1
00:00:12.150 --> 00:01:08.550
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.800 --> 00:01:38.800
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.800 --> 00:01:58.800
واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.800 --> 00:02:20.350
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجر

5
00:02:20.350 --> 00:02:36.250
اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا اما بعد ثم الصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا

6
00:02:36.550 --> 00:02:51.650
اما بعد فمرحبا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر. نناقش فيها مع ضيفنا ابرز المسائل. نناقش

7
00:02:51.650 --> 00:03:11.650
وفيه مع ضيفنا ابرز المسائل والاشكالات التي تشكل علينا في ابواب الفقه. من اجل ان نستفيد جميعا انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فنسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم للفقه في دينه وللعلم النافع والعمل الصالح. مشاهدينا في برنامج تيسير

8
00:03:11.650 --> 00:03:31.000
يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. ارحب بك ارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين

9
00:03:31.050 --> 00:03:53.000
مشاهدينا في كتاب الزكاة وقد اخذنا معكم في الحلقات الماضية بعض المسائل فيه واخذنا في الحلقة الماضية زكاة الابل وانصبائها فعلنا باذن الله جل جلاله ان ندخل في هذه الحلقة مستعينين بالله في انصباء الزكاة البقر وزكاة الغنم

10
00:03:53.300 --> 00:04:17.800
فعلى الشيخ ان يضفي حول الاحكام والانصباء مبينا قدر انصباء زكاة البقر والغنم ايستخرج منها فعلى الشيخ ان يتفضل في بداية هذه الحلقة في بداية بيان انصبائها الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

11
00:04:18.000 --> 00:04:34.450
فقد تقدم معنا ان الزكاة تجب في اموال مخصوصة ولا تجب في جميع الاموال فتجب في عروض التجارة وتجب في النقدين وتجب في الخارج من الارض وتجب في بهيمة الانعام

12
00:04:34.550 --> 00:04:58.900
ذكرنا ان بهيمة الانعام ثلاثة انواع. الابل والبقر والغنم وتقدم معنا الكلام عن الزكاة في الابل ونتحدث في هذا اليوم باذن الله عز وجل عن زكاة البقر الزكاة واجبة في البقر باجماع اهل العلم. ولا يوجد خلاف في هذه المسألة

13
00:04:59.100 --> 00:05:19.100
وقد دل على ذلك احاديث عدة منها ما ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها الا اتت. يوم القيامة اسمن ما كانت

14
00:05:19.100 --> 00:05:46.300
فوطيته باظلافها ونطحته بقرونها فيرد اولها على اخرها في يوم كان من مقداره خمسين الف سنة ثم يرى مصيره الى جنة او الى نار وجاء في حديث معاذ في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يأخذ من كل ثلاثين من البقر تبيع

15
00:05:46.300 --> 00:06:11.350
انا وتبيعة ومن كل اربعين مسنة وقد يقول بعض الفقهاء بان الكتاب الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم قد ذكره البخاري في صحيحه من حديث انس وكتبه ابو بكر لم يذكر فيه البقر وانما ذكرت فيه زكاة الابل والغنم. فنقول ان ذلك الكتاب

16
00:06:11.350 --> 00:06:37.550
انما ارسل الى قوم ليس لديهم بقر. ولذلك لم تذكر فيه زكاة البقر لعدم حاجة المرسل اليهم تعرف احكام زكاة البقر البقر هو الحيوان المعروف الذي يستفيد الناس منه ويربونه من اجل الالبان ومن اجل اللحوم وفي

17
00:06:37.550 --> 00:07:03.300
هذه الازمان كثر استعمال هذه الابقار ووجدت مزارع عديدة تختص بنتاج هذه الابقار والغالب في هذه المزارع انه لا تجب الزكاة آآ في ابقارها. وذلك لان من شرط آآ الزكاة في البقر ان تكون البقر سائمة

18
00:07:03.400 --> 00:07:28.950
كما قال بذلك جماهير اهل العلم خلافا للامام مالك ومن هنا لا زكاة في هذه المشاريع الا ان كانوا يذهبون بهذه الابقار الرعي ويلحق بالبقر الجواميس. فان الجاموس نوع من انواع البقر. وقد وقع اجماع اهل العلم

19
00:07:28.950 --> 00:07:49.950
على ايجاب الزكاة في الجاموس كما حكاه طائفة من اهل العلم البقر قد تكون اهلية يربيها الناس وهي بينهم وقد تكون البقر وحشية يجعلها الانسان في مراعي البرية وتقوم بكفاية نفسها

20
00:07:50.000 --> 00:08:15.800
اما بالنسبة للبقر الاهلية فتجب الزكاة فيها باتفاق اهل العلم واما بالنسبة للبقر الوحشية فقد وقع الخلاف بين الفقهاء فيها على ثلاثة اقوال مشهورة القول الاول ان البقرة الوحشي فيه الزكاة وهذا هو مذهب الامام احمد وطائفة من اهل العلم

21
00:08:15.800 --> 00:08:44.800
قالوا ان النصوص الواردة بايجاب الزكاة في البقر عامة. لم تفرق بين اهلية ووحشية وذهب الامام مالك وابي حنيفة الى اننا نعتبر بامهاتها. فان كانت امهاتها اهلية اوجبنا الزكاة آآ فيها. قالوا لان اسم البقر مطلقا لا يصدق على

22
00:08:44.800 --> 00:09:12.950
بقر الوحشية فهي حيوان مستقل مغاير للبقر الاهلية قالوا ان البقر الوحشي لا يجزئ في آآ الاضحية وقالوا بانها ليست من بهيمة الانعام وعلى كل اذا اطلق اسم البقر عليها فانه حينئذ يقال عنها بانها بقر. ونوجب الزكاة فيها

23
00:09:13.500 --> 00:09:33.500
ومن المسائل التي ايضا تتعلق بهذا ما يتعلق بالظباء فان بعظ الناس قد يسميها البعظ البقرة صحراوي او يسميها باسماء مماثلة لكن العرب تسميها ظباء ومن ثم لا تجب الزكاة فيها ومثله ايظا

24
00:09:33.500 --> 00:09:58.650
الوعل لا تجب الزكاة فيه. لو قدر ان انسانا لديه مزارع فيها ضبا وفيها وعود. وآآ كانت تراه فانه ولا زكاة فيها لانها ليست من بهيمة الانعام اذا ملك الانسان بقرا وكانت اقل من ثلاثين فانه لا زكاة فيها. لما ورد في حديث معاذ

25
00:09:58.650 --> 00:10:18.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم اوجب عليه زكاة البقر في ثلاثين فدل هذا على ان ما كان اقل من الثلاثين فانه لا زكاة فيه. اذا وصلت الابقار الى ثلاثين فان الواجب آآ فيها تبيع او

26
00:10:18.650 --> 00:10:44.750
بيعه والتبيع هو ما اكمل سنة. وابتدأ في السنة الثانية ويجزئ في هذا يجزئ في هذا الذكر والانثى. الجميع اه مجزئ. سمي تبيعا لانه يتبع امه في المسرح وقد فطم قد آآ فطم وآآ التبيع

27
00:10:44.800 --> 00:11:11.400
اه هو الذي يسمى جذع البقر ويكون قد نبتت اسنانه الامامية  اه اذا بلغت الابقار اربعين فانه حينئذ يجب فيها مسنة انثى لها سنتان اكملت سنتين وابتدأت في السنة آآ الثالثة. ولا يجزئ الا الانثى

28
00:11:11.500 --> 00:11:31.500
لو قدر انه لم يجد مسنة فانه يخرج انثى اعلى منها ولا يخرج آآ ذكرا. والمسنة هي ثنية البقر تكون قد نبتت عندها اسنان الثنايا. تكون نبتت عندها اسنان آآ الثنايا. آآ بالنسبة

29
00:11:31.500 --> 00:11:54.650
لمن وجبت عليه آآ المسنة لا يجزئه اخراج تبعين ذكرين لابد ان يخرج آآ مسنة وآآ بالنسبة للعدد ما بين الثلاثين والاربعين كواحد وثلاثين واثنين وثلاثين الى تسعة وثلاثين هذه ليس فيها شيء من

30
00:11:54.650 --> 00:12:13.300
زكاة لا تجب الزكاة فيها لان الاوقات في بهيمة الانعام لا زكاة فيها. وبهذا نعرف ان الاصل في الخارج في زكاة بهيمة الانعام ان يكون من ان يكون انثى وانه لا يجزئ الذكر الا

31
00:12:13.300 --> 00:12:34.150
في ثلاث مسائل. المسألة الاولى في ثلاثين من البقر يجوز اخراج التبييع كما يجوز اخراج التبيعة  المسألة الثانية اذا وجب على الانسان السن في اه اه زكاة الابل ولم يجد تلك السن فانه

32
00:12:34.150 --> 00:12:54.450
يجوز ان يخرج ذكرا بسن اعلى من السن الواجب عليه. كمن وجبت عليه بنت مخاض فلم يجدها فيجوز ان يخرج ابن لبون ولا حرج عليه في ذلك المسألة الثالثة اذا كان النصاب كله ذكورا

33
00:12:54.500 --> 00:13:14.500
ولا يوجد عنده آآ اناث فانه حينئذ يخرج الزكاة من هذه من هذه من هذا الموجود من الذكور لان الزكاة مواساة ومن ثم لا نوجب على صاحب المال زكاة في غير ماله ولان الله يقول

34
00:13:14.500 --> 00:13:33.350
اتقوا الله ما استطعتم لو قدر ان اكثر النصاب ذكورا ولا يوجد معه اناث الا آآ قلة. فحينئذ لابد من اخراج الانثى كما هو مذهب جماهير اهل العلم كما هو مذهب مالك والشافعي والامام احمد

35
00:13:33.400 --> 00:13:52.050
وذكر عن الامام ابي حنيفة انه يجيز اخراج آآ الذكر فيما اذا كان اكثر النصاب آآ ذكورا ولكن ظواهر الاحاديث والنصوص الشرعية في هذا الباب تدل على انه لابد من اخراج الانثى

36
00:13:52.400 --> 00:14:19.350
آآ لماذا آآ كان حرص الشارع على اخراج الانثى؟ الانثى فيها مميزات ليست للذكر والانثى من بهيمة الانعام افظل من الذكر. وذلك لان الانثى فيها الضر فهي التي يكون فيها الالبان وفيها كذلك النسل بخلاف اه الذكر

37
00:14:19.900 --> 00:14:44.950
اذا من ملك ثلاثين وجب عليه تبيع او تبيعه. ومن ملك اربعين وجب عليه مسنة ثم بعد ذلك تستقر الفريظة في كل ثلاثين تبيع او تبيعه وفي كل اربعين مسنة ومن هنا اذا ملك اربعين فيها مسنة اذا ملك ستين ففيها تبيعان وما بين الاربعين

38
00:14:44.950 --> 00:15:05.850
والستين لا يوجد هناك آآ فريضة زائدة هذه اوقاص لا زكاة فيها. اذا ملك سبعين وجب عليه مسنة واحدة عن اربعين تبيعنا وتبيعه عن الثلاثين. اذا ملك ثمانين فانه يجب عليك

39
00:15:05.850 --> 00:15:32.600
اليه حينئذ مسنتان. اذا ملكا تسعين وجب عليه ثلاث من التبيع او التبيعة اذا ملك المئة فحينئذ عليه تبيعان مسنة اذا ملك مئة وعشرة فحينئذ يجب عليه مسنتان عن ثمانين وتبيع او تبيعة

40
00:15:32.600 --> 00:15:58.800
عن الثلاثين الباقية. اذا ملك مئة وعشرين فحينئذ هو مخير بين اخراج اربع تبعات اربعة من التبيع وبين ثلاث مسنات ما الواجب عليه؟ نقول يجب على او يوكل هذا الامر الى اختيار المكلف ولا نلزمه باحد اه

41
00:15:58.800 --> 00:16:18.800
الامرين اذا عرفنا انه اذا بلغت اه الاغنام اه ثلاثين ما بين ما بعد الثلاثين فانه هنا ايدين تستقر الفريظة. المقصود ان زكاة البقر في كل ثلاثين تبيع او تبيعه وفي كل

42
00:16:18.800 --> 00:16:43.550
اه اربعين اه يجب مسنة. وهكذا يحسبها الانسان. واذا اتفق الفرظان فان المخير اه فان ان المكلف يخير ولا نجزمه باحد باحد الفريضتين. وكما تقدم ان آآ الزكاة لا تجب الا في السائمة التي ترعى

43
00:16:43.600 --> 00:17:07.800
ولو لم يكن الرعي كافيا لها. بحيث لو كانت في اليوم الواحد ترعى ولا يكفيها الرعي فيؤتى اليها ففي هذه الحال تعد قد رعت ذلك اليوم والرعي لابد ان يكون في اكثر السنة. فلو رعت ثلاثة اشهر وقت الربيع فانها لا تعد ممن اه

44
00:17:07.800 --> 00:17:27.800
اه يرعى ولا تعد سائمة ولا تجب الزكاة فيها لان اكثر السنة لم تكن سائمة اه فيها. اذا دليل هو هذا القول وقول جماهير اهل العلم فهو مذهب ابي حنيفة واحمد والشافعي لان النبي صلى الله عليه

45
00:17:27.800 --> 00:17:50.700
عليه وسلم قال ليس في العوامل صدقة وورد ذلك عن جماعة من الصحابة رظوان الله عليهم انهم قال لا صدقة في العوامل. وقد انتشرت اقوالهم عن عمر وعلي وجماعة من الصحابة وقد انتشرت اقوالهم في عهد الصحابة ولم يعرف لهم آآ مخالف

46
00:17:50.850 --> 00:18:10.850
ويدل على ذلك ان الشرع قد قيد الزكاة في الاغنام والابل بكونها سائمة كما في كتاب النبي صلى الله عليه سلم قال في سائمة الغنم في في كل اربعين شاة وفي آآ لفظ اخر في آآ في الغنم

47
00:18:10.850 --> 00:18:30.600
في سائمتها في كل اربعين شاة. فدل هذا على اقتصار الحكم على الزكاة. وان الزكاة خاصة بالسائمة التي ترعاه. واما التي ترعى فانه لا زكاة آآ فيها. هذا شيء مما حضرني مما يتعلق بزكاة الابقار

48
00:18:31.000 --> 00:18:58.300
نعم لابد ان يلاحظ هنا ان الابقار التي يربيها الناس في بيوتهم ولو كثرت لا زكاة فيها ولابد ان يلاحظ ان بعض الناس قد يربي الابقار من اجل بيعها من اجل بيعها. فاذا كانت كذلك فان فيها زكاة عروظ التجارة. اصبحت عروظ تجارة. واذا وجد في

49
00:18:58.300 --> 00:19:19.450
مال اه جانبان كونها عروض تجارة وكون السايمة فحينئذ جماهير اهل العلم يقدمون جانب عروظ التجارة وبالتالي لا بد ده من تقييمها واخراج اه الزكاة بحسب قيمتها. والا بحسب اه عينها وهذا الفرق بين عروض

50
00:19:19.450 --> 00:19:31.800
جاره بين سائمة بهيمة الانعام ولعلنا ان شاء الله نفصل حكم هذا فيما يأتي. نعم. طيب يا شيخ حفظك الله بالنسبة لما يحرث عليه من الابقار وما يعمل عليه في المزارع

51
00:19:31.900 --> 00:19:51.900
هذا ما حكمه؟ هذه لا زكاة فيها لانها ليست سائمة. ليست سائمة، ولذلك ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في اوامر صدقة ليس في العوامل صدقة. ايضا هناك مشاريع تربية ابقار من اجل الاستفادة من

52
00:19:51.900 --> 00:20:18.700
اه لحومها فهناك مثلا اه اه شركات تجارية تقوم بوظع اه اه احواش للاغنام للابقار ومثل هذا اذا كانت لا ترعى ويؤتى بالاعلاف اليها فانه حينئذ لا زكاة فيها عند جماهير اهل العلم خلافا للامام آآ مالك. آآ ما الا اذا كانت

53
00:20:18.800 --> 00:20:38.800
اه ينوى بيعها. فحينئذ تجب الزكاة فيها على انها من عروظ التجارة. لو قدر ان الانسان عنده مشروع تجاري جاري لبيع اللحوم فهو لا يبيع الابقار حالة كونها ابقارا. وانما اه يبيعها بعد

54
00:20:38.800 --> 00:20:57.250
ما يذبحها ويقطع لحومها. فهل تجب الزكاة فيها او لا؟ هذه المسألة من مسائل الخلاف اذا المسألة اذا كان المال على شكل وجهة معينة بحيث لا يباع على تلك الجهة الا بعد تصنيعه وتهيئته

55
00:20:57.250 --> 00:21:20.700
ترتيبه. فهل تجب الزكاة فيه او لا؟ فهذه من مسائل الخلاف والذي يظهر انه لا زكاة فيه. لانه لم يعد للزكاة على هذه الحال. نعم احسن الله اليك وبارك فيك شيخنا ونفع الله بعلمك الاسلام والمسلمين. مشاهدينا نشكر بعد شكر الله شيخنا على ما قدم. ونسأله سبحانه ان يرفع مقامه

56
00:21:20.700 --> 00:21:40.700
ووالديه وزوجه وذريته والمسلمين جميعا في عليين. ثم نشكركم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين في برنامج تيسير الفقه. وقد اخذنا في هذه الحلقة عن صباء زكاة البقر واخذنا ما يتعلق فيها من احكام وما يستخرج فيها من الزكاة وما لا يستخرج

57
00:21:40.700 --> 00:22:00.700
وباذن الله جل وعلا في الحلقة القادمة نبدأ مستعينين بالله في انصباء زكاة الغنم وما يتعلق في هذا الباب. ونسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا جميعا قد استفدنا مما تعلمناه انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم

58
00:22:00.700 --> 00:22:27.650
ودمتم بخير فابقوا معنا في الحلقة القادمة باذن الله في كتاب الزكاة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

59
00:22:27.650 --> 00:22:50.800
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

60
00:22:50.800 --> 00:23:10.800
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

61
00:23:10.800 --> 00:23:42.550
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون

62
00:23:42.550 --> 00:24:01.000
بايعوا انما يتذكر اولوا الالباب