قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا
سناء ثم الصلاة والسلام على النبي محمد وعلى اله واصحابه الاصفياء الانقياء الاتقياء الشرفاء. وعلى من سار على نهجهم واقتفى ااثرهم الى يوم ان نلقى الله جل جلاله اما بعد. فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان. اينما يصلكم صورتنا
وصوتنا عبر قناة ابن عثيمين نرحب بكم في هذا البرنامج برنامج تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة الفقهية فيها ما اشكل علينا ويجيب فيه الضيف على اشكالاتنا وتساؤلاتنا بشكل ميسر مختصر يستفيد منه الجميع
مشاهدينا في هذا البرنامج يشرفنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري. بداية نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بك حياك الله ارحب بك ابا عبد الله وارحب بالمشاهدين الكرام
واسأل الله جل وعلا لهم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. كما اسأله جل وعلا ان يسبغ على المشاهدين نعمه وان يدر رزقه وان يهيئ لهم من امرهم رشدا واسأله جل وعلا ان يغفر لموتانا وموتى المسلمين
اللهم امين مشاهدينا نحن وعدناكم ان نستكمل باذن الله جل جلاله ما ما كان من مسائل ما كان من مسائل مهمة في باب الصلاة على الميت في كتاب الجنائز. فعلنا ان نستكمل
او نبتدأ في صفة التكبيرات او في صفة الصلاة على الميت في الاحكام المتعلقة والمسائل الادعية والاوراد او الاذكار الواردة في هذه الصلاة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
اما بعد فان الصلاة على الميت من فروض الكفايات التي يعظم اجر الانسان بادائها قد ورد في الحديث ان من صلى على جنازة فان الله يكتب له آآ من الاجر قيراط
والقيراط فسره النبي صلى الله عليه وسلم بالجبل العظيم وبه مثابة جبل احد ومن تبع الجنازة حتى تدفن كتب له قيراط اخر والافضل في صلاة الجنازة ان تؤدى جماعة وسواء وديت صلاة الجنازة في المصلى كما هو الافظل او اديت في المسجد فانه يرجى لفاعله هذا الاجر والثواب
العظيم صلاة الجنازة المشروع والمستحب ان يكبر الانسان فيها اربع تكبيرات. لا يزيد عن اربع تكبيرات ولا ينقص عن اربع تكبيرات التكبيرة الاولى يشرع للانسان ان يقرأ فيها بسورة الفاتحة. والاظهر انه لا يدعو بدعاء الاستفتاح
وان والافضل ان يتعوذ وان يبسمل ويكتفي بقراءة سورة الفاتحة بدون ان يقرأ معها سورة اخرى وهذا بالنسبة لما يتعلق بالتكبيرة الاولى ما هو ما الذي يقوله او آآ التكبيرة الاولى لا تجزئ الا بلفظ الله اكبر على الصحيح
فلا يجزي ان يقول الله اعظم ولا يجزي ان يقول الله الاكبر بل لابد ان يقول الله اكبر. كما هو مذهب احمد ومالك. ولا اه يصح ان يقول الله الاكبر. خلافا لبعض
ولا يقول الله اعظم او اي لفظ من الفاظ التعظيم لابد من لفظ الله اكبر اه بعد التكبيرة الثانية التكبيرات التكبيرة الاولى يشرع رفع اليدين فيها الى حذو المنكبين باتفاق وهكذا التكبيرات الثلاثة
الاخرى يشرع فيها رفع اليدين على الصحيح من اقوال اهل العلم اذا كبر التكبيرة الاولى ثم تعود وبسمل وقرأ سورة الفاتحة ثم بعد ذلك يكبر التكبيرة الثانية ويشرع فيها ان يرفع يديه
ثم بعد التكبيرة الثانية يصلي الصلاة الابراهيمية. يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اه صفة هذه الصلاة ان يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وان قال كما كما باركت على ال ابراهيم فانه يجزئه هذا آآ اذا عرفنا ان التكبيرة الثانية يصلي فيها على النبي انه بعد التكبيرة الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
وقد ورد في حديث آآ امامة بن سهل عن رجل من الصحابة انه قال من السنة ان يقرأ بالفاتحة بعد تكبيرة الاولى وان اه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التكبيرة الثانية وان يدعو بعد التكبيرة الثالثة ثم يكبر
فيسلم اذا التكبيرة الاولى قرأ بعدها الفاتحة. التكبيرة الثانية صلى الصلاة الابراهيمية. التكبيرة الثالثة اذا كبر التكبيرة الثالثة يشرع له على الصحيح ايضا ان يرفع يديه حذوا منكبيه. على الصحيح كما هو مذهب احمد والشافعي خلافا لمالك وابي حنيفة
ماذا يقول بعد التكبيرة الثالثة يدعو بانواع الدعاء. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على الميت له الدعاء والتواتر عنه صلى الله عليه وسلم انه دعا للاموات في صلاة الجنازة
الدعاء الاصل ان يكون للميت لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ميت يصلي عليه مائة من الناس يدعون له الا شفعوا فيه فالاصل ان يدعى للميت وهو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لا حرج ان يدعو الانسان للمسلمين
خصوصا بعد ان يقدم بالدعاء للميت ان يدعو للمسلمين بصلاح الاحوال بعد هذا الميت ونحو ذلك. هكذا لا بأس ان يدعو لنفسه لصلاة الجنازة وان يدعو لقرابته. فقد اثر عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تحرمنا اجره
ولا تفتنا بعده وهذا من دعاء المصلي آآ لنفسه. هل هناك دعاء واجب نقول ليس هناك دعاء واجب. باي لفظ من الفاظ الدعاء دعا الانسان فانه مجزئ. وقد سئل جابر
عن هذه المسألة فقال لم يوقت النبي صلى الله عليه وسلم دعاء في دعاء للميت فدل هذا على ان اي دعاء يدعو به الانسان انه حينئذ يجزئه ولا يكون عليه حرج
اه بعظ الناس يعتقد ان من لم يكن عارفا بالادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه يسكت ولا يدعو هذا غلط بل يدعو الانسان بما يحضره من انواع الادعية. بل ان بعض الناس يتجاوز هذا فيقول انا لم احفظ الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
وبالتالي فلن اذهب للصلاة على الميت ومثل هذا الكلام ايضا كلام خاطئ لان المشروع ان يدعو الانسان باي دعاء ومن سماك باي دعاء دعا اجزاءه هذا ولا يلحقه حرج ولا مأثم به وكونه يفوت الاجر العظيم الحاصل
آآ الصلاة على الجنازة من اجل عجزه عن احد سنن الصلاة على الميت لا شك انه من التفريط بل من كان عاجزا عن شيء من امور الصلاة صلى وادى ما يستطيعه. ومن القاع من القواعد ان الميسور
لا يسقط بالمعسور. نعم احسن الله اليك وبارك فيك. آآ بالنسبة بعض معاني الادعية الواردة. قبل ان نذكر المعاني بالذات روضات الدعاء ذات الدعاء مثلا من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة انه يقول اللهم اغفر لحينا
وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم قلبنا ومثوانا وانت على كل شيء قدير. اه اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام والسنة. ومن توفيته من فتوفه عليهما هذا من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال اللهم اه اللهم اغفر له واللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واجعل الجنة مثواه ومصيره. ايضا من الادعية الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم اغسله بالماء
والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من آآ الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وفي لفظ وزوج خيرا من آآ زوجه آآ وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار
آآ اللهم افسح له في قبره ونور له فيه. اللهم جاوز به الصراط ايضا من الادعية الواردة. اللهم ان ابن آآ فلان في آآ ذمتك اللهم قه فتنة آآ القبر آآ وقه عذاب آآ
نار ونحو هذا من الادعية هناك ادعية كثيرة مثلا ايضا من الادعية اللهم انت ربها وانت وانت رزقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وتعلم سرها وعلانيتها جئنا شفعاء فاغفر لها وهكذا ايظا من من انواع الادعية التي يشرع للانسان ان يدعو بها كل هذه ادعية مأثورة هناك
عدد من الادعية. هذه الادعية وكثرتها تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلتزم دعاء واحدا في صلاته على الجنازة فكان يغير مما جعلنا نقول بان المشروع هو الدعاء. هم. بان الواجب هو الدعاء. لكن باي لفظ دعا الانسان
به ذلك ولا يشترط لفظ معين. ومن هنا لا يمتنع الانسان عن صلاة الجنازة من اجل اه هذه من اجل عدم معرفته لديه. كذلك قد يدعو الانسان لنفسه كما ذكرنا قبل قليل. كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم
ولا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله. قد يدعو لبعض قرابته يلاحظ في هذه الادعية ان الضمير يتوافق مع حال الميت او الموتى فان كانوا جماعة جمع الظمير وان كانوا فرادى افرد الظمير. ان كان ذكرا ذكر الظمير اللهم اغفر له. وان كان انثى قال اللهم اغفر لها
لو قدر انه لم يعلم هل هو رجل ولا امرأة فحينئذ يؤنث الضمير لانه سيصلي على جنازة. والجنازة مؤنث. وبالتالي يؤنث الضمير اللهم اغفر لها اللهم ارحمها ونحو ذلك بعظ الفقهاء يقول بانه يؤشر باصبعه وقد ورد ذلك عن بعظ السلف فان اشهر باصبعه لا حرج عليه حين
وان لم يؤشر اه فلا حرج عليه فيه لكن لو قدر ان الميت صبي ان الميت صبي لم يبلغ الحنثة بعد. فحينئذ يدعو له بما يكون فيه نفع لوالديه. ولا يشرع
ان يدعى له بالمغفرة. يقول مثلا اللهم اجعله ذخرا لوالديه. اللهم اجعله فرطا لهما واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في آآ
كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ونحو ذلك و اه لا يدعو بالمغفرة كما تقدم لهذا الصبي الذي لم يبلغ اه سن اه التمييز وانما يدعو له بما فيه منفعة
دعاء لقرابته اه الاصل ان من يؤتى به الى اه لان يصلى عليه انه مسلم وبالتالي فلا حرج ان يدعى اه له بعض الشكوك بعض الناس يتشككون في من يؤتى بهم قد يكون مسلما قد يكون
وغير مسلم. فنقول الاصل انه مسلم. وبالتالي يشرع اه ان يدعى له. بعد الدعاء يكبر التكبيرة الرابعة ثم يقف فقليلا ثم بعد ذلك آآ يسلم بعد ذلك يسلم بعد التكبيرة الرابعة لا يتشهد لا يتشهد
ايضا لا يسبح لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم هل يدعو فقهاء الحنابلة يقولون لا يدعو بعد التكبيرة الرابعة. لكن ورد في آآ مستدرك الحاكم ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بعد
الرابعة فقال اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده. ولذلك فان جمهور اهل العلم يقولون بمشروعية الدعاء بعد التكبيرة الرابعة بعد ذلك يسلم. والسلام من واجبات صلاة الجنازة. ولا يجزئ غير السلام على الصحيح من اقوال اهل
للعلم اه يسلم تسليمة واحدة لو سلم تسليمة واحدة اجزاءه وهذا هو الافظل عند اه اه جماهير اهل اه العلم وكما هو مذهب مالك واحمد انه يسلم تسليمة واحدة يجهر بها. والقول الاخر انه يشرع له ان يسلم بتسليمتين. كما هو مذهب الشافعي
واظنه ينسب لابي حنيفة آآ المتكرر من احوال النبي صلى الله عليه وسلم واحوال الصحابة الاكتفاء بتسليمة واحدة. لو قدر انه سلم تسليمة ثانية لم يظر لكن الافضل والاحسن ان يكتفى بتسليمة واحدة
الاصل في هذه التسليمة ان تكون على اليمين ان تكون على اليمين. ويجوز ان يسلم تلقاء وجهه من غير اه التفات واذا سلم التسليمة الثانية عند من يقول بها فانه يسلم عن يساره. آآ يقف بعد سلامه
السلام المشروع للمأموم والامام ان يقف حتى ترفع اه الجنازة آآ ولورود ذلك عن عدد من آآ الصحابة. كنت سألتني عن بعض معاني بعض الادعية. اي نعم. آآ مثل مثلا آآ
اللهم اكرم نزله. نعم. النزل. هم. هو محل الضيافة او الضيافة. هم. والاكرام اعطاء احسن آآ ما يليق بهزا الضيف الاكرام اخذ من اكرام الضيف فكأنه يدعو ربه بان يجعل له نزلا مناسبا آآ رفيعا عاليا آآ آآ ونحو هذا
من المعاني هذا معنى اللهم اكرم جميل كذلك بعض الناس يسأل يقول آآ مثلا اللهم ابدله زوجا خيرا من زوجه قد لا يكون متزوج مثلا كيف ندعو بهذا الدعاء له؟ نعم هذا الدعاء هذه الادعية كلها السابقة لا بد ان تتناسب مع حال اه المدعو له. فمثلا لو كان
الميت امرأة. هم. ما يدعى لها بهذا اللفظ. هم. اللهم ابدله زوجا خيرا من زوجه. وانما اه يدعى لها بالالفاظ الاخرى هكذا لو لم يتزوج بعد يقال اللهم زوجه من الحور العين ونحو هذا وكما تقدم انه آآ
قد يدعو الانسان بغير هذه الادعية الواردة اي دعاء فيه نفع للميت او للداعي او للمسلمين فلا حرج فيه مثال لذلك لو دعا المصلي بان يصلح الله ذرية الميت. مم. اللهم اصلح عاقبه واجعله مهادين مهديين
وهذا فان هذا ايضا جائز ولا حرج فيه بل هو من الامور المستحبة التي يؤجر العبد عليها. هكذا لكن ينبغي ان يلاحظ ان الادعية تكون بما فيه الصلاح للمدعو له لكن الدعاء بما ينافي هذا
لا يشرع في صلاة الجنازة لا يدعو على احد اللهم اهلك فلانا اللهم كما امدت هذا الميت فامت اخاه هذا ما يشرع. هم. لان هذا الموطن ليس من مواطن الدعاء على الناس وانما الصلاة على الميت شرعت من اجل الدعاء للميت
الشفاعة له وقد يدعو الانسان لنفسه لان هذا من مواطن الدعاء. اما ان يجعل هذا هذا الموطن من مواطن الاعتداء في الدعاء فهذا ليس من الامور المشروعة بل ينافي المعنى الذي من اجله شرعت صلاة الجنازة. عند عند رؤية الجنازة حفظك الله او رفعها او دخولها
المسجد او كذا هل يشرع ان يقوم الانسان لها او يذكر ذكرا معينا او بالنسبة للقيام كان في اول الاسلام يشرع عند مرور الجنازة ان يقوم الناس وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة
فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفساء ثم انه بعد ذلك ترك القيام للجنائز اذا السن ليس من السنة ان يقام للجنازة لان هذا من الاحكام المنسوخة. نعم. اه جميلة طيب
الدعاء او بالنسبة للصلاة هل يجوز ان يتعمد الانسان ان يدعو بعض الصالحين او بعض العلماء او بعض من يظن فيهم يعني اجابة الدعاء او احرى فيهم اجابة الدعاء ان يدعوهم يعني للصلاة على الميت؟ نعم. المشروع دعاء الجميع للصلاة على الميت. مم
اي يقصد ثلاثة امور اولها نفع الميت الميت ينتفع بكثرة المصلين عليه وبصلاة اهل الصلاح والخير. وثانيها انتفاع المصلين بهذه الصلاة فانهم يؤجرون على هذه الصلاة وثالثها انتفاع الداعي بالنفع الاخروي
مم. ومن هنا فالداعي لا ينبغي به ان يدعو للصلاة على الميت من اجل المفاخرة والمباهاة. ان بعضهم يدعو وجهاء واصحاب الفظل من اجل المباهاة صلى على ميتنا فلان وفلان فهذا ليس من الامور المشروعة هذا من المباهاة. وينبغي بالناس ان يتركوا مثل هذا وانما يكون مقصودهم
تحصيل الاجر اما للنفس او للميت او المصلين من المسائل التي ذكرتها في صلاة الجنازة ما يتعلق بقبض اليدين. مم. بقبض اليدين. وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى. تكبير. اه بعد تكبير
بعد التكبيرات سواء في تكبيرة بعد التكبيرة الاولى وقت قراءة الفاتحة او وقت الصلاة الابراهيمية او وقت الدعاء يشرع للانسان ان يضع يده اليمنى على يده اليسرى كما قال بذلك جماهير اهل العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر الصحابة
بوضع ايمانهم على شمائلهم في الصلاة. هكذا ايضا يشرع وظع اليد اليمنى على اليد اليسرى بعد التكبيرة الرابعة قبل السلام كما قال بذلك اه اه الشافعي وطائفة من اهل العلم لان النصوص الواردة بمشروعية وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى عامة
فتشمل هذا الموطن بعد التكبيرة الرابعة وقبل التسليم. نعم. بالنسبة حفظك الله ورعاك ونفع الله بعلمك آآ يعني الصلاة على الميت. بعض الناس يسأل يقول هل الافضل ان اذهب به للمسجد القريب
اقرب مسجد يصلى على الجنائز فيه. آآ ام ان اذهب به الى مكان بعيد ابعد من هذا المسجد لكن اعلم انه يرتاده كثير من المصلين وكثير من مسلمين فايهما افضل فيها يعني في هذه الحالة
صلاة الجنازة شرعت من اجل مصلحة الميت من اجل مصلحة الميت ومن هنا يراعى ما فيه تحقيق لمصلحة الميت من جهة ويراعى ايضا ما ينفي الحرج والمشقة عن المصلين ومن امثلة هذا من مصلحة الميت ان يشرع بجنازته وان يشرع بتجهيزه وان يشرع بدفنه اذا كان
اسرع في هذا المسجد القريب شرعت الصلاة فيه. واذا كان الاسرع في هذا الصلاة عند في المسجد الذي يكون عند مقبرة او في المصلى الذي يكون عند المقبرة حينئذ يحسن اختيار ذلك الموطن. هكذا ايظا من مصلحة الميت كثرة المصلين عليه
ومن هنا ينتقل المسجد الذي فيه كثرة مصلين ليحصل له ليحصل هذا الاجر والثواب. ايضا من درء المشقة والكلفة عن المصلين ومن هنا نختار مثلا المواطن التي يجدون او لا يجدون حرجا ولا مشقة في الذهاب اليها. عندما يكون
هناك مسجد طرقاته ظيقة ولا يصل الناس اليه الا بكلفة ومشقة نختار نختار غيره. مثل ايظا المسجد الذي يكون فيه اقف نختاره لان لا آآ نؤثر على آآ اولئك الذين قدموا للصلاة. نعم. طيب اخر سؤال حول انقطاع الصفوف
خاصة في الحرم المكي عند الصلاة على الميت بعد اداء الفريضة تلاحظ يعني انقطاع الصفوف مجموع اربعة هنا وخمسة هنا وتفرق بعدما فهل يعني اه بالنسبة لانقطاع الصفوف فيه ترك للاولى والافضل لكن الصلاة تصح به لكن الصلاة تصح
به ما داموا داخل المسجد. نعم. نكون بهذا السؤال قد انهينا حلقتنا هذه بعد شكر الله نشكر لمعالي الشيخ ما قدمه من اجابات حول اسئلتنا وحل اشكالاتنا نسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه
به وذريته واحبابه واقاربه والمسلمين في عليين. ونشكركم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين. نسأله سبحانه ان يرفع مقامكم وان ينفع بكم جميعا وان يجعلنا جميعا من الفقهاء في الدين. وان يرزقنا واياكم العمل بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم
والصلاة على النبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير. تابعونا لاستكمال هذا الباب في الحلقة القادمة باذن الله. نسأله ان يرحم موتانا وموتى المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب