كل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي
خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج. انفلون ات كيه اي يو دوت اورج
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله كما هدانا الى سبيل الحق واجتبانا نحمده سبحانه واشكره من مساوئ عملي استغفره واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى
شهادة الاخلاص الا يعبد بالحق مألوف سوى الرحمن وتجلى عن عيبه وعن نصراني وانا خير خلقه محمدا وجاءنا بالبينات والهدى رسوله الى جميع خلقه بالنور والهدى ودين الحق صلى عليه ربنا ومجده والال والصحب دوام صمد ومعرفة اهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان في برنامجكم
برنامج تيسير فقه البرنامج وفيه المسائل الفقهية. نناقشها بشكل ميسر مختصر نعرض الخلاف احيانا ونأخذ ابرز المسائل. نأخذ رابحة مع الدليل ليستفيد كل مسلم ومسلم ويتفقه في دينه. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة
ابن ناصر الشذري في مستهل هذا اللقاء نرحب بمعاليه فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم صالح الاعمال
وان يوفقنا واياهم لما تحصل به السعادة في الدنيا والاخرة. اللهم امين الحلقة الثالثة والاربعون بعد الثلاثمائة في برنامج تيسير الفقه حلقتنا هذه نتحدث باذن الله عز وجل في مسائل مهمة في كتاب الجهاد
وهي من اهم المسائل كذلك نعرضها لنفقها في ديننا ونعرف ما يتعلق فيها من احكام. الذمة ما هي الذمة. تعريف الذمة وكذلك اه ما تعرفها لغة وكيف تكون ومعنى عقد الذمة وكيف تكون كذلك؟ تعقد على من؟ ومن الذي يعقدها؟ وطريقة اخذ الجزية
وماذا تسمى الان؟ غيرها من المسائل ماذا يلزم الامام من اخذ آآ اهل الذمة؟ وهل يحملهم على امور معينة؟ ومن الذي كذلك كيعقد هذا الامر اه نأخذ في بداية هذا اللقاء قبل ان ندخل الى هذه الاحكام الجليلة في مسائل اه الذمة التي قد يخدم فيها بعض الناس يجب
وان نعي وان نميز وان نفصل في هذه المسائل من اجل ان نعرف كيف التعامل مع اهل الذمة وكيف يكونون. في بداية هذا اللقاء نأخذ من شيخنا الشيخ سعد حفظه
اللهم تابعيني الاسلام والمسلمين تعريف الذمة وهل هناك فرق بين الذمة والهدنة والامان او كلاهما بمعنى واحد نأخذ في بداية هذا اللقاء تعريفا موجزا عن تعريف الذمة والفروق بين هذه الأشياء الثلاث
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد نحن نتكلم هذا اليوم عن عقد الذمة والذمة يراد بها العهد الظمان والامان معنى عقد الذمة في اصطلاح العلماء
اقرار بعض الكفار على كفرهم مع كونهم يلتزمون في الظاهر اركان الاسلام اقرار بعض الكفار على كفرهم مع التزامهم في الظاهر باحكام الاسلام فلا يعتدون على الناس ولا يظلمونهم ولا
اه يعتدون على اعراضهم وبهذا نعلم ان الكفار يمكن تصنيفهم الى اصناف متعددة وهناك آآ ذمي وهو كافر يعيش في بلاد الاسلام على جهة الديمومة وقال لك في عهدنا مواطن
مواطن وفي حال الامان يعني. نعم. هو الان مقيم اقامة دائمة في بلاد جميل. الاسلام والنوع الثاني المعاهد وينتمي الى دولة بينه وبين اهل الاسلام عهد فلهذا ايضا لا يصح ان يتعرض له
ان هو في اصالته لا يقيم في بلد الاسلام آآ الثالث المستأمن وهو الذي دخل بلاد الاسلام بامان لفترة مؤقتة لاداء عمل من الاعمال تجارة سفارة والنوع الرابع الحربي ولا دي لم يوجد عنده لا عقد ذمة
ولم يوجد عنده عقد آآ اه هدنة ولم يوجد له امان يقال له حربي. ويكون في ارض حرب او لا يلزمها. لا يلزم. اه ومن الناس الذين لكن لو كان مثلا من دولة
من دولة بينها وبين دولتك صلح ومعاهدات واتفاقيات اصبح هذا معاهدة معاهدة وليس حربي حربي هناك يبقى المرتد الذي كان مسلما وترك الاسلام الكفر اهل الذمة هؤلاء لابد ان يكونوا
في غير جزيرة العرب جزيرة العرب لا يصح ان يبقى فيها اهل ذمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمع دينان في جزيرة العرب لكن بجزيرة العرب يمكن ان يدخل غير المسلم
على جهة مؤقتة بيسمونه الامان المستأمن مثل لو كان تاجرا لو كان عاملا لو كان سفيرا لو كان يدخل على جهة مؤقتة لا يدخل على كان يدخل على ديمومة آآ عقد الذمة اذا عقد مع
اه غير المسلم الذي يقيم اقامة دائمة في اه بلاد الاسلام وغير جزيرة العرب هذا عقد لازم يجب الوفاء به هل معناها اننا نقرهم على دينهم الباطل؟ نقول لا ليس هذا اقرارا على دينهم الباطل
وانما اهل الاسلام يقدمون لهم خدمات وهم يحقنون دماءهم ويحفظون لهم الامن باموالهم وابدانهم وسائر شؤونهم هذي خدمات مقدمة لهم وبالتالي نعقد معهم عقد الذمة من اجل تنظيم تقديم هذه الخدمات والنظر فيما
اه يجب عليهم من اه الواجبات وها اذا ليس عقد الذمة اقرارا لهم على دينهم اه الباطل اهل الذمة لا ينقض عهده ولو خفنا منهم الخيانة. لا لكنه قد ينتقض
في بعض الاحوال سيأتي ان شاء الله الكلام عنها اما ان ينقض عهد من طريق الامام او نائبه اصحاب ولايات وما يجوز هذا الاصل في عقد الذمة ان يكون دائما. هم. وله حال الديمومة
والدليل على وجوب الوفاة عهد الذمة ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر بعظ اليهود والنصارى واخذ الجزية من مجوس هجر قد قال جل وعلا قاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب
حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون متى يعطون الجزية اذا كانوا من اهل الذمة اذا كانوا من اهل الذمة حينئذ حرم قتالهم وحرم اه قتلهم. طيب ما الذي قال الله فيهم؟ فعليكم النصر ان استنصروكم الا على قوم بينكم. وان استنصروكم في الدين. مهم. فعليكم النصر الا على
قوم بينكم وبينهم ميثاق هذا في مسلم وقع عليه ظلم اه اوجب الله عز وجل ولم يستطع الهجرة اوجب الله عز وجل فهذا لا علاقة له. لا الميثاق. الميثاق بينهم ميثاق. هذا اللي يسمى عهد عقد الهدنة اللي اخذناه. اه. فيما مضى. هذا هذا هو. ايه
عقد الهدنة مع الدولة مع دولة. قال لان في استثناء الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. اما هنا فعقد الذمة يكون مع افراد يقيمون في بلاد الاسلام. ايه ايوا مع افراد يقيمون في بلاد اه الاسلام
هؤلاء اهل الذمة الذين يقيمون في بلاد الاسلام يجب عليهم التزام احكام للاسلام ومن ذلك ما يتعلق بترك التعدي على الاخرين لو قدر انهم جنوا جناية على الاخرين هنا اذن نثبت
فك القصاص نسبة حق على هؤلاء اهل الذمة لو جاءنا اهل الذمة واحد من اهل الذمة فقتل مسلما. هم. فانه يقتل به ولو قطع يده فانه تقطع يد الذمي الذي قطع اذا مسلم لانه يجب عليهم ان يلتزموا باحكام
الاسلام الظاهرة ومن ذلك ترك جرائم القصاص والجنايات ترك جرائم الحدود جمهور اهل العلم على انهم تقام عليهم الحدود التي يرون ان موجبها من المحرمات عليهم يعني مثلا شرب الخمر قد يرون انه
ليس بمحرم عليهم وبالتالي لا يقام عليهم حد الشرب خلاف مثلا حد السرقة وهم يرون تحريم السرقة فنقيم عليهم حد السرقة يرون تحريم الزنا فنقيم عليهم احد الزنا وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
اقام حد الزنا بالرجم على يهودي ويهودية زنا ياك فدل هذا على مشروعية اقامة الحدود والقصاص اذا من الذي يكون من اهل الذمة؟ قد يكون من اليهود؟ هم الاختلاف مللهم وطوائفهم
حتى ولو كان من الذين انتسبوا اليهم بعد ذلك مثل السامرة وهكذا ايضا النصارى بطوائفهم وانواعهم سواء كان كاثوليك او بروتستانت او باي نوع من انواع اه المزاهب التي توجد
اه عندهم حتى من دخل في دينهم وان كان اصل معتقده ليس من اهل دينهم مازال الذين يسمون بالفرنج ونحوهم طيب ان قال قائل بان دين اليهود والنصارى حرف فكيف يكون عقد الذمة مع اناس قد حرفوا دينهم. هم
فنجيب عن هذا بان آآ اليهود والنصارى في عهد النبوة قد حرفوا دينهم ومع ذلك جاز النبي صلى الله عليه وسلم عقد الذمة. نعم. معهم. فدل هذا على ان كل من انتسب الى اليهودية والنصرانية فانه
يمكن عقد الذمة معه وكذلك المجوس. هم. يجوز عقد الذمة معهم لان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر بعد هذه الاية؟ هل آآ يعني هل هذا خاص
ب اه هؤلاء من غير العرب او يشمل العرب نقول الصواب انه يشمل العرب. هم ان كثيرا من المجوس واليهود والنصارى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا عربا. هم. ومع ذلك اخذ منهم الجزيرة. اه الجزية
وعند الامام ابي حنيفة ان العربي لا يقبل منه الا الاسلام ولانهم عرفوا دين الله وتمكنوا من قراءة كتابه لكن قول الجمهور اقوى في هذه المسألة هل يختص عقد الذمة باليهود والنصارى
المجوس. مم او يشمل كل كافر ومشرك الجمهور قالوا نخص بهذه الطوائف الثلاث لان الله قال يا قاتل المشركين تعمم قاتلوا الذين يلونكم الكفار فعم ثم استثنى اليهود والنصارى في اية سورة المائدة في اية سورة التوبة. مهم
وفي الحديث انه خصص المجوس قالوا فالباقي يبقى على الاصل من قتالهم وعدم مشروعية عقد الذمة لهم. قالوا لا نقبل من اه المشرك ليعبد الاصنام او من اصحاب الديانات الاخرى ان يبقوا في ديار الاسلام على جهة
الديمومة اه بس ما في تخصيص هنا يا شيخ بعد الاية حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. قاتلوا الذين اه قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا بيوم اخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدرون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب
حتى يعطوا. هم. الجزية عن يد وهم نبين بعدها وقالت اليهود عزروا الله وقالت النصارى. نعم هذا يعني فيه استدلال على انهم ولو حرفوا دينهم الجزية ويمكن عقد الذمة معهم
والخلاف الان في المشركين. مهم. اللي ليسوا بيهود ولا نصارى ولا مجوس هل يجوز اعطاء الذمة لهم؟ هل يجوز ان يبقوا في ديار الاسلام في جزيرة العرب؟ بقاء دائما ويكونون من اه
ما يكون المواطنين مثل من يعني اديان اخرى مثل البوزية عباد الاصنام الملاحدة هذه المسألة من مواقع الاختلاف فيها بين العلماء فجمهوره يقولون لا يجوز اقرارهم على هذه الديانات ولا تؤخذ منهم الجزية ولا يكونون اهل ذمة ولا يكونون مواطنين في ديار الاسلام قالوا لان الاصل قتال الكفار
بدلالة الايات السابقة استثني اهل الكتاب بدلالة اية المائدة اية التوبة. واستثني المجوس بدلالة حديث عبد الرحمن ابن عوف ان النبي قال عن مجوس هجر سنوا بهم سنة اهل الكتاب
القول الثاني في هذه المسألة ان عقد الذمة يمكن عقده مع الجميع مهما اختلفت ديانتهم وهذا هو قول الامام مالك رحمه الله تعالى استدل على ذلك بعدد من الادلة منها
ما ورد في حديث بريزة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا بعث اميرا على جيش او سرية اوصى فقال ادعهم الى ثلاث خلال الاولى الاسلام الثاني الجزية قال ولم يذكر فيها ان هذا خاص باهل الكتاب او بالمجوس
ولعل هذا القول ارجح الاقوال في المسألة قول الامام مالك بان عقد الذمة يكون يمكن ان يكون مع كل آآ كافر يعني بناء على هذا الدليل فقط بناء على هذا الدليل الذي ذكر نعم هذا احد الادلة احد الادلة هذا احد الادلة ولعدم وجود ما يمنع من عقد الذمة مم مع
اه غير اه اهل الكتاب والمجوس اه من الذي يعقد عقد الذمة؟ الامام او من ينيبه من المسؤولين واصحاب الولايات واصحاب الامام ومن ينوب عنهم. هم وبالتالي ليس لغير الامام ونائبه ان يدخل في عقد الذمة. الذمة. ليس مثل الامان. الامان يؤمن اي واحد. اه. في عقد الذمة لا ما
كل مواطن الا بامر من صاحب الولاية الامام الاعظم صاحب اه الولاية للامام اه وهذا من الفروق بين الامان وبين الذمة. نعم هذا من الفروق. وكذلك ممكن الذمة تختلف عن العهد
لقيت انه اصبر نعطيك الفروقات. مم. الفرق الاول. مم. الذمة لا يعقدها الا الامام ونائبه جميل. بينما الامان يعقدها افراد الناس. اه الثاني. هم. ان عقد الذمة يكون في دفع جزية
مقابل. ايه. بينما الامان لا يكون فيه دفع جزية. دفع جزية. اه. الامر الثالث ان اه الذمة هي الكون فيه في بلاد الاسلام. مهم اه بخلاف الامانة. عقد الامان اه كذلك
عقد ذمة اصله ان يكون دائما ما يكون مؤقت مم خلاف الامان فانه يصح ان يكون مؤقتا. مؤقتا. مم. عقد الذمة نحميهم من المسلمين ومن غير المسلمين بينما هذا عقد الذمة. عقد الذمة. اه. بينما عقد الامان لا نحله. من المسلمين. من المسلمين. اما غيرهم لا لا علاقة لنا به
لان هذه فروقات بين اه عقد الذمة عقد الامان. اما عقد الهدنة الهدنة ليس مع فراد. دولة. دولة اه تكون مع دولة. يعني الذمة ممكن تكون افراد وكذلك نعم. يعني ممكن بعض الناس لو اراد الامام ان لا يعقد معهم لا يعقد معهم
بعض الافراد من اهل الذمة او يلزم كل من جاء يريد العمل في بلاد المسلمين ان يعقد له لا نحن صاحب من الذي يعقد عقود الذمة؟ صاحب الولاية الامام اعظم بحسب ما يراه من مصلحة الناس. هم. وبالتالي يمكن ان يمنع الناس من الايقاف
ليمنع اليهود والنصارى من الاقامة الدائمة في اه بلده لو جائنا افراد الناس وعقدوا عقد ذمة قلنا هذا افتيات على الامام تجاوزوا الصلاحيات. مم. وبالتالي يكون عقدا باطلا لا قيمة له انما يعقد عقود الذمة
الامام الاعظم ومن اه ينوب عنه يجب الوفاء بعقد الذمة ولا يجوز تفريط فيه مع وجود شروطه موجود اه شروطه اهل الذمة قد يكسرون في بلاد الاسلام وبالتالي يوظع من يعرفهم
ويعرفهم ويتمكن من آآ استخدامهم متى طلبهم صاحب آآ الولاية من مقتضى عقد الذمة ان يدفعوا جزية سنوية هلالية سلف بكل سنة هلالية يدفعون جزية الجزية يقدرها الامام بحسب ما يراهم من المصلحة. بعض اهل العلم قال اجعل دينارين ثلاثة. لكن هذه الاقوال
انما وجدوا بعض الصحابة فعل ذلك فضرب عليهم جزية بهذا المقدار. هذا المقدار قد يتوافق مع زمانهم لكنه لا يتوافق مع ازمنة آآ اخرى وآآ هذا الجزية تدفع كل سنة
مم. لو قدر ان شخصا مات في اثناء السنة كنا ناخذ من تركته بمقدار هذا الجزء من آآ السنة ويؤخذ منه ما مضى كما هو مذهب مالك والشافعي واحمد لو اسلم في اثناء
السنة نقول تسقط عنه اه الجزية كما قال تعالى قل اه كل الذين كفروا ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. ما قد سلف من الذي تؤخذ منه الجزية تؤخذ الجزية من
بلبالا ثم الصبي فلا تؤخذ منه جزية. الذكر النساء لا يؤخذ منهن اه جزية. العقلاء المجانين لا تؤخذ منهم جزية اه الزمن التعب المقعد هذا لا تؤخذ منه جزية ايضا. للاعمى
لا تؤخذ منه آآ جزية. كذلك الكبير السن الشيخ الفاني لا تؤخذ منه اه الجزية وهكذا المملوك لا تؤخذ منهن جزية وهكذا الفقير العاجز عن دفع الجزية لا تؤخذ منه جزية لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها
لماذا؟ لان هؤلاء هم ليس من شأنهم ان يقاتلوا فنحن نأخذ الجزية من الرجل القوي لانه مفروض ان يقاتل تكلمنا من هو بجانب القتال وبالتالي قلنا له اجلس ونأخذ منه من ما له ما يكون عونا في آآ
مسائلنا اه من صار اهلا في الحول في اثناء الحول لو بلغ لو عقل في اثناء السنة نقول نأخذ منه جزية بمقدار الباقي من السنة. لو انه بلغ في نصف السنة نقول نأخذ منه جزء نصف نصف
اه جزية اه سنوية الاصل ان تدفع الجزية في وقتها ما نعجلها ولا نأخذها قبل او زمانها ليس مثل الزكاة. هم. الزكاة ورد فيها ايه الدليل اذا بذلوا الجزية وجب علينا ان نقبل الجزية منهم. مهم. في هذه الحال يحرم قتلهم وقتالهم
ماذا يترتب على الجزية؟ يترتب عليه عدم جواز قتلهم سواء للامام او لاحد افراد الرعية وقد ورد في الحديث ان من قتل معادا لم يرح رائحة الجنة وان الريحة لا يوجد من مسيرة كذا
كذلك يدفع اذى الاخرين الذين يريدون ايقاع اذاهم بهم. هم. فنحميهم وهكذا ايضا لا نجيز لاحد ان يتعرض عليهم في اموالهم في دمائهم في اعراضهم لو قدر ان انسانا طلب عقد الذمة وهو بدار الحرب
نقول هذا مرجعه الى صاحب الولاية الى الامام الاعظم ونائبه. هم. قدر ما هو الاصلح ما لم يوجد مخالف او ما لم يوجد اه ما يخالف مقتضى المصلحة معهم. ممكن نأخذ المسائل باقية في الحلقة القادمة انتهى هذا طيب. اه مشاهدينا اه
لقد انهينا بهذه المسألة الاخيرة من شيخنا حفظه الله ونفع بعلم الاسلام والمسلمين حلقتنا اه هذه الثالثة والاربعين بعد الثلاثمائة من برنامج تيسيرفك لا زلنا معكم في كتاب الجهاد وفي المسائل المهمة وفي باب الذمة وما يتعلق فيه من احكام نستكمل معكم ما بقي من احكام ومسائل آآ مهمة في باب الذمة في الحلقة القادمة
باذن الله. شكرا لمعالي الشيخ على قبول استضافتنا له في هذا البرنامج. ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه وان يبارك له في زوجه وماله وولده. شكرا لكم على متابعتكم سبحان يفقهنا واياكم في الدين ويجعلنا واياكم ممن تعلم علما فاتبعه وعمل به انه ولي ذلك والقادر عليه. دمتم على خير والى خير الى ان نلقاكم باذن الله في الحلقة
قادمة في برنامجكم تيسير الفقه. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير
متقين بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الذين يعلمون الذين لا يعلمون
انما اولوا الالباب