ما لا

15
00:06:02.150 --> 00:06:18.150
يبنى عليه حكم شرعي فلو تركناه لانه آآ نحن اصالة نريد ان نبلغ شرع الله ودينه للخلق. نعم. جميل. جزاك الله خير اه يشكل على بعض الناس اه في صفة السواك الصحيحة

16
00:06:18.600 --> 00:06:42.850
طريقة السواك يا شيخ لو تبينها اه الفقهاء يقولون يشتاك عرظا ويرون انه يستحب ان يكون البداءة به بالجهة اليمنى وآآ آآ الاظهر في هذا ان الشريعة قد جاءت الاستياك مطلقا

17
00:06:43.150 --> 00:07:02.000
فباي طريقة حصل السواك فانه حينئذ يكون المرء قد حقق السنة في هذا الجانب سواء ابتدأ من الاعلى او من الاسفل او من الثنايا او من الاضراس او من غيرها من انواع الاسنان ابتدأ بالفك الاعلى او بالفك

18
00:07:02.000 --> 00:07:27.950
اسفل الصواب ان الجميع يتحقق به السنة. بل ان السواك لا يقتصر على الاسنان فقط. بل ايضا يشمل كما تقدم اللسان. جاء في الصحيحين قال وسواكه على في وصف النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك يستاكلي على لثته لابعاد ما علق بها. كذلك اه

19
00:07:27.950 --> 00:07:47.400
اه يشتاك على اطراف الاسنان. كل هذا يشرع فيه السواك. فالمقصود ان الامر في هذا واسع. هنا مسألة فقهية متعلقة بهذا وهي هل يمسك السواك باليد اليسرى؟ او يمسك السواك باليد اليمنى

20
00:07:47.750 --> 00:08:06.400
وللعلما في هذا ثلاثة اقوال مشهورة. هم. القول الاول بانه يمسكه باليد اليسرى مطلقا قالوا لان السواك لا يؤمن من خروج خوارج من الفم. واليد اليسرى معدة لما قد يحصل

21
00:08:06.400 --> 00:08:24.150
قل فيه شيء من الاذى والتسوك قد يحصل فيه هذا ولذلك يستحبون ان يكون باليد اليسرى وهذا القول قال به طائفة كثيرة من الفقهاء وطائفة تقول ننظر الى نية من يريد السواك ان كان يريد

22
00:08:24.150 --> 00:08:46.800
تطبيق السنة استعمل يده اليمنى وان كان يريد تنظيف الفم فيستعمل اليد اليسرى وهذا قد قال به طائفة من الحنفية والقول الثالث انه يستاك باليد اليمنى لانه قد ورد في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في كل شأنه

23
00:08:46.850 --> 00:09:05.550
وذكر من ذلك في سواكه. كما ورد من حديث عائشة رضي الله عنها والاظهر هو هذا القول الاخير لان قوله في يوجبه التيمن في سواكه يظهر منه انه يستعمل اليد اليمنى في ذلك. ولذلك انا استحب ان يكون

24
00:09:05.550 --> 00:09:23.500
باليد اليسرى باليد اليمنى وان كان المسألة فيها من الخلاف ما اشرت اليه وليست الادلة فيها جازمة. نعم آآ هل يا شيخة كل عود له رائحة طيبة يستاك به مثل عود الرمان والاسم مثلا وكذا

25
00:09:23.600 --> 00:09:47.500
الرمان ولاش يقول الفقهاء بانها مظرة تضر بالفلك تضر حنك الانسان ولذلك يقولون انها مكروه للانسان ان يستاك بها واما بقية اه اغصان الاشجار فانهم يقولون تتحقق بها السنة ويجوز للانسان ولا حرج على الانسان في اه فعله

26
00:09:47.800 --> 00:10:10.900
اه تقدم معنا ان الفقهاء في هذا لهم ثلاثة اقوال. نعم. وبالتالي على اه الخلاف السابق يكون حكم هذه لكن نقرر قاعدة عامة وهو ان كل ما كان مضرا باسنان الانسان او بفكه او بلسانه

27
00:10:10.900 --> 00:10:29.400
او بشيء من اجزاء بدنه او باجزاء فمه فانه حينئذ يستحب عدم السواك به. لان الشريعة قد نهت عن ما فيه ظرر كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار. نعم

28
00:10:30.050 --> 00:10:47.650
لكن هل يصيب السنة من استاك بغير بغير السواك المعروف مثلا؟ يعني ان تسأل مثلا عن فرشة الاسنان. فرشة الاسنان مثلا اولا فرشة الاسنان الاسنان من استعملها لا يريد بذلك التقرب لله لم يؤجر عليه

29
00:10:48.450 --> 00:11:08.450
هذه هي قاعدة لان الاجر انما يكون فيه الثواء فيه انما الاجر انما يكون في النية فلا ثواب الا بنية. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. من استعمل الفرشاة ومعجون الاسنان لتنظيف

30
00:11:08.450 --> 00:11:28.450
فمه لا يقصد بذلك التقرب لله ولا تحقيق مراد الله جل وعلا في تنظيف الفم فانه لا يؤجر. ولا يقال عن فعله هذا بانه يستحق به الاجر والثواب ولا يقال بانه قد وافق السنة. وحتى فيما يتعلق بالسواك

31
00:11:28.450 --> 00:11:50.600
من استعمله لنظافة فمه لا يريد بذلك التقرب لله فانه لا يؤجر عليه لحديث انما الاعمال بالنيات وانما لكل  لكن من نوى التقرب لله جل وعلا باستعمال المناديل لتنظيف اسنانه. او باستعمال الفرشاة والمعجون او غير ذلك فهل

32
00:11:50.600 --> 00:12:19.250
ليكونوا محققا للسنة ومأجور مثاب بلا اشكال. لكن هل يكون حينئذ ممن يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب اولى فنقول حينئذ آآ هذا موطن خلاف بين الفقهاء نتج عن اختلافهم في حقيقة السواك. هل هو مقتصر على الاراك؟ او

33
00:12:19.250 --> 00:12:41.200
على اعواد الاشجار او يشمل كل ما حصل به التطهير. والذي يظهر لي ان اجر السواك لا يحصل الا بعود الاراك وما مات له لان الالفاظ الشرعية تحمل على المعهود الشرعي وعلى العرف

34
00:12:41.250 --> 00:13:01.250
في الزمن النبوي. نعم. والعرف في الزمن النبوي اقتصار اسم السواك على عود الاراك فقط. ومن ثم ان الاظهر انه يقتصر على عود الاراك. لكن من نظف فمه بغير ذلك ونوى التقرب لله فانه يكون مأجورا. لكن ليس

35
00:13:01.250 --> 00:13:21.250
سأله اجر السواك وانما اجر تنظيف الفم. لان الشارع قد امر بتنظيف البدن وتنظيف الفم فيؤجر العبد الذي استعمل الفرشاة والمعجون على ذلك متى نوى به التقرب لله جل وعلا. لكن لا يقال له بانه قد استاك. ولا انه

36
00:13:21.250 --> 00:13:41.250
استعمل السواك وذلك لان العرف في عهد النبوة تخصيص اسم السواك على عود الاراك بعينه ومن ثم نقتصر على محل الحكم ولا نعديه الى غيره. لان المعنى الذي من اجله ثبت اسم السواك في اه

37
00:13:41.250 --> 00:13:59.150
عود الاراك لا نعلمه. وبالتالي لا نتمكن من قياس غيره عليه. نعم هل له اوقات معينة السواك انه اوقات معينة يعني وخاصة الصائم الصائم قد يشكل احيانا على بعض الناس يعني يستعمله الصائم او لا يستعمله

38
00:13:59.200 --> 00:14:22.650
او له وقت معين يعني نعم. اه هذا فيه جزئيتان. الجزئية الاولى فيما يتعلق هالاستحبابه شامل لجميع الاوقات. نعم. او هناك اوقات يكره فيه السواك  الاصل ان جميع الاوقات صالحة لاستعمال السواك

39
00:14:22.800 --> 00:14:45.650
وان العبد يؤجر على استعمال السواك في تلك الاوقات. هذا هو الاصل والقاعدة المستمرة بعض الفقهاء يستثني من هذا مسألة السواك بعد الزوال للصائم السواك بعد الزوال الصائم والجمهور يقولون بانه مستحب

40
00:14:45.750 --> 00:15:06.750
السواك حتى بعد الزوال للصائم. زوال الذي هو اذان الظهر ويستدلون على ذلك بعموم النصوص وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ولم يفرق بين وقت واخر. هم. قال لولا

41
00:15:06.750 --> 00:15:30.400
نشق على امتي لامرتهم بالسواك في كل صلاة لم يفرق بين لم يفرق بين وقت واخر  ذهب فقهاء الحنابلة في المشهور عنهم وفقهاء الشافعية ايضا. الى ان الصائم لا يستاك بعد الزوال. بعضهم قال بان السواك تزول

42
00:15:30.500 --> 00:15:56.450
اه تزول سنيته واستحبابه ويكون مباحا. وقال اخرون بانه مكروه يكره للصائم ان يستاك بعد الزوال. وهذا هو مشهور مذهب احمد والشافعي وجماعة ويستدلون على هذا بان النبي صلى الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك

43
00:15:57.500 --> 00:16:17.200
وقالوا السواك يزيل خلوف الصائم وخلوف الصائم محبوب عند الله وما يزيل ما يحبه الله يكون مكروها وفي هذا الاستدلال نظر لان خلوف الصائم هذه انما يصدر من المعدة لخلوها من الاكل

44
00:16:17.300 --> 00:16:34.350
ولا يصدر من آآ ما لا يصدر من الفهم لان الذي يصدر من الفهم لا يختلف بكون الانسان صائما او كونه مفطرا. هم. لو قدر مثلا هناك بقايا طعام بين الاسنان

45
00:16:34.350 --> 00:16:54.550
فهذه لا فرق فيها بين الصائم وغيره تظهر الرائحة على كل حال وان كانت الرائحة من غير الصائم اكثر لانه يكون قريب الاكل ويكون الفم قد تحرك فمن ثم تظهر روائح وبقايا اه الاطعمة التي

46
00:16:54.550 --> 00:17:17.750
الاسنان مع كون الانسان مفطرا اما في حال الصيام فانها تظمر هذه البقايا ولا تظهر شيئا من الروائح كما كانت تظهره اه سابقا واستدلوا على ذلك باثار اخرى تدل على اثار عن جماعة من الصحابة تدل على كراهة السواك

47
00:17:18.250 --> 00:17:41.350
والاظهر هو جواز السواك في كل وقت لعموم الادلة الواردة مشروعية السواك مطلقة ولا يوجد لها معارض صحيح بعض اهل العلم استدل بحديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يستاك وهو صائم بالغداة والعشي

48
00:17:41.550 --> 00:17:58.250
غدا تول النهار والعشي اخر النهار لكن هذا الحديث فيه ضعف ضعيف ومن ثم لا يصح ان يبنى عليه حكم. فالمقصود ان الاصل هو مشروعية السواك في كل وقت واستحباب السواك في كل وقت

49
00:17:58.250 --> 00:18:21.300
وسنيت السواك في كل آآ وقت هناك اوقات آآ يتأكد استحباب استعمال السواك فيها كما قبل الوضوء وقبل الصلاة وحال تغير الفم وحال الانتباه من النوم ونحو ذلك من اه الحالات فهذه

50
00:18:21.300 --> 00:18:38.650
في مسألة ايضا مستقلة يمكن ان نتباحث فيها نعم. نعم. هذا ما سيأتينا الان بعدها؟ لما عرفنا الزمان واستحبابه فيه الزمان والوقت كذلك فيه اوضاع آآ يعني معينة نريد ان نعرج عليها اوضاع يتأكد فيها السواك

51
00:18:39.300 --> 00:18:56.150
نعم السواك يتأكد استحبابه في مواطن كثيرة تقدم معنا ان السواك مستحب في كل وقت ومسنون في كل وقت لكن سنيته تتأكد في اوقات معينة وهذا يدلك على ان السنن متفاوتة

52
00:18:56.150 --> 00:19:17.400
ليست على رتبة واحدة كما كما هي الواجبات و آآ يتأكد استحباب آآ السواك قبل الوضوء لما ورد في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك

53
00:19:17.900 --> 00:19:32.400
مع كل وضوء وهذا حديث رواه اهل السنن ذكره البخاري معلقا وهو جيد الاسناد على الصحيح بعض اهل العلم يقول بان الصواب انه موقوف لكن قد ثبت رفعه من طرق متعددة

54
00:19:32.900 --> 00:19:53.300
الثاني استحباب السواك قبل الصلاة تحباب السواك قبل الصلاة سواء كانت صلاة نفل او صلاة فرض او صلاة نذر او صلاتان من ذوات الاسباب. او تحية مسجد او سنة طواف. او نحو ذلك. كل هذه

55
00:19:53.300 --> 00:20:08.600
يشرع للانسان ان يستاق قبل الدخول في هذه الصلوات فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة وهذا حديث في الصحيح

56
00:20:08.650 --> 00:20:26.050
ومن هنا فانه مشروع للانسان ان يستاق قبل الصلاة. والمعنى في هذا ان الانسان في صلاته يناجي رب العالمين فشرع له ان يكون على اكمل الاحوال ومن ذلك نظافة فمه. باستعمال اه السواك

57
00:20:26.300 --> 00:20:42.550
من الاحوال التي يتأكد فيها استحباب السواك حال الانتباه من النوم فان النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت كان يعد له السواك قبل نومه حتى اذا انتبه استعمل آآ السواك

58
00:20:42.950 --> 00:20:58.000
آآ ايضا من الاحوال التي يستحب فيها السواك حال تغير الفم فانه مظنة الى وجود الروائح والشريعة شرعت السواك لمطهرة الفم كما في الحديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم

59
00:20:58.000 --> 00:21:16.800
بالسواك مع كلي آآ صلاة. نعم اه كذلك يا شيخ اه عند القراءة نعم في القرآن. آآ ايضا عند القراءة عند دخول المسجد وذلك لان الانسان حتى في الصلاة يناجي رب العزة والجلال

60
00:21:17.400 --> 00:21:40.000
ومن هنا شرع له ان يكون على اكمل الاحوال في مخاطبته قبل خطابه للاخرين والتقاءه بالاخرين يشرع له السواك ليكون على اكمل الاحوال ولي الا يؤذي الاخرين عند قراءته للقرآن ورد ان الملك يأتيه فيقرب منه فشرع له حينئذ ان ينظف فمه بالسواك

61
00:21:40.150 --> 00:22:03.550
آآ اه السواك اه مستحب في كل وقت ومسنون في كل وقت ويتأكد آآ استحبابه ومسنونيته في بعض الاوقات كذلك يا شيخ دخول المنزل هل ورد فيه مثلا شيء دخول المسجد؟ نعم ورد في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل منزله دخل وهو يستاك من حديث عائشة في السنن

62
00:22:04.000 --> 00:22:21.400
انا اشير هنا الى حديث وحديث عائشة قالت اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في سياق الموت دخل عليه عبدالرحمن بن ابي بكر فكان عبد الرحمن يستاك

63
00:22:22.200 --> 00:22:43.800
فاحده النبي صلى الله عليه وسلم ببصره. فعرفت انه يريد السواك. فاخذت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم اخذ لك السواك فاشار برأسه لانه كان في سياق الموت فاخذت السواك ثم نظفته وطيبته وعظمته ثم اعطته للنبي صلى الله عليه وسلم

64
00:22:44.250 --> 00:23:00.750
فهذا يدلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقع الحرج وفي هذا الوقت الذي تضيع فيه الاذهان حرص على استعمال السواك مما يدل على اهميته اه مكانته

65
00:23:01.050 --> 00:23:17.050
فالمقصود ان في حتى في السياق الحرج يستحب للانسان ان يستعمل اه السواك وفيه دلالة على ان استعمال السياق على ان استعمال السواك في المجامع العامة لا حرج فيه ولا شيء فيه

66
00:23:17.150 --> 00:23:33.600
ولو كان اماما او له مكانته ومنزلته كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم امام اهل آآ امام عبدالرحمن ومن حوله يوم في سياق موته نعم. جميل. الا يدل كذلك حديث عائشة يا شيخ

67
00:23:34.150 --> 00:23:54.300
اه انه يعني يستدل منه مشروعية مثل الاستياك من اثنين فاكثر كما فعلوا سلموا عائشة آآ على العموم لما استاك عبد الرحمن اخذته عائشة فطيبته السواك ونظفته. جميل ففيه مشروعية انه اذا استعمله اكثر من واحد ان ينظف وان يطيب

68
00:23:54.350 --> 00:24:14.350
واما بالنسبة لعائشة فانما قظمته لانه كان صعبا شديدا كان السواك قويا. والنبي صلى الله عليه وسلم في سياق الموت فقضى من اجلي ان تلينه له. ومن المعلوم ان الزوجين بينهما من احوال العشرة والالفة ما يتجاوزون

69
00:24:14.350 --> 00:24:33.300
به عن مثل هذا الامر تجد الانسان يأخذ آآ طرفا من آآ لقمة يأكلها ثم يناولها زوجته ولا يجدون غضاضة في مثل هذا هذا من الامور التي يتعجب الانسان فيها تعجب الانسان حولها

70
00:24:33.350 --> 00:24:54.600
شخصان اجنبيان كل واحد منهما من اسرة ثم بعد ذلك يؤلف الله بين قلوبهما بعد ان كانا لا يعرفان بعضهما فيصبحان على حالة واحدة وعلى الفة واحدة وعلى حتى انه الانسان يهنأ بان يأكل بقية الطعام الذي

71
00:24:54.600 --> 00:25:14.600
الذي يأكله الاخر وهذه اذا تأملها الانسان فيها امر كوني عجيب كيف سخر القلوب حتى توجد المحبة والالفة. قال تعالى ومن اياته ان جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة

72
00:25:14.600 --> 00:25:36.300
ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. ولذلك ينبغي ان بنا ان نتفكر في آآ مثل هذه الاية الكونية العظيمة وهذا يجده الانسان في مواطن عديدة. اثنان بينهما خصومة وعداوة يقلب الله تلك الخصومة والعداوة الى

73
00:25:36.300 --> 00:26:00.550
ان تكون الفة ومحبة. عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. والله قدير وانظر الى احوال الناس قبل النبوة كيف كانوا متخاصمين متشاجرين فلما جاء الله بهذا الدين الف بين قلوبهم والف بين قلوبهم

74
00:26:00.950 --> 00:26:22.500
ذكر الله جل وعلا انه الف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله افبينهم ولذلك ينبغي بنا ان نعرف مقدار هذه النعمة من جهة وان نتفكر في قدرة الله عز وجل فان هذه الالفة بين القلوب انما

75
00:26:22.500 --> 00:26:46.650
جاءت على طاعة ولذلك اذا اسس البيت على طاعة بين الزوجين حصلت الالفة وحصلت المحبة. وكلما ابتعد عن طاعة الله عز وجل كلما حصلت بينه هما النفرة وحصلت بينهما المشاكل وكون الزوجين يصطلحان في وقت لمصلحتهما لا

76
00:26:46.650 --> 00:27:09.200
اعني وقوع الالفة بينهما يعني قد يكون الزوج مع الزوجة على حال واحدة هو اصطلح لكن لا يعني هذا انهما قد تآلفا فيما بينهما لانهما انما عمل من اجل مصلحة واحدة. ولذلك ادنى شيء يؤثر على علاقتهم الزوجية. لكن اذا كانت العلاقة الزوجية مبنية على محبة

77
00:27:09.200 --> 00:27:26.950
الله عز وجل وعلى طاعة الله عز وجل اذا جاء الانسان من شريكه شيء يؤذيه من كلمة او وصبر عليها واحتسب للاجر فيها وجاءت وذهبت كانها لم تكن فصلحت الاحوال. نعم

78
00:27:27.500 --> 00:27:46.300
جميل يا شيخ في بالنسبة ذكرنا الان بعض المستحبات وكذا هل في اوضاع يكره فيها السواك نعم الفقهاء يذكرون عددا من الاحوال التي يكره فيها السواك لكن العبرة هنا على الدليل

79
00:27:46.300 --> 00:28:01.850
شرعي فما ورد في دليل شرعي بكراهته يقول بكراهته لكن لم يردنا دليل ومن ثم ما ذكره الفقهاء من احوال يكره فيها السواك ينبغي ان نتأنى فيها وان نقول ان الاصل هو

80
00:28:01.900 --> 00:28:19.200
مشروعية السواك واستحبابه في جميع الاوقات الا ما ورد فيه دليل الا انه في بعض المواطن آآ وجد الداعي له وتركه النبي صلى الله عليه وسلم وحينئذ نقول بعدم مشروعيته من ذلك مثلا في الصلاة

81
00:28:19.700 --> 00:28:46.900
لان فيه الصلاة اه يؤمر العبد بالقنوط وعدم الحركة باستعمال السواك فيه حركة كذلك في آآ خطبة الجمعة اه يكره للانسان ان يستاك ويعد هذا نوعا من انواع اللغو هكذا ايضا في طلب العلم تدريسا او آآ دراسة فانه لم يكن من حال الناس ان يستعملوا

82
00:28:46.900 --> 00:29:10.600
سواك في هذه المواطن. هو القاعدة في هذا انهما نقل من احوال النبي صلى الله عليه وسلم اه عدم فعله للسواك فيه فان الاصل انه يقال بعدم مشروعية السواك في هذه الحال خصوصا اذا كان الانسان يؤدي عملا اخر قد يؤثر السواك عليه

83
00:29:10.600 --> 00:29:32.750
اليه نعم  آآ كذلك بقي لنا آآ مسألة التي هي اه هل ورد شيء في عند عند بدء السواك؟ هل ورد مثلا السنة قول معين عندما يبدأ الانسان يستاك. لا اعلم دليلا يدل على مشروعية قول اي لفظ قبل السواك او اثناء

84
00:29:32.750 --> 00:29:52.750
السواك او بعد السواك فالجميع لم يرد فيه دليل. وبالتالي فان كون الانسان يتقرب لله عز وجل بذكر قبل السواك او اثناءه او بعده يعد نوعا من انواع مخالفة السنة. لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قبل السواك كان يسمي او كان

85
00:29:52.750 --> 00:30:17.500
يكبر او كان يحمد وهكذا في اثناء السواك او بعد السواك. لكن لو حصل فعل او قول آآ بدون ان يقصده وبدون ان يعتاده اه سمى ثم استاك بدون ان يربط بينهما لا حرج على الانسان فيه لانه لا يقصد الربط بينهما. اما ان يكون كلما اشتاق وفرغ من السواك حمد الله

86
00:30:17.500 --> 00:30:35.250
او اعتقد ان لذلك فضلا واجرا وثوابا فنقول مثل هذا الفعل ليس من السنة في شيء. نعم. هل يشترط له نية  هل يشترط للسواك نية ذكرنا قبل قليل ان السواك

87
00:30:35.350 --> 00:30:53.100
على طريقتين. السواك من جهة النظافة هذا لا يشترط له نية لكن لا يؤجر العبد عليه واذا الحال الثاني من جهة الاجر فلا يؤجر العبد اجرا اخرويا الا بالنية. لقوله جل وعلا

88
00:30:54.000 --> 00:31:16.700
ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى ولقوله صلى الله عليه وسلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله. الا اجرت عليها. فدل هذا على ان الثواب

89
00:31:16.700 --> 00:31:43.550
مرتبط بنية الاخرة. ولذلك ورد نصوص كثيرة في مثل هذا من كان يريد من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. فهنا اذا اراد التنظف فقط ولم يرد التقرب الى الله عز وجل فانما يريد العاجلة. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم

90
00:31:43.550 --> 00:32:03.600
المقصود انه لا يجر الانسان على السواك الا اذا نوى به التقرب لله عز وجل. وهنا مسألة متعلقة بهذا وهي هل يشترط للاجر في السواك ان ينوي الانسان كلما استخدم السواك او تكفيه نية واحدة

91
00:32:04.200 --> 00:32:21.350
يعني كيف يا شيخ هل انا عندي السواك. مم هل اقول انوي اني اتقرب لله عز وجل مطلقا في جميع الاحوال. هم. وبالتالي ما اجدد النية كل مرة واؤجر كل مرة. تمام. او او لابد

92
00:32:21.450 --> 00:32:41.450
كلما استعملت السواك ان انوي هذا موطن خلاف بين الفقهاء والاظهر ان العبد لا يحتاج الى نية مستقلة كلما استعمل السواك من جديد. لان كل سواك وكل تسوك فعل مستقل. ومن ثم لابد من نية

93
00:32:41.450 --> 00:32:58.050
الا كلما استعملنا السواك. نعم. هو انتهى الوقت حقيقة يا شيخ لكن اه يعني لو اذا انتهى الوقت خله ان شاء الله خل الباقي جزاكم الله خير اه كنتم معنا مشاهدينا الكرام في كل مكان في هذه الحلقة

94
00:32:58.200 --> 00:33:08.200
اه مع فضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري في اه باب السواك واستعرظنا اه فيه اهم مسائل السواك. نسأل الله ان ينفعنا جميعا بما استمعنا فشكرا لكم مشاهدينا الكرام في

95
00:33:08.200 --> 00:33:22.950
كل ما كان على حسن استئصالكم واستماعكم وشكرا لفضيلة الشيخ على طرحه المتميز اسأل الله ان ينفعنا جميعا بما سمعنا وان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون فاحسنه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

96
00:33:24.500 --> 00:33:53.050
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب