قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عار مما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار
واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه. افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل
الى المهمة في الفقه بما يهم المسلم والمسلمة في حياتهما الدائمة في حياتهم اليومية انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يسرنا مشاهدينا الكرام في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور
وسعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا انا واياهم علما نافعا وعملا صالحا ولسانا ذاكرا وقلبا مخلصا. اللهم امين
اه مشاهدينا نحن معكم باذن الله في هذه الحلقة في باب صلاة الخوف فهل هناك شيخنا صلاة تسمى صلاة الخوف وكيف يصلى في الخوف؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اما بعد المراد بصلاة الخوف تغيير كيفية الصلاة من اجل الخوف فليس هناك صلاة خاصة للخوف وانما المراد آآ صفة وكيفية وهيئة تتغير بها الصلوات المفروضة من اجل الخوف وذلك لان النفوس اذا لم تكن مطمئنة فلن تؤدي الصلاة على كمالها ووجهها. فشرع تغيير الهيئة
فيا ربطا للقلوب بالله عز وجل وبأداء الفرائض عليها من جهة وحرصا على مراعاة احوال المصلين فتكون الصلاة متوافقة مع حالتهم. وهذا يدلك على ان هذه الشريعة قد جاءت مراعية لاحوال الناس
حققه لمصالحهم فهي تجعل لكل حال من احوال الناس حكما آآ يختص به يتناسب مع ذلك بحال نعم جميل اه لكن اه اه شيخنا حفظك الله لماذا كل هذا يعني في الخوف
من آآ الصلاة او كذا لماذا؟ يعني هل ما تسقط الصلاة مثلا في صلاة الخوف او تؤخر اقل الاحوال حتى يأمن الناس آآ الشريعة جاءت بتعين الصلاة في كل وقت. نعم
وجاءت بان هذه الصلاة واجبة حينا فلا تسقط هذه الصلوات. هم. ثم جاءت هذه الشريعة باداء الصلوات في اوقاتها وهذا فيه معاني عظيمة منها ان ترتبط القلوب بالله عز وجل خصوصا في احوال الشدة والخوف
ومنها اجتماع الناس وتآلفهم واداؤهم للعبادات على وجه واحد فان هذا من آآ امور المقصودة من مشروعية صلاة الخوف. ولم تأتي الشريعة بان يصلي كل واحد كل واحد وحده وانما جاءت بجمعهم
ليدلك على اهمية صلاة الجماعة. بل اخذ من هذا وجوب صلاة الجماعة. فان صلاة الجماعة قد روعيت في صلاة مخاوف باسقاط بعض الاركان والفرائض. والقاعدة ان الواجب لا يترك الا لواجب. فترك بعظ فرائظ
من اجل الجماعة دليل على ان صلاة الجماعة واجبة. نعم. اه طيب حفظك الله الله يقول في القرآن حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانطين فان خفتم فرجالا او ركبانا. ما معنى هذه الاية؟ اه المراد رجالا اي تصلون وانتم تسيرون على اقدامنا
وركبانا اي تصلون وانتم راكبون على ظهور اه ما تركبونه من الدواب واعي المراكب. هذه الحالة هي حالة الخوف الشديد لان الخوف على نوعين. هم. الخوف المبتدأ الذي ليس بخوف شديد. فهذا يتغير معه نظم الصلاة لكن لابد من اداء الصلاة على الارض قيام
والحالة الثانية حال اشتداد آآ الخوف فحين اذ ينتقل حكم الصلاة الى آآ كيفيات اخرى. جميل. يقول الله جل وعلا واذا ضربتم وفي الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم من يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا للمؤمنين عدوا مبينا
اذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم وتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معه وليأخذوه حذرهم وليأخذوا اسلحتهم وامتعتهم. ود الذين وليأخذوا
حذرهم واسلحتهم ودى الذي وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ليلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم. وخذوا حذركم ان الله عد للكافرين
عذابا مهينا. هذه الاية التي ذكرتم سلمكم الله هي في حال اشتداد الخوف. نعم. لان الخوف على نوعين النوع الاول حال الاشتداد وفيه هذه الاية والنوع الثاني اذا لم يكن هناك اشتداد خوف
ويمكن اداء الصلاة لكن هناك حذر وتوجس من العدو ونحوه حينئذ نأتي بقوله جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا
ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا فاذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم في
فيميلون عليكم ميلة واحدة. نعم. الاية فهذه في حال الخوف الذي لم يشتد بعد. اما الاية الاولى فهي في حال الخوف اه المشتد اه صلاة الخوف ليست خاصة بالسفر كما يظنه بعضهم بل قد تكون ايظا في الحظر واذا
صليت في الحظر فانها تصلى اربع ركعات الصلاة الرباعية لكنها تكون على صفات وهيئات صلاة نعم طيب حفظكم الله ورعاكم هل صلاة الخوف تؤدى في كل خوف ام فقط في خوف القتال
الاصل هو في خوف القتال هذا هو الاصل. لكن لو كان هناك خوف اخر مثل آآ ما لو خاف فوات آآ كان هناك من يهرب من آآ سبع. نعم. في هذه الحال آآ يجوز له ان يصلي
صلاة الخوف الخوف الشديد المشتد لانه الان السبع يطلبه فيصلي على حسب حاله راجلا او راكبا هكذا ايضا اذا فوت الوقوف بعرفة. فان الفقهاء ذكروا انه يصلي صلاة الخوف اه الشديد. هكذا ايضا يعني هناك
عدد من المسائل المتعلقة بالخوف ليست متعلقة بخوف العدو لكن الخوف المعتاد الاعتيادي هذا هو وفي الاصل في خوف العدو. الفقهاء يذكرون انه لابد ان يكون الخوف في قتال مباح
اما اذا او قتال مشروع اما اذا كان القتال غير مباح فانه لا يجيص اداء الصلاة على هيئة صلاة تا الخوف. مثال ذلك ما لو كان هناك من بغى على الامام وخرج على الولاية وبدأ يقاتل الناس
فهؤلاء لا يجوز لهم ان يترخصوا باداء الصلاة على هيئة صلاة الخوف ومثل ذلك ايضا الخوارج هو مثل ذلك ايضا المحاربون الذين يخرجون على الناس من اجل اخذ اموالهم والاعتداء على دمائهم. فهؤلاء لا يجوز لهم ان يترخصوا باداء الصلاة على
صلاة الخوف عند جمهور اه اهل العلم. فالمقصود انه يشترط في هذا ان يكون اه القتال القتالا مباحا او مشروعا صلاة الخوف قد تقدم وقد تؤخر وقد تجمع الصلاتين لانه آآ يجوز الجمع في حال الاعذار
وهذا لا شك انه من انواع اه الاعذار. صلاة الخوف وردت بصفات وهيئات متعددة اذا ادى الانسان هذه الصلاة على اي صفة او هيئة فانه آآ يجزئه ولا حرج عليه. وقد اختلف اهل العلم في ايها الافضل
ولهم اقوال في هذا لان هذه الصفات والكيفيات قد وردت باحاديث عدد من الصحابة والظاهر ان الافضلية تختلف باختلاف الاحوال. ففرق بين ان يكون العدو في جهة القبلة وبين ان يكون العدو في
جهة اخرى وفرق بين ان يكون العدو مطلعا على حال المسلمين اطلاعا تاما وبينما اذا لم يكن كذلك فلكل في حال حكمه ولا يعطى للجميع حكم واحد نذكر بعض الكيفيات الواردة
هناك اه ورد في اه الاية كيفية اه ان يصلي ان يصلي الامام ويقسم الجيش الى قسمين الى فئتين الى طائفتين فتصلي معه الطائفة الاولى فركعة فاذا انقضت من من الركعة الاولى مع الامام صلت لنفسها ركعة
ثم سلمت وانصرفت والامام لا زال واقفا في الركعة في الركعة الثانية ثم تأتي الطائفة الاخرى فتسلم مع الامام والركعة الثانية. فاذا جلس للتشهد قاموا وادوا الركعة الثانية ثم ما يطيل التشهد الامام يسلمون مع الامام. وهذه هي ظاهر الاية وهي احدى آآ
الكيفيات التي آآ وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من الكيفيات الواردة في هذا ان يصلي الامام ويقسم جيشه الى صفين ففي هذه الحال يكون الصف المقدم يركع الجميع مع الامام ويقفون مع الامام فاذا سجد الامام
وجد معه الصف المقدم وبقي الصف الثاني واقفا. فاذا قام الامام سجد سجد الصف الثاني سم بعد ذلك يتقدم الصف الثاني ويتأخر الصف الاول فاذا سجد الامام في الركعة الثانية سجد مع
الصف المقدم دون الصف المؤخر. فاذا فرغ من سجود السجدة الطائفة الثانية التي في الصف الثاني ثم يسلمون جميعا مع الامام. هكذا ايضا من الكيفيات والصفات ان يصلي الامام طائفة ركعة ثم يعودون لمواقعهم ثم تأتي الطائفة الاخرى فيصلي بهم ركعة ثم يعودون الى مواقعهم وتقضي كل طائفة الركعة
الاخرى وفقهاء الحنفية يرجحون هذه الصفة ايظا من الكيفيات ان يصلي بكل فرقة صلاة كاملة فيأتي ويصلي بالطائفة الاولى ركعتين فاذا فرغوا وانصرفوا صلى بالطائفة الثانية ركعتين صلاة تامة. ايضا
ويمكن ان تكون ان يصلي الامام اربع ركعات للطائفة الاولى يصلي بهم ركعتين ويسلمون ثم تأتي الطائفة الثانية فيصلون معه ركعتين ويسلمون ايضا من الكيفيات التي وردت ما ورد في حديث ابن عباس
انه يصلي ركعتين يصلي الامام ركعتين. ويصلي معه كل فرقة ركعة واحدة. بدون ان يقضوا شيئا. فاذا صلت الطائفة معه الركعة الاولى سلموا وانصرفوا ووقعوا ووقفوا في مواقعهم. ثم تأتي الطائفة الاخرى فتصلي معه
ويسلمون مع الامام هذه الكيفية موطن خلاف بين الفقهاء فجمهور الفقهاء لا يرتضونها ويرون انه آآ لا يشرع اداء الصلاة هكذا. لانه لم يأتي في اداء الصلاة بركعة واحدة والقول الاخر بان هذه ثبتت باسناد صحيح. والقول الثاني بانها كيفية صحيحة لاداء صلاة الخوف. لانها ثبتت باسناد
عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي يلاحظ في صلاة الخوف انه يشرع التخفيف في صلاة الخوف. لان ذو قريب ولا اذهان مشتغلة والقلوب غير مطمئنة ولذلك حسن التخفيف في الصلاة بما لا يتنافى
الطمأنينة فيها نزيل ما في القلوب من هذه المعاني السابقة. نعم جميل لكن قلنا لا يشترط في الخوف السفر يا شيخ؟ نعم كما تقدم انه اذا كان هناك خوف في حال الحظر جاز لهم ان يصلوا صلاة
الخوف لان هذه الصلاة مرتبطة بالخوف. ولم تربط السفر. ومن ثم فانها ترتبط بسببها. نعم. لكن يا شيخ الوارد في الاية انه صلى ركعتين اي صلاة هذه ركعتين؟ هي صلاة عامة الاية لم تنص على صلاة معينة بخصوصها وانما آآ
فهي تعيد لكيفية الصلاة مع الامام. هم. وليس في اشارة الى نوع هذه الصلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الاسلام يؤخر الصلوات. هم. كما في اه الاحزاب عندما اه جاء بعد المغرب
وقال عمر اني لم اصلي العصر فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا وورد في بعض الالفاظ انه قال شغلونا عن صلاة العصر الوسطى ملأ الله بيوتهم وقلوبهم نارا. وبعد ذلك نزلت مشروعية صلاة الخوف في غزوة ذات
ايقاع وذات الرقاع غزوة سميت بهذا الاسم لان المسلمين قد غزوا آآ في وقت حر شديد ولم يكن عندهم من النعال بما يكفيهم ليقيهم من الحر حر الشمس. فلبسوا على اقدامهم الرقاع
طيب يا شيخ الله يحفظك العدو الذي ليس كافرا هل تؤدى صلاة الخوف في مقاتلته كما تقدم ان ان الذي يقاتل وهو على انواع اما ان يكون قتاله مشروعا او مباحا فحينئذ تؤدى حال قتال صلاة الخوف. ومثلنا لهذا بقتال الكفار
قتال اه البغاة. هم. قتال المحاربين قتال الخوارج كل هذا يشرع في قتال عند قتالهم صلاة الخوف ولو كانوا مسلمين. نعم طيب يا شيخ اذا كان الخوف في الحظر آآ هل تؤدى هذه الصلاة نوعية صلاة الخوف
داخل آآ يعني المساجد ام لابد ان تكون في ساحل قتال الامام هم. وقائد الجيش سيواجه العدو فاذا صلوا في المساجد لم يتمكنوا حينئذ من مواجهة العدو صلاة الخوف مشروعة حال مواجهة العدو
لئلا يتمكن العدو من غرة من المسلمين فاذا صلوا في المساجد فهنا ليس في حالة مواجهة مع العدو. هم. فلا لا تأخذ احكام صلاة الخوف. لكن لو كانوا حاضرين وهم
يواجهون العدو على حصون المدينة ونحوها فحينئذ يشرع لهم ان يصلوا صلاة الخوف. نعم. جميل. لكن داخل المساجد يا شيخ ايام الخوف هل يشرع لهم ان يعني يصلوا داخل المسجد ويجعلوا احد
آآ يحرسهم مثلا خوفا من هذا بالنسبة لغير المقاتلين الذين يصلون آآ يعني هل يصلون داخل المساجد ويجعلون احد مثلا يحرسهم؟ ام انهم يؤدوا هذه الصلاة؟ اذا كان العدو يواجههم او قد يتمكن منهم. هم. فحينئذ يشرع لهم ان يؤدوا صلاة الخوف ولو في المسجد. مثال ذلك في
بعض انواع القتال التي تكون داخل المدن. هم. قد يخشى المقاتلون او يخشى المصلون من عدوهم. ومن ثم فانه لا حرج عليهم في ان يصلوا صلاة الخوف في هذه الحال. لكن اذا لم يكن هناك مواجهة للعدو والعدو لا يشاهدهم وهم
في مساجدهم فحينئذ لا يدخل معنا ما يتعلق باحكام صلاة الخوف جميل. طيب يا شيخ هل يشترط التوجه للقبلة اذا كان العدو خلفهم آآ الخوف على نوعين الخوف الذي ليس مشتدا. هم. ولا زال فيه مهلة ولن يتمكن العدو من ان يصيب من المسلمين غرة الا بعد مدة. فحين
ان يتوجه المسلمون الى جهة الكعبة في صلواتهم. وان كانت الطائفة الاخرى يكونون بازاء العدو مواجهين له والحالة الثانية حال اشتداد الحرب بحال اشتداد الحرب عند التحام الصفوف وفي هذه الحال يصلي الناس على حسب احوالهم الى القبلة والى
القبلة الى سواء كانوا على اقدامهم او كانوا ركبانا راكبين في سياراتهم او مركبات او طائراتهم كل يصلي بحسب حاله. ويومئون ايماء لا يسجدون ولا يركعون لانهم لو سجدوا لمكنوا عدوهم من انفسهم وقد ورد في حديث عبد الله ابن انيس انه لما طلب خالد بن سفيان عندما
مع الاجاميع في عرفة لقتال النبي صلى الله عليه وسلم اقدم على القوم وهو لم يصلي العصر. فخشي ان يصل الى القوم قبل غروب الشمس فصلى على حسب حاله. لان القوم ينظرونه فكان يومئ بالركوع
سجود ولم يتوجه الى جهة القبلة حتى وصل اليهم. فلم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم فالمقصود انهم يومئون بحسب طاقتهم. هذا في حال اشتداد الخوف. لا يشترط لهم استقبال اه القبلة
ومثل اه في اه هذه الحال هل يصلون جماعة او يصلون اه فرادى. اه بالنسبة اذا تمكنوا اذا لم يتمكنوا من اداء الصلاة جماعة ان كل واحد يصلي لوحده. اما اذا تمكنوا وهم على هذه الحال من ان يصلوا جماعة فقد اختلف اهل العلم في هذه المسألة
ففي مزهب احمد والشافعي انه يشرع لهم ان يصلوها جماعة كما لو كان العدو امامهم وهم يسيرون على اقدامهم وهم صف واحد فيصلي بهم احدهم ويصلون جماعة. وفي مذهب مالك وابي حنيفة بانهم يصلون فرادى. قالوا لان الجماعة انما شرعت حالة للطمأنينة في احوال وخاصة
فمن ثم اه نقول بان اه صلاة الجماعة لا تصلى في هذه الحال. قالوا ولان صلاة الخوف شرعت لاسباب خاصة بكيفيات خاصة. فحال اشتداد القتال لم يأتي في الشرع اداؤها جماعة. فحينئذ نبقى
على ما ورد في الشرع من ادائها فرادى. ولعل القول الاول اظهر لان الشريعة تتطلع الى اجتماع الناس فمتى تمكنوا من اداء الصلاة جماعة فانه اولى بهم اذا لم يلحق بهم ذلك ظررا. نعم
حفظك الله في وقتنا الحاظر يا شيخ ومع اختلاف ادوات القتال والاسلحة هل تشرع كذلك الصلاة في هذا الوقت؟ نعم آآ هناك آآ هناك آآ يعني في وقتنا الحاضر مشروعية اداء صلاة الخوف
في حال حال الاشتداد اولى واعظم. في عندما يركبون في اه المركبات التي توجب عليهم الجلوس ولا يمكنهم من القيام والنزول عندما يركب الانسان في الطائرة التي لا يتمكن فيها من قيام ولا ركوع ولا سجود. هذه حالات اشتداد
بل هناك احوال في غير حال القتال من مثل ما لو كان هناك عدو يطلبك او سيل آآ يسير وراءك فحينئذ انت تهرب منه ومثله ايضا لو كان الانسان طالبا للعدو مثل رجال الشرطة الذين يبحثون عن
من المجرمين فهم يطاردونهم فلو وقفوا وصلوا لادى بهم ذلك الى فوات عدوهم فوات هذا المجرم ولذلك فان الصواب انه يصلي حسب حاله كما في حديث عبدالله ابن انيس الذي ذكرته ذكرته لك قبل قليل
آآ ايظا في احوالي ما لو كان هناك ما لو كان هناك آآ شيء يخاف الانسان فوته وضروري مثل ما مثلنا له خوف آآ فوت صلاة خوف الوقوف بعرفة. فحينئذ يشرع له ان يصلي على حسب
حاله ليتمكن من ادراك الموقف بان يظن انه لن يصل الا في اللحظات الاخيرة من ليلة العيد فنقول بادر وآآ صلي على حسب حالك. نعم اه لعل كذلك من المسائل المهمة
اه اه يعني حمل السلاح اثناء الصلاة واذا كان واذا كان السلاح نجسا هل يجوز ذلك؟ نعم حمل السلاح في اثناء الصلاة في مذهب احمد انه مستحب عند مالك والشافعي انه واجب
ولو كان السلاح نجسا فانه يجوز حمله لانه لغاية او لهدف شرعي وبالتالي كانت السيوف الاولى في يبقى فيها شيء من الدماء ومع ذلك كانوا يصلون بها في حال اشتداد الخوف. نعم
اه طيب علنا يا شيخ نكتفي بهذا القدر اه من هذه الاسئلة التي اخذنا عمومها في باب صلاة الخوف وارجو ان يكون المشاهدون قد استفادوا من هذه الاجابات. واسأله سبحانه ان ينفع بعلم الشيخ الاسلام والمسلمين. وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه
واياكم العلم النافع والعمل الصالح والعمل بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين انتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو و دوت اورج ان فول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان
اثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب