قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الامين قائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا
بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة ونناقش فيه ما ونناقش فيه ما اشكل علينا من اشكالات يجيب عليها فضيلة الشيخ
انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فاسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن فقه في الدين وعمل بما علم انه ولي وذلك والقادر عليه. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ
حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله لهم عونا وتوفيقا وسدادا وصلاحا. اللهم امين مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب صلاة المسافر كيف يصلي المسافر ومتى يترخص برخص السفر وما هي الايام
ده ده له شرعا من اجل ان يقصر بعدها او فيها. فعلنا ان نبتدأ في هذه الحلقة سؤال يشكل على كثير من الناس في اسفارهم اذ كثير من الناس هو ضارب في الارض فعلنا ان نبتدأ بهذا السؤال. السؤال هو آآ ما هي الايام المحددة للمسافر
اي متى يترخص المسافر في ايام سفره؟ فعلى الشيخ ان يصدر هذا اللقاء بالاجابة على هذا السؤال متفضلا مشكورا مأجورة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
فان المسافر قد يمر به عدد من الصفات اولها اذا كان ضاربا في الارض ينتقل من مكان الى مكان فهذا يجوز له ان يقصر الصلاة لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا
من الصلاة النوع الثاني من اقام في بلد مدة اقل من اربعة ايام فهذا يجوز له ايضا قصر الصلاة لما ورد في حديث جابر وابن عباس وغيرهما من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
صلى الله عليه وسلم قدم مكة في اليوم الرابع وجلس فيها الى ضحى اليوم الثامن وكان يقصر الصلاة في هذه المدة فدل هذا على ان من عزم اقامة اقل من اربعة ايام جاز له ان يقصر الصلاة
واذا كان في مكان يسمع فيه النداء وجب عليه ان يجيب النداء فيصلي مع الجماعة الظهر واذا اجابة للنداء فاذا صلى معهم الظهر جاز له ان يقصر صلاة العصر وان
معها مع الظهر فاذا نودي لصلاة العصر لم يلزمه النداء لكونه قد صلاها قبل ذلك الحال الثالث من اقام في مكان لكنه من جعل له مركزا في محل وكان اثناء ذلك
يتنقل جعل له كان يقيم في القاهرة مثلا ثم بعد ذلك مرة يذهب الى الاقصر ومرة يذهب الى الاسكندرية ومرة يذهب الى آآ اسوان كل يومين او ثلاثة يذهبوا الى مكان من هذه الامكنة فحينئذ لم
يعزم اقامة اكثر من اربعة ايام وبالتالي يجوز له ان يترخص برخص السفر لانه لم يعزم الاقامة مدة اربعة ايام الحالة الرابع من لم يعلم بحاله عنده عمل ينتظر الفراغ منه كل يوم يحتمل ان يكون
قد اه انهى مدة عمله فهذا يجوز له ان يترخص برخص السفر ولو طالت المدة. فان النبي صلى الله عليه وسلم اقام في تبوك ينتظر خالدا مدة بضعة عشر يوما. وبعد وبعد فتح مكة اقام في مكة بضعة عشر يوما
يكسر الصلاة. ينتظر سكون الاحوال. فلما سكنت الاحوال سافر وعاد الى المدينة الحال الخامس من عزم الاقامة مدة اكثر من اربعة ايام فمثل هذا جمهور اهل العلم قالوا يجب عليه بمجرد وصوله ان يتم الصلاة
لا يقصر اربعة ايام ثم بعد ذلك يتم لا بمجرد وصوله واستدلوا على ذلك بان بقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة قالوا فدل هذا على ان من لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا قصر الصلاة
وجاء في الحديث تخصيص من اقام اربعة ايام فيبقى من عداه على الاصل من وجوب اتمام الصلاة واداء كل صلاة في وقتها انتهاء وذهب طائفة من اهل العلم الى ان هذا يجوز له الترخص برخص السفر. لانه
يعد مسافرا ليس مقيما في وطنه الاصلي وآآ قالوا آآ هو لا يعزم اقامة في نيته ان يعود الى بلده الاصلي. لكن اصل كما تقدم هو اتمام الصلاة واداؤه كل صلاة في وقتها. لا يترك هذا الاصل الا بدليل خصوصا ان الله قال واذا ضربتم في الارض
فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فيفهم منه ان على المؤمن جناح اذا قصر الصلاة وهو غير ضارب في الارض وهذا غير ضارب في الارض والسفر في اللغة انما يطلق على من كان يسفر ويظهر بخروجه من بلد الى بلد وهذا ليس كذلك
اما الانسان اذا قدم الى بلد فيه اهله باهله او له مسكن فيه. قدمت الى جدة ولي مسكن في جدة. اريد ان اقيم في جدة لمدة يوم. هل يجوز لي ان
ترخص برخص السفر ومثلهما لو كان للانسان زوجة في هذا البلد هل يترخص برخص السفر جمهور اهل العلم اه يقولون بانه كانك تشير الى ان هذا فيه سؤال ان شاء الله. نعم اجل نتركه حتى تسأل عنه. طيب لان
يعني داخل هذا السؤال متضمن اسئلة اه طبعا اه اوردنا حقيقة هو نورد الان في هذه الحلقة اه السؤال الكثير الذي يرد علينا حقيقة من خارج هذا البلاد خاصة طلاب المنح والدراسات
يعني يشكر عليك كثير وبعضهم يقول في نفس المكان الذي نحن فيه آآ بعضهم ينقسم الى قسمين ناس يقول لا نحن نترخص ويجوز لنا ان نترخص لاننا مدة وليس هذا ايقاء مدة يعني مكان اقامتنا. مدة ثم نرجع الى بلادنا
فبعضهم يصلي ويترخص وبعضهم لا يفعل ذلك فماذا يعني نجيب عليهم وعلى اشكالهم؟ الذي يفتي به غالب علماء الامة. هم. ان من اقام اكثر من اربعة ايام وجب عليه ان
اما الصلاة. نعم. وانه يعد مقيما فهو مقيم. يشتري البيت ويشتري السيارة ويتجهز لنفسه تجهزات المقيم فحينئذ نعتبره مقيما وهذا هو ظاهر الاية التي قرأناها قبل قليل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
فمعناه ان من لم يظرب في الارض فعليه جناح اذا قصر من الصلاة. نعم. هناك خلاف وهناك بعظ الفقهاء يرون انه يجوز له ان يترخص اه برخص السفر في مثل هذا الحال. وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يفتي بمثل هذا وقد اختاره سماحة الشيخ
احمد ابن عثيمين غفر الله له واسكنه فسيح جناته. لكن كون الانسان يحتاط لهذه العبادة عبادة الصلاة التي يعظم شأنها و ولها اهمية كبيرة لا شك انه اولى. خصوصا ان غالبية العلما على شيء وكون الانسان يعمل بقول اكثر الفقهاء
لا شك انه اولى واقوى من العمل باجتهاد الفقهاء الاقل. ثم اه اذا حصل الاختلاف اذا حصل الاختلاف بين الطلاب الذين يكونون هناك فحينئذ امامهم يصلي بهم. ان قصر الصلاة
فان من خلفه اذا رأى وجوب الاتمام اتموا الصلاة. وبالتالي لا اشكال في مثل هذا ولا يحصل نزاع. يصلون جماعة واحدة. نعم طيب بعضهم يقول يعني احيانا اكثر من اربعة ايام خمسة ايام ستة ايام
يعني اذا كان الفرق يوم يومين هل كذلك يعني؟ الاصل هو وجوب الاتمام ووجوب اداء كل صلاة في وقتها هذا هو الاصل لان الله قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة معناها ان من لم يضرب في الارض
ولو اقام ليوم واحد فانه مم يتم الصلاة ولا حق له في قصر الصلاة وعليه جناح اذا قصر الصلاة لكننا وجدنا في السنة حديث يدل على جواز القصر مدة اربعة ايام
لمن اه سيقيم اقل من اربعة ايام. فنقول حينئذ بهذا الحديث ونخصصه من الاصل فيبقى باقي الصور على ما في العموم والوارد في الاية اه طيب حفظك الله يا شيخ بالنسبة للضابط
فالقصر بالنسبة لمسافر يعني بمعنى اه هل اذا وجب اذا اذا يعني رخص له برخص السفر وانه يقصر هل له ان يقصر مع سماع النداء واقامة الجماعة في هذا المكان الذي هو فيه؟ ام انه يقول انا ضارب في الارض وانا متعب وانا كذا؟ فيحق لي ان اقصر الصلاة وان اجمع
الصلاة ما دمت باق في هذا المكان اقل من اربعة ايام. نعم اذا كان عنده عذر من تعب او مرض او غيره فهذا له احكامه لعلنا نتناولها في باب الجمع
لكن اذا لم يكن عنده عذر فالاصل وجوب اجابة نداء المنادي لحديث هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب فاذا اجاب لصلاة الظهر صلى معهم الظهر على وفق ما يصلون تامة او مقصورة. ثم جاز له ان يجمع معها العصر
جاز له ان يجمع معها العصر لانه مسافر ويجوز له الجمع. فاذا نودي لصلاة العصر بعد ذلك لم يجب عليه اجابة النداء لكونه قد صلى هذه الصلاة. نعم. طيب بالنسبة للحج يا شيخ الان
آآ يعني بقاؤهم هذه الايام في آآ في مقر الحج وكذلك اه الصلاة بالنسبة للقصر والجمع في ايام الحج وخاصة يوم عرفة. نعم هذا المسافر سيبقى في مكة اياما. نعم. سيبقى في منى يوما قبل يوم عرفة حينئذ ليس مقيما. سيبقى ثلاثة ايام بعد يوم عرفة
نعم. فبالتالي ما نعده مقيما لا زال في حكم المسافر. وهكذا في العرفة وفي المزدلفة. لان كل منطقة تختلف عن منطقة الاخرى فهو ينتقل ويضرب في الارض وبالتالي لا تعطى حكما واحدا كل محل من هذه المحال له حكم مستقل ومن ثم فان
انه يترخص برخص السفر في هذه المواطن متى كان مسافرة وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يقصرون الصلاة في منى. ولما جاء عثمان اتم الصلاة
لان له زوجة في مكة. هم. فظن انه يلزمه حكم اهل مكة فاتم الصلاة. وقيل بعض في ذلك فبين لهم ان هذا اجتهاد من عثمان وانه يلزمه العمل باجتهاده. وقيل لاحدهم وقيل لابن مسعود كيف
صل خلفه وهو يتم الصلاة خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فقال فبين ان السنة قصر الصلاة وبين لهم ان الاختلاف شر. ولذلك كان يصلي خلفه. نعم
كان فهما عثمان رضي الله عنه هذا اجتهاد منه رضي الله عنه هذه مسألة من كان له زوجة في بلد هل يلزمه ان يتم اه الصلاة فيها اذا كان عند الانسان ومسكن. مم
وفي مدينة او كان عنده زوجة في مدينة او مرة اثناء سفره لوطنه الاصلي فان اقام اكثر من اربعة ايام فانه مقيم وعليه اتمام الصلاة. اما اذا اقام اقل من اربعة ايام فالمشهور من مذهب احمد والشافعي انه
لا يترخص برخص السفر لان هذا بيت اهله وهذا بيته والقول الثاني بانه يترخص ولعل هذا اظهر لان النصوص الواردة بمشروعية القصر في الصلاة اقصر الصلاة في السفر عامة لم تفرق بين من آآ اقام الاقامة القليلة عند آآ او في بلد فيه مسكن له
وبين من يقيم في بلد ليس له فيه مسكن. جميل. اه هنا سؤال مهم يا شيخ ويعني حقيقة هي يشكل على من هم اهل لهذه لهذه الاعمال؟ بالنسبة يا شيخ للملاحين
وآآ ما يسمى بالقبطان قائد السفينة وكذلك ما يسمى بالكابتن قائد الطائرة وكذلك بالنسبة للمضيفين الذين يعملوا في الطائرات وكذلك بالنسبة لاصحاب النواقل الكبيرة الذين يضربون كثيرا وكذلك اصحاب الحافلات والنقلات الجماعية
واصحاب التكاسي وسيارات الاجرة هؤلاء كلهم على وضع واحد في تنقلاتهم وسفرياتهم بالنسبة لاعمالهم وبالنسبة لما يرتبطون فيه. من اسفارهم فهؤلاء كيف يأخذون الحكم بالنسبة للبقاء في المكان الذي نزلوا فيه
اه ومدة الايام التي يمظون فيها. فهل هؤلاء يعطون حكما واحدا؟ ام ان لكل واحد منهم حكما؟ ام ماذا العمل في هذا؟ هل يجوز لهؤلاء نترخص برخص السفر نقول هذه المسألة على قسمين القسم الاول من لم يكن اهله معه
وعنده اهل وبيت يأوي اليه في بعض ايام السنة فهذا آآ يعتبر مسافرا الا اذا كان عند اهله. مثال ذلك قائد السفير قائد السفينة يحتاج الى ثمانية اشهر عشرة اشهر ثم بعد ذلك يعود الى اهله فيسكن عندهم شهرين بقية السنة. فنقول هذا اثناء وجوده في السفينة يعتبر مسافر
ترى لانه له اهل ينوي اليهم الحالة الثاني اذا كان اهل المسافر يرافقونه وليس له بلد يأويه. نعم. عنده ملاح في سفينة واهله معه في سفينته فحينئذ هل يجوز له ان يترخص برخص السفر او لا؟ قال اكثر اهل العلم لا يجوز له ان يترخص برخص السفر
لانه ليس له بلد يقيم فيه ليس له بلد يقيم فيه ومن ثم الجمهور يقولون صحيح انه ليس له بلد يقيم فيه لكنه تعتبر سيارته او سفينته بمثابة بلده. ومن ثم لا يترخص فيها
اذا جمهور اهل العلم يقولون. نعم. لا يترخص برخص السفر. لماذا؟ لانه ليس له بلد يأوي اليه وآآ تعتبر تيارته او مركبته بمثابة بلده الذي يسكن فيه ومن هنا فهو مقيم ما دام في سفينته او في سيارته
والقول الثاني بان هذا يصدق عليه انه مسافر لانه يضرب في الارض. فجاز له ان يقصر الصلاة. ولعل القول الثاني اظهر لعموم ادلة مشروعية قصر الصلاة في السفر فانها تشمل من كان بهذه الصفة
نعم طيب نقول خلاصة لهؤلاء انهم اذا كان آآ الصواب انهم يترخصون برخص السفر سواء كانت زوجاتهم معهم او كانت زوجاتهم ليست معهم. ما دام ان ليس لهم مادام انهم ليس لهم مكان يؤون اليه. سواء كان لهم مكان يؤوون اليه هؤلاء. اذا او الى مكانهم ففي هذه المدة يتمون الصلاة. نعم
اه طيب شيخنا حفظكم الله اه يريد سؤال من السفارات التي خارج البلاد. بالنسبة اه للسفراء ومن يعملون في السفارات الذين يتنقلون بين الدول والامصار هل يأخذون حكم المترخص او لا؟ نعم هؤلاء اثناء اقامتهم اذا اقاموا اكثر من اربعة ايام وجب عليهم اتمام الصلاة. نعم. اذا كانوا
يتنقلون او كانت اقامتهم في بلد اقل من اربعة ايام فهؤلاء يحق لهم اذا كانوا يتنقلون او كانت اقامتهم اقل من اربعة ايام يحق لهم ان يترخصوا برخص السفر آآ بعض الناس يسأل انه يقول انا اكون في بلد
بمجرد انتهاء عملي فيها ساسافر يحتاج الى مواعيد في المستشفى لكنه يعلم يقينا بانه لن يسافر الا بعد اربعة ايام ايام عنده موعد في المستشفى بعد خمسة ايام فمثل هذا يجب عليه اتمام الصلاة لانه اقام
ولا يحق له ان يترخص برخص السفر جميل. اه مثله ايضا من لا يعلم مدة اقامته فهذا يقصر ولو طالت به المدة وهكذا كمن آآ ضاع جوازه وهو يريد السفر فاحتاجت اجراءات استخراج الجواز الى ايام وهو لا
اعلم مدة هذه الايام جاز له ان يترخص برخص آآ السفر ولو طالت المدة واما من لم يعزم اقامة فهذا ليس اه مقيم لانه ينوي ان اه ينتقل من هذا البلد بمجرد انتهاء عمله. نعم. اه جميل. طيب نأتي
شف المسألة من كان له زوجة في آآ بلد او اهل او مسكن او بيت آآ او حتى قريب هل يقصر الصلاة نعم اذا اقام عندهم اقل من اربعة ايام اذا اقام اكثر من اربعة ايام فلا اشكال انه لا يحصد. لا يقصر لكن اذا كانت اقامته اقل من
اربعة ايام ففي مذهب احمد والشافعي انه لا يقصر الصلاة بل يتمها لانه يعتبر في هذا البلد مقيما اذ له سكن وله زوجة وله محال متهيئة فلا يترخص برخص السفر والحال هذه
اما اذا كانت اقامته اقل من اربعة ايام. اذا الكلام في من اقامته اقل من اربعة ايام. ايام في الجمهور يقولون لا يترخص برخص السفر والقول الثاني انه يترخص لانه مم. اه مسافر
ولانه اه يماثل حال النبي صلى الله عليه وسلم في مكة عندما قصر الصلاة مدة الاربعة ايام ولعل القول الثاني اظهر وهو المتوافق مع احوال المسافر ومن ثم فان من قدم على بلد
له فيه سكن وكانت اقامته اقل من اربعة ايام جاز له ان يترخص برخص السفر جميل. طيب اه كذلك القريب ها لو عنده قريب يعني يأوي اليه من باب اولى. اذا كان هذا الكلام في الزوجة فمن باب اولى فيما يتعلق بالقريب. جميل
اه طيب بالنسبة يا شيخ آآ احيانا البلد الواحد يكون له طريقان قريب وبعيد. اذا سلك الطريق الابعد للبلاد هذه؟ هل يترخص؟ نعم اذا كان الطريق الابعد يشتمل على مسافة القصر جاز له ان يترخص برخص السفر
نعم جميل اه طيب اذا تذكر يا شيخ حفظك الله اه صلاة سفر في سفر اخر نعم هو وجبت عليه الصلاة مقصورة. مم وتذكرها في سفر اخر فحينئذ يكفيه ان يصلي ركعتين. لان القضاء يحاكي الاداء. بخلاف ما لو كان عليه الصلاة سفر فتذكرها
الحظر اي نعم وجب عليه ان يتمها او العكس او العكس جميل لماذا؟ لانه اجتمع في احد جانبي العبادة جانب الحظر فغلب جانب الحظر صار على جانب السفر بخلاف ما لو كان في سفرة فسافر سفرة اخرى. ثم تذكر نسي صلاة من سفرة ثم سافر سفرة اخرى. فحينئذ نقول
بانه يقضيها مقصورة. جميل. نكون بهذا السؤال قد انهينا حلقتنا هذه نشكر لمعالي الشيخ على ما قدم. واسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذه الاجابات. واسأله سبحانه ان يسدد قولنا وقولكم وان يرزقنا واياكم العلم بما نعلم. وان
يرزقنا واياكم العلم النافع والاعمال الصالحة ويتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين. نشكر لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه نرجو منكم المتابعة الدائمة ونسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن يستفيدوا من هذه البرامج القيمة انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب