قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمدلله الذي فجر الماء من الجلمود واخرج الثمر من يابس العود واشهد ان لا اله الا هو الكريم الودود
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صاحب اللواء المعقود والحوض المورود صلى الله عليه وعلى اصحابه ما اورق عود وامتلأت سدود وابرقت رعود وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه الى يوم الموعود وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان
عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه نناقش فيه مع ضيفنا في هذا برنامج المسائل المستشكل المشكلة بشكل ميسر مختصر يستفيد منه كل سامع وراء. يسرنا في هذا البرنامج
مشاهدينا الكرام ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ. حياكم الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والنية الخالصة. اللهم امين
مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب صلاة الجمعة وعلنا ان نختم باب صلاة الجمعة في هذه الحلقة ببعض المسائل المتبقية مشاهدينا الكرام نبتدئ في هذه الحلقة باول سؤال ويكون في خطبة الجمعة. هل يجوز
للمأموم وللحاضر لخطبة الجمعة ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر اثناء الخطبة وهل يجوز له كذلك ان يؤمن حينما يدعو الخطيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اما بعد فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الامور المشروعة التي يؤجر العبد عليها واذا ذكر الخطيب النبي صلى الله عليه وسلم شرع لمن كان حاضرا ان يصلي على هذا النبي الكريم
وقد قال صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي ولكن تكون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم باخفات بدون رفع صوت وهكذا ايضا بالنسبة للتأمين في الدعاء
فان اه التأمين على الدعاء يعني ان يقول العبد او بمثابة ان يقول العبد اللهم استجب وقد ورد في الحديث ان آآ اعرابيا دخل في المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فشكى اليه ما يجدون
انه من الجدب فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ورفع الصحابة ايديهم وهم في خطبة الجمعة ودعا صلى الله عليه وسلم فهذا مشعر بانهم قد امنوا اذ رفعوا ايديهم لكن يكون ذلك سرا بدون ان يشوش على الاخرين
فلا يكون برفع آآ صوت وما بالنسبة لرفع اليدين فهذا خاص بالادعية التي تتعلق بانزال المطر فان النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا بانزال المطر رفع يديه ورفع الصحابة ايديهم. واما بقية ادعيته في خطبة
جمعة فانه لم يؤثر عنه انه كان يرفع يديه فيها ومن المسائل المتعلقة بهذا ان حكم تكلم الانسان في وقت الدعاء. فان بعض الفقهاء يقول اذا ابتدأ اطيبوا بالدعاء في خطبة الجمعة جاز لمن معه ان يتكلموا. وهذا القول قول خاطئ. بل الدعاء جزء من
خطبة الجمعة وكما منع من الكلام في بقية خطبة الجمعة يمنع من الكلام والحديث في اثناء الدعاء لانه جزء من الخطبة ويأثم الانسان بهذا الكلام الكلام في اثناء خطبة الجمعة من الامور المحرمة. وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام
طبعا انصت فقد لغوت فهذا في امر بمعروف. كيف يقال عن صاحبه انه قد لغى فهذا آآ من باب اولى يشمل كل متكلم يتكلم في اثناء خطبة الجمعة لو اه متى يمنع الانسان من الكلام يمنع في وقت الخطبة؟ اما قبل الخطبة
وبعد الخطبة وفي اثناء الجلسة بين الخطبتين فهذا ليس من الخطبة في شيء. وقد جاء عن ثعلبة بن مالك قال كان الناس يتكلمون بين يدي عمر وهو على المنبر جالسا. يعني قبل بدء الخطبة
واما في اثناء الخطبة فان الانسان يمنع من ذلك من الامور المستثناة من هذا كلام الخطيب مع احد من المأمومين. نعم. فانه حينئذ يجوز له ان يتكلم فقد تكلم النبي صلى الله عليه وسلم مع بعض اصحابه فجاوبوه
وهكذا ايظا تكلم الحاضر لمصلحة الصلاة فانه اذا كلم الامام من اجل مصلحة الصلاة جاز. اما اذا كلم الامام لغير مصلحة الصلاة فهذا لا يجوز ولا يحق الانسان ان يتكلم آآ به
لو كان هناك آآ خطر على انسان كأن يكون هناك اعمى يخشى عليه من امر آآ قد يؤثر عليه اما وجود جهاز مستدفئة امامه يخشى عليه ان يؤثر اه عليه عند لبسه له ونحو ذلك فلا بأس من ان ينبهه الانسان واذا
تمكن من تنبيهه بالفعل بدون القول فهو اولى. كما لو امسك بيده ونحو ذلك نعم جميل يسأل عن الظمآن لما يدخل المسجد هل يجوز له ان يشرب؟ والامام يخطب نعم. اذا هل يجوز للانسان ان يشرب وهو والامام يخطب؟ ان لم يكن هناك حاجة فان هذا الفعل من المكروهات
قيل بانه من المحرمات اما اذا كان الانسان محتاجا ولم يكن هناك عمل كثير في آآ آآ شربه فهل الاولى ان يشرب او الاولى ان ينصت؟ هذا موطن خلاف بين الفقهاء. فطائفة تقول يكره له الشرب في هذه الحال لانه
بركة والشريعة قد نهت عن الحركات في وقت خطبة الجمعة وقال اخرون بانه اذا شرب كان ذلك ادعى لحظور قلبه في بقية صلاته. وفي بقية خطبته فحقق المقصود الشرعي وعلى كل فاذا اه كان الانسان راغبا في الماء فينبغي به ان يتفقد نفسه قبل بدء خطبة الجمعة ليكون بذلك
حاضر الذهن حاضر الذهن في كل خطبته خطبة الخطيب نعم جميل متى تجري على الانسان احكام آآ الجمعة هل عند دخوله للمسجد او عند سماع الخطيب وهو خارج المسجد آآ وجوب الانصات
انما هو في المواطن التابعة لاداء الصلاة سواء داخل المسجد او خارجه واما المواطن التي لا تتبع ولا يصلى فيها فلا تأخذ هذا الحكم ومن ثم لا علاقة لذلك باستماع
الخطبة وعدم استماعها لو قدر ان الناس في مكان لا يسمعون فيه خطبة الجمعة لا يجوز لهم ان يتكلموا وان يحادث بعضهم بعضا يشتغل الانسان قد يشتغل الانسان في نفسه بذكر او تسبيح او نحو ذلك
الف لكن يكون سرا بحيث لا يسمع الاخرين ولا يجوز للناس ان يتكلموا ومثل ذلك ايضا ما لو كان هناك صالة يوضع فيها المتكلم باهل العربية والخطيب يخطب بالعربية لا
يجوز لهؤلاء ان يتكلموا في اثناء خطبة الجمعة هذا حرام يأثمون به وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الكلام وقت خطبة الجمعة ولم يفرق بين كون الانسان سامعا لها
وبين كونه غير سامع للخطبة. نعم طيب يا شيخ الله يحفظك ويحسن اليك. بالنسبة للاصم الذي لا يسمع الخطبة هل تجري عليه احكام السامع؟ نعم تقدم معنا قبل قليل ان المراد المكان فحينئذ لو قدر انه تعطل
المكبر الصوت في مكان من امكنة المسجد. نعم. وجب عليهم ان ينصتوا. ولا يجوز لاحد منهم ان يتكلم وهكذا ايظا ما يتعلق بالاخرس من باب اولى لان الاخرس وان كان لا يسمع هو لكن الاخرين يسمعونه ويشاهدون حركته ويشغلوا اذهانهم
عند تحركه بين ايديهم. ومن ثم نقول لا يجوز له ان يتكلم ويجب عليه الانصات. ولا يجوز له ان يفعل فعل نعم جميل. اه طيب يا شيخ نحن ذكرنا بعض الاحوال الكلام مع الخطيب
فهل لنا ان نختم بها في صلاة الجمعة هذه المسألة لان حقيقة يكثر السؤال عنها فلو فصلنا في آآ جواز الكلام مع الخطيب مم يعني متى يجوز ومتى لا يجوز بالنسبة للمأموم او الخطيب مع المأمومين
نعم بالنسبة الخطيب الاصل ان الخطيب يشتغل بمخاطبة الجميع. نعم. ولا ينشغل بمخاطبة البعض دون البعض. لان الخطبة لجميع الحاضرين. هذا هو الاصل الا ان يكون هناك مصالحة يستفيد منها الاخرون
كما لو كان تنبيها فعل محرم وقع في المسجد كما لو تكلم بعض الحاضرين وهكذا ايظا لو دخل داخل فلم يصلي الركعتين. نبهه بذلك. لان البقية يستفيدون من هذا الحكم يعني حكم شرعي
اي يتعلق بفعل الجميع. وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وبالنسبة للمأموم لا حق له في ان يبتدأ بمخاطبة الخطيب. لان الخطيب مشغول بمخاطبة المجموع. فاشغاله عن ذلك وصد ذهنه عنه
ويخالف المقصود الشرعي في كون الخطبة بليغة تحقق المقصد الشرعي في جعل الناس يخافون من الله عز وجل ويقدمون لاخرتهم اما اذا كان الخطيب قد خاطب احد المأمومين. نعم. فحينئذ يجوز لذلك المأموم ان يجيبه وان يتكلم معه
وآآ اذا كان هناك مصلحة عامة ليست خاصة بالمتكلم وكتنبيه على خطأ ونحو ذلك فحينئذ لا بأس ان يتكلم افراد الناس مع الخطيب في هذا ويبينون لهم الحكم الشرعي هذا اذا كان هناك كما لو كان هناك
كما لو كان هناك خطأ في اية فنبهه على الصواب فيها ونحو هذا هذا جائز ولا حرج على الانسان فيه اما ان ينبه على حكم شرعي فهذا ينبغي ان يحذر فيه. لان بعض الناس لا يكون لديه الخلفية الشرعية ولا يكون عارفا بالاقوال
الواردة في مسألة فقهية. هم. فقد يتكلم الخطيب بناء على اجتهاد فقهي او اه لحديث وصل اليه ويكون من عنده لم يبلغه هذا الحديث فيكون آآ التكلم معه في ذلك تشويشا عليه وتشويشا على من يكون حاضرا
معه نعم فاحسن الله اليك هذه المسألة التي كنت ساسألك عنها مسألة آآ خطأ الخطيب على المنبر لما يخطئ اه اذا اخطأ الخطيب في مسألة واضحة في مسألة مثلا في العقيدة او من المسلمات او كذا
اه قد يكون من غير قصد او قد يكون احيانا اه بقصد منه في في مسائل مثل هذه فماذا كيف يتعامل المأموم مع خطيبه في هذه الحالة؟ نعم اه هناك
اذا كان هناك خطأ من الخطيب سواء كان الخطأ متعلقا امر عقدي او كان بمسألة قطعية او حديث منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم او نحو ذلك فكيف يقع التنبيه عليه؟ نقول هذا له ثلاث طرق
الطريق الاول ان ينبه بعد الفراغ من الصلاة فيقوم ويذكر الناس وينبه على آآ الحديث الموضوع الوارد في الخطبة او ينبه على الحكم الفقهي او ينبه على البدعة او ينبه على آآ ما قاله الخطيب من خطأ في المعتقد او نحو ذلك
الامر الثاني ان يكون هناك آآ حديث او ان يكون هناك استئذان من هذا الحاضر للخطيب فيستأذنه بالكلام في اثناء خطبة الجمعة فاذا اذن له تكلم بما آآ يريد ان يتكلم به والطريقة الاولى اسلم وانصح وفيها من المقاصد ما لا يتحقق
في الطريقة الثانية الطريقة الثالثة ان يقع التنبيه خارج المسجد سواء بطبع كتاب او بحديث اذاعي او بغير ذلك من الوسائل التي يحصل التنبيه فيها على ذلك الخطأ. نعم احسن الله اليك وبارك فيك
اه طيب اذا كان يعلم انه سيثير فتنة في هذا ماذا يصنع بيان الحق وتوضيحه للناس هو الذي يسكن الفتنة. وليس هو المثير للفتنة ومن هنا فكون الخطيب يريد ان تبقى مكانته بين يدي الناس على درجة عالية هذا ليس
معارضته من الفتنة بل الفتنة دعوة الناس الى الباطل. دعوتهم الى البدع آآ نشر المخالف للشرع بين الخلق هذا هو الفتنة واما ان يكون التوظيح للناس وبيان الحق فتنة فهذا ليس بصحيح
هذا بل ترك الناس على ما هم فيه هو الفتنة فان آآ كون الناس يعرفون حقيقة الحكم الشرعي هذا هو المطلوب وليس تكلم الانسان بين يدي الخطيب ليس من الفتنة. الفتنة في بقاء الناس على المعلومات الخاطئة او المعتقد
فاسد او البدعة او نحو ذلك. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. الجميع يعلم اه عظم هذا اليوم العظيم الذي هو يوم الجمعة في الاسلام وكيف ان الله عظمه ورغب فيه وهذه الاحكام جميعا التي اخذناها في الحلقات الماضية
اه ويعني اه بتفريعاتها واساسياتها كيف انها كلها تحافظ على كيان هذا اليوم العظيم وعلى الاستماع للخطبة وعلى الانصات وعلى البعد عن جميع ما يعني يخدش ويقدح في آآ الاستماع الى خطبة الجمعة على صفاء الذهن على جمع القلب على توحيد الكلمة آآ نريد يا شيخنا الكلمة
توجيهية للخطباء الذين تولوا هذه المنابر وولوا عليها من قبل ولاة الامر ان يقوموا بتوجيه الناس ونصح الناس وارشاد الناس حيث ان فبعض الناس اصلا لا يحضر الا يوم الجمعة في المحاضرات والدروس فلا يعلم الا يوم الجمعة. فما نصيحتنا لهؤلاء الخطباء كيف اعداد الخطبة
اه يعني خطبة الجمعة كيف يكون اعدادهم؟ كيف يكون انتقاء المواضيع؟ كيف يكون نصحهم للامة وبيان الحق يعني اه بالحكمة على المنابر؟ فكيف يا شيخ اه اه لو اعطيتنا بعض الماحات حول هذا
ينبغي بالخطيب وبالمصلين ان يعرفوا المقاصد الشرعية التي قصدها الشرع من مشروعية صلاة الجمعة. نعم. من اجل ان تكون هذه الصلاة محققة للمقصد الشرعي عندما يريد الانسان ان يؤدي اي عمل
ينبغي به ان يعرف الاهداف التي يسعى اليها بفعل هذا العمل فهكذا في صلاة الجمعة الشريعة قصدت مقاصد عظيمة كخطبة الجمعة ينبغي بالخطيب ان يكون محققا لهذه المقاصد ما هي هذه المقاصد
اول ذلك اجتماع الناس ولذلك سميت صلاة جمعة. نعم وبالتالي يحرص الخطيب الا يكون منفرا للناس فيجتنب الكلام البذيء يجتنب اه ان اه يكون منفرا للناس باخلاقه او اي فعل يصدر منه ويخاطب
الناس بالحسنى ويكون مفيدا للناس حتى يجذبهم الى هذه الصلاة ونحو ذلك هكذا ايضا يبتعد عما يثير الفرقة والنزاع والخلاف بينهم سواء كان بتقسيم الناس الى طوائف واصناف او بجعل بعضهم يبغي على بعضهم الاخر حتى فيما يتعلق باهل الطاعة لا يكون الخطيب محرضا لهم على اهل المعصية
من اجل ان يعادوهم وان يكونوا اه مفارقين لهم المقصد الثاني من مقاصد الشريعة فيما يتعلق بصلاة الجمعة جعل الناس يعبدون الله عز وجل وحده وهذا مقصد عظيم. ولذلك لا بد ان يلاحظه الخطيب
فيجعل الحاضرين يقصدون التقرب لله عز وجل بحضورهم الجمعة ويقصدون التقرب لله عز وجل بصلاتهم بل يجعلهم يقصدون التقرب لله عز وجل بجميع افعالهم التي يفعلونها. سواء في اه الصلوات او في غيرها
كهكذا ايضا من مقاصد الشريعة في خطبة الجمعة ان يتعلم المأمومون احكام الشريعة. وان يعرفوا الاحكام الشرعية التي يحتاجون اليها. ومن ثم ينبغي به ان على اعطاء الحكم الشرعي في المسائل التي يعرض لها. وان لا يكون مقصوده عرظ الحوادث او التواريخ او القصص
هذا ليس هو المقصود. المقصود بيان الحكم الشرعي آآ المقصد الرابع من مقاصد الشريعة تصحيح حياة الناس لتكون على وفق الشريعة ومن ثم على الخطيب ان يحرص ان تكون خطبته مستمدة من واقع الناس لتكون
موافقة مع الشرع. ما هي القواعد الشرعية التي تنظم حياة الناس؟ سواء كان في اه امورهم الاسرية في عباداتهم في بامورهم المالية في تعامل بعضهم مع بعض في اخلاقهم في نفسياتهم في احكام الجنايات ما تحتاج اليها ونحو
لذلك اه كذلك من مقاصد الشريعة فيما يتعلق بصلاة الجمعة وخطبة الجمعة ان يكون الناس متابعين للنبي صلى الله عليه وسلم في كل امورهم. ومن هنا نربط هؤلاء اه هؤلاء المصلين بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. ونوضح لهم هذه السنة ليقتدوا بهذا النبي
الكريم صلى الله عليه وسلم اه خطبة الجمعة طريق الى اصلاح الناس واستجلاب مصالحهم الدنيوية والاخروية. ومن ثم يحرص الخطيب على هذا من الامور التي ينبغي ان نلتفت اليها في هذا الجانب
ان خطبة الجمعة ينبغي ان تكون هي النافية للبدع ولا ان لا ان تكون محل البدع فان بعض الناس قد يجعل هذه الخطبة محلا لانواع من البدع تجد ان بعض الناس يقوم فيقول صلوا على النبي. تجد ان بعض الناس بين الخطبتين يقوم قائم
منهم فيقول ان الله وملائكته يصلون على النبي تجد بعضه الى غير ذلك من انواع البدع المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك علينا ان نجعل هذه الصلاة انطلقا لمتابعتنا لنبينا صلى الله عليه وسلم وسيرنا على طريقته. اللهم امين. اللهم صلي على محمد. لكن
يا شيخ الخطيب هل من وصية ولا هذا تمسك الخطيب بالسنة سواء في ظاهره فيما يظهر للناس من اجل انه قدوة لهم وكذلك في حياته العملية تمسكه بالسنة والبعد كذلك عن كل ما يجرح
آآ الطاعة من اجل ان يكون حتى كلامه مؤثرا يكون كلامه باذن الله صادقا يؤثر في قلوب الناس. خطيب الجمعة محط انظار الناس كما يتعلم الناس من كلامه يتعلمون من هديه وسمته
فلا ينبغي ان يكون خطيب الجمعة اول المبادرين الى المعاصي. بل هو وظيفته وشأنه ان يكون اول المبادرين الى الطاعات ثم لا يقتصر على فعل الطاعة في نفسه بل يكون حاظا للاخرين على فعل الطاعات
كذلك خطيب الجمعة ينبغي به ان يتصدى لنفع الاخرين. وان يحتسب الاجر في ذلك بما لا يشغله عن مهمته من وعظ الناس وارشادهم ودعوتهم الى الله جل وعلا كذلك ينبغي بالخطيب ان يكون حريصا على اعلاء كلمة الله. وليس حريصا على ان يكون له مكانة ومنزلة في قلوب
اخرين فانا اصلي الجمعة واتقربوا لله عز وجل بذلك انتقي الخطب النافعة لا ليقال فلان خطيب. وانما انتقيها لتكون مقربة للناس الى ربهم جل وعلى اه كذلك على الخطيب ان يكون حريصا على المأمومين ليكونوا على اكمل الطرق
واحسنها بان يتخلق معهم بالاخلاق الطيبة النافعة وان يتكلم معهم بالكلام الحسن. نعم. نسأل الله ان يوفق الجميع لكل خير ان يرزق خطباء الاسلام يا رب الصدق وان يرزقهم الاحتساب عند الله جل وعلا فيما يؤدونه من هذه الامانة وهذه الرسالة وان
ان يعينهم على هذه الامانة العظيمة وكذلك جميع من يحضر الى خطب الجمعة من التجرد عن بالتجرد للحق تماما اتعاظي بما يسمع والانصات للخطيب في خطبته. ونسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من احكام الجمعة وعرضها في الحلقات الماضية. نسأله
سبحانه ان يرفع مقام الشيخ والديه والمسلمين وان ينفع به الاسلام والمسلمين ونسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وحسن الاتباع في القول والعمل نشكر لكم على متابعتنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامج تيسير الفقه نسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم لكل خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
اجمعين. دمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب