قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله دار البرايا منشئ الخلائق مبدعهم بلا مثال سابق الاول المبدي بالابتداء الاخر الباقي بلا انتهاء والشكر له على توفيقه واحسانه
وامتنانه خلق الخلق ليعبدوه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الصمد الواحد الاحد الذي لم يلد ولم يولد واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه بعث الى الناس كافة ورحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى
فمن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد. فمرحبا بكم. مشاهدينا الكرام عبر قناة ابن عثيمين في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر. نناقش فيه ابرز
مسائل المهمة التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما وبعد مماتهما والاحكام المتعلقة في ذلك. مشاهدينا يسرنا في هذا البرنامج ونشرف ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر
اسعده الله في الدارين. نرحب بفضيلة الشيخ فاهلا وسهلا بك معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك واسأل الله جل وعلا ان عليك نعمة كما ارحب بالمشاهدين الكرام واسأله سبحانه ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان
وعنهم رضا يبلغهم اعالي الجنان. اللهم امين والمسلمين جميعا. مشاهدينا في كتاب الجنائز معكم وفي الحلقات هذه نناقش ابرز المسائل فيها علنا قد استفدنا في الحلقات الماضية من طرح الشيخ فيما يتعلق بالشهداء والقتلى وقبل ذلك المحرم والميت
دون ذلك فلعلنا ان نكون في هذه الحلقة باذن الله مبتدئين فيمن له حق التكفين كيف يكفن كيف يكفن الرجل وكيف تكفن المرأة الصفة المتعلقة بذلك والاحكام؟ ما حكم الكفن؟ وهل يخرج الكفن من مال الميت ام
يجب على غيره فعللنا ان نأخذ بعض الاحكام المتعلقة في ذلك مستعينين بالله. فعلنا ان نبتدأ في هذه الحلقة قبل ان ان ندلف الى صفة تكفين ما حكم التكفين؟ وهل يلزم ان يخرج الكفن من مال الميت ام لا؟ فعل الشيخ ان يبتدأ مجيبا
على هذا السؤال مستعينا بالله في بداية هذا اللقاء الحمد لله رب العالمين. استعين به جل وعلا على خيري الدنيا والاخرة واصلي واسلم على نبيه الامين وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. وبعد
ذكرنا فيما سبق احكام تغسيل الميت. وانه يشرع عدد من الاحكام الشرعية المتعلقة بهذا واذا غسل الميت فانه حينئذ يشرع تكفينه والمراد بالكفن تلك الثياب التي تجعل على الميت بعد تغسيله
والكفن من الواجبات والامور المتعينة وهو فرض كفاية وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر به فقال في الذي وقصته ناقته وهو محرم كفنوه في ثوبيه وقول كفنوه هذا فعل امر. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب
وهذه مصلحة متعلقة وهذا الواجب متعلق بتحقيق مصلحة. فمتى قام به البعض سقط به الاثم عن الباقين؟ ولذلك فان تكفين الميت من فروظ الكفايات. تكفين الميت من فروظ اه الكفايات
يتعلق بحق الميت او يتعلق بالميت وبتركته عدد من الحقوق منها ما الكفن واجرة التجهيز ومنها كذلك الديون سواء كانت مرسلة او كانت آآ آآ مقيدة ومنها الوصايا ومنها الارث هذه الامور التي تتعلق بتركة الميت
عند وفاة الميت الارجح من اقوال اهل العلم انه يقدم مؤنة التجهيز تجهيز الميت وتكفينه على بقية امور اللاحقة من دين او وصية او ارث كلها يقدم عليها مؤونات اه التجهيز. اذا يكفن الميت في ماله
ويكفن بماله لا يكفن باموال الاخرين لو قدر ان هناك من يتبرع بالاكفان وبمؤنة التجهيز احتسابا للاجر وطلبا للثواب عند الله عز وجل. فحينئذ يجوز لاولياء الميت ان يأخذوا هذه الامور فيضعوها للميت. وان كان الاولى بالميت المقتدر اذا كان عنده
تركة ان تدفع اجرة هذه الامور للمغسلة ليتمكنوا من شراء مثيل لها لغيره من الموت وتاب. اذا الكفن يؤخذ من تركة الميت لو قدر ان الميت ليس له تركة او ان تركته لا تقوم بالوفاء باجرة تجهيز الميت. فحينئذ ننتقل الى
قرابته الذين يرثونه فانه يجب عليهم ان يدفعوا قيمة الكفن لان قيمة الكفن هذا من النفقة والله عز وجل قد اوجب على القريب الوارث النفقة كما في قوله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك
ومن هنا يجب على اه قرابته الذين يرثونه مؤنة تجهيزه لو قدر انه ليس له قرابة او ان قرابته فقراء لا يتمكنون من تجهيز الميت. فحين اذ ينتقل الحكم ببيت المال يجب على آآ القائم على بيت المال ان يوفر لاولئك الاشخاص الذين يموتون وليس
لهم مال يمكن ان يجهزوا به وليس لهم قرابة يمكن ان يدفعوا قيمة التجهيز يجب ان يدفع لهم من بيت المال يقوم بتجهيزهم فلو قدر وذلك لان بيت المال موظوع لمصالح المسلمين العامة. وهذا من مصالحهم
لو قدر انه لا يوجد بيت مال او ان المتولي على بيت المال امتنع امتنع ولم يتقبل الامر الشرعي الوارد في مثل هذا. فحينئذ نقول يجب على كل من علم بحاله من المسلمين
ان ليقوم بتكفينه على سبيل فرض الكفاية اذا قام به البعض سقط الاثم عن الباقين. اذا لم يقم به الجميع فانهم يأثمون. وهذا الوجوب علق بالعلم. هذا الوجوب متعلق بالعلم. لو قدر ان الانسان له قرابة كثر
فحينئذ ان تبرأ احدهم بنفقة اجرة التجهيز فان هذا المتبرع يؤخذ من ماله لو قدر انهم تنازعوا في هذا وكل منهم اراد ان يدفع المال فنقول حينئذ على مقدار ارثهم يدفعون لاجرة التجهيز كل منهم يدفع بمقدار ارثه
لو قدر انهم تنازعوا فيه كل منهم لا يريد ان يدفع كان يقول نوجب عليهم بمقدار ارثهم لو قام احدهم فتبرأ اعطى آآ اجرة التجهيز من عند نفسه والبقية لم يعلموا
فلما علموا قالوا نريد ان نشارك فحينئذ اذا قبر الميت لا يمكن ان نقول نخرجه فبالتالي نحضر ما احضره الاخرون فنكفنه به او نضع عليه الطيب بالذي احضره الاخرون دفن
هل يدفعون لذلك الشخص الذي آآ دفع اجرة التجهيز؟ نقول ان دفعه متبرعا فحينئذ آآ اه هذه صدقة وعمل صالح يرجى به في الاخر يرجى ثوابه في الاخرة وقد مضى ومن ثم فانه لا لا
يعطيه قرابته بقية مؤونة التجهيز لو قدر ان آآ لو قدر ان هذا القريب آآ عاد او اراد ونوى عند دفعه لتجهيز آآ لاجرة التجهيز نوى الرجوع على بقية الورثة
فحينئذ نقول يرجع اليهم بمقدار ارثهم. اذا من اين تؤخذ اجرة التجهيز؟ اولا من مال الميت فاذا لم يكن له مال فاننا نوجبه على قرابته الوارثين. اذا لم يكن له قرابة او كان القرابة معدمين لا
دفع اجرة تجهيز الميت فاننا حينئذ ننتقل الى بيت المال. اذا لم يكن هناك بيت مال او لم يدفع له اجرت التجهيز من بيت المال فانه حينئذ ينتقل الى من علم بحاله من المسلمين
و الواجب في مثل هذا هو اقل مقدار الكفن الذي هو ثوب واحد يغطي جميع البدن هذا هو الواجب لانه يصدق عليه انه كفن وان كان المستحب اكثر ذلك هذه مستحبة ليست بواجبة ان كان في مال الميت فلا بأس ان يدفع آآ ان
يدفع اه المقدار المستحب. لكن اذا كان من مال غيره فانما يجب عليهم مقدار الواجب فقط اذا ما هو اقل الكفن الذي يتعين وثوب واحد هذا الثوب يكون آآ ساترا لجميع البدن بحيث لا يظهر شيء من جميع البدن ولا يصف آآ البشرة
ما هو نوع اللباس؟ نقول اه اقل ملبوس هذا هو مقدار الواجب. لكن ما هو المستحن؟ المستحسن والمستحب؟ نقول ما يلبس امثاله في اه جمع والاعياد ملبوس مثله. هذا هو المستحب. لو قدر
آآ ان الورثة تنازعوا قالوا لا تدفعون له من التركة الا اقل الثياب. نقول لا له حق ان يلبسه احسن الثياب وافضلها مما يلبسه امثاله في مواطن تجمعات الناس في الجمع والاعياد
ونحو ذلك هذا من حقه وليس من حق الورثة الاعتراظ بمثل هذا. لكن لو هو اوصى لو هو اوصى وقال كفنوني في آآ اقل مقدار حينئذ يعمل بوصيته فقد اه اوصى ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان يكفن في ثوبيه وكان ثوبين
بخلقين اوصى ان الا يكفن في ثوبيه الجديدين. وقال الحي اولى بهما من الميت. وامر اتيان له بثوبين خلقين فهذا اليه لانه قد اوصى بهذا والمال ماله فالحق اليه ومن ثم قد تنازل هو عن آآ حقه لان الحق له
لكن في الجملة ان الثوب الجديد افضل من الثوب الخالق وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثياب جدد في ثياب ثلاثة اثواب بيض سحولية من اه كورسه اي من القطن
اه اذا هنا مسألة وهي متعلقة بمسائل من تلزمه النفقة لو قدر ان المرأة ماتت وليس لها مال من اين يؤخذ كفنها نقول ان كان عندها مال تملكه هي فانه تؤخذ تجهيز تؤخذ اجرة تجهيز الميت من مالها هي
اذا لم يكن لها مال فحينئذ نعود الى قرابتها الذين يرثونها هل الزوج يدخل في هذا وهل يجب على الزوج ان ينفق او يدفع اجرة تجهيز زوجته بعد وفاتها او لا؟ قال اكثر اهل العلم نعم يلزم
ذلك لماذا؟ قالوا لانه يلزمه ان ينفق عليها في حال الحياة ولا زال هناك علقة بينهما فبالتالي يجب عليه ان يدفع اه اه اجرة تجهيز الميت القول الثاني بانه لا يلزم الزوج ان يدفع اجرة تجهيز الميت. وهذا هو مذهب الامام احمد ومذهب طوائف من اهل العلم
قالوا لان الميت قد لان دفع النفقة من الرجل للزوجة مقابل الاستمتاع بها والان الاستمتاع فات لا يتمكن من الاستمتاع بها. ومن ثم كيف نوجب عليه النفقة اذا الاول لاحظوا انه لا زال هناك علقة بين الزوج والزوجة
ولذلك الزوج يغسل زوجته على الصحيح من اقوال اهل العلم كما تقدم لوجود العلقة وآآ بالتالي اوجبوا على الرجل ان يدفع مؤنة تجهيز المرأة لكن في آآ القول الثاني لاحظوا ان النفقة في مقابل
الاستمتاع والاستمتاع قد فات. اذا آآ منشأ الخلاف هنا هو ما هو سبب وجوب النفقة على الزوج حينئذ يقال او لعل الارجح في هذا ان الزوج آآ يحسن به ان يدفع
اه تكاليف ومؤونة تجهيز زوجته اذا لم يوجد لها مال وليس لها قرابة يقومون بتجهيزها. واما ايجاد ذلك فان في النفس منه شيء. لانه لا يمكن ايجاب شيء الا بدليل شرعي واضح
والادلة في هذا ليست اه بذلك اه الوضوح نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. اه علنا بعد ما اخذنا هذه الاحكام متعلقة بحكم الكفن. واذا لم يكن له مال وكذا الزوج والزوجة واقل
علنا ندخل في صفة تكفين الرجل وهل في فرق بين الرجل والمرأة في التكفين واذا كان كذلك فكيف صفة التكفير كيفية صفة التكفير؟ نعم هناك فرق بين صفة تكفين الرجل وصفة تكفين المرأة
المرأة تكفن في خمسة اثواب بعضها من الثياب التي اه تلبس وتكون مخيطة والرجل يكفن في المستحب ان يكفن في ثلاثة اثواب وان تكون هذه الاثواب ليس فيها قميص ولا عمامة كما كفن النبي صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك فقد كفن في
ثلاثة اثواب بيض سحولية آآ من قطن وفي رواية من كرسيف والكرسف هو القطن ولم يكن فيها قميص ولا عمامة. هذا هو كفن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكمل آآ الهدي
ولكن لو كفن ميت الرجل في قميص فلا بأس في هذا. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى قميصه لعبدالله بن ابي ليكفن فيه. وورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدي له حلة
اه طلبها بعض اصحابه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم عند اهله اعطاها لذلك الرجل فخطب في هذا كيف ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتاج الى هذا اللباس ثم تطلبه منه؟ فقال اني اردت ان اكفن فيه
اني اردت ان اكفن اه فيه. فدل هذا على جواز تكفين الرجل في القمص وانواع فالالبسة والاردية وانه لا حرج في هذا وان كان الاولى ان يكون تكفين الرجل في خرقة واحدة في ثوب واحد ليس
به خياطة ان يكون تكفينه في ثلاثة اثواب في ثلاثة اثواب وليس فيها قميص ولا عمامة كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم من الذي يقوم بتكفين الميت من الذي يقوم بتكفين الميت؟ اولى الناس بتكفين الميت هم اولاهم بتغسيل الميت. على الخلاف السابق
فيكون اول من يقدم وصي الرجل الذي اوصاه بالتكفين من اوصيت من اوصى الميت بتكفينه من اوصى الميت بالقيام بتكفينه هذا اولى الناس بان يقوم بتكفينه نعم. اذا لم يكن هناك وصية فيكون الاب فالجد فالابن فابنه فالاخوة فابناء الاخوة
الاعمام فابناء الاعمام وهكذا على آآ القرابة يكون الاقرب فالاقرب. اذا هذا هو اولى ناس يتولى تكفين آآ الميت يؤتى الثلاثة الثياب ويتم تبخيرها لتكون لها رائحة حسنة كذلك قد ترش خصوصا الثياب الداخلية ترش بماي ورد آآ ونحوه لتكون آآ
رائحتها مقبولة ولان لا يظن بالميت سوى لو ظهرت منه رائحة غير مستحسنة ثم بعد ذلك تبسط بعض فوق بعض الثلاثة الثياب التي يكفن فيها الرجل ويلاحظ ان آآ اوسعها واكبرها يكون في الاسفل
وهو الذي يكون واحسنها يكون في الاسفل لان هو الذي سيراه الناس ثم بعد ذلك يعني بالاسفل بالنسبة بعد ذلك اذا كفن من سيكون هذا الثوب هو الاعلى تكون البقية في الداخل لكن قبل التكفين سيكون في الاسفل اه يحسن ايضا ان يحصل ان يعمل بينها تفاوت
اه بحيث عند التكفين اه يكون بعضها اه مغطيا لبعضها اه الاخر. ايضا يستحب وضع الحنون بين هذه الثياب والمراد بالحنوط اخلاط الطيب. اخلاط الطيب. يجعل فيما بين هذه الثياب من ان يكون لها رائحة حسنة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن
لما مات ولا تحنطوه. فدل هذا على ان الميت غير المحرم يشرع له التحنيط. وكما تقدم الحنوط هو اخلاط الطيب يوضع طيب مخلط من انواع متعددة من الكافور وغيره من أنواع الطيب و
آآ من اجل ان يظهر بالمظهر الحسن الطيب. نعم اه احسن الله اليك وبارك فيك. اه ذكرنا بعظ الصفة في اه الكفن العادي لكن القمص اذا كان سيكفن بها الرجل. كيف تكون طريقتها؟ قبل هذا
بالنسبة الثياب الان وضعناها على الارض كيف نضع الميت عليها؟ هم. وما هي الطريقة الشرعية في مثل هذا؟ يقال يؤتى عندما تفرش هذه الثياب الثلاثة يؤتى بالميت والميت قد وضع عليه قد سد
بثوب ونحوه من اجل ان لا يبدو تبدو عورته ولا يبدو شيئا من جسده في رفع فيوضع في هذه يرفع بهذه الخرقة التي بالساتر وتوضع في هذه الاكفان ثم يلف عليه الكفن الاول وينزع هذا الثوب الذي يستره
بعدما يلف عليه ويتحقق منه ثم بعد ذلك يلفون الميت في الخرقة آآ الاولى وآآ يلاحظ ان تكون الخرقة اه اعلى او اوسع من الميت بحيث تغطي جميع اه بدنه اه بعد ذلك اه يحكم اه
آآ تحكم هذه الخرقة تسحب بحيث لا يكون هناك رخاوة آآ يمكن ان تنتزع او تسقط من الميت لانه سيتعرض لاحوال من نقله الى مكان الصلاة عليه الى نقله الى المقبرة الى قبره
وبالتالي يحرص على ان يكون ظغط هذه اللفافة او الخرقة على الميت قويا لئلا آآ تنزع منه على انه سيتم ربطه كما سيأتي. ثم بعد ذلك اذا كان هناك اه اه اذا كان هناك اه اه
زوائد من جهة الراس او من جهة الاقدام فانه يتم لفها ووضعها تحت القدم او تحت آآ الرأس ثم بعد قال لك تلف اللفافة الاخرى ويلاحظ في الميت انه يوضع القسم الايسر على القسم الايمن
من اجل انه عند وضعه في آآ القبر لا يسقط هذا آآ هذا الثوب منه لانه سيوظع على جهته اليمنى مستقبل القبلة فاذا كان اه قد وضع جنبه او وضعت جزء اللفافة الايمن عليه فقد تسقط
وحينئذ نقول توضع الجهة اليسرى هي الاعلى من اجل انه اذا وضع في قبره فانه لا تسقط هذه آآ اللفائف التي وضع فيها آآ الميت ثم بعد ذلك اه يشرع ايضا تطييبه وتطهيره وبعد ذا تطييبه بوضع انواع الطيب بين اه هذا الكفن والكفن الذي
يليه ثم هكذا يفعل بالكفن الثاني ثم هكذا يفعل بالكفن الثالث واذا كان هناك زيادات من جهة الرأس او القدم فانها تلف عليه ثم بعد ذلك يشرع اه ربط الكفن اه بحيث
مثل يسقط هذا آآ الكفن ولا ينتزع خصوصا في الجنائز التي يكون فيها كثرة من الناس فانه مع كثرة الناس و اه حصول اه اه الزحام قد يحصل تردد في اه الميت بالذهاب به والاتيان ومن ثم قد يسقط
ميت او قد يجره بعضهم فيسقط شيئا من كفنه فيلاحظ كل تلاحظ هذه الامور جميعا بالنسبة للميت. نعم. جميل لك سؤالين كان على القمص التي يكفن بها الميت اذا قلنا بجواز التكفين بها
اه قمص الرجال اه ما الاشكال فيها؟ ايه كيف طريقة يعني لها اكمام وكذا؟ تقدم معنا ان الافضل ان يكفن الانسان في الثلاثة الثياب بدون ان يكون فيها قميص ولا عمامة كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم. وانه لا بأس ان يكفن الرجل في القميص. كما
ما فعل كما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي قميصه ليكفن فيه. اذا كفن الرجل في اه الثوب فانه يتم الباسه عليه ولا تدخل هل يدخل اليدان نقول الارجح انه لا تدخل يداه في محل اليدين وانما يكتفى
اليدين الى الميت ثم بعد ذلك يجر هذا الثوب على الميت ويظغط عليه بحيث لا يكون هناك اه مجال سقوط هذا اه هذا القميص من على الميت في حال اه نقله. نعم. جميل. اه
آآ هنا ثمة اسئلة حول هذا الموضوع لكن يبدو ان وقت الحلقة انتهى. وعلنا باذن الله جل جلاله ان نبتدأ باذن الله بهذه الاسئلة في الحلقة قديمة كانت هذه الاجابة هي اخر اجابة
لهذا السؤال في هذه الحلقة نشكر للشيخ ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. شكرا لكم على متابعة متابعتكم مشاهدينا ونسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذا العلم وهذا الطرح ونسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسنات الشيخ وفي ميزان
بحسنات الجميع انه ولي ذلك والقادر عليه. رزقنا الله واياكم العلم النافع ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ورحم الله موتانا وموتى المسلمين واعاننا الله على انفسنا في هذه الحياة وختم لنا بالخاتمة الحسنى انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب