قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وصلى الله وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا
الكرام في قناة ابن عثيمين في هذه الحلقة المستمرة وهذا البرنامج تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة التي نستفيد منها بشكل ميسر مبسط نناقش فيها ونستشكل فيها من مسائل او اشكالات اه ويجيب عن اشكالاتنا وسؤالاتنا معالي الشيخ الدكتور سعد
ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعاليه طيفا معنا. حياك الله ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مشاهدينا الكرام المعذورون في الصلاة قد اخذنا في ترك الجمعة والجماعة اخذنا قسطا منهم في الحلقة الماضية
وثمة معذورين في آآ ترك الجمعة والجماعة علنا ان نأخذ مع شيخنا ونناقش آآ كذلك من امثلة المعذورين. فعلنا ان نبتدأ في هذه الحلقة في سؤال يسأله احد المشاهدين في من كان معه طفل في سيارته
آآ هل اذا خاف على الطفل من بقائه في السيارة فهل يحق له ان يترك الجماعة آآ وكذلك اذا خاف من طفله ان يؤذي المصلين داخل المسجد فهل له؟ وهل يحق له ان يبقى مع طفله آآ
اه داخل السيارة خارج المسجد من اجل الا يؤذي طفله المصلين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فتقدم معنا ان الاصل هو وجوب صلاة الجماعة والجمعة
وانه اذا وجدت اعذار معينة عند المكلف جاز له ترك صلاة الجماعة والجمعة وذكرنا من تلك الامراض من تلك الاعذار المرض. فالمريض الذي يتأخر شفاؤه بحضوره لصلاة الجماعة او يزيد مرضه او يتأذى ويتألم بسبب ذلك او
يكون فيه مرض معد قد ينتقل الى بقية المصلين. فحينئذ يجوز له ترك صلاة الجماعة. ومثل ذلك ايضا من كان عنده آآ سبب عنده مال يخشى من ضياعه فانه ويجوز له البقاء لحفظ ماله اذا لم يكن ذلك على طريقة متكررة دائمة
ولم يتمكن من حفظ ماله الا بترك صلاة الجماعة. ومن الاعذار التي جاءت الشريعة وبها ما يتعلق اكل اه اه ما يتعلق بحظرة بكون المصلي في حضرة طعام فانه يجوز له ان يؤخر الصلاة حتى يشبع وهكذا اذا كان يدافعه الاخبثان البول والغائط فانه يجوز
المرء ان يقدم قضاء حاجته على صلاة الجماعة ولو ادى ذلك الى فوات صلاة الجماعة وهكذا ايظا ما لو كان يطرد او يلاحق حيوانا هاربا فانه يحق له حينئذ ان يترك صلاة
الجماعة والجمعة من المسائل المتعلقة بهذا ما لو خاف على اهله او ولده من الفساق. سواء كانوا في وسيارة او كانوا في بيت او نحوه. فحينئذ اذا خاف عليهم من الفساق جاز له تركه
صلاة الجماعة لكن يجب عليه بذل الاسباب المؤدية الى آآ امني اهله وابنائه وآآ عدم خوفهم في من العدو في مثل هذه الاحوال هكذا ايضا لذا كان الانسان مرافقا لمريظ
في الاولى يرافق اهله او ولده. هنا يرافق مريضا. وهذا المريض يحتاج الى بقاء المرافق فانه يجوز للمرافق البقاء فيجوز للمرافق ترك صلاة الجمعة والجماعة نعم اه اجبت على سؤالي في قضية الطفل
اه بعض الناس يشكل عليه. اي قلنا بان هذا له حالان. هم. الحالة الاولى اذا خشي على اهله او ولده من الفساق او خشع بهم من انفسهم. فحينئذ وكان هذا على شكل مؤقت جاز له تركه صلاة الجماعة. مثال ذلك
انسان عنده اطفال صغار يخشى عليهم لو تركهم وحدهم ان يقتتلوا او ان يأخذوا آآ السكاكين ونحوها فيستعملونها في بعضهم. فمثل هذا يجوز له ترك صلاة الجماعة اذا لم يكن متكررا. اما
اذا تكرر على الانسان فانه يجوز فانه يجب عليه ان يتخذ من الاسباب ما يحفظ به هؤلاء الاهل والولد كون ذلك آآ من اسباب محافظته على الامرين معا وهما دعوه لصلاة الجماعة من جهة وحفظ
ظهور اهله وولده وذويه من جهة اخرى. اه جميل حفظك الله يا شيخ صاحب الحدث الدائم هل يحق له ان يترك الجمعة او الجماعة الاصل ان النصوص الواردة بايجاب صلاة الجماعة عامة. لا نستثني منها احدا الا بدليل
ومن حدثه دائم لو قدرنا انه ملحق بالمرظ فحينئذ ننظر هل يتأخر الشفاء بسبب هذا التأصيل؟ هل يزيد المرض بسبب التغسيل؟ هل يكون من التي اه تلاحظ كلام آآ من يعالج عندهم ونحوه فهذا لابد من ملاحظته جميعا نعم. نعم
آآ لكن صاحب الحدث الدائم كنا صاحب الحدث الدائم اذا كان يتمكن من حفظ آآ نفسه بحيث لا يلوث المسجد ولا المصلين فحينئذ يحق له ان او يجب عليه ان يصلي
ويتوظأ لوقت كل صلاة ان يصلي مع الجماعة. هم. واما اذا خشي على نفسه اه من التلوث او قشي على من في السوق فانه حينئذ يجوز له يجوز اوكي؟ ان يترك الجماعة والجمعة. ولو تحرز وخرج شيء في اثناء الصلاة
اه يحرص بعد ذلك على اه نظافته وتنظيف محله. لتصح صلاته. جميل. يا شيخ الان بعض الناس يسأل حقيقة عن اه اصحاب المخابز اصحاب المخابز ويعني من يصنعون الخبز اه يجعلونه احيانا في نفس الفرن او كذا
اه فهل يحق لهم ان يتركون الجماعة مراعاة لهذا الخبز الذي في النار اولا يجب على الانسان الذي يزاول مهنة يزاول هذه المهنة الا يفعل فعلا يعلم انه سيبقى بعد دخول الوقت او بعد النداء لصلاة
اذا لا بد من ملاحظتها لو قدر انه فاته بنسيانا فحينئذ ان كان مما آآ يقصر وقت معالجته للطعام فانه آآ يقوم بادائه آآ على آآ آآ يقوم باداء هذا العمل يقوم باداء صلاة الجماعة والجمعة
اما اذا كانا لا يعلم بالحال ويظن ان هذا الخبز لا يحتاج الا الى وقت قليل فاحتاج الى اوقات كثيرة ولا يتمكن من مفارقة هذا الطعام فما العمل في مثل هذا بالنسبة لصلاة الجماعة والجمعة
فنقول مثل هذا يجوز له ان يترك صلاة الجماعة والجمعة لحاجته لحفظ طعامه اه خلافا لطائفة من الفقهاء. نعم اه جميل اه حفظك الله ورعاك يا شيخ بالنسبة لو آآ انشغل الانسان
بمطاردته او ملاحقة ضالة له سواء حيوان سواء سيارة له سرقت واصبح يتابع ويلاحق من اجل ان يعلم السارق او ينظر سيارته او سرق له مال مبلغ من المال مثلا سواء عيني او مالي
فاصبح يلاحقه يطارده هل يحق له ان يترك اه الجماعة بملاحقة اه ما له من المال او ما له من الضالة؟ نعم. الشريعة جاءت بحفظ الاموال. نعم من هنا فان الاصل هو مشروعية بذل الاسباب المؤدية لحفظ المال. ومن ذلك استرداد المسروق. فاذا لم يتمكن
كم من استرداد المسروق الا بترك صلاة الجماعة؟ فحينئذ ايهما يقدم جمهور اهل العلم قالوا بانه يقدم من حفظ ماله لانه يتعين بعينه. هم. خلاف صلاة اه الجماعة. نعم حفظك الله ورعاك. طيب من دخل السوق مثلا
ليشتري حاجة له ويعني متعلق فيها او محتاج اليها ثم دخل عليه وقت الصلاة او اقيمت الصلاة وهو آآ يعني ان يعلم ان ان ذهب فاتت عليه هذه الحاجة او اه ما يريده من الشراء
ليفوت عليه بدخوله مع جماعة المصلين. نعم. بالنسبة لحفظ المال هناك يحفظ الانسان مال نفسه. هم. يضيع المال. هم. وبالتالي قلنا هذا عذر مبيح لترك صلاة الجماعة ويدل على ذلك ما ورد في حديث معاذ ان رجلا صلى مع معاذ وكان يقرأ بسورة الفاتحة
بسورة الفاتحة وسورة البقرة. اطال الصلاة وكان هناك رجل عنده زراعة وقد آآ جعل السواني لديه تعمل وهن واضح. نعم. التي تستخرج الماء. فلما اطال القراءة خشي على نواضحه. فاتم صلاته خفيفة ثم سلم. فاقره النبي صلى الله عليه وسلم
على ذلك فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فهنا في هذا الحديث انه ترك آآ صلاة الجماعة مراعاة لحفظ ماله لكن هذا المال في يده. اما المال الذي سينشأه فهو ليس مالا له
اصالة وبالتالي لا يحق له ان يترك صلاة الجماعة على ما كان كذلك. نعم. نعم اه طيب حفظك الله اه اه يعني اه بعض الناس يسأل يقول انا عندي مريض
في المنزل والمريظ اه يعني مريظ مرظا شديدا مما يخشى عليه الهلاك والموت. فهل يحق لي ان ابقى عنده وقد تفوتني صلاة الجماعة والازمه خشية هلاكه يعني هل يجوز له ان يترك صلاة الجماعة ويبقى دائما مرافقا لهذا المريض داخل بيته؟ المرافقة سواء في المستشفى او في
البيت هل هي من اسباب والاعذار المؤدية الى جواز ترك صلاة الجماعة والجمعة او لا؟ هم هذا ان كان على صفة عارظة. نعم. مرة مرتين وقعت فهذا له حكم. هم. اما ان يكون هذا على سبيل الاستمرار وفي كل وقت فانه حينئذ
يتمكن من بذل اسباب لجعله يحافظ على صلاة الجماعة ولو مع ولو في بعض الاوقات اذا تقرر هذا فان المرظى الذين يحتاجون الى كون المرافق بجوارهم لا يغادروا منطق محلهم. نعم. فهذا من امثلة ذلك
ما لو كان الانسان فيه اه قد وضع عنده اكسجين للتنفس. وكان لا يرتضي بقائه بكبر سنه او فكلما تغافل الناس اخذه وقذفه وبالتالي هو يحتاج الى من يكون بجواره من اجل ان يجعله يستعمله. فحينئذ نقول هذا يشرع له تركه صلاة الجماعة
ليكون قريبا من مريظه لانه يحتاج اليه هكذا ايظا ما لو كان لا يشتهي الطعام الا بحضرة احد ابنائه. لا يشتهي المريض الطعام الا بحضرة احد ابنائه. وحظر وقت الصلاة
الطعام فحينئذ كما قلنا بانه اذا حضر الطعام لاكله في نفسه فانه يترك صلاة الجماعة فهكذا في مسألتنا ما لو حضر الطعام من اجل لا ما لو حضر الطعام في وقت الصلاة وكان ابوه يشتهي هذا الطعام. نعم. جميل
اه حفظك الله واحسن اليك يا شيخ المحلات المعدة لبيع الدواء دواء المرظى المحتاجين اليها في اي وقت او يعني مثلا بعض المحطات التي تعبأ الوقود اه هذه الاماكن هل يحق لهم ان يتركوا الجماعة ويكونون دائما
اه يعني متواجدين حتى يحتاجون اليهم الناس. نعم. اولا لابد ان يلاحظ ان المشروع ان من الامور المشروعة في ديننا ان يترك الانسان عمله وبقالته من اجل الصلاة. ادراك صلاة الجماعة. ولذلك
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام فاتخلف اله بيوتي. قومي لا يشهدون الصلاة مع الجماعة. فدل فهذا على انهم اذا تخلفوا ذهبوا الى بيوتهم. مما يعني ان البيع والشراء لا يتزاول به الناس في عهد النبوة في وقت اه
وبالتالي لا يقول ان قائل بان المحلات لم تكن تغلق في عهد النبوة بل كانت تغلق ولا يعرف ان احدا يبيع سلحا في وقت الصلاة حتى صلاة اه الجماعة واذا تقرر هذا فان صلاة فان آآ صلاة الجماعة من الامور
متعينة ومن ثم لا يحق لاصحاب آآ محطات البنزين او الصيدليات ان يتركوا صلاة الجماعة لامر متوقع يمكن ان يزورهم امر متوهم وليس يمكن ان يزورهم مريض فبالتالي لا يصح ان نترك الحكم الشرعي من اجل مثل هذا. نعم
اه جميل طيب من يبقوا في المحطات وانتهى الوقود عنده في سياراتهم؟ احيانا المحطات تصير مليئة بالناس في وقت الصلاة. هل يبقون داخل سياراتهم؟ يبقي سيارته في محطة الوقود ويذهب يصلي ما من ما من محطة بنزين الا في الغالب فيها محال لاداء الصلوات
فبالتالي يجمع بين الحسنيين. جميل. اه ذكرنا كذلك يا شيخ من اه احيانا يبقى مثلا في الاسواق او المجامع العامة اه زوجته واولاده يتسوق او يريد ان يشتري بعض الاشياء فتحين عليه الصلاة
فهل يبقى مع زوجته واولاده داخل السيارة او انه يحرص ان يوجد لهم مكان يصلون فيه ويذهب يصلي مع الجماعة مثلا. هو اولى ما يكون ان يصلي الجميع نعم فهذا يجمع المحاسن كلها. واذا لم يجد مكانا لائقا بالنسبة للنساء
وتأخير الصلاة عن اول الوقت جائز فحينئذ لا حرج عليه في ان يبقيهم في السيارة ويذهب يصلي هو. لانه من الواجبات الشرعية وكما يترك آآ ابناءه في بيته من اجل
ادراك صلاة الجماعة يتركهم في سيارته ونحوها ولا فيلحقه في مثل هذا حرج وليس من اسباب الخوف عليهم تمام اه حفظك الله يا شيخ واحسن اليك اه بالنسبة من خاف من اه سلطان مثلا يأخذه
او اه ظالم يلاحقه او غريم يلازمه كالديانة مثلا آآ يخشى انه يشوفه الدائن في المسجد فهل يحق له ان يترك الجماعة من اجل اه من اجل هؤلاء او خوفا من هؤلاء في عدم حضور الجماعة
نقول في هذا ان هؤلاء الاصناف الذين ذكرت على نوعين. نعم. النوع الاول من كان طلب من يطلبه لوجه حق فحينئذ لا يحل له ان يتهرب منه وبالتالي لا يجوز له ترك صلاة الجماعة من اجل ذلك
مثل ما سألت الغريم التي ذكرتها قبل قليل ان كان عنده قدرة على السداد حينئذ لا يحق له ان يماطل في السداد وبالتالي لا يحق له ان يترك صلاة الجماعة بزعم او بدعوة انه يخشى
من غريبة. من غريمة ومثله ايضا من يطلبهم السلطان ان كان طلبهم على وجه حق كما لو كانوا سراقا او زناة او اه عندهم افكار مخالفة او نحو ذلك فحينئذ يجب على الواحد منهم ان يقوم بتسليم نفسه وبالتالي لا يحل له
ترك صلاة الجماعة. نعم. واما الحالة الثانية فهي ما اذا كان يخشى على نفسه وكانت مطالبة هؤلاء بغير وجه حق. نعم. فحين كما لو طلبه سبع خشي ان يهلكه فحينئذ او ظالم مجرم
فحينئذ يجوز له ترك صلاة الجماعة في هذه الحال ومثاله ايضا ما لو خشي من ظالم ونحوه. نعم. طيب احسن الله اليك يا شيخ اه بالنسبة من خاف فوات احيانا رحلة الطائرة في المطارات ينادى للطائرة
وقت آآ الصلاة او مثلا رحلات النقل الجماعي كذلك فيخشى ان صلى فاتته الرحلة وفاته رفقة السفر وذهبت عليه فهل يحق له ان يترك الجماعة ويصليها مستقبلا نعم من المعلوم اولا ان
النداء من اجل ركوب الرحلة. هم. اه لا يتطلب ان يحضر الانسان مباشرة ولو تأخر دقائق لن يؤثر ذلك عليه نعم. فيتمكن المرء من اداء الصلاة في هذا الوقت. جميل. وبالتالي يجمع بين الفضائل والمحاسن كلها
اما اذا لم يتمكن من الجمع لم يتمكن من الجمع فانه حينئذ يقدم آآ حرصه على آآ موعد رحلته وان كان سيصل قبل انتهاء وقت الصلاة اخرها حتى يصل. وان كان لن يصل الا بعد انتهاء وقت الصلاة صلى
في الطائرة او اه السيارة ومثل ذلك ايضا ما لو خشي فوات الرفقة في السفر. هم. يريد ان يسافر بعد انتهاء الحج يريد ان يسافر من مكة الى الرياض فوجد مجموعة قالوا سنحن نذهب بالساعة الفلانية فلا يقولن ساصلي الجماعة ثم اتيهم اذا كان في الغاء
طالب انه لن يتمكن من آآ ان كان في الغالب انه اه لن يتمكن من اداء الصلاة. من اداء الصلاة. فالمقصود انه اذا خشي من فوات الرفقة وآآ كان يتمكن من اداء الصلاة وجبت عليه. ان لم يكن متمكنا من اداء الصلاة جماعة فحينئذ
يجوز له تأخير صلاة الجماعة حتى يصلي مع رفقته. وآآ كل هذه الاحوال متعلقة بادراك صلاة الجماعة. اذا خشي تعارض عنده فوات الرفقة او ادراك صلاة الجماعة قل ادرك رفقتك ادرك رحلتك
يمكنك ان تصلي في هذه الحال قبل دخولك لطائرتك. قبل دخولك الحافلة فصلي قبل دخولك ان كان هناك وقت اذا لم يدخل الوقت بعد رقب في رحلته وان كان سيصل قبل انتهاء الوقت اخرها صلاته
حتى يصليها قبل انتهاء الوقت على الارض. واما اذا كان لن يصل الا بعد انتهاء الوقت فانه حينئذ يصلي على حسب حاله في طائرته او في السيارة كذلك مثله في السيارة. نعم. يعني اقصد انه يصلي الفريضة على حاله فجالس على الكرسي. هو الان في الحافلة. ايه
ان سافروا قبل الاذان بدقيقتين. هم. سافروا ولن يصلوا الا بعد انتهاء الوقت. نعم. فيصلي على حسب حاله على كرسيه هنا نحن نتكلم الان في صلاة الاعذار المبيحة والمسقطة للجماعة. الجماعة. جميل
اذا وجد في السيارة مجموعة لم يصلوا. هم فانه يشرع لهم ان يصلوها. هم. جماعة جماعة نعم يصلون يائمهم احدهم يكون في الامام ايوة والبقية يصلون مع الامام اذا وقف وقفوا هم لن يتمكنوا من
الركوع. نعم. فيومئون به. هم. لن يتمكنوا من السجود. السجود فيومئون به. يتمكنون من الجلوس فيفعلونه. هم. القيام ممكن يقيموا فحينئذ يصلون المقصود انهم يصلونها جماعة وهم جميل. على حالهم. على حالهم. تمام
بارك الله لك يا شيخ على ما قدمت اسأله سبحانه ان يرفع مقامك في الدنيا والاخرة وان ينفع الاسلام والمسلمين بعلمك وان ينفع المسلمين بعلمك. واسأله سبحانه ان لنا جميعا ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه شكرا لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر هذه الحلقة وعبر قناة ابن عثيمين اسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم
منكم صالح الاعمال ومن المسلمين جميعا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
الاثنان تسعة قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب