يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
اثنان الحمد لله مسبب الاسباب خالق البشر من تراب الملك الوهاب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه
خير من صلى وصاموا عبد الله وقاموا اما البيت الحرام. صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا وبعد
فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في قناتي من عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه في الحلقة الواحدة بعد المئة في هذا برنامج اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه. ممطلقين ممتثلين قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
يسرنا ان يكون ضيفا لنا في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا. اللهم امين
مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب صلاة الجماعة اول سؤال وبادئ ذي بدء في هذه الحلقة علنا ان نوجه لفضيلة الشيخ سؤالا حول بما تنعقد آآ بما تنعقد به صلاة
كالجماعة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الصواب من اقوال اهل العلم ان الجماعة تنعقد باثنين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسبوق عن الصلاة من يتصدق على هذا
فمعناه انه يدرك اجر الجماعة بتصدق واحد عليه آآ من هنا نأخذ ان الاظهر ان صلاة الرجل مع زوجته يعد جماعة وان كان في ذلك تفويت لصلاة المسجد لكنها تعد جماعة فهناك اجران. اجر جماعة واجر صلاة بالمسجد
ويحسن بالذي تفوته الصلاة في المسجد مع الجماعة الاولى ان يذهب الى المسجد فيصلي هناك فانه حينئذ يكتب له اجر الجماعة. اذا كان تأخره بسبب عذر من الاعذار وهذا بخلاف الجمعة
فان الجمعة لا تنعقد بالاثنين وانما تنعقد ثلاثة على الصحيح فاكثر واما الاثنان فلا تنعقد بهما وقد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاثنان فما فوقهما جماعة لكنه
لم يثبت بمجرده وان كان قد ورد فيه اخبار تدل على معنى من المسائل المتعلقة بهذا الصلاة مع الصبي صلاة مع الصبي لو صلى الانسان مع صبي فهل يعد بذلك مدركا الجماعة او لا؟ فنقول الصبي غير المميز لا يعد
آآ لا تعد الصلاة معه اه جماعة اذا لم يكن معه الا رجل واحد اما بالنسبة لصلاة النساء جماعة فانه اه يندب لهن اذا كان هناك مجموعة من النساء يصلين جماعة
مثل الصلاة في مدارس البنات ونحوها يندب ان يصلوا جماعة ويكتب لهن ان شاء الله اجر صلاة الجماعة لكن آآ لو صلوا وحدهن جاز فان الجماعة في حق النساء ليست بواجبة وانما مندوبة
وآآ ذكرنا في لقائنا السابق ان المرأة آآ التي تريد ان تصلي في المسجد يشترط لها شروط حتى يجوز لها ان تصلي في المسجد من تلك الشروط الا تكون ممن يفتتن بها
لكانت ممن يفتتن بها تتعلق بها القلوب فحينئذ لا يجوز لها ان تصلي في المسجد كذلك الا يكون عليها ظرر في ذهابها من المسجد الا يكون اليها ظرر في ذهابها الى المسجد
بان تكون محلا للاذية او السخرية او الكلام من الاخرين او آآ مباشرة الفساق والكلام معها او نحو ذلك هكذا يضع الا يكون عندها طيب حال خروجها فلا تخرج المرأة متطيبة وقد ورد وصف
الخارجة من بيتها بطيب ليجد ريحها الرجال آآ انها زانية يعني آآ زنا اصغر ليس للمراد به الزنا الاكبر وكذلك يشترط ان تكون متحجبة المراد بذلك ان تغطي جميع بدنها عن الرجال الاجانب
لقوله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ولقوله وليظربن بخمرهن على جيوبهن وهكذا ايضا لابد من اذن الزوج فلا يصح للمرأة ان تخرج للمسجد الا باذن الزوج
وليعلم بان صلاة المرأة في بيتها افضل حتى في مكة والمدينة كما تقدم آآ اوائل الصفوف بالنسبة للرجال افضل من اواخرها بخلاف النساء فان اواخر الصفوف افضل من اولها. كما ورد ذلك في آآ الحديث آآ الصحيح
ايضا من المسائل المتعلقة بهذا لا بد من ملاحظة حال المرأة في الطريق فلا تختلط بالرجال ولا تزاحمهم ولا تداهمهم وانما تكون منعزلة عنهم ومن المسائل التي قد يكون لها علاقة بهذا حضور النساء بالنسبة للمحاضرات
فان يشترط فيه من الشروط ما يشترط في حضور المرأة المساجد ويزيد شروط ونزيد شروطا اخرى وهذه الشروط من مثل ان يكون تكون تلك المحاضرة نافعة. اما تلك المحاضرات الضارة
فانه لا يحل للمرأة ان تذهب لها وهكذا ان لا يكون هناك مظهر معصية عام بارز بهذا التجمع حتى ولو كان فيه محاضرات وخير فاذا كانت المعصية ظاهرة لم يجوز للمرأة ان يحضرها حتى ينكرها
هذا ما يتعلق بصلاة الجماعة والمرأة وهناك مسألتان تبحث في هذا الباب باب صلاة الجماعة في ذهني الان اولاهما آآ انه اذا كانت الصلاة في اول الوقت فاضلة لحديث ابن مسعود لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة على وقتها وفي لفظ على اول وقتها
فاذا تعارضت عندنا شيئان الصلاة في اول الوقت مع صلاة الجماعة فنقول ان الانسان يؤخر صلاة الجماعة يؤخر الصلاة ليدرك الجماعة هذا افضل من صلاته في اول الوقت. فان النبي
الله عليه وسلم وصحابته كانوا يؤخرون الصلاة عن اول الوقت من اجل اجتماع الناس فدل هذا على ان مراعاة اه صلاة الجماعة اولى من مراعاة اداء الصلاة في اول الوقت
نعم. جميل. احسن الله اليك وجعل ذلك في ميزان حسناتك اه ما حكم يا شيخ ان يؤم الناس رجل في مسجد آآ قبل ان يأتي الامام الراتب ولو تأخر الامام
اه القاعدة في هذا الباب ان الامام الراتب ينتظر ولا ينتظر ينتظر ولا ينتظر فحينئذ لا يحق لانسان ان يتقدم في مسجد ليصلي بالناس قبل قدوم الامام الراتب لان الامام الراتب صاحب الولاية
وقد جاء في المسجد وقد جاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يأمن الرجل الرجل في سلطانه الا باذنه وبالتالي لا يحق لاحد ان يتقدم الا باذن اه الامام
اذا صلى الانسان قبل الامام فان الفقهاء قد اختلفوا فمنهم طائفة تقول تبطل صلاته ويجب عليه انتظار الامام واخرون يصححون اه الصلاة لكن اولا لا ينبغي للانسان ان يصلي اماما في مسجد له امام راتب
آآ هناك آآ اذا لا يتقدم الا الامام الراتب هذه هي القاعدة. قد يكون هناك نائب للامام الراتب فبالتالي فان هذا النائب اذا تخلف الامام يقوم به آآ الصلاة ولو قدر ان انسانا صلى اماما قبل الامام الراتب
فان صلاته عند طائفة من الفقهاء تكون باطلة واخرون قالوا عليه الاثم مع صحة اه الصلاة لو غلب على الظن عدم حضور الامام للصلاة فحينئذ تقام الصلاة ويصلي الناس لئلا يشق بالمأمومين
كما في حديث بلال لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى بني عامر ليصلح بينهم فتأخر فقال بلال لابي بكر الا اقيم فتصلي بالناس فدل هذا على ان الامام الراتب اذا تأخر تأخرا يغلب على الظن انه لن يحظر بعد ذلك فانه لا ينتظر
فيه دلالة على ان المؤذن اذا جاء الوقت بحث عن في الجماعة المسجد من يكون افضل فقدمه للصلاة بالناس اماما وفيه ان هذا الفاضل اذا امره المؤذن بالصلاة صلى الحرج يكون لو قدم لو قدم الامام حرج يكون على المؤذن
وقد ورد في حديث وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ليصلح بين بني عمرو بن عوف فتأخر عن الصلاة فامر فقام بلال وذهب الى ابي بكر وقال لا اقيم فتصلي بالناس فاقام فصلى بالناس
النبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد في الحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم في احدى الغزوات ذهب فاستبطأه الناس فصلى عبد الرحمن بن عوف بالناس اماما فصلى النبي صلى الله عليه وسلم خلفه
ويحسن بالامام اذا كان سيتأخر الا يشق على المأمومين وان يجعل نائبا عنه بحيث اذا تأخر يصلي هذا النائب سواء المؤذن او غير آآ المؤذن فالمقصود انه اذا غلب على الظن عدم حضور الامام فانه يصلى
ولا ينتظر لو كان غائبا ولا يدرى ما حاله حسن ان يكلم يكلمه المؤذن يتصل عليه بالجوال ويسأله انت قريب منا او نقيم يا لا يحصل هناك آآ اه افتيات على الامام الراتب
اه من هذا الشيء مما يتعلق اه بالامام الراتب واداء الصلاة بدونه يعني ينبغي ان يلاحظ ان الامام الراتب مقدم على غيره الا ان يكون هناك سبب نعم اه احسن الله اليك يا شيخ الحديث ما اكملته قبل قليل
لما جاء بلال الى ابي بكر فقدم النبي وسلم ماذا حصل؟ نعم قدم النبي صلى الله عليه وسلم المقصود فيه ان الامام الراتب وهو النبي صلى الله عليه وسلم تأخر
فغلب على ظن بلال انه لن يحضر. فذهب بلال وعرض الامام على ابي بكر. نعم فهنا آآ اقاموا الصلاة لما غلب على ظنهم ان الامام لن يحضر وعرض المؤذن الامام على الافضل
وفصلى بلال فصحت صلاة فصلى ابو بكر بالناس فصحت صلاة ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم لما علم ابو بكر بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم تأخر. كان النبي صلى الله عليه وسلم اشار اليها نبقى
لكنه استصغر حال نفسه عند النبي صلى الله عليه وسلم فتأخر فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس وكذلك فكان هذا في حال مرضه كذلك صلى الله عليه وسلم. في حال المرض
امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى عنه. نعم وليس مثل هذه الحالة هنا الامام الراتب اقام نائبا عنه فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فهنا فيه دلالة على ان الامام اذا غلب على ظنه انه لن يتمكن من الحضور اقام نائبا يصلي عنه. لان لا يشق على المأمومين
او اذا علموا عن ظروف امامهم انه مثلا يتعب احيانا او يمرض او كذا نعم المقصود انه هنا غلب الظن عليهم عندهم على ان الامام لن يحضر. فنوبوا بدله. اذا كان محل الامام قريب من المسجد
هل يحسن مثلا ان يعني يدق عليه وكذا يكلم كما تقدم يتصل عليه وفي عصرنا هذا لما وجدت هذه الجوالات يتمكن الانسان من الاتصال عليه وسؤاله انت قريب ننتظرك او انت بعيد فنصلي. وبذلك لا يحصل هناك افتيات على الامام. جميل. اه هل يجوز يا شيخ حفظك الله واحسن اليك اقامة
اه جماعة قبل اه يعني اقامة جماعة قبل ان تقام الجماعة الاصلية في المسجد قبل اقامة الجماعة الاصلية في المسجد لعذر لا يحق لاحد ان يقيم جماعة قبل جماعة الامام الراتب
ولو قدر ان انسان عنده عمل نعم وخشي فوات اعماله يصليها يصلونها فرادى ما يصلونها جماعة في نفس المسجد؟ في نفس المسجد؟ يصلونها فرادى حتى لا تقام يعني؟ نعم حتى لا يحصل هناك افتيات على الامام. والاحسن بالانسان انتظار الجماعة والصلاة مع الامام
الراتب اه هل يجوز للانسان ان يصلي مع الجماعة اذا كان قد صلاها قبل الجماعة صلاها لوحده صلى جماعة لوحده صلى الفريضة لوحده ثم اتى الجماعة هل يجوز له ان يعيد الصلاة وقد صلاها فريضة لوحده؟ ان يعيدها جماعة؟ يشرع للانسان اذا فاتته الصلاة
جماعة او يشرع للانسان اذا صلى وحده ثم ادرك صلاة جماعة ان يصلي معهم ويكتب له الاجر بذلك. فان كان اه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر بمنى
فلما فرغ من الصلاة وجد رجلين لم يصليا فطلبهما فاوتي بهما ترجف اقدامهما فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انما انا ابلغ انثى يعني لا تخافوا مني ثم سألهم لم لم تصلوا مع القوم
قالوا انا قد صلينا في رحالنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتما في رحالكما ثم جئتم الى القوم وهم يصلون فصلوا معهم تكن لكم نافلة تكن لكم نافلة
وهناك جماعة يقولون بانها لا تعاد الصلاة حينئذ وهذا فيه نظر بورود الخبر وبعضهم قال لا تعاد في اوقات النهي وبعضهم قال لا تعاد صلاة المغرب فقط. تعاد بقية الصلوات
قضاء او اعادة الصلوات المفروضة في اوقات النهي يقولون لا حرج فيه لان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي قبل قليل امرهم باعادة صلاة الفجر وهذا وقت نهي بالنسبة
لهم بعض اهل العلم قال يعيدون الا المغرب لان المغرب وتر النهار والوتر لا يحسن اعادته لانه يؤدي الى الغاء حكم الوتر والاظهر ان النصوص الواردة في اعادة الصلاة عامة
قد ورد في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان المرأة اذا صلى ثم جاءها الى الجماعة وهم يصلون فليصلي معهم ولم يفرق في ذلك بين صلاة واخرى
ولم يفرق في ذلك بين صلاة واخرى فدل هذا على مشروعية اعادة الصلاة مطلقا. حتى ولو كان الانسان قد ادى اه الصلاة قبل ذلك حتى لو كانت الصلاة صلاة مغرب. نعم. جميل. لكن اعادته اه مع الجماعة
تكن نافلة ولا فريضة في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتم في رحالكما ثم اتيتم الى الناس وهم يصلون تكن لكم نافلة هل المراد الصلاة الاولى؟ كما قال طائفة والمراد الصلاة الثانية المعادة. الاظهر ان الصلاة المعادة
لان الخبر فيه ظمير يعود على ما قبله. وما قبله يتعلق آآ وما قبله يتعلق بالصلاة الاخيرة. نعم قال تكن لكم نافلة ايها تكن نافلة الاظهر انها القريبة وهي الصلاة الثانية
التي صلاها مع الجماعة. نعم. اه هل لك رأي يا شيخ في قضية تكرار او مسألة تكرار الجماعة في المسجد خاصة في مسجد مكة والمدينة نعم بالنسبة لتكرار الجماعة اذا كان الانسان يقصد هذا كلما وجدت جماعة قام تجده يصلي خمس مرات ست مرات فمثل هذا يقول يمنع منه
ولا تعاد الصلاة الا لمعنى اما لانها الجماعة الاولى واما لان الاخر لا يوجد الا منفردا ولا توجد معه جماعة. فيصلي عليه ليتصدق عليه ليحصل على اجر الجماعة واما بالنسبة
اه اداء الصلاة لمن صلى خارج المسجد وجاء الى الناس يصلون شرع له ان يعيد ومرة واحدة هذه الاعادة كما تشرع في مكة تشرع في غيرها من المساجد بعض اهل العلم يقول مسجد مكة ومسجد المدينة ينبغي ان نضع لهما
مكانة ومنزلة وقدسية بحيث ان من دخلهما فانه لا يجد جماعة اخرى الا الجماعة الاولى وبالتالي تهاب الناس الجماعة الاولى وتكون لها منزلتها ومكانتها لكن مثل هذا يحتاج الى دليل
ولا نجد دليلا يدل عليه. نعم. وفي مشقة على الناس خاصة مع كثرة يقولون يصلون فرادى فلا يحصل مشقة على العموم ان اداء الصلاة جماعة لا شك ان الشعيرة من الشعائر فاداؤها كذلك في المسجدين اولى واحسن. نعم
اه نرى بعض الناس شيخنا حفظكم الله اذا دخل المسجد شرع في السنة او شرع في صلاة النافلة الجماعة تقام اه فهل فعله صحيح؟ وكذلك من ابتدأ للتو في صلاة النافلة
هل يقطعها او يستمر فيها خفيفة جاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فلا صلاة الا المكتوبة فدلنا هذا على انه اذا اقيمت الصلاة فلا يصح للانسان ان يتنفل بنوافل اخرى
ما معنى قوله فلا صلاة الا المكتوبة هل المراد به لا صلاة مبتدأة او المراد به آآ لا صلاة مشروعة مطلقا او لا يكون هناك مؤخر للصلاة هذا موطن آآ خلاف بين الفقهاء في تفسير هذا الحديث
والاظهر من اقوال اهل العلم ان المراد بهذا الخبر لا صلاة مبتدأة فلو كان عند الانسان اه لو كان الانسان قد شرع في الصلاة كبر تكبيرة الاحرام فلصلات نافلة فاقيمت الصلاة
فحينئذ هل نقول اقطع صلاتك او نقول واصل قلنا انظر ان خشي على نفسه فوات الجماعة يقول اقطع صلاتك اذا لم يخشى فالصواب انه يكمل لكنه يكملها خفيفة ليدرك الفضل في هذا
وبالتالي حديث اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الاصل ان يراد به لا صلاة مبتدأة نعم اه المقصود ان الفقهاء قد اختلفوا في لفظة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. ما المراد بقول لا صلاة
هل لا صلاة مبتدأة او لا صلاة كاملة. نعم او اه لا صلاة مطلقا فعلى الاول لا صلاة مبتداة انه من اه اقيمت الصلاة وهو لم يكبر فلا يحق له ان يصلي نافلة
ولكن لو اقيمت النافلة لو اقيمت الصلاة وهو في النافلة قد كبر تكبيرة الاحرام فحينئذ يكملها الحال قول الساني يقول ان بقي ركعة كاملة فانه يقطع صلاته. وان بقي اقل من الركعة لم يقطع الصلاة. قالوا لان اقل من الركعة لا يسمى صلاة باطلاق
انما هي اكمال اكمال والقول الاخر يقول بانه اذا اه اقيمت الصلاة قطع الصلاة المندوبة مطلقا حتى ولو لم يكن بقي منه الا سجدة واحدة او التشهد الاخير ولعل القول الاول اظهر في هذه المسألة
بانه اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة مبتدأة وبالتالي لا يقطع الانسان صلاته في اثناء اقامة المؤذن وانما يواصلها خفيفة. نعم. حتى وان كان للتويه قد ابتدأ حتى ولو كان للتو ابتدأ. لانه ابتدأ في صلاته. ابتدأ في صلاته. نعم. لكن لا يعقد الصلاة
لا يبتدأ لا يبتدأ عاقل للصلاة. نعم. نكون بهذا السؤال قد انهينا هذه الحلقة شكرا للشيخ على ما قدم وجعل ذلك في ميزان حسناته. واسأله سبحانه ان ينفع ابي الاسلام والمسلمين. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على متابعتكم. اسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم. واسأله سبحانه ان يجعل ان يجعل
كان جميعا ممن يستمع القول فيتبع احسنه وان يرزقنا واياكم العمل بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. شكرا لكم على متابعتنا عبر قناة ابن عثيمين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان ام اثنان العلم نعم الذخر تجمعه لتعدلن به
ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابوطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب