1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.650
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.650 --> 00:01:37.650
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.650 --> 00:01:57.650
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

5
00:01:57.650 --> 00:02:14.650
اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكون الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار. احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار

6
00:02:15.150 --> 00:02:36.050
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار عليه من ربه وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه. افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم وبعد مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية

7
00:02:36.050 --> 00:02:56.100
بشكل ميسر مختصر نناقش فيه مع الضيف ما اشكل علينا. ويجيب فيه ضيفنا على اشكالاتنا وتساؤلاتنا. لتهم المسلم والمسلمة انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا واياكم ممن فقه في دين الله

8
00:02:56.450 --> 00:03:16.450
يسرنا مشاهدينا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري فبادئ ذي بدء نرحب بمعالي الشيخ اهلا وسهلا بك حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم صالح الاعمال. وان

9
00:03:16.450 --> 00:03:36.450
ارزقهم خيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. مشاهدينا هذه هي الحلقة الثالثة في كتاب الزكاة بعدما اخذنا مقدمات في الحلقة الاولى ثم شروط في الحلقة الثانية وها نحن سنستكمل باذن الله جل

10
00:03:36.450 --> 00:03:56.450
في هذه الحلقة الشرط الخامس من شروط الزكاة وهو مضي الحول. ثمة مسائل متعلقة في هذا الشرط او بهذا الشرط علنا ان نأخذ باذن الله جل وعلا ابرز المسائل واهمها ثم نأخذ بعض المسائل المهمة في كتاب

11
00:03:56.450 --> 00:04:14.500
في هذه الحلقة مستعينين بالله. فعالي الشيخ ان يتقدم ويتفضل آآ مشكورا مأجورا بالكلام حول هذا شرط الخامس من شروط الزكاة نسأله سبحانه ان يفتح عليه وان يوفقه وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين

12
00:04:15.000 --> 00:04:36.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الزكاة من الواجبات الشرعية يحصل بها رضا الرب ويحصل بها نماء المال ويحصل بها طهرة النفس وتحصل بها مواساة الفقراء

13
00:04:36.300 --> 00:05:00.650
الى غير ذلك من الثمرات العظيمة التي تتحقق باداء الزكاة اذا اديت الزكاة سعي الناس في دنياهم واخرتهم من شروط ايجاب الزكاة في الاموال ان يمضي الحول عليها وذكرنا ان المراد بالحول هو السنة الكاملة

14
00:05:01.050 --> 00:05:30.250
والمراد بهذا السنة القمرية التي آآ تكون من اثني عشر شهرا وتعتمد على رؤية الهلال وذلك لان اسم السنة في لغة العرب هو على السنة القمرية ثمان الاسم الشرعي بالسنة هو في السنة القمرية

15
00:05:31.200 --> 00:05:53.000
وقد قال الله تعالى هو الذي جعل لكم الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين حساب وقد بين الله جل وعلا انه قد جعل الشمس والقمر ايتين وانه محا اية القمر وجعل اية النهار

16
00:05:53.000 --> 00:06:16.500
لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يرسل السعاة الى الناس لاخذ اموالهم باعتبار السنة القمرية. ولم يكن يستعمل السنة الشمسية

17
00:06:16.800 --> 00:06:40.750
وحينئذ فيجب على اهل الايمان ان يستعملوا السنة القمرية في حساب زكواتهم هناك بعض المعاصرين من قال بان السنة الشمسية يجوز استعمالها اذا تم احتساب الفرق بين السنة الشمسية والسنة القمرية

18
00:06:40.950 --> 00:07:08.600
لان بين السنة الشمسية والقمرية احد عشر يوما. في السنة الشمسية اكثر من السنة القمرية لان السنة الشمسية ثلاث مئة وخمسة وستون يوما. وخلاف السنة مرية فهي ثلاث مئة واربعة وخمسون يوما. بينهما احد عشر يوما

19
00:07:08.750 --> 00:07:34.250
ولذلك يقولون باننا نحتسب ما بين السنتين. ومن ثم بدل ان نجعل الفريضة في الزكاة اثنين ونصف في المياه قالوا نجعلها اثنين وسبعة وسبعين من المئة وهذا القول يترتب عليه

20
00:07:34.450 --> 00:07:56.250
مسائل كثيرة ويترتب عليه مخالفات للاحكام الشرعية المتعلقة بالزكاة وذلك من اوجه متعددة. الوجه الاول ان بعض هذه الاموال التي آآ تبقى عند الاغنياء هذه المدة لا يدور عليه الحول. لانه قد

21
00:07:56.250 --> 00:08:16.250
نحتسب عليه المال في هذه الاحد عشر يوما بينما السنة الثانية لا يكون عند الانسان مال وبالتالي لتكون الزكاة لم تجب عليه اصلا. ومن ثم نوجب على صاحب المال اخراج الزكاة وهي لم تجب عليه

22
00:08:16.900 --> 00:08:47.650
كما انه يمكن ان يكون في هذا بخس لحق الفقير لان الغني قد يستفيد مالا في السنة الثانية. ومن ثم نؤخر الزكاة في السنة الثانية قرابة الاثنين وعشرين يوما وبالتالي يكون هناك اموال قد دار عليها الحول القمري لكن الحول الشمسي لم يدر عليها

23
00:08:48.150 --> 00:09:17.050
وبالتالي يؤدي الى بخس الفقير حقه من الزكاة في مسائل كثيرة ولذلك فان الفقهاء من كافة المذاهب ينصون على ان المعتبر في الزكاة هو السنة القمرية وليس السنة الشمسية قد يقول بعض الناس ان وضع ميزانية خاصة للزكاة

24
00:09:17.400 --> 00:09:44.700
آآ غير متيسر او عسر بالنسبة للشركات. وهذا القول قول خاطئ وليس من الصعوبة البتة. فان يوم الحول يوم معلوم. وبالتالي تتمكن من احتساب ما لديها من الاموال النقدية. ومعرفة ما لديها من السلع التجارية المعدة للبيع. ومعرفة

25
00:09:44.700 --> 00:10:02.200
ما لها من الديون على الاخرين. ومن ثم تخرج الزكاة بناء على هذه الامور عند حسابها في يوم واحد وليس المراد ان نحسبها في جميع اه الايام في جميع ايام السنة وانما

26
00:10:02.200 --> 00:10:27.150
ان نحسب هذه الامور في يوم تمام الحول. وهذا من الامور المتيسرة ولا يستلزم اعطاء ميزانيات عامة عن جميع السنة وانما يستلزم حساب الموجود وقت تمام الحول ولذلك فان الذي نراه انه لابد من اعتماد السنة

27
00:10:27.250 --> 00:10:55.200
القمرية فيما يتعلق بحساب الزكاة واذا نظر الانسان الى احكام الشريعة المتعلقة بالازمان وجدها تعتبر السنة القمرية. ولا تلتفت الى السنة الشمسية. ولذلك الزكاة كما تقدم تجب بمضي الحول والحول في اللسان الشرعي هو الحول القمري

28
00:10:55.350 --> 00:11:24.700
وهكذا ايظا في الصلاة بصلاة الفطر وصلاة الاضحى. انما تجب في ايام معلومة من السنة القمرية هكذا في الصيام يتعلق بصوم رمضان وهو شهر من شهور السنة القمرية ومثله ايضا حساب صيام الكفارات انما يكون بحسب الشهر القمري

29
00:11:25.550 --> 00:11:55.550
وهكذا في باب الحج. فان الحج انما يكون في شهر ذي الحجة. واشهر الحج اشهر قمر وليست اشهرا شمسية وهكذا ايضا آآ ما يتعلق بالعدد والاحداد صارت القتل وبقية الكفارات كلها تتعلق بالسنة القمرية. ولذلك نرى انه يجب على

30
00:11:55.550 --> 00:12:25.800
اعتماد السنة القمرية في حساباتها فان قال قائل بان آآ خصوصا حساباتها الشرعية المتعلقة بالمسائل الشرعية. اما لو قدر ان هناك حسابات ليست متعلقة بالمسائل الشرعية فهذا امر امر آآ ليس مما يدخل في هذا الحكم. وان كنا نرغب المؤمنين بان

31
00:12:25.800 --> 00:12:45.800
قالوا اه ايامهم وحساباتهم مبنية على الشهر القمري ليوافقوا بذلك طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وهدي الامة ويسير على ما سارت عليه هذه الامة في جميع عصورها وبذلك

32
00:12:45.800 --> 00:13:13.550
قانون من معرفة الحكم الشرعي فيما يتعلق بعباداتهم وكفاراتهم ونحو ذلك من اه  آآ يبقى السؤال متى يبدأ الحول؟ متى يبدأ الحول؟ نقول بداية الحول تكون من اكتساب النصاب فمتى ملك الانسان نصابا ابتدأ الحول

33
00:13:13.600 --> 00:13:34.900
مثال ذلك لو قدرنا ان النصاب في الريال الورقي انه مثلا خمس مئة ريال انه خمس مئة ريال فحينئذ لما اكتسب المئة الاولى لم يبتدئ الحول ولما اكتسب الثانية والثالثة والرابعة فلما وصل حسابه الى

34
00:13:34.900 --> 00:13:59.500
خمس مئة ريال حينئذ يبدأ الحول لو قدر بعد سنة انه لا زال المال لديه وجب عليه ان يزكيه اذا كان هناك اموال استفادها من هذا المال الذي لديه. عنده خمسمائة تاجر فيها وباع واشترى. ثم بعد ذلك

35
00:13:59.500 --> 00:14:23.100
زاد المال حتى وصل الى سبعمائة. فاذا تم الحول من ملك الخمسمائة ملك الخمسمائة في شهر محرم ووصل ماله الى سبعمائة في شهر ربيع فانه اذا جاء شهر محرم هو يوم بداية الحول بالنسبة له فانه يجب عليه ان يزكي المال الموجود

36
00:14:23.100 --> 00:14:47.600
لديه من اصل المال وربحه وابتداء التاريخ كما تقدم يكون من اه ملك اه النصاب اذا عرفنا متى يبدأ الحول لكن لو قدر ان الانسان نقص عنه الحول بحيث آآ مثلا ملك الخمس مئة بعد ستة اشهر

37
00:14:47.600 --> 00:15:07.600
سدد بها دينا ولم يبق عنده شيء. فحينئذ ملك خمسمئة اخرى. نقول بملك الخمسمائة الجديدة تصبح قد ابتدأ الحول في حقه. اذا عندما ينقص المال عن النصاب فان الحول الحول الزكوي

38
00:15:07.600 --> 00:15:35.650
ينقطع من الامور التي تلاحظ فيما يتعلق اه بهذا انه اذا كان عند الانسان مال نقدي واستفاد مالا اخر بسبب اخر فحينئذ نقول يضمهما الى بعضهما في اعتبار النصاب ولكنه يجعل لكل مال حولا مستقلا

39
00:15:35.850 --> 00:15:54.700
ومن هنا مثلا في الراتب الشهري يجب على الانسان ان يزكي كل مال بقي عنده سنة راتب شهر محرم اذا جاء شهر محرم القادم ينظر ماذا بقي منه؟ فيزكي الباقي. وهكذا في بقية الشهور

40
00:15:55.100 --> 00:16:15.450
وان كان هناك طريقة اخرى يستعملها كثير من الناس تكون اسهل عليهم. الا وهي وظع يوم للزكاة من قيام السنة بحيث اذا وصل الى ذلك اليوم فانه حينئذ يزكي ما لديه من المال

41
00:16:15.500 --> 00:16:34.800
فهذه الطريقة اسهل على الانسان في حساب ما مضى عليه حول كامل من امواله. وان كان قد يستلزم ان يخرج لانسان مالا اكثر من المال الذي اه يجب عليه شرعا

42
00:16:34.900 --> 00:16:54.900
فيجب فانه يخرج شيئا زائدا عن الزكاة الواجبة لان بعض لان بعض المال لم يحل عليه الحول بعد لكن بعض الناس قد يرغب في ان يكون اه اه اخراج الزكاة اسهل عليه ولو زاد في شيء من المال

43
00:16:54.900 --> 00:17:11.050
فحينئذ نقول هذه الطريقة اسهل لك بان تظع يوما في السنة تزكي جميع الاموال التي لديك فان لم يرتضي اخراج الزيادة فلا بأس ان يحسب لكل مال حولا مستقلا به

44
00:17:11.400 --> 00:17:32.100
من المسائل المتعلقة بالحول مسائل انقطاع او انقلاب المال او تحول المال الى مال اخر هل يقطع الحول او لا يقطعه؟ مثال ذلك عندي عشرة الاف ريال اشتريت بها بهيمة انعام سائمة

45
00:17:32.250 --> 00:17:55.350
كل من المال النقدي وبهيمة الانعام كلاهما مال مال زكوي تجب الزكاة فيه فهل ينقطع الحول حينئذ او لا ينقطع اه هذه المسألة تنقسم الى قسمين القسم الاول اذا كان المال المتحول اليه من جنس المال الاول. مثال

46
00:17:55.350 --> 00:18:21.100
عندك عشرة الاف اشتريت بها خمسة اه الاف دولار عندك عشرة الاف ريال اكتسبتها في شهر محرم لما جاء شهر رجب اشتريت بها خمسة الاف دولار فحينئذ لا ينقطع الحول لماذا؟ لان المالين من جنس واحد. وبالتالي لا ينقطع الحول

47
00:18:21.250 --> 00:18:41.650
من امثلة ذلك ما لو كان عنده آآ اغنام لو كان عنده اغنام مثلا عنده آآ اه اربعين اه شاة اربعين شاة لكنها غالية الشاة الواحدة منها قيمتها ثلاثة الاف مثلا

48
00:18:42.250 --> 00:19:05.500
ثم في اثناء الحول آآ استبدلها اعطى هذه الاربعين شاة لشخص مقابل ان يعطيه آآ مئة وثلاثين من من الشياه فحينئذ نقول لا ينقطع الحول لانه استبدل الغنم بمال من جنسه. وبالتالي لا ينقطع الحول

49
00:19:05.600 --> 00:19:28.250
واذا جاء يوم الحول وجب عليه اخراج شاتين. لانه الان اصبح يملك شاتي اصبح يملك مئة وثلاثين شاة وزكاتها شاتان لو قدر انه استبدل المال التجاري باموال نقدية مثال ذلك

50
00:19:29.250 --> 00:19:55.000
عنده ارظ معدة للبيع باعها واستلم بها النقد الذي هو قيمة الارض فنقول في هذه الحال بان النقد الذي استلمه بان النقد الذي استلمه لا يستأنف به حولا جديدا. وانما حوله هو حول اصله. كانت الاموال الزكاة حوله يوم

51
00:19:55.000 --> 00:20:17.600
حول عنده مثلا في شهر رجب فلما جاء في شهر رمظان باع الاراضي التجارية عنده. واستلم نقودا. لا نقول بان الحول يبتدأ في رمضان وهو وقت بيع الاراضي. وانما لا زال اليوم السابق من ايام الحول على ما هو عليه. فالمقصود

52
00:20:17.600 --> 00:20:39.350
ان انقلاب المال من كونه عروض تجارة الى كونه نقودا لا يقطع الحول. وهكذا العكس لو انقلب آآ مال النقود الى عروظ تجارة لا ينقطع الحول. لان كلا من التجارة والنقد من اجناس

53
00:20:39.350 --> 00:21:10.300
كل منهما يقدر بالاخر فعروض التجارة يتم تقديرها النقدين من المسائل المتعلقة الحول ما يتعلق زكاة الاجرة الاجرة التي اه يستحقها المالك على المستأجر. متى يبتدئ حولها وهذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء ويمكن ارجاع اقوالهم الى ثلاثة اقوال

54
00:21:10.400 --> 00:21:31.000
قول يقول بان زكاة الاجرة يبتدأ حولها بوقت الاستحقاق بوقت الاستحقاق الاستحقاق. مثال ذلك تستحق القسط الاول من بداية العقد حينئذ قالوا تزكي هذا القسط من هذا الوقت قالوا لان هذا دين

55
00:21:31.300 --> 00:21:57.100
والديون يجب على صاحبها ان يزكيها وهذا هو مذهب الشافعي واحمد والقول الثاني بان الحول في الاجرة لا يكون الا باستدام المبلغ اما اذا لم يستلم فان الحول لا آآ يحتسب على الانسان. وهذا مذهب الامام ابي حنيفة. قالوا لانه قبل

56
00:21:57.100 --> 00:22:21.950
لا يعد مالكا تمام الملك والقول الثالث بان الاجرة التي تكون نقدا يبتدأ حولها باستلامها واما بالنسبة للاموال الاخرى اذا كانت الاجرة اه مالا معينا مثل ان يعطيه سيارة او نحو

57
00:22:21.950 --> 00:22:53.550
وذلك فهذه يقولون بان الحول يبتدئ بالعقد. لماذا؟ قالوا لان النقدين لا تتعين بالتعيين بخلاف غيرها من الاموال. وهذا هو مذهب الامام مالك. ولعل القول الاول القائل بان الاجرة يجب زكاتها بتاريخ استحقاقها هو الاولى. بناء على ان آآ الدائن يجب عليه

58
00:22:53.550 --> 00:23:14.800
بناء على ان الدائن يجب عليه ان يزكي آآ الدين الذي له على الاخرين. بشرط ان يكون المستأجر لان بازلا. اما اذا كان فقيرا او كان مماطلا فحين اذ لا تثبت اه لا يبتدئ

59
00:23:14.800 --> 00:23:39.350
حول الا باستلام اه المال من المسائل المتعلقة بهذا مسألة ما لو مات الانسان وانتقل المال الى الورثة فحينئذ ينقطع اه الحول ينقطع الحول بموت الانسان لان المالك او لان الملك انتقل من اه الميت الى

60
00:23:39.350 --> 00:23:56.800
الى الورثة. نعم احسن الله اليك وبارك الله في علمك نكون بهذا السؤال وبهذه الاجابة مشاهدينا قد انهينا حلقتنا هذه نسأله سبحانه ان ينفع بعلم الشيخ وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين

61
00:23:56.900 --> 00:24:11.850
شكرا للشيخ ثم لكم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين وهذه هي الحلقة الثالثة في كتاب الزكاة باذن الله نأخذ ان شاء الله ونستكمل المسائل في الحلقة القادمة باذن الله

62
00:24:11.850 --> 00:24:40.100
جل جلاله دمتم بخير فابقوا معنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

63
00:24:40.300 --> 00:25:10.300
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

64
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

65
00:25:30.300 --> 00:26:00.300
دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام

66
00:26:00.300 --> 00:26:30.300
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابطا فلا يحاضر منه الفوت والسلب