1
00:00:12.150 --> 00:01:08.400
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.600 --> 00:01:38.600
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.600 --> 00:01:58.600
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.600 --> 00:02:22.550
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان ان اثنان الحمدلله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب واشهد ان لا اله الا الله الملك الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير من صلى وصام

5
00:02:22.550 --> 00:02:42.550
الله وقام. صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المقام. وبعد فاهلا وسهلا مرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. الذين استعرضوا فيه المسائل المهمة

6
00:02:42.550 --> 00:03:05.950
في المسائل المهمة في الفقه بشكل ميسر مبسط نناقش فيه ما اشكل علينا مع ضيفنا مع ضيفنا معالي الشيخ الدكتور وسعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ حياكم الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله للجميع الهدى والتقى والصلاح

7
00:03:06.000 --> 00:03:26.600
اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب صلاة الجمعة ومسائل مهمة نطرقها في هذا الباب. علنا ان نستفيد منها جميعا. ونسأله سبحانه ان واياكم وجميع المسلمين اه علنا ان نبتدأ في هذه الحلقة باول سؤال يشكل على من يخرج في البرية جماعة

8
00:03:26.700 --> 00:03:41.200
فهؤلاء الذين يقيمون احيانا في البراري مدة طويلة هل لهم ان يقيموا صلاة الجمعة بانفسهم؟ اذ فقد فيهم شرط الاستيطان؟ ام انهم لا يقيمون صلاة الجمعة وتكون عليهم صلاة ظهر

9
00:03:41.450 --> 00:04:03.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد من خرج للبرية من اجل نزهة ونحوها فهؤلاء ليس عندهم نية اقامة واقامة وانما هم غير مستوطنين. ومن ثم لم تجب عليهم صلاة الجمعة

10
00:04:03.750 --> 00:04:23.750
وقد كان اهل البوادي بقرب المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يوجب عليهم حضورا صلاة الجمعة ولم يكن يوجب عليهم ان يؤدوا صلاة الجمعة في مواطنهم. فدل هذا على ان من كان كذلك لم تجب عليه

11
00:04:23.750 --> 00:04:49.950
صلاة الجمعة وانما يصلون اه في امكنتهم يصلونها ظهرا ومن احتسب الاجر منهم وانتقل الى المدينة القريبة فصلى فان شاء الله انه يرجى له الخير والاجر وهنا مسألة وهي ان من سقطت عنهم صلاة الجمعة. هل يصلونها جماعة؟ او يصلونها فرادى كل

12
00:04:49.950 --> 00:05:20.800
اه طائفة تصلي وحدهم. هذا الصواب انه تجب عليهم الجماعة فيصلونها يصلون الظهر جماعة وجوبا. يصلون الجماعة يصلون الظهر جماعة وجوبا. لانه كما تقدم معنا ان الظهر واجبة عليهم هل يصلون قبل صلاة الامام او بعد صلاة الامام؟ هؤلاء لم تجب عليهم صلاة الجمعة ولا يرجى زوال عذرهم فحينئذ

13
00:05:20.800 --> 00:05:37.150
يصلون الظهر ولو قبل الامام. اما اذا كان من ترك صلاة الجمعة قد وجبت عليه صلاة الجمعة فلا يجوز له ان يصلي الظهر ولا تصح الصلاة منه الا بعد الامام

14
00:05:37.200 --> 00:05:57.200
وهكذا لو كان عند الانسان عذر يرجو زواله كمن يغسل الكلى هذا عنده عذر يجعله يترك صلاة الجمعة فان كان يرجو زوال هذا العذر وسيصلي آآ الجماعة فالاولى به الا يصلي الظهر قبل الامام. ان

15
00:05:57.200 --> 00:06:16.100
انا من اداء صلاة الجماعة الجمعة مع الامام فهو اولى والا لم يصلي الظهر قبل الامام آآ هنا مسألة متعلقة بهذا وهي من ترك صلاة الجمعة بدون عذر فهو اثم

16
00:06:16.150 --> 00:06:35.550
ويخشى عليه من تغير فطرته وجعله لا يرى الامور على حقيقتها. ولا يوفق للصواب فيما يقوله او يعتقده. ويطمس على فكما ورد في الحديث هل يجب عليه صدقة او شيء؟ بعض الفقهاء

17
00:06:35.650 --> 00:06:58.650
ذكر حديثا ان من ترك صلاة الجمعة فعليه ان يتصدق بدينار او نصفه لكن هذا الحديث ضعيف الاسناد لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك وقع الاجماع على انه لا يجب على من ترك صلاة الجمعة تهاونا ان يتصدق بهذا المقدار

18
00:06:58.750 --> 00:07:15.700
وقد استحبه طائفة لورود هذا الخبر. وبما ان هذا الحديث ضعيف الاسناد فلا يصح ان يبنى عليه حكم. ومن ثم فانه لا يشرع للمتخلف عن صلاة الجمعة ان يتصدق بهذا المقدار

19
00:07:15.900 --> 00:07:40.050
من المسائل المتعلقة بهذا اهل الحراسات الذين يخشون لو تركوا مكان ومواطن حراساتهم ان يدخل خلل على الاسلام واهله. فهؤلاء قط عنهم صلاة الجمعة واذا انتهوا من نوبتهم فانهم يصلون صلاة الظهر جماعة يؤدونها

20
00:07:40.050 --> 00:08:07.800
وركعات آآ انا يعني من الامور التي نؤكد عليها اه ما يتعلق باداء صلاة الجمعة قبل طلوع وقت الظهر فان بعض الائمة قد يطيل في الخطبة جدا حتى يدخل وقت صلاة العصر وهم لم يصلوا صلاة الجمعة. وحينئذ يكون قد خرج الوقت وبالتالي لا يصح

21
00:08:07.800 --> 00:08:33.350
ومن يصلوها جمعة ويجب عليهم ان يصلوها ظهرا. لذلك على الائمة والخطباء ان يراعوا هذا الامر. فيؤدوا صلاة اه الجمعة قبل دخول وقته صلاة العصر نعم حفظك الله واحسن اليك. بعض المساجد آآ التي آآ يطيل آآ احيانا يعني يغيب امامهم او يغيب خطيبهم وليس فيهم خطيب

22
00:08:33.750 --> 00:08:58.850
فهل لهم ان يصلوها ظهرا نعم هؤلاء الاولى ان يقوم واحد منهم. هم. فيخطب والخطبة من فضل الله عز وجل ليس فيها صعوبة. الحمد لله وثناء عليه وشهادة الوحدانية لله وبالصلاة لنبيه وبالنبوة لنبيه صلى الله عليه وسلم. وامر بتقوى وايراد اية

23
00:08:58.850 --> 00:09:18.850
وسيأتي معنا شروطها ولذلك يحسن بالناس ان يتعلموا احكام خطبة الجمعة ليقيموها. يقيمها افراد الناس لان لا في مثل هذا الاشكال. خطيب الجمعة مثل غيره ينتابه من الاعذار ما ينتاب غيره. فقد اه اه يحصل له

24
00:09:18.850 --> 00:09:38.850
له حادث قبل الجمعة قد تغلق الطرق في طريقه فلا يتمكن من الوصول الى مسجده. ولذا حسن ان يكون في المسجد من يتعلم كيفية القاء الخطبة ليرفع الحرج في مثل هذا. اذا عجزوا وكانوا كلهم اميين

25
00:09:38.850 --> 00:10:01.100
سنون القراءة فماذا يفعلون في مذهب الجمهور يقولون ينتظرون حتى يأتيهم احد قبل العصر. فاذا اذن عليهم العصر صلوا صلاة الظهر اربع ركعات ثم صلوا العصر وذلك لانه لا يصح اداء صلاة الظهر

26
00:10:01.600 --> 00:10:21.600
لمن وجبت عليه صلاة الجمعة الا بعد خروج الوقت لان الوقت لا زال متعلقا بذمته. وهناك طائفة قالوا اذا غلب على الظن انهم لن يجدوا من يصلي بهم جاز لهم صلاة الظهر في هذه الحال. والقول الاول له قوته ووجاهته

27
00:10:21.600 --> 00:10:48.000
ويحسن حينئذ ان يبحث عن الخطيب. وهذا يتعلق بها مسألة اخرى وهي هل يجوز لانسان ان يخطب خطبة الجمعة مرتين في مسجدين صلى بمسجده آآ بعد ادائه للخطبة فاتصلوا عليه اهل المسجد الثاني وقالوا خطيبنا غائب احضر الينا فذهب اليهم وخطب

28
00:10:48.000 --> 00:11:04.250
بهم ثم صلى بهم. هل هذا جائز او لا؟ هذا موطن خلاف بين الفقهاء والاظهر جوازه في وقت الحاجة. ان كان حاجة فلا بأس به وتصح صلاة الامام الثانية وصلاة من خلفه

29
00:11:05.300 --> 00:11:21.600
نعم لكن ماذا قلنا في ترجيح من عجزوا وهم اميون عجزوا عن ايجاد خطيب نقول يجب عليهم ان يبحثوا عن الخطيب. فان وجدوه صلى بهم ولو كان قد صلى قبل ذلك. فان لم

30
00:11:21.600 --> 00:11:37.300
وصلوها ظهرا لكن عليهم ان يبذلوا الاسباب في البحث عنه. جميل اه طيب حفظك الله ورعاك اه شيخنا. بالنسبة لمن فاتته اه يعني من كان له عذر بترك صلاة الجمعة فصلاها ظهرا

31
00:11:37.450 --> 00:12:01.450
ثم ادرك الجمعة هل يصلي؟ يعيد ولا؟ نعم اذا صلى الانسان الصلاة المفروضة وحده. هم. ثم وجد الجماعة يصلون فانه يشرع له ان يصلي معهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتما في رحالكما واتيتم الى الناس وهم يصلون فصلوا معهم تكن لكم نافلة

32
00:12:02.000 --> 00:12:18.950
مثال هذا مريظ صلى صلاة الظهر ثم وجد من نفسه نشاطا فخرج فصلى مع الناس الجمعة. نعم حفظك الله واحسن اليك آآ قلنا من فاتته صلاة الجمعة يصليها ظهرا اليس كذلك

33
00:12:19.050 --> 00:12:41.500
طيب من ادرك ركعة او اقل من ركعة في صلاة الجمعة كيف يصنع نعم بماذا تدرك صلاة الجمعة؟ نعم. تدرك صلاة الجمعة عند جماهير اهل العلم بادراك ركعة فمن جاء الى الامام وهو لم يرفع من الركوع الذي في الركعة الثانية فانه يعد مدركا لصلاة الجمعة. لما ورد في حديث ابي هريرة

34
00:12:41.500 --> 00:13:06.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فليظم اليها اخرى. فليضم اليها اخرى. فدل هذا على ان من ادرك ركعة فانه يعد مدركا للصلاة وبالتالي من ادرك الركوع في الركعة الثانية فيكون قد ادرك ركعة ومن ثم يعد قد آآ

35
00:13:06.300 --> 00:13:26.300
يعد قد آآ ادرك الصلاة. اما من لم يدرك الركوع فانه لا يعد مدركا للركعة ومن ثم لا يعد مدركا لصلاة الجمعة فيصليها بعد ذلك اربع. هناك قول لبعض التابعين انه هناك قول لبعض الفقهاء ان

36
00:13:26.300 --> 00:13:46.300
انه اه يعد مدركا للجمعة بادراك اي جزء منها. فلو جاء اليهم في التشهد الاخير قالوا ادرك الركعة. ادرك صلاة الجمعة فيؤدي ركعتين ولعل القول الاول اظهر لحديث ابي هريرة فبالتالي من ادرك ركعة يعد انه قد ادرك اه صلاة

37
00:13:46.300 --> 00:14:06.300
اه الجماعة وصلاة الجمعة وبالتالي آآ يضيف اليها ركعة اخرى. ومن لم يدرك الا اقل من الركعة فانه لا يعد مدركا للجمعة وبالتالي يجب عليه ان يصليها ظهرا باربع ركعات

38
00:14:06.300 --> 00:14:23.150
مسافر دخل في بلده بعد ما صلى الظهر وهم يصلون الجمعة هل له ان يصلي معهم او يكتفي بصلاته المسافر الذي صلى صلاة الظهر قبل دخول البلد فدخل البلد فوجدهم

39
00:14:23.200 --> 00:14:42.950
لم يصلوا الجمعة. ماذا يفعل؟ تقول المستحب له ان يصلي الجمعة معهم. اذ الصلاة صلاة فضيلة ولها اجر عظيم وثواب جزيل فين لم يرغب في ذلك لم يجب عليه. لانه قد ادى ما وجب عليه قبل ذلك

40
00:14:43.000 --> 00:14:55.800
لانه قد ادى ما وجب عليه قبل ذلك. هذا الصحيح من اقوال اهل العلم وبعض اهل العلم قال بانه يجب عليه ان يصلي صلاة الجمعة. لان صلاة الجمعة هي فرض الوقت

41
00:14:55.950 --> 00:15:14.800
وصلاة الظهر بدل عنها فاذا تمكن من البدل ثم تمكن من الاصل فانه يفعل الاصل. ولكن الصواب هو الاول وله نظائره في الشريعة. فمن صام ثلاثة ايام في كفارة اليمين

42
00:15:14.900 --> 00:15:33.050
ثم بعد ذلك وجد اطعام عشرة مساكين قلنا كفاه الصيام. نعم. جميل هنا لما ذكرت مسائل للسفر ايضا من المسائل المتعلقة بالسفر حكم السفر في يوم الجمعة والناس قد يحتاجون الى هذا وقد ورد

43
00:15:33.050 --> 00:15:49.400
فيه نهي فنقول السفر يوم الجمعة ان كان بعد زوال الشمس بعد زوال الشمس ممن تجب عليه صلاة الجمعة فان السفر يكون ممنوعا منه. لانه قد تعلق بذمته وجوب صلاة الجمعة

44
00:15:49.400 --> 00:16:07.900
في قوله تعالى فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. واذا كانت الصلاة لم تجب عليه لذا لم تكن اذا لم يكن صلاة الظهر قد وجبت عليه كمريض وامرأة ونحو ذلك فهؤلاء آآ لا حرج في ان

45
00:16:07.900 --> 00:16:27.900
يسافر اه بعد زوال الشمس. هذا الحكم فيما اذا كان بعد الزوال. ان من تلزمه صلاة الجمعة يحرم عليه ان يسافر بعد زوال حتى يصلي الجمعة. اما من لا تلزمه الجمعة فيجوز له السفر. الثاني حكم السفر قبل الزوال. حكم

46
00:16:27.900 --> 00:16:51.600
سفر قبل الزوال آآ اذا رغب الانسان ان يسافر في يوم الجمعة قبل الزوال. فحينئذ لا يخلو حاله من احد امرين. اما ان يكون سيصلي الجمعة في طريقة فحينئذ يكون سفره مباحا ولا حرج عليه فيه ويكون قد ادرك الاجور كلها

47
00:16:52.000 --> 00:17:20.650
الحالة الثانية اذا كان سيسافر قبل الزوال وليس في طريقه مسجد سيصلي فيه فانه والحال هذه يقوم اه او يكره له السفر يكره له السفر لكنه لا يحرم عليه اذا هذه المسألة في حكم السفر قبل الزوال ممن تلزمه الجمعة وليس في طريقه مسجد يتمكن فيه من اداء صلاة

48
00:17:20.650 --> 00:17:38.500
جمعة فنقول السفر في هذه الحال مكروه وان كان لا يلحقه اثم لكنه فوت اجرا عظيما بهذا الامر. نعم حفظك الله واحسن اليك هل تجمع او يجمع الى الجمعة غيرها

49
00:17:39.450 --> 00:18:01.700
اه المسافر هل يصح اذا اذا صلى صلاة الظهر وحده بدون ان يصليها جمعة فله حق ان يجمع معها العصر ولا حرج عليه في هذا. نعم وهكذا ايضا من صلى وحده من اهل الاعذار الذين تجيز لهم اعذارهم جمع العصر مع الظهر

50
00:18:01.850 --> 00:18:24.800
لكن اذا كان آآ لكن اذا صلى الانسان الجمعة مع الامام مسافر لا تجب عليه صلاة الجمعة يجوز له ان يصليها ظهرا لكنه تحامل على نفسه وصلى مع الناس صلاة الجمعة. هل يجوز له ان يجمع العصر معها؟ هذه

51
00:18:24.800 --> 00:18:48.600
هي مسألة مبنية على خلاف ذكرناه سابقا وهو هل صلاة الجمعة فرض مستقل هو ام هو بدل عن الظهر؟ فان قلنا هو فرض مستقل لم يجز جمع العصر معها لان النصوص دلت على ان الاصل اداء كل صلاة في وقتها. رخصت في الظهر والعصر حال العذر

52
00:18:48.750 --> 00:19:06.950
فنقول الاصل ان الرخص آآ تقف على محالها ولا تتجاوزها الى غيرها  اذا قلنا اذا الخلاف في هذه المسألة مبني على الخلاف في مسألة هل الجمعة فرض مستقل او فرض او هي بدل عن الظهر

53
00:19:07.250 --> 00:19:25.500
ومذهب احمد على ان صلاة الجمعة فرض مستقل وبالتالي لا يصح ان يجمع مع صلاة الجمعة صلاة العصر لان الدليل الدال على مشروعية جمع اه الظهر مع العصر لا يشمل الجمعة لان الجمعة ليست بدلا

54
00:19:25.500 --> 00:19:52.650
ان الزهر والقول الثاني انه يجوز لان لان صلاة الجمعة بدل عن الظهر. والبدل يقوم مدى مقام المبدل منه اذا تقرر هذا فان اصل المسألة وهو مسألة هل صلاة الجمعة فرض مستقل او بدل عن صلاة الظهر ورد فيها ادلة وهي

55
00:19:52.650 --> 00:20:09.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجمعة اه ركعتان تمام غير قصر قال عمر اهذا على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم؟ وورد من حديث عائشة رضي الله عنها

56
00:20:09.800 --> 00:20:34.900
فدل هذا على ان صلاة الجمعة فرض مستقل وليست بدلا عن الظهر ويدل على ذلك ان هناك احكاما عديدة تثبت لصلاة الجمعة ولا تثبت لصلاة الظهر. منها مشروعية الخطبتين ومنها جواز اداء الصلاة ضحى جواز اداء صلاة الجمعة ضحى كما سيأتي خلاف صلاة

57
00:20:34.900 --> 00:20:55.750
ظهر ومنها انه لو صلى المصلي صلاة الجمعة بنية انها ظهر لم يجزئه هذا عن صلاة الظهر الى غير ذلك من اه الامور الدالة على ان صلاة الجمعة فرض مستقل ومن ثم لا يجوز جمع العصر معها. وينبغي

58
00:20:55.750 --> 00:21:12.500
ان يلاحظ هنا مسألة. نعم وهي ان بعض الناس عندهم فقه فوظوي يأتي مرة ويرجح في احدى هذه المسائل ترجيح بناء على ان الجمعة فرض مستقل. ثم يرجح في مسألة اخرى ترجيح اخر

59
00:21:12.500 --> 00:21:33.850
بناء على ان الجمعة بدل عن الظهر. مثال ذلك نأتيه ونسأله هل يجوز جمع العصر مع الجمعة؟ يقول نعم ثم نسأله هل يجوز ان اه تصلى الجمعة ضحى؟ قال نعم. فهذا تناقظ

60
00:21:33.950 --> 00:21:54.150
لان القول الاول بجواز الجمع مبني على انها صلاة الجمعة بدل. عن الظهر. والثاني وهو جواز اداء صلاة الجمعة ضحى هذا مبني على آآ القول بان صلاة الجمعة فرض مستقل. نعم. فبالتالي كون الانسان يخلط

61
00:21:54.150 --> 00:22:14.600
ويأتي مرة به اثر بناء على هذا السبب ومرة يأتي باثر اخر بناء على سبب اخر يكون هنا فوضوية في الاجتهاد اذا لم يكن اذا كان الانسان مؤهلا ولم يكن عنده فوضى في الاجتهاد فانه حينئذ يجتهد في هذه المسألة الفقهية في عمل

62
00:22:14.600 --> 00:22:34.600
بما يتوافق مع اجتهاده. يعني يجتهد مع الاصل هل هو فرض او بدل ثم يقيس ثم يفرع عليها بقية يفرع عليها بقية الاحكام. جميل غفر الله لك. اه طيب يا شيخ بالنسبة خلاصة القول بالنسبة للجمعة اذا قلنا انها فرض مستقل. لا يجوز ان تجمع العصر اليها. نعم وهذا هو

63
00:22:34.600 --> 00:22:52.950
والصواب طيب لورد الادلة الدالة على انفراد الجمعة وانها ليست آآ بدل عن الظهر. هذا طبعا في حالة من تحامل على نفسه وصلى الجمعة. نعم تحامل او كان مسافرا او كان مسافرا ثم قدم. او كان مسافرا اثناء سفره

64
00:22:52.950 --> 00:23:14.900
بعض الناس يعتمرون فيصلون صلاة الجمعة مع امام الحرم. جميل. فعندهم رحلة قبل آآ العصر. نعم. فهل يجوز لهم ان يجمعوا العصر او لا يجوز بناء على الخلاف السابق. جميل. ولعل الاظهر هو عدم جواز الجمع. الجمع. جميل. نكون بهذا السؤال وهذه الاجابة حفظكم الله شيخنا. قد انهينا حلقتنا

65
00:23:14.900 --> 00:23:34.900
هذه نشكر للشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. كما نشكر لكم حسن متابعتكم عبر قناة لنا عبر قناة ابن عثيمين ونسأل وسبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم من الفقهاء في الدين. انه ولي ذلك والقادر عليه. وفقنا الله واياكم والمسلمين لكل خير

66
00:23:34.900 --> 00:24:01.250
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

67
00:24:01.250 --> 00:24:24.350
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

68
00:24:24.350 --> 00:24:44.350
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

69
00:24:44.350 --> 00:25:16.150
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان قل ان يستوي الذين يعلمون

70
00:25:16.150 --> 00:25:34.600
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب