1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.650
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.650 --> 00:01:37.650
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.650 --> 00:01:57.650
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

5
00:01:57.650 --> 00:02:20.550
اثنان الحمد لله باري البرايا منشئ الخلائق مبدعهم الى مثال سابق. الاول المبدي بلا ابتداء الاخر الباقي بلا انتهاء سبحانه احمده سبحانه واشكره. ومن مساوئ عملي استغفره واستعينه على نيل الرضا واستمد لطفه فيما قضى. وبعد اني باليقين اشهد شهادة الاخلاص الا يعبد بالحق مألوه سوى الرحمن من جل

6
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
عن عيب وعن نقصان وان خير خلقه محمدا من جاءنا بالبينات والهدى رسوله الى جميع الخلق بالنور والهدى ودين الحق صلى عليه ربنا ومجدا والال والصحب دواما سرمدا وبعد فاهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان اينما يصلكم صوتنا وصورتنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه

7
00:02:40.550 --> 00:02:59.100
البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقش فيها بشكل ميسر مختصر ما اشكل علينا من ابرز المسائل الفقهية التي تهم الجميع المسلم والمسلمة في اليومية وفي عبادتهما. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة وزدنا به شرفا

8
00:02:59.750 --> 00:03:23.100
الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فمرحبا بداية هذا اللقاء بمعالي الشيخ. حياك الله يا ابا عبد الله واسأل الله جل وعلا ان يوفقك لخيري الدنيا والاخرة وما اسأله سبحانه ان يصلح ذريتك. واسأله جل وعلا ان يوفق المشاهدين لخيري الدنيا والاخرة وان يسبغ عليهم

9
00:03:23.100 --> 00:03:40.950
نعمة وان يوالي عليهم رزقه  مشاهدينا اللهم صل على محمد في هذه الحلقة باذن الله بعد ما اخذنا عن اهمية الزكاة والحكمة من ايجادها وبعض المسائل في الحلقة القادمة في الحلقة

10
00:03:40.950 --> 00:04:00.950
وعن اهميته ومقدمة في كتاب الزكاة سنبتدئ باذن الله معكم في هذه الحلقة عن شروط الزكاة وهي مهمة لنعلم من تجب عليه الزكاة ومن لا تجب عليه وفيما تجب فنأخذ شروط الزكاة في هذه الحلقة مستعينين بالله فلعل الشيخ ان

11
00:04:00.950 --> 00:04:16.850
يبتدأ في اول شرط من شروط الزكاة ونسأله سبحانه ان يوفق الشيخ وان يفتح عليه دنيا واخرة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فالزكاة واجبة

12
00:04:17.350 --> 00:04:38.700
ركن من اركان الاسلام يحصل بها ارضاء الرب تحصر بها تزكية النفس وتحصل بها طهارة المال وتحصل بها مواساة الفقراء ومن ثم يكون المجتمع متكاتفا متعاونا الغني يعطف على الفقير

13
00:04:39.100 --> 00:05:06.250
والفقير يشفق على الغني ولا يطمع في شيء مما عنده وآآ قد تواترت النصوص بايجاب الزكاة. قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اذا تقرر هذا فان الزكاة لا تكون واجبة الا اذا وجدت شروط معينة

14
00:05:07.000 --> 00:05:33.850
اذا انتفت هذه الشروط او انتفى واحد منها فان الزكاة لا تكون واجبة اول هذه الشروط ان يكون المزكي مسلما فاما الكافر فانه لا يطالب بالزكاة ولا تؤخذ منه ولو دفعها لم تقبل منه شرعا

15
00:05:34.200 --> 00:05:55.450
وذلك لان غير المسلم وذلك لان غير المسلم من الكفار لا يطالبون بشعائر الاسلام في الدنيا وان كانوا يعاقبون عليها في الاخرة كما قال سبحانه وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة

16
00:05:55.600 --> 00:06:16.050
هذا في الاخرة اما بالنسبة للدنيا فانهم لا يطالبون بها لو قدر ان الكافر اسلم لم نجب عليه زكاة السنوات الماضية وانما يستأنف حولا من اسلامه. يستأنف الحول من اسلامه

17
00:06:16.350 --> 00:06:41.750
هنا مسألة وهي ان الشركات المساهمة قد يساهم فيها المسلم وقد يساهم فيها الكافر فحينئذ ماذا نفعل بالنسبة لاسهم الكافر فنقول الزكاة بالنسبة للشركات المساهمة على نوعين النوع الاول زكاة تأخذها الدولة

18
00:06:41.950 --> 00:07:13.850
وتأخذها من الميزانية المقررة عند في هذه الشركات ومن ثم تجب الزكاة في جميع مال الشركة لان الشركة اصبحت شخصية اعتبارية مستقلة ومن ثم جرى عليها احكام جرى عليها احكام مستقلة قد لا تجري على افراد من انظم فيها. ومن ثم اوجبنا اخراج الزكاة على الجميع

19
00:07:14.550 --> 00:07:36.500
مما يدخل في هذا الشرط الصغير فانه مسلم ويحكم له بالاسلام. ومن ثم تجب الزكاة في ماله لو قدر ان الصغير عنده مال كما لو جائته جائزة او مات عنه احد اقربائه الذين لديهم مال

20
00:07:36.550 --> 00:07:59.150
فانه حينئذ يجب على ولي هذا الصغير ان يخرج الزكاة من ماله في الحال فان تهاون وجب على الصبي ان يخرجها بعد بلوغه والقول بايجاب الزكاة على الصغير هو مذهب جمهور اهل العلم فهو مذهب مالك والشافعي واحمد

21
00:07:59.350 --> 00:08:20.200
واستدلوا على ايجاد الزكاة بعموم النصوص الواردة في ايجاد الزكاة فانها لم تفرق بين مال الكبير ومال الصغير قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ فاعلمهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم

22
00:08:20.700 --> 00:08:53.950
كلمة اموال جمع مضافة الى معرفة فتكون عامة. فكما يخاطب بذلك الوالد ويخاطب المالك يخاطب والوالد والولي  في نصوص كثيرة دلت على ايجابي الزكاة على الصغير وقد ورد عن عمر وعثمان وجماعة من الصحابة التصريح بان الزكاة تجب في مال الصغير

23
00:08:54.000 --> 00:09:14.800
وقد قال عمر اتجروا في اموال اليتامى لان لا تأكلها الزكاة والقول الثاني في هذه المسألة بان الزكاة لا تجب في مال الصغير الصبي وذلك لانه غير مكلف فلم يجب عليه شيء من الواجبات

24
00:09:15.350 --> 00:09:37.900
القول الاول اظهر لعموم الادلة الواردة في هذا الباب ومثل هذه المسألة مسألة المجنون هل تجب الزكاة في ماله او لا الجمهور يقولون تجب الزكاة في ماله لعموم ادلة حجية الزكاة. او مشروعية الزكاة

25
00:09:38.250 --> 00:09:58.950
والحنفية يقول لا تجب الزكاة في ماله. لانه غير مكلف ولعل من شاء الخلاف في مسألة وجوب الزكاة على الصبي والمجنون هو الاختلاف في اه ايجاد الزكاة في النصاب. هل هو من الخطاب التكليفي

26
00:09:59.500 --> 00:10:20.450
قوم الخطاب الوضعي المراد بالخطاب التكليفي الخطاب بامر او نهي واما الخطاب الوضعي فهو الذي يجري فيه ربط اه حكم بفعل ضبط حكم اه بفعل والخطاب الوضعي لا يشترط فيه شروط التكليف

27
00:10:20.900 --> 00:10:42.850
وفمن قال ايجاب الزكاة هو من الخطاب الوضعي لان ملك النصاب منتج لايجاب الزكاة فهذا خطاب وضعي وبالتالي نقول بان الزكاة واجبة في اموال الصغار والمجانين واذا قلنا بان الزكاة من ليست

28
00:10:43.100 --> 00:11:04.750
من الخطاب الوضعي وانما هي من الخطاب التكليفي لان ايجاد الزكاة هذا ايجاب والايجاب حكم اه شرعي تكليفي ولعل الاظهر ان تعليق الزكاة بمال الصبي والمجنون هي من باب خطاب اه

29
00:11:04.750 --> 00:11:26.550
الوضع كما تقرر اذا هذا هو الشرط الاول من شروط ايجاب الزكاة وهو اسلام المالك الشرط الثاني الحرية فالزكاة لا تجب على المملوك وذلك لان المملوك لا يملك ومن ثم

30
00:11:26.700 --> 00:11:49.550
لم يصح ان نوجب عليه الزكاة في ماله  فان قال قائل ما حكم المكاتب المراد بالمكاتب هو الذي وضع عقدا بينه وبين السيد على ان يسدد مالا معينا على فترات او بتقسيط واذا

31
00:11:49.550 --> 00:12:15.700
كله يكون هذا المكاتب حرا فهذا هو المكاتب. المكاتب هل تجب الزكاة عليها او لا تجب الجمهور يقولون لا تجب الزكاة على المكاتب وذلك لانه آآ لا يملك وملكه تابع لملك سيده. ويمكن ان يقوم

32
00:12:15.900 --> 00:12:37.200
آآ اعجاز نفسه بان يقول انا عاجز عن السداد وبالتالي يرجع الى الرق اذا المملوك القن هو الذي ملك بالكلية لا زكاة عليه لانه لا يملك وبالتالي لم نوجب الزكاة عليه. يبقى عندنا المبعض

33
00:12:37.600 --> 00:12:59.250
تعرف من هو المبعث؟ نصفه حر ونصفه عبد. اذا هذا مثال وقد يكون ثلاثة ارباع وربع فالمبعض يجب عليه ان يزكي ماله بحسب حريته بحسب مقدار اه حريته. اذا هذا هو الشرط الثاني من شروط ايجاب الزكاة

34
00:12:59.650 --> 00:13:23.950
الشرط الثالث ملك النصاب الاموال الزكوية او الزكاة لا تجب بالاموال الزكوية في قليلها وكثيرها وانما تجب فيما بلغ حدا معينا وذلك لانها لو وجبت في القليل لا ادى ذلك الى عدم انصاف المالك

35
00:13:24.400 --> 00:13:49.100
من هنا جاء الشرع بان الزكاة لا تجب الا عند ملك النصاب والانصبة في الاموال مختلفة وهناك نصاب للذهب وهناك نصاب للفضة وهناك نصاب للخارج من الارض من الثمار والحبوب. وهناك اه نصاب بالنسبة لبهيمة الانعام ونحو ذلك

36
00:13:49.100 --> 00:14:12.800
اذا ملك الانسان دون النصاب لم تجب الزكاة عليه واذا ملك اكثر من النصاب وجبت الزكاة آآ عليه الا في الركاز فالركاز تجب الزكاة فيه في القليل والكثير تلك الاصناف التي اشترطنا ملك النصاب

37
00:14:13.050 --> 00:14:33.900
فيها لو قدر انه نقص قليلا فهل تسقط الزكاة؟ نقول الصواب انه تنقص الزكاة حينئذ تسقط او تنقص لو نقص النصاب قليلا تسقط الزكاة او لا تجب الزكاة اصلا. لا تجب الزكاة

38
00:14:35.050 --> 00:15:00.050
اذا لو نقص المال قليلا عن النصاب فان الزكاة لا تجب عند جمهور اهل العلم كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد وطوائف  اذا هذا ما يتعلق بملك النصاب ولعلنا ان شاء الله في انواع اه المال اه نقوم تقسيم الاموال بحسب

39
00:15:00.050 --> 00:15:18.850
بالنصاب ونذكر ايضا مسائل متعلقة نقصان النصاب في اثناء الحول ونحوه. طيب جميل بس هنا يا شيخ بلوغ النصاب او ملك النصاب يسمى ملك النصاب. ملك النصاب. مم اه هنا مسألة وهي

40
00:15:19.000 --> 00:15:40.500
هل ملك النصاب شرط او هو سبب وعلة تمام. الفقهاء يقولون هو شرط ولكن عند التأمل نجد انه هو السبب الذي من اجله وجبت الزكاة ومن ثم فان ملك النصاب علة لايجاد الزكاة

41
00:15:41.350 --> 00:16:02.350
اه الشرط الرابع تمام الملك بان يكون المال المزكى مملوكا ملكا تاما لمالكه الذي نوجب عليه الزكاة اما اذا كان ملك الانسان غير تام على المال فانه لا تجب الزكاة فيه

42
00:16:03.100 --> 00:16:27.150
من امثلة ذلك المساهمات العقارية المتعثرة التي كانت هناك اشكالية في صك الملكية مثلا فهذه لا زكاة فيها لانه لا يدرى هل ياتي تأتي المساهمة او لا تأتي ومثله ايضا الاراضي التي فيها دعاوى قضائية

43
00:16:27.800 --> 00:16:51.800
لا يعلم هل سيحكم القاضي بها لذلك المالك او لا يحكم فهذه لا تجب الزكاة فيها لماذا؟ لعدم تمام. الملك. الملك ومن امثلة ذلك ايضا الاموال التي تكون عند الجهات الرسمية التي

44
00:16:52.100 --> 00:17:12.950
لم يثبت الحق فيها من مسل اه القرض العقاري الذي تقدمه الدولة فهذا اذا لا تجب الزكاة فيه الا اذا قبضه الانسان واصبح في يده ومثله ايضا ما يتعلق بالمناقصات

45
00:17:13.000 --> 00:17:34.350
والعطاءات التي لا يدرى متى ستصرف يمكن تصرف بعد سنة بعد سنتين بعد ثلاث فهذه لا تجب الزكاة فيها حتى تقبض ومثل ذلك ايضا دين الكتابة دين الكتابة. الكتابة فانه لم يستقر الملك فيها

46
00:17:34.400 --> 00:17:56.200
وبالتالي لا تجب الزكاة فيه وهكذا ايضا ما يتعلق بالصداق قبل الدخول فانه لم يملك ملكا تاما ومن ثم لا تجيب الزكاة فيه الشرط الخامس من شروط ايجاب الزكاة مضي الحول

47
00:17:56.650 --> 00:18:22.800
لابد ان يمر على المال سنة كاملة فاما اذا كان المال لم يملكه الانسان سنة كاملة فانه لا تجب الزكاة فيه. وقد ورد في احاديث بعظها يقوي بعظها الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول

48
00:18:22.850 --> 00:18:38.900
ورد ذلك من حديث عائشة عند ابن ماجة ومن حديث علي وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم باسانيد يقوي بعضها بعضا ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:18:38.950 --> 00:19:04.100
لم يكن يرسل العمال الذين يقبضون الزكاة الا مرة في السنة يستثنى من هذا اموال المال الاول الخارج من الارض فانه يجب على المرء ان يخرج زكاته بمجرد خروجه من الارض

50
00:19:04.950 --> 00:19:31.000
ومن هنا الثمار والحبوب يجب على الانسان ان يزكيها بمجرد آآ حصادها او بمجرد آآ جذادها وذلك لقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاد ولا ينتظر به تمام آآ الحول ومثل ذلك ايضا المعادن

51
00:19:31.150 --> 00:19:57.200
والركاز والعسل عند من يقول به فانه يجب على الانسان ان يخرج زكاتها متى وجدها وذلك لان هذه الاموال من انواع الخارج من الارض فتأخذ حكمه النوع او النوع الثاني مما لا يجب او لا يشترط في وجوب الزكاة في مضي الحول

52
00:19:57.950 --> 00:20:19.000
نماء التجارة اذا كان عندك اموال تجارية فنمت في اثناء الحول فلا نستأنف بالنماء حولا جديدا وانما حوله هو اقول اصله النوع الثالث من انواع الاموال التي لا تجب او لا يشترط فيها مضي الحول

53
00:20:19.050 --> 00:20:39.150
نتاج البهيمة نتاج بهيمة الانعام فما ولدت بهيمة الانعام من الابل والبقر اه الغنم فان هذا النتاج حوله هو حول امهاته. حول اماته. حول اصوله ولا نأتي له بحول آآ جديد

54
00:20:39.500 --> 00:21:10.900
بالنسبة آآ في المحلات التي تؤجر والشقق التي تؤجر العمائر التي تؤجر يقع الخلاف في متى يبدأ الحول الزكاة لا تجب الا بمضي الحول. لكن كلام متى يجب الحول بعض اهل العلم يقول يجب زكاة الاجرة

55
00:21:11.200 --> 00:21:33.000
اه بالنسبة للحول من العقد يعني اذا كان في العقد انه سيجب على المستأجر ان يسلم بعد ستة اشهر فحينئذ بعد ستة اشهر تتعلق الزكاة بذمة اه المؤجر وقال وهذا هو مذهب الشافعي واحمد

56
00:21:33.250 --> 00:21:51.900
وقال اخرون لا تجب الزكاة في الاجرة الا باستلامها وقبظها وهذا هو مذهب ابي حنيفة وطائفة ولعل مذهب الامام ابي حنيفة اقوى وارجح وذلك لاننا اشترطنا في ايجاد الزكاة تمام الملك

57
00:21:52.150 --> 00:22:09.900
وهنا اه الملك فيه ما فيه. اذ قد يموت هذا الشخص ولا يكون عنده تركة والقول باجابة بالعقد ايضا له وجاهته وله وهو قول جماهير اهل العلم كما آآ تقدم

58
00:22:10.250 --> 00:22:30.100
اه نسيت ان ننبه الى ما يتعلق بصداق المرأة فتجب الزكاة فيها ولا تجب؟ بناء على الشرط السابق في تمام الملك في تمام الملك فان طائفه اوجبوه مطلقا وطائفة لم يوجبوه الا بالدخول

59
00:22:30.400 --> 00:22:58.900
طائفة اوجبوا على المرأة الزكاة بمجرد العقد وهذا فيه نظر لانه قد يتأخر الدخول ولو سنين وطائفة قالوا لا يجب تجب الزكاة فيه الا بقبضه وطائفة قالوا تجب الزكاة فيه بالعقد بالدخول الى ثلاثة اقوال بالعقد وبالدخول وبالقفز

60
00:22:59.550 --> 00:23:21.800
هذا بالنسبة لصداق المرأة وذلك لان صداق المرأة يمكن ان يتنصف عندما يطلقها الزوج قبل الدخول ويمكن ان يلغو بالكلية كما لو كانت الفرقة من جهة الزوجة من هنا قال طائفة بان آآ الزكاة لا تجب

61
00:23:21.950 --> 00:23:52.450
بالصداق الا اذا قبضته المرأة. او كان الصداق مالا معينا عين بذاتها اه من مسائل المتعلقة بمضي الحول ان نقول متى يبدأ الحول نقول بدء الحول يكون بملك النصاب اذا ملك النصاب فانه حينئذ يبتدأ اه اه الحول

62
00:23:52.700 --> 00:24:15.850
ولابد ان يلاحظ فيما يتعلق بالحول ان المعتبر هو السنة الهجرية ولا يجوز الاعتماد على السنة الشمسية في هذا الباب اه كان يعني لابد من اعتماد السنة القمرية. جميل. ولا يجوز اعتماد السنة الشمسية. جميل. وكانك تشير

63
00:24:15.850 --> 00:24:36.150
اه هذا الاجابة الاخيرة. اه مشاهدينا الكرام شكرا للشيخ على ما قدم. ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين اللهم امين وانتم كذلك مشاهدينا. نسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم ممن استمع

64
00:24:36.150 --> 00:24:56.150
قول فاتبع احسنه وان يرفعنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح. شكرا لكم على متابعتكم لنا. هذه الحلقة الثانية في كتاب الزكاة وقد اخذنا تقريبا فيها شروط الزكاة واستوفيناها آآ نسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذه المقدمة ومن شروط الزكاة فندخل معكم باذن الله في مسائل

65
00:24:56.150 --> 00:25:18.350
الزكاة ان شاء الله في الحلقة القادمة ابقوا معنا وكونوا معنا وتابعونا نستفيد جميعا باذن الله. دمتم بخير على امل اللقاء بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية

66
00:25:19.600 --> 00:25:42.700
صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

67
00:25:42.700 --> 00:26:12.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

68
00:26:12.700 --> 00:26:52.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان ان اثنان تسعة ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام

69
00:26:52.700 --> 00:27:22.700
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابطا به ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب