1
00:00:12.150 --> 00:01:08.650
قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.900 --> 00:01:38.900
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.900 --> 00:01:58.900
اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.900 --> 00:02:23.150
دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. والصلاة والسلام على خير الانام محمد بن عبدالله القدوة الامام صلى

5
00:02:23.150 --> 00:02:39.600
الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية

6
00:02:39.850 --> 00:02:55.600
في البرنامج الذي في البرنامج الذي هو في موضوع الفقه برنامج تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه الاسلامي بشكل ميسر مقعد مبسط يستفيد منه كل راء ومشاهد

7
00:02:56.000 --> 00:03:16.000
يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعاليكم. الله ارحب بك وارحب باخواني وزملائي ممن يشاهدون هذه القناة واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان

8
00:03:16.000 --> 00:03:32.250
جعله موفقين وان يصلح لهم النية وان يدر عليهم الخيرات. اللهم امين مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب احكام الامامة وقد اخذنا في الحلقتين الماضيتين بعض احكام الامامة ومن تصح امامته ومن يقدم في الامامة

9
00:03:32.250 --> 00:03:53.800
اهو من اولى الناس بذلك؟ علنا ان نستكمل ما بقي في هذه الحلقات باذن الله جل وعلا من مسائل مهمة في باب احكام الامامة فعلنا نبتدأ باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة سؤال نوجهه لفضيلة الشيخ في مسألة الامام

10
00:03:53.800 --> 00:04:13.800
الرواتب الذي قد عين من ولي الامر في مسجده ان يكون اماما راتبا. هل يحق له ان يأخذ مكافأة على امامته وهل اخذه لهذه المكافأة وهذا الاجر ينافي الاحتساب؟ وهل اذا فرط في المسجد او تغيب

11
00:04:13.800 --> 00:04:35.750
عنه يعتبر قد اخل بهذه الامانة وان ما يأكله حراما ام غير ذلك نستفيد من فضيلته؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الامامة لها منزلة عظيمة

12
00:04:35.800 --> 00:04:55.550
يترتب عليها نفع عظيم ويستفيد الناس من الامام لكونهم يقتدون به في الخير ولكونه يوجههم الى ما ينفعهم دنيا واخرة الامام عند اكثر اهل العلم يحوز اجرا مماثلا لاجل من صلى خلفه

13
00:04:55.650 --> 00:05:17.600
لانه هو المقتدى به في هذه الصلاة وذلك متى احسن النية وادى صلاته على الوجه اللائق بالصلاة الامام يحسن به ان يتقرب لله عز وجل بامامته يريد بذلك وجه الله والدار الاخرة

14
00:05:17.650 --> 00:05:38.450
فان اخلاص الاعمال يترتب عليه اثر عظيم ويترتب عليه اجر كبير ولذلك يحسن بالعبد ان يخلص نيته في اعماله كلها يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنجاة وانما لكل امرئ ما نوى

15
00:05:39.200 --> 00:06:04.750
واما بالنسبة لاخذ الامام للاجرة التي توضع على الامامة فهذا على نوعين النوع الاول الارزاق التي تكون من بيت المال والمكافآت التي تكون من بيت المال فهذه جائزة ولا حرج فيها. وذلك لان بيت المال قد اعد لمصالح المسلمين. ومن

16
00:06:04.750 --> 00:06:27.450
المسلمين التي يحتاجون اليها ان يوجد امام يقوم باداء صلواتهم على اكمل وجوهها وان فيكتدون به في ذلك والنوع الثاني ان يكون ذلك الاجر مأخوذا من اناس غير بيت المال

17
00:06:27.750 --> 00:06:47.250
فعندما يوجد محسن او يوجد صاحب فضل او يتفق اهل قرية ام مع شخص على ان يكون اماما لمسجدهم فحينئذ هل يجوز له ان يأخذ هذه الاجرة او لا يحق له اخذها

18
00:06:47.800 --> 00:07:07.400
فنقول ان اهل العلم قد اختلفوا في هذه المسألة على قولين مشهورين القول الاول وهو مذهب الامام احمد وجماعة ان الامام لا يصح للانسان ان يأخذ عنها عوظا وذلك لان الامامة من افعال القرب

19
00:07:07.550 --> 00:07:26.750
وما كان من افعال القرب لا يصح للانسان ان يأخذ عليه اجر لانه يكون بذلك قد نوى بعمله غير غير الله ونوى بعمله غير الدار الاخرة ومن ثم لا تصح صلاته في نفسه

20
00:07:27.000 --> 00:07:50.000
لانه لم يرد بها الله جل وعلا والقول وقد يستدلون على هذا بما ورد من النصوص الواردة بالنهي عن اشتراء الحياة الدنيا بالاخرة والقول الثاني في هذه المسألة انه لا بأس ان يأخذ الانسان

21
00:07:50.150 --> 00:08:09.300
اجرة على كونه اماما سواء من شخص او من اهل قبيلة او من اهل قرية او نحو ذلك وهذا هو مذهب كثير من اهل العلم ويستدلون على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان حق

22
00:08:09.300 --> 00:08:32.900
ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقد يستدلون عليه بنصوص اخرى تدل على نفس المعنى ولعل القول الثاني اظهر القولين وذلك لان هذا عمل صالح وعمل يجوز للانسان ان يؤديه فجاز له ان يعتاظ عنه بالاجرة

23
00:08:33.550 --> 00:08:57.700
اخذ الاجرة لا ينافي النية فقد يلوي الانسان التقرب لله عز وجل بامامته. وينوي التقرب لله عز وجل باخذه للمكافأة على الامامة لانه بذلك يتقوى به على طاعة الله من نفقة على نفسه وعلى اهل بيته وعلى اولاده وعلى

24
00:08:57.700 --> 00:09:19.650
الفقراء والمساكين ونحو ذلك وبالتالي فان الصواب هو القول الثاني بجواز اخذ الاجر عن اداء الصلاة اماما اما بالنسبة لما لو تغيب الامام عن بعض الصلوات فما هو الواجب عليه

25
00:09:19.700 --> 00:09:44.850
وهل يلزم برد مقدار ما تغيب عنه؟ نقول هذه المسألة متعلقة بالجهة المختصة عن امامة المساجد فان كانت الجهة تعطي الائمة هذه المكافأة لكونهم ائمة ولا يلتفتون الى حضوره آآ تخلفه عن الصلاة في بعض الاوقات

26
00:09:44.950 --> 00:10:05.100
حينئذ يأخذ الاجر كاملا واما اذا كانت الجهة تعطي عن كل صلاة مقابلا بخصوصه فحينئذ يلزم بارجاع ما يكون عوضا عن عن الصلوات التي لم يصلها. يقوم بارجاعها الى الجهة المختصة

27
00:10:06.100 --> 00:10:25.100
نعم  احسن الله اليك وبارك فيك وجزاك الله خيرا آآ هنا سؤال آآ في مسألة المقيم هل يقدم المقيم اه في امامته على المسافر وان كان المسافر افضل منه الاصل

28
00:10:25.400 --> 00:10:45.600
ان الانسان اذا جاء في منطقة يصلي مع امامها. نعم. والامام الراتب في الغالب يكون مقيما في ذلك البلد وبالتالي فانه سيتم الصلاة ولن يقصرها فاذا صلى خلفه مسافر فانه يصلي بمثل صلاة امامه

29
00:10:45.900 --> 00:11:03.150
وهذه مسألة تغفل عن كثيرين ما لو كان الانسان مسافرا فوجد مقيما يصلي فانه اذا صلى خلفه لا يجوز له ان يقصر الصلاة لا يجوز المسافر ان يقصر الصلاة خلف المقيم

30
00:11:03.200 --> 00:11:25.000
لان المقيم سيتم صلاته. وبالتالي فعلى من وراءه ايضا ان يتموا الصلاة لان من اغراظ جعل الامام ان يقتدي الناس امامهم. ولذلك قال انما جعل الامام ليؤتم به والمسألة الثانية

31
00:11:25.300 --> 00:11:45.500
اذا لم يكن هناك مسجد ولا امامة راتبة وكانوا في برية او في حدود البلد ولم يجدوا المسجد الذي يصلون فيه فانهم يصلون جماعة ايهم اولى بالتقدم المسافر او المقيم

32
00:11:45.650 --> 00:12:11.250
اختلف اهل العلم في هذه المسألة على ثلاثة اقوال القول الاول انه يقدم المقيم وذلك لانه لو تقدم المسافر لادى الى ان يكون بعض المقيمين اه الذين يصلون خلفه اه يقومون باتمام الصلاة. وبالتالي قد يكون ذلك سببا من اسباب نقصان الاجر

33
00:12:11.550 --> 00:12:32.100
لانهم اذا صلوا الصلاة كاملة جماعة فانهم يحوزون على اجر كثير واذا صلى بهم مقيم صلوا الصلاة كاملة كانوا حينئذ ممن ادرك صلاته كلها حال كونه في جماعة اما اذا

34
00:12:33.050 --> 00:12:53.050
صلى المسافر فانه حينئذ سيصلي ركعتين ثم يسلم. وبالتالي يؤدي هذا الى ان يكون المقيمون مما ان يتم صلاته بعد سلام امامهم المسافر. وبالتالي تكون بقية الصلاة ليست في جماعة. والشارع يتطلع الى

35
00:12:53.050 --> 00:13:12.350
في الصلاة كلها في جماعة والقول الثاني في هذه المسألة ان المسافر او لا ان المسافر اولى قالوا لان المسافر سيصلي ركعتين فلو صلى المقيم لصلى اربعا والزم المسافر ان يصلي اربعة

36
00:13:12.750 --> 00:13:35.050
والمشروع في حق المسافر ان يقصر الصلاة كما كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم. الله والقول الثالث بانه لا يرجح بحسب هذا الامر الاقامة او السفر قالوا وانما المرجح ما ورد في الحديث من قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان

37
00:13:35.050 --> 00:13:53.300
كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ولعل هذا القول الثالث اقوى الاقوال لان العبرة والاستدلال بالادلة الشرعية والادلة الشرعية قد دلت على هذا الثالث

38
00:13:53.400 --> 00:14:10.800
نعم احسن الله اليك وبارك فيك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. اذا اجتمع بصير واعمى ايهما يقدم؟ البصير او الاعمى النبي صلى الله عليه وسلم كان مبصرا وكان يصلي باصحابه

39
00:14:11.400 --> 00:14:32.750
وهكذا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فامامة البصير لا اشكال فيها وهكذا الصواب انه يجوز للاعمى ان يكون اماما وقد ثبت في حديث ابن ام مكتوم انه كان رجلا اعمى وربما صلى بجماعته

40
00:14:33.050 --> 00:14:49.250
ولما سافر النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره لخيبر او لغيرها استخلف ابن ام مكتوم فكان يصلي بالناس. فدل فعلى ان صلاة الاعمال صحيحة وانه يجوز ان يكون اماما

41
00:14:49.350 --> 00:15:18.400
لكن لو اجتمع مبصر واعمى فايهما يقدم قال طائفة يقدم المبصر لانه يشاهد احوال الصلاة ويعرف ركوعه من سجوده يقينا وهكذا وقال اخرون الاعمى اولى او قالوا هما سواء وذلك لانه لم يرد يعني اذا كان هناك اعمى وبصير

42
00:15:18.450 --> 00:15:36.200
قالوا لا ننظر الى العمى ولا الى البصر في مسألة التقديم في باب الامامة. وانما ننظر الى بقية الصفات الاخرى من كونهم في القراءة سوا وفي آآ العلم بالسنة ونحو ذلك

43
00:15:36.450 --> 00:15:52.650
نعم فالمقصود ولعل هذا القول اظهر لان العبرة في باب التقديم هو اتباع النصوص الشرعية. ومن ثم فنأخذ بهذه النصوص. نعم احسن الله اليك وبارك فيك شيخنا حفظك الله الصلاة

44
00:15:53.000 --> 00:16:20.950
خلف الفاسق الذي ظهر فسقه او عرف فسقه نعم الامام يراد ان يكون على اكمل الاحوال ليقتدي الناس به. نعم. فكما يقتدون به في الصلاة يقتدون به خارجها ورتب الفقهاء على ذلك مسائل منها مثلا ان الامام

45
00:16:21.750 --> 00:16:44.500
آآ لابد ان يكون على آآ صفة تامة. وظربوا لذلك امثلة تلك الامثلة ما لو كان احد احد الرجلين اه مختونا وكان الاخر اقلف غير مختون الذكر. فحين اذ ايهما يقدم؟ قال طائفة يقدم المختون

46
00:16:45.050 --> 00:17:07.600
لانه قد فعل السنة ولانه لا ليس لديه قلفة على الذكر تقوم بامساك النجاسات والقول الثاني ان الاقلف وهو غير المختون يتساوى مع المختون في هذا اه الباب ولا يفرق بين احدهما مع الاخر

47
00:17:07.700 --> 00:17:24.450
فاذا جاءنا مختون وغير مختون قالوا لا نفرق بينهما بهذا الامر. وانما ننظر الى الصفات الاخرى ولعل هذا القول او لا. لان التفضيل بين اثنين يحتاج الى دليل. ولا يوجد دليل يدل على التفضيل بينهما

48
00:17:25.000 --> 00:17:51.350
الصفة الاخرى التي نبحثها قبل في الوضوء والتيمم الوضوء والتيمم. لو قدر ان رجلين احدهما متوضأ والاخر متيمم فحينئذ ايهما يقدم قال طائفة يقدم المتوضأ لماذا؟ قالوا لانه اكمل في طهارته لان الطهارة يدخل بها في باب الصلاة

49
00:17:51.500 --> 00:18:08.550
وقال اخرون هما سواء ولا يفضل بينهما بهذا الامر ولعله اظهر وقد ورد في حديث عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسله في سرية فاجنب ليلة فلما اصبح

50
00:18:09.500 --> 00:18:27.450
اخبر اصحابه وسألهم هل عندهم رخصة؟ المهم انه تيمم خشية على نفسه وصلى بهم بعد ذلك واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلم ينكر عليه ولم يبين عدم جواز مثل هذا الفعل

51
00:18:28.500 --> 00:18:47.350
آآ امر ثالث حسن الخلق هل يشترط في الامام او هل يستحب في الامام ان يكون حسن الخلق؟ هذا من جهة ولو تشاح اثنان في الامامة فهل يقدم الاحسن خلقا او يقدم الاخر

52
00:18:48.200 --> 00:19:06.600
قال طائفة حسن الخلق يقدم على غيره حسن الخلق يقدم على غيره وذلك لانه محبوب عند الناس فقدم في الصلاة عليهم ولانه اولى واحرى ان آآ يقتدى به في الخير

53
00:19:06.900 --> 00:19:27.400
وبالتالي استحبوا ان يكون اه يستحب ان يكون الامام حسن الخلق وعلى كل لا شك ان الامام يستحب له ان يكون على اكمل الاحوال ومن تلك الاحوال الكاملة حسن الخلق

54
00:19:27.600 --> 00:19:52.150
وقد جاء في احاديث الترغيب في احسان الخلق وقد وصف الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم بانه على الخلق الطيب. قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم  حسن الخلق يقول النبي صلى الله عليه وسلم عنه كاد ان يذهب بي خيري الدنيا والاخرة

55
00:19:52.700 --> 00:20:12.400
وهذا اذا لم يوجد مرجح اخر بين الامامين اه اما بالنسبة للمسألة التي سألتني عنها المتعلقة بالصلاة خلف الفاسق هل تصح او لا اه تصح وهل يصح ان يكون الفاسق اماما في الصلاة

56
00:20:12.450 --> 00:20:37.150
وقبل ان ندخل في هذا الباب نريد ان ان نتعرف على الفاسق ما المراد بالفاسق الفاسق يمكن ان يقسم الى قسمين. القسم الاول من يفسق باعتقادات يعتقدها وذلك بان توجد له اعتقادات تخالف ما ورد في السنة

57
00:20:37.300 --> 00:21:01.350
ومن ثم يكون اه ومن ثم تكون هذه الاعتقادات مؤثرة على حاله فينتقل من العدالة الى ضدها وقد يكون اه وقد يكون الفسق ناتجا عن افعال يفعلها. بان يقدم على كبائر

58
00:21:01.450 --> 00:21:21.300
بان يقدم على كبائر او يداوم على صغائر  الفاسق الذي هذه صفته هل يصح ان يكون اماما في الصلاة او لا يصح ان يكون اماما في آآ الصلاة مثال ذلك انسان يشرب الخمر

59
00:21:21.700 --> 00:21:46.450
هل يصح ان يجعل اماما في الصلاة او لا يصح ان يجعل انسان يعتقد اعتقادات باطلة في صفات الله عز وجل هل يحسن ان يجعل اماما او لا اه هكذا ايضا فيما يتعلق مخالفة المروءات والاتيان بفعل كبير يشتهر في الناس ويكون

60
00:21:46.450 --> 00:22:13.350
مستقبحا مستهجنا لديهم يعيبون به على صاحبه عندنا في مسألة الفسق اذا كان الامام فاسقا فهل تصح امامته اولى هذه مسألة خلافية اختلف فيها اهل العلم فذهب الامام احمد والامام

61
00:22:13.850 --> 00:22:39.000
ما لك الى ان الفاسق لا يصح ان يكون اماما وذهب الامام الشافعي والامام ابو حنيفة الى صحة امامة الفاسق والدليل على صحة امامة من كان كذلك انه تصح صلاته لنفسه

62
00:22:39.050 --> 00:22:59.050
فصحت صلاته لمن خلفه ويدل على ذلك ايضا الاجماع الذي يحكى على انه لا زال في كل عصر من يقتدي بمثل هؤلاء الفسقة ولا يوجد انكار فقد صلوا على ولاة

63
00:22:59.150 --> 00:23:26.150
يتهمونه بسفك الدماء ولم آآ يعيدوا تلك الصلوات وقد ورد عن ابن عمر انه صلى خلف الحجاج بن يوسف الذي اشتهر من سيرته ما اشتهر واشتهر ايظا عن كثير من اه من الائمة انهم صلوا خلف بعظ الولاة الذين اه

64
00:23:26.150 --> 00:23:51.300
عنهم اه الفسق ويدل على صحة الصلاة خلف الفاسق ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم اذا جاءكم امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها. فلم ينكر وجود مثل هؤلاء الائمة

65
00:23:51.500 --> 00:24:11.850
ولذلك فان الصواب في هذه المسألة ان من كان عنده فسق فانه آآ تصح امامته ولا حرج عليه في مثل هذا. سواء كان فسقه وفي آآ فعل او في اعتقاد او بسبب ذهاب او اياب او غير ذلك

66
00:24:12.150 --> 00:24:30.850
اذا هذا ما يتعلق بهذه المسألة مسألة الامامة او الائتمان بالفاسق. نعم شكر الله لفضيلتك على ما قدمت واسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناتك وان ينفع بك الاسلام والمسلمين. نكون بهذا السؤال قد ختمنا حلقتنا هذه

67
00:24:30.850 --> 00:24:50.850
نسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم ومن سائر المسلمين صالح القول والعمل. شكرا لكم متابعينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين. اسأله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على

68
00:24:50.850 --> 00:25:15.100
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

69
00:25:15.100 --> 00:25:38.250
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

70
00:25:38.250 --> 00:25:58.250
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

71
00:25:58.250 --> 00:26:30.000
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون

72
00:26:30.000 --> 00:26:48.500
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب