1
00:00:12.150 --> 00:01:08.450
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.700 --> 00:01:38.700
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.700 --> 00:01:58.700
واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.700 --> 00:02:18.700
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين

5
00:02:18.850 --> 00:02:38.850
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين. افضل الصلاة واتم واتم التسليم الى يوم الدين وبعده. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل

6
00:02:38.850 --> 00:02:58.850
المهمة في الفقه ونحل ما اشكل فيها من مسائل ويجيب على اسئلتنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا به ضيفا لنا ومعنا في هذا البرنامج اهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا

7
00:02:58.850 --> 00:03:17.050
جميع التوفيق والهداية اللهم امين مشاهدينا الكرام قد اخذنا معكم في حلقات ماضية قد اخذنا معكم في حلقات ماظية من هم المعذورون؟ في صلاة الجمعة والجماعة. من هم المعذورون من صلاة الجمعة والجماعة؟ سنأخذ معكم باذن الله في

8
00:03:17.050 --> 00:03:41.150
في هذه الحلقة كيف يصلي اهل الاعذار؟ فالمريض والمسافر والخائف هل تلزمه صلاة مكتوبة تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاصل وجوب الصلاة على كل عاقل

9
00:03:41.750 --> 00:04:07.000
بالغ. فمن كان عاقلا بالغا وجبت عليه الصلاة. مهما كان حاله ومهما اختلفت طريقته والاصلو في الصلاة ان تؤدى تامة يؤديها الانسان وهو قائم لقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته

10
00:04:07.150 --> 00:04:32.550
قم الى الصلاة ثم كبر فدل هذا على وجوب القيام ولا يصح للانسان ان يترك القيام او ان يترك ركنا من اركان الصلاة الا عند العجز عنه كما ورد في حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا

11
00:04:32.550 --> 00:04:52.550
فان لم تستطع فعلى جنب. فدل هذا على ان الاصل ان يؤدي الانسان الصلاة كاملة تامة باركانها وبجميع ما يطلب فيها الا اذا كان هناك عذر اه يجيز للانسان ان ينتقل الى

12
00:04:52.550 --> 00:05:20.350
اه حال غير الحال الاصلي. واذا تكلمنا عن العجز عن القيام فان العجز عن القيام يشمل صورا من تلك الصور الا يكون عند الانسان القدرة على القيام سواء كان قادرا للقيام بنفسه او مستندا او معتمدا على آآ غيره

13
00:05:20.400 --> 00:05:39.200
فاذا كان الانسان يتمكن من القيام بدون الاستناد الى غيره وجب عليه ولا يجوز له ان يستند في صلاته على غيره واذا عجز عن القيام بدون استناد فانه لا بأس ان يقوم معتمدا على غيره او مستندا الى غيره

14
00:05:39.200 --> 00:06:03.900
لانه بذلك يتحقق اسم القيام فيه فاذا عجز عن القيام سواء بنفسه او بالاعتماد على غيره فانه يجوز له ان يصلي قاعدا وهكذا اذا كان القيام يضر بالانسان سواء يلحق به الالم او كان القيام

15
00:06:03.900 --> 00:06:29.300
يؤخر شفاء مرضه او يزيد من المرض الذي فيه ففي هذه الاحوال الثلاثة يجوز للانسان ان يترك القيام اذا تقرر هذا فان العاجز عن القيام يصلي جالسا يصلي جالسا لقول النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا

16
00:06:29.500 --> 00:06:50.000
والجلوس ما هي طريقة الجلوس؟ اذا جلس الانسان متربعا فهذه اكمل الحال واولاها وافضلها فانه قد ثبت قد ورد من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي متربعا

17
00:06:50.150 --> 00:07:18.300
والمتربع هو من يضع اليته على الارض يقعد على الارض  يبسط قدميه ويجعل احداهما داخلة في الاخرى امامه. هذا هو المتربع وبعض اهل العلم لا يفظل بين جلسة وجلسة. لكن اذا جلس في اي جلسة او باي طريقة فان آآ الواجب يكون قد تحقق بذلك

18
00:07:18.300 --> 00:07:41.450
لانه قد امتثل لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان لم تستطع فقاعدا. والقعود يشمل الجلسات بانواعها واقسامها  اذا عجز الانسان عن الصلاة جالسا فانه يصلي على جنب. بحيث يكون وجهه موجها الى

19
00:07:41.450 --> 00:08:03.850
جهة القبلة والافضل ان يكون على جنبه الايمن فان عجز عن الايمن صلى على الايسر بلا اشكال اما اذا كان قادرا على الصلاة على جنبه الايمن. فهل يحق له ان يصلي على جنبه الايسر؟ هذا موطن خلاف والاظهر جوازه

20
00:08:03.850 --> 00:08:23.250
وصحة ان يصلي الانسان على جنبه الايسر آآ هذا مثل ما لو كان الانسان في المريظ في مستشفى وعجز ان يوجه اذا كان على جنبه الايمن الى جهة القبلة. وكانت القبلة على جهته اليسرى عن يديه اليسرى

21
00:08:23.250 --> 00:08:40.400
ترى فحينئذ الاظهر انه يجوز له ان يتوجه الى القبلة على جنبه الى ايسر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. ولم يميز الايمن من الايسر. فدل

22
00:08:40.400 --> 00:09:02.450
ذلك على جواز ان يصلي على الحالين اذا كان كذلك فكيف يركع ويسجد نقول يومئ بالركوع والسجود اما بالنسبة لحال الجلوس لحال الجلوس فانه اذا آآ يتمكن من السجود في الغالب

23
00:09:02.600 --> 00:09:20.250
وبالتالي لابد من السجود. اما الركوع فانه يعجز عنه فيومئ الا اذا كان عاجزا عن الجلوس على الارض وكان يجلس على الكرسي فحينئذ يومئ بي القيام يومئ بالركوع وبالسجود اذا

24
00:09:20.400 --> 00:09:50.000
عندنا الاول متمكن من القيام يصلي قائما الثاني عاجز عنه القيام فانه يصلي جالسا واذا صلى جالسا على فانه يصلي على الارظ في الاصل ليتمكن بذلك من السجود فان عجز عن الجلوس على الارض فلا بأس ان يجلس على كرسي ويومئ اه السجود

25
00:09:50.500 --> 00:10:11.650
والي ما يكون بالرأس. الايماء يكون بالرأس. ويجعل ايماءه بالسجود اخفض من اماءه بالركوع بعض الناس قد يكون قادرا على القيام لكنه يعجز عن الجلوس والسجود كمن به مرض في ركبتيه

26
00:10:12.100 --> 00:10:29.450
كمن به مرض في ركبتيه فهو يعجز عن الجلوس ويعجز عن السجود فحين اذ نقول صلي قائما واركع لانك قادر على الركوع فاذا جاء محل السجود فاجلس على الكرسي واومئ

27
00:10:29.500 --> 00:10:50.600
السجود فثم بعد ذلك اجلس على الكرسي على انها الجلسة بين السجدتين ثم اومئ بالسجود مرة اخرى فاذا كان كذلك يبقى هنا مسألة متعلقة بالذين يصلون على الكراسي وهي اين يضع الكرسي

28
00:10:50.650 --> 00:11:10.750
من الصف اين يضع الكرسي من الصف. فنقول في هذه الحال ان كان ممن يصلي قائما فانه يصاف بقية في الصف حال قيامه فيجعل كتفه بجوار كتف من بجواره واما اذا كان لا يقف

29
00:11:10.800 --> 00:11:32.200
ويصلي على الكرسي فحين اذ يجعل كتفه مجاورا لمن اه يكون. عن يمينه وشماله حال ودي هي وبالتالي تكون قدماه متقدمة. ففي الحال الاول يكون الكرسي متأخرا عن الصف. لانه عند القيام سيصاف من بجواره

30
00:11:32.200 --> 00:11:55.000
وفي الحال الثاني الذي لا يتمكن من القيام فانه يقدم الكرسي. وبالتالي يكون اه كتفه من بجواره اذا اه عجز عن الصلاة على جنب فانه يصلي مستلقيا. فانه يصلي مستلقيا

31
00:11:55.000 --> 00:12:14.950
وقد جاء في سنن النسائي من رواية في حديث عمران السابقة صلي قائما. فان لم تستطع فقاعدا فان لم استطع فعلى جنب فان لم تستطع فمستلقيا وان كان هذه الزيادة فيها كلام لبعض اهل العلم ونشأ عنها الخلاف

32
00:12:15.000 --> 00:12:36.350
في مسألة اخرى وهي هل يجوز للانسان ان يصلي مستلقيا مع قدرته على الصلاة على جنب او لا فقال طائفة لا يصح هذا لانه قد ورد في رواية النسائي فان لم تستطع اي الصلاة على جنب فمستلقيها. قالوا فدل هذا على

33
00:12:36.350 --> 00:13:03.450
لانه لا ينتقل الى الاستلقاء الا عند عجزه عن الصلاة على آآ جنب وقال اخرون بانها سواء لان الاستلقاء نوع من انواع الصلاة على جنب وعلى كل مذكور ولعل الانسان القادر على الصلاة على جنب ان يصلي على جنب آآ خروجا من

34
00:13:03.450 --> 00:13:28.100
خلاف واحتياطا لعبادة الصلاة اذا عجز اذا صلى مستلقيا فانه يومئ برأسه للركوع والسجود فاذا عجز عن الايماء في رأسه فماذا يفعل؟ يكون مريض على فراشه لا يتحرك منه الا عيناه وقد يكون فمه كذلك. فماذا

35
00:13:28.100 --> 00:13:55.300
قل جمهور اهل العلم قالوا يصلي على حسب حاله ولا نلزمه اختيار طريقة اخرى غير طريقته. ويومئ بعينيه للركوع والسجود ونحو ذلك والقول الاخر انه تسقط عنه الصلاة في هذه الحال. القول الاول قول الجماهير هو المشهور من مذهب احمد والشافعي ومالك

36
00:13:55.350 --> 00:14:11.000
والقول الثاني يقول بان الصلاة تسقط عنه في هذه الحال وهو منسوب الى مذهب الامام ابي حنيفة ولعل القول الاول اظهر لانه يجب عليه ان يصلي على حسب حاله وانه يومئ بعينيه

37
00:14:11.050 --> 00:14:40.850
اما سقوط الصلاة فلا دليل عليه لان الادلة الدالة على وجوب الصلاة عامة تشمل هذا المريض واما كونه يومئ بعينيه فلان النصوص الواردة بمشروعية الايماء عامة. تشمل الايماء بواسطة العين ومن ثم فان الصواب ان من عجز عن الايماء برأسه فانه يومئ بعينيه. ومن

38
00:14:40.850 --> 00:15:03.200
خلال ما سبق نعرف ان المريض لا تسقط عنه الصلاة ما دام في عقله ما دام في عقله يجب عليه ان يصلي حتى ولو كان على ثيابه نجاسة فانه حينئذ يصلي على حسب حاله قدرا. وتمكن من ازالة النجاسة ازالها. فان لم يقدر من على ازالة النجاسة فانه حينئذ

39
00:15:03.200 --> 00:15:25.350
يبقيها آآ يصلي على حسب حاله ولو كانت النجاسة على آآ ثيابه. وتقدم معنا مسألة فيما سبق بالنسبة للمغمى عليه  وذكرنا ان العلماء اختلفوا فيه في مذهب الامام احمد انه يقضي الصلوات التي مرت عليه في حال الاغماء

40
00:15:25.550 --> 00:15:47.350
ولو ولو طالت المدة وفي مذهب مالك والشافعي انه لا يقضي هذه الصلوات وعند الامام ابي حنيفة التفريق بينما اذا كان الاغماء لاقل من خمسة فروض فانه يقضي تشبيها للاغماء بالنوم في هذه الحال. وان تجاوز حد يوم وليلة فانه

41
00:15:47.350 --> 00:16:07.350
لا يقضي تشبيها له بحال الجنون ولعل هذا القول اظهر القولين في اظهر الاقوال في هذه المسألة انه اذا كان اغماءه اقل من يوم وليلة فانه يقضي. وان كان اغماؤه اكثر فانه لا يقضي. وانبه هنا

42
00:16:07.350 --> 00:16:34.000
على مسألة وهي ان اجر المريض كامل وافي. حتى ولو صلى بترك شيء من اركان الصلاة على قدر حاله. فلو ترك القيام او ترك السجود لعجزه فان المريض يكتب له اجر الصلاة التامة كاملة كما قال صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد

43
00:16:34.000 --> 00:16:51.500
وسافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما ومن الامور المتعلقة بهذا ان بعض الناس قد يعجز ومن الامور المتعلقة بهذا ان بعض الناس قد يعجز عن عن السجود على الارض

44
00:16:51.600 --> 00:17:11.600
فيقوم بتقريب اه طاولة ويسجد عليها. ومثل هذا ليس بمشروع بل هو نوع من انواع البدع ولا يصح للانسان بان يفعله بل اذا عجز الانسان عن السجود فانه يومئ به ايماء. ولا يحتاج الى وضع طاولة او غيرها. اما بالنسبة

45
00:17:11.600 --> 00:17:41.750
اشبه لوضع سجادة او وسادة على الارض آآ لكون الارض خشنة تؤثر على جبهة المصلي المريض فمثل هذا جائز لا حرج على الانسان فيه وانبه الى مسألة مرضى العيون فان الطبيب قد يمنع مريظ العيون من ان يسجد او يركع فنقول يؤدي من الاركان ما لا يؤثر عليه

46
00:17:41.750 --> 00:18:11.750
فاذا قدر على القيام وعلى الجلوس فانه يتعين عليه ذلك. ويسقط انهو ما لا ما منعه الطبيب منه من الركوع والسجود وآآ لان النبي صلى الله عليه قالوا اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. فهنا يؤدي آآ المصلي ما استطاعه من اركان الصلاة

47
00:18:11.750 --> 00:18:38.400
اما ما عجز عنه فانه حينئذ يسقط عنه ولا يطالب به. نعم طيب يا شيخ الله يحفظك ويرعاك بالنسبة من وضع رجلاه الى القبلة وضع رجليه الى القبلة يعني السلقة وضع رجليه للقبلة يصح هذا الفعل؟ نعم الاستلقاء اه كيف يصلي المستلقي؟ نعم. نقول المستلقي يتوجه بوجه

48
00:18:38.400 --> 00:19:02.950
جهة القبلة فتكون رجلاه الى جهة القبلة ويكون وجهه موجها الى جهة القبلة. فهذا وضع المستلقي في اثناء بصلاته. نعم. وقلنا ان عجز عن هذا كله او ماء بعينه؟ نعم او ماء بعينه على الصحيح. كما ذكرنا الخلاف قبل قليل. هم. وذكرنا ان الراجح انه يؤتى هم. من الصلاة بما

49
00:19:02.950 --> 00:19:18.950
يقدر عليه الانسان. نعم. طيب بالنسبة للاسير المربوط او الخائف هل يصلي على حاله او يخشى من احدا؟ اذا كان هناك من هو مربوط ادى من اركان الصلاة ما يتمكن منه فان

50
00:19:18.950 --> 00:19:38.950
تمكن من القيام فعله وان تمكن من الجلوس فعله وان تمكن من الركوع فعله وان تمكن من السجود فعله وما عجز فانه يومئ به كما اخبر النبي كما امر النبي صلى الله عليه وسلم من به بواسير ان يفعل ذلك. قال له صلي قائما

51
00:19:38.950 --> 00:19:57.600
فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وكما في قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فيتقي العبد ربه بفعل ما يقدر عليه من اركان الصلاة. اما ما لا يقدر عليه فانه يسقط عنه. والسجود او السادة

52
00:19:57.700 --> 00:20:12.800
تقدم معناه انه قد ورد ذلك عن بعض الصحابة فمن سجد محتاجا الى ذلك فلا حرج عليه فيه. طيب يا شيخ بالنسبة الله لقول الطبيب القول الطبيب معتبر في تحديد حالة المريض من ناحية الصلاة

53
00:20:13.050 --> 00:20:32.450
الطبيب متى كان موثوقا يثق الانسان به فحينئذ يصح الاعتماد على قوله  جمهور اهل العلم يشترطون ان يكون من اهل الاسلام لان الصلاة من الامور الدينية فلا بد ان ان يكون من يقبل

54
00:20:32.450 --> 00:20:59.700
فيها من اهل الديانة وهكذا ايظا لو اخذت المرأة بقول طبيبة امرأة فمسلمة موثوقة فلا حرج عليها في ذلك. ويكفي في هذا قول طبيب واحد لا يشترط اه ان يكون الاطباء الذين يتكلمون بهذه المسألة متعددين. لكن لو قدر ان الانسان طالع رأي اكثر من طبيب

55
00:20:59.700 --> 00:21:29.050
فلابد ان يكون الاطباء متفقين في الرأي على هذه المسألة. اما اذا اختلفت اقواله اقوال الاطباء يلزمه حينئذ الترجيح بينهم بحسب آآ مهارتهم العلمية وبحسب آآ كثرتهم. فيأخذ قول من يترجح لديه قوله لا من يوافق هواه. بعض الناس يقول له الطبيب لو آآ او مات الى الارض فقدت بصرك

56
00:21:29.650 --> 00:21:49.650
فهل يمائل الارض ولا يصلي على حاله؟ نعم الايماء لا يشترط له ميلان الوجه ميلان كثيرا وانما اذا حرك وجهه حرك رأسه جهة القبلة يعد مومئا بهذا وبالتالي يكون قد آآ ادى ما وجب عليه من الايماء

57
00:21:49.750 --> 00:22:13.450
هل يصح حفظك الله صلاة الفرض على الراحلة نعم صار تقدم معنا في صلوات في صلاة النافلة انه يشترط في الصلاة على النافلة ان تكون صلاة نفل واما صلاة الفريضة فلا يصح ان تؤدى على الراحلة الا اذا كان هناك عذر

58
00:22:13.450 --> 00:22:33.450
من مثل لو كان هناك امطار كثيرة ولا يتمكنون من النزول ومن مثل ركاب الطائرات الذين لا يجدون كان لصلاتهم ومثله ايضا ركاب الاتوبيسات الذين لا يجدون مكانا ولا يستجاب لهم عندما يطلبون

59
00:22:33.450 --> 00:22:53.450
النزول لاداء الصلاة فهؤلاء آآ يجوز لهم ان يصلوا وهم راكبون لان هذا عذر لان هذا عذر لهم الصلاة في هذه الحال. اما من كان قادرا على النزول واداء الصلاة الفريضة على الارض فانه يتعين

60
00:22:53.450 --> 00:23:14.900
عليه ذلك وقد ورد في حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الراحلة الا المكتوبة. فدل هذا على ان مكتوبة لا تصلى على آآ الراحلة وانما لابد فيها من النزول الى الارض. نعم. بارك الله فيك وفي علمك شيخنا ونفع الله بك

61
00:23:14.900 --> 00:23:34.900
المسلمين نشكر للشيخ على ما قدم من معلومات وحل اشكالات ونشكر لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين نسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله

62
00:23:34.900 --> 00:24:01.500
وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

63
00:24:01.500 --> 00:24:24.650
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

64
00:24:24.650 --> 00:24:44.650
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

65
00:24:44.650 --> 00:25:16.400
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون

66
00:25:16.400 --> 00:25:34.900
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب