1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.950 --> 00:00:45.950
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

3
00:00:45.950 --> 00:01:05.950
وصفيه وخليله امام المتقين وقائد الغر الميامين. عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فنرحب بكم في كل مكان عبر قناتكم قناة ابن عثيمين الفضائية. ونرجو لكم استفادة منها علمية ونسأل الله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. نرحب بكم

4
00:01:05.950 --> 00:01:25.950
في برنامجنا الدائم برنامج تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه بشكل ميسر مبسط مع معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عن طريق سؤال وجواب اه يستفاد منه بشكل اه وقواعد ميسرة مبسطة. يسرنا ان نستضيف فيه معالي الشيخ ونرحب ونرحب

5
00:01:25.950 --> 00:01:45.950
فاهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. مشاهدينا الكرام قد بدأنا معكم في الحلقة الماضية مسائل حول الاعتكاف وما يهم المسلم والمسلمة في مسألة الاعتكاف فعل لنا ان نستكمل ما بقي من المسائل في هذه الحلقة باذن الله. فمتى يدخل المعتكف معتكفه وماذا

6
00:01:45.950 --> 00:02:09.300
يفسد اعتكاف المعتكف وما الاشياء التي يجوز للمعتكف ان يفعلها او يمنع منها. تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الاعتكاف قربة وعبادة يتقرب بها الانسان الى ربه. يستفيد من ذلك تدبر ايات القرآن تفكر فيها. التفكر في احوال

7
00:02:09.300 --> 00:02:27.250
قطع العلائق بالخلائق والاتصال بالخالق جل وعلا الى غير ذلك من فوائد الاعتكاف الاعتكاف يصح ولو لساعة. وبالتالي فاي وقت يدخل فيه الانسان الاعتكاف لا حرج عليه فيه. لكن لو نذر لانسان اعتكاف

8
00:02:27.250 --> 00:02:51.200
او اعتكاف شهر متى يدخل المعتكف اه كثير من الفقهاء يقولون بانه يدخل او معتكفه قبل غروب الشمس من اه ليلة الاعتكاف. مثال ذلك اعتكف فالعشر نذر ان يعتكف العشر الاواخر. متى يدخل؟ يدخل قبل غروب الشمس ليلة الحادي والعشرين. بعد تمام اليوم العشرين

9
00:02:51.200 --> 00:03:09.050
ويستمر في اعتكافه. آآ لان هذا آآ ليلة الواحد والعشرين فتتبعوه. ولان القاعدة ان الليل يتبع في النهار آآ الذي يليه. بعض اهل العلم قال بانه لا يدخل معتكفه الا بعد صلاة الفجر

10
00:03:09.200 --> 00:03:27.900
واستدلوا على ذلك بما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم دخل معتكفه وقد اجيب عن الاستدلال بهذا بان مرادها انه خرج انه اعتكف في الليل لكنه خرج من معتكفه ليصلي

11
00:03:27.900 --> 00:03:47.900
بالناس فلما فرغ من الصلاة بهم دخل في المكان الذي اعتكف فيه. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحجز له مكانا لاعتكافه في اخر في المسجد يضع حصيرا يجلس فيه على كل اذا اذا اعتكف من غروب الشمس لا شك انه اولى

12
00:03:47.900 --> 00:04:07.900
واحسن وان اعتكف خصوصا ان ليلة الواحد والعشرين قد تكون ليلة القدر كما تقدم. واذا اعتكف في النهار فان شاء الله انه لا حرج عليه فيه لكن من نذر اعتكاف العشر فيحسن به ان يدخل قبل غروب الشمس من ليلة الواحد والعشرين. آآ هل يلزم

13
00:04:07.900 --> 00:04:30.000
التتابع في الاعتكاف اذا نذر الانسان اياما قال انا نذرت ان اعتكف خمسة ايام. حينئذ يصح ان يفرق الايام. لكن لو نذر ان يعتكف شهرا فلا بد ان يجلس طيلة الشهر. لو قال اعتكف العشر الاواخر فحينئذ يلزمه التتابع فيها ويحرم عليه ان يقطعها. اه تقدم

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.100
معنى ان الانسان لابد ان يجلس في المسجد في وقت الاعتكاف. لكن لو قدر انه اخرج من المسجد جاء الفراش وقال اخرج صاحب ولاية او قال امام المسجد نحن سنقفل المسجد بناء على توجيهات جاءتنا من الجهة المختصة

15
00:04:50.150 --> 00:05:12.600
فحينئذ ينتقل الى مسجد اخر يماثل هذا المسجد ولا يعود الى آآ بيته لو قدر ان الانسان اشترط الخروج قال لله علي نذر ان اعتكف واشترط انني اخرج للحاجة الفلانية او للشيء الفلاني فهل هذا الاشتراط ينفع

16
00:05:12.950 --> 00:05:36.600
او لا ينفع في مذهب الامام احمد والشافعي يقولون ينفع. فاذا اه جاءت حاجته كمن يقول نذرت ان اعتكف العشر الاواخر واشترط ان اخرج الى دوامي وعملي فنقول حينئذ هذا الاشتراط صحيح في مذهب احمد والشافعي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لك ما اشترطت على ربك

17
00:05:36.950 --> 00:05:59.400
وذهب الامام مالك وابو حنيفة الى عدم صحة هذا الاشتراط لكن من المذهب الاول اقوى لوجود هذا الدليل. لكن لا يشترط امرا منافيا للاعتكاف لا يشترط ان يطأ زوجته لان هذا ينافي الاعتكاف. ايضا لا يشترط ان يتاجر. لان التجارة والبيع والشراء من منافيات

18
00:05:59.400 --> 00:06:19.400
الاعتكاف وبالتالي فان المعتكف في المسجد لا يصح له ان يبيع ولا ان يشتري لان المسجد ليس محلا للتجارة ولا البيع وقد ورد في حديث وهو ابو داوود من رأيتموه يبيع او يشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. لكن الحديث فيه كلام لاهل العلم والتجارة

19
00:06:19.400 --> 00:06:45.400
وكما تقدم تنافي معنى الاعتكاف الذي يقطع فيه الانسان علائقه ليتصل برب العزة والجلال الا الوطأ حرام بالنسبة للمعتكف ويفسد اعتكافه بذلك وكما هو مذهب كما هو دلالة الاية ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. لو قدر انه وطي

20
00:06:45.400 --> 00:07:05.400
وطي وطئ زوجته ناسيا. نعم. فحين اذ هل يفسد اعتكافه؟ خرج الى بيته من اجل قضاء حاجة نسي اعتكافه فوطئ زوجته. مم. قال الجمهور يفسد. ان الله يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. والنسيان يؤثر في خطاب التكليف ولا يؤثر في خطاب

21
00:07:05.400 --> 00:07:25.400
الوضع ومنه الصحة. والشافعي يقول لا يفسد لا يفسد اعتكافه بهذا ولعل القول الاول آآ اقوى. لكن لو خرج من المسجد ناسيا فانه لا يسجد اعتكافه بهذا. بالنسبة القبلة والمباشرة لا تجوز

22
00:07:25.400 --> 00:07:45.400
للمعتكف لان الله يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. لكن لو قدر انه قبل ولم ينزل فان هذا لا يفسد اعتكافه اما اذا قبل فانزل فان هذا آآ يفسد آآ اعتكافه. اذا فسد الاعتكاف وجب عليه قضاء

23
00:07:45.400 --> 00:08:07.000
اعتكافه لو نذر ان يعتكف آآ شهرا فوطئ في اثنائه قلنا يلزمك ان تأتي باعتكاف شهر اخر مستقل ولو كان قد اعتكف آآ ثمانية وعشرين آآ يوما هل يلزمه عند شيء عند فساد الاعتكاف

24
00:08:07.500 --> 00:08:24.900
يعني كما تقدم قبل قليل هل يلزمه القضاء؟ القول بالقضاء هذا مذهب الحنفية يقول ان يلزمه القضاء والامام احمد يقول يلزمه كفارة يمين اذا كان نذرا. والامام الشافعي يقول لا شيء عليه ولا يلزم بشيء. وآآ

25
00:08:24.900 --> 00:08:44.550
ان كان الاعتكاف منذورا فان مخالفة النذر وعدم الوفاء به توجب كفارة يمين على الصحيح كما سيأتي وبالتالي فانه يجب عليه اذا نذر الاعتكاف وطئ ان يكفر كفارة يمين. اما اذا كان الاعتكاف مستحبا

26
00:08:44.550 --> 00:09:04.550
فانه لا يلزمه شيء لانه آآ قطع مستحبا والمستحبات يجوز آآ قطعها آآ كما دم. تقدم معنا ان الخروج الذي لا يحتاج اليه الانسان لا يجوز له ان يفعله في اثناء اعتكافه. ومن ذلك لا يصح له

27
00:09:04.550 --> 00:09:23.300
هو ان يخرج الى آآ زيارة مريظ او الى زيارة قريب او الى حضور زواج او الى غير ذلك من آآ امور وانما يخرج لما يحتاج اليه فقط. يخرج بما يحتاج اليه فقط. لو قد هل يقضي هذا الوقت

28
00:09:23.800 --> 00:09:44.000
نقول الصواب انه لا يقضي لانه معتاد وبالتالي فكأنه مستثنى عادة قد يسأل سائل المعتكف ماذا يفعل يجلس في المسجد ماذا يفعل نقول صنوف الطاعات من ذلك الصلاة فيصلي ويكثر من الصلاة

29
00:09:44.100 --> 00:10:08.800
كذلك ايضا اه يقرأ القرآن ويتدبر الايات القرآنية كذلك انواع الذكر تسبيحا وتهليلا اوراد الصباح والمساء يكثر من آآ انواع الاذكار. هكذا ايضا يتصدق انواع الصدقات اذا وجد فقيرا اه هل يستحب للمعتكف ان يتدارس العلم او ان يدرسه

30
00:10:08.850 --> 00:10:28.800
فهذا موطن خلاف بين اهل العلم والاظهر ان تدارس العلم وتدريسه قربة. وبالتالي فان المعتكف لا بأس ان يفعله. وآآ الاعتكاف محل القربات. ومن ذلك تدارس العلم. خصوصا تفسير القرآن وتدبر معاني القرآن

31
00:10:28.850 --> 00:10:49.400
وهكذا ايضا اه يتفكر في خلق الله جل وعلا. يتفكر في نفسه. يتفكر في مصيره. يتفكر في الجنة. يتفكر في النار في عواقب الامور اه ينبغي به اثناء الاعتكاف ان يجتنب ما لا يعنيه. الامور التي لا تعنيه يجتنبها. كذلك المكروهات

32
00:10:49.450 --> 00:11:04.500
ايظا من الامور التي تلاحظ على بعظ المعتكفين خصوصا في المواطن التي يكثر فيها المعتكفون انهم يكثرون الكلام فيما لا فائدة فيه او يكثرون الكلام في ذكر معايب الاخرين. الغيبة حرام

33
00:11:04.650 --> 00:11:24.750
فكيف جعلت موطن الطاعة والقربة والعبادة وهو المسجد وآآ في ذكر اعراظ الناس وذكر ما يكرهونه اه من الصفات التي تنسب اليهم ويزداد هذا اذا كان آآ بهتانا اذا نظرنا في آآ

34
00:11:25.450 --> 00:11:45.450
حادثة زيارة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم له في المسجد حال اعتكافه يدلنا على ان زيارة المرأة لزوجها في الاعتكاف جائز وانه لو قدر ان بيتها بعيد فخرج معها ليقلبها الى بيتها فان هذا جائز كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع

35
00:11:45.450 --> 00:12:05.450
هكذا ايضا لا بأس ان تقوم المرأة بتغسيل رأس زوجها المعتكف فان عائشة كانت ترجل رأس النبي الله عليه وسلم حال اعتكافه هكذا ايضا الحديث مع الاخرين جائز اذا لم يكن مشغلا عن انواع الطاعات والعبادات

36
00:12:05.450 --> 00:12:25.450
هكذا لو تذاكر الناس معاني الايات القرآن او تتدارسوا شيئا من الاحكام الشرعية فهذا من الامور المناسبة في الاعتكاف من المسائل المتعلقة بهذا ما يتعلق بالهاتف الجوال لو خاطب الانسان غيره فحين اذ نقول ننظر ما هو نوع الحديث الذي يتخاطب به؟ هل هو حديث

37
00:12:25.450 --> 00:12:42.600
فلا يجوز حديث تجارة ليس هذا محله او حديث قضاء حوائج. احضروا لي اكلي اريد الفطور احضروا لي ثوبا جديد ثوبه اتسخ ونحو ذلك فلا بأس بمثل هذا. قد يسأل بعض الناس عن شحن الجوال

38
00:12:42.750 --> 00:13:00.350
في المسجد فنقول هذا يرجع فيه الى من يصرف على المسجد. ويدفع فاتورته ويقوم بصيانته كالجهة التي تقوم بذلك تسأل فان اباحت واذنت فحين اذ لا حرج على الانسان ان يشحن من المسجد. اما اذا لم تأذن فالاصل ان

39
00:13:00.350 --> 00:13:24.400
مال الكهرباء مملوك او يقوم بالصرف عليه شخص وانه قد اوقفه على جهة محددة وهي مصارف المسجد وبالتالي لا يحق للمعتكفين ان يستعملوه اه المعتكف يجوز له ان ان يحضر عقود الانكحة كانوا في الزمان الاول يعقدون في المسجد. كذلك اه لا بأس ان يصلح بين

40
00:13:24.400 --> 00:13:44.400
في المسجد لا بأس ان اذا شاهد مصابا ان يعزيه آآ لا بأس ان يصلي على الجنازة في المسجد الجنائز التي تصلى عليه في المسجد لا بأس ان يؤذن لا بأس ان يقيم لا بأس ان يستعمل الطيب لانه لم يرد ادلة تدل على المنع

41
00:13:44.400 --> 00:14:06.150
من مثل هذه الافعال بالنسبة للمعتكف. جميل اه بعظ الناس حفظك الله واحسن اليك شيخنا يسأل عن نفع المتعدي والنفع القاصر ايهما يقدم؟ فاذا كانوا معتكفا وهناك نفع متعدي مثلا آآ آآ اتاه شخص فوكله على توزيع الصدقات على فقراء ومساكين

42
00:14:06.400 --> 00:14:26.400
فهل وهو يثق في امانته ودينه؟ فهل يخرج بمسجده لاجل ان يوزع هذه الصدقات على الفقراء والمساكين؟ وكذلك بعض الناس يسأل عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طب مثلا خاصة في هذه الايام التي يزدحم فيها خروج الناس الى الاسواق. فبعضهم يقول هل يجوز لي ان اخرج من معتكفي؟ فاذهب امر بالمعروف وانهى عن المنكر ثم اعود بما ان هذا نفع متعدي

43
00:14:26.400 --> 00:14:52.250
المسلمين ام لا يجوز ذلك؟ هذه الافعال تقطع الاعتكاف. نعم لانه خروج الى ما لا يحتاج اليه المعتكف في اعتكافه. وبالتالي فهي تقطع الاعتكاف. فان كان الاعتكاف منذورا لم يجوز له ان يقطع اعتكافه بهذه الامور. اما اذا كان الاعتكاف مستحبا فانه يوازن بين هذه الاعمال وبين آآ المواصلة

44
00:14:52.250 --> 00:15:14.900
في آآ الاعتكاف هناك عدد من المسائل التي قد يظن انها قربة وعبادة سواء في الاعتكاف او في غيره مثل السكوت والصمات السكوت والصمات بعض الناس يصمت ويظن ان هذا قربة فيقال هذا ليس بقربة وليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وانما الهدي في هذا قول

45
00:15:14.900 --> 00:15:32.500
الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصم او ليصمت. ومن هذا ايضا ما اثر عن بعضهم انه تفي بالحديث بالقرآن لا يجيب ولا يتكلم الا بايات قرآنية. هذا ليس هدي النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:15:32.600 --> 00:15:45.900
وانما النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس بالحديث المعتاد ولكن لو تكلم به مرة فان هذا جائز ولا حرج عليه فيه. فان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمة وعلي ووجد ما هما

47
00:15:45.900 --> 00:16:03.250
نائمين لم يقوما الليل خاطبهما في ذلك ثم قال فقال له علي ان ارواحنا بيد الله يقبضها متى شاء ويرسلها متى يشاء. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم يضرب على فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا

48
00:16:03.300 --> 00:16:28.750
آآ يعني ايظا من الامور المتعلقة بهذا وسبق ان اشرت اليها البيع والشراء فقهاء الحنابلة يقولون البيع والشرا باطل في المسجد وبعض اهل العلم يقول اذا لم يرفع الصوت وكان صوتا خفيظا فان البيع صحيح لان ابن ابي حدرد وكعب ابن مالك تقاظيا دينا في اه المسجد. نعم هذا

49
00:16:28.750 --> 00:16:48.750
فيه من من احكام الاعتكاف. باطل يعني ما ينعقد؟ ما ينعقد البيع عند الحنابلة بالنسبة للمعتكف؟ نعم. مم جميل. قد يحسن ان نتحدث عن الامور التي في اخر الشهر. نعم. يعني هناك في شهر رمظان هو شهر طاعات وعبادات و

50
00:16:48.750 --> 00:17:05.050
تتنوع العبادات فيه من اوله الى اخره تتجدد العبادات. في اخر الشهر يحسن بالناس ان يحرصوا على فعل عدد من آآ العبادات منها صدقة الفطر. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد فرضها

51
00:17:05.100 --> 00:17:25.100
وصدقة الفطر صاع يخرجها كل انسان عن نفسه وعن من تحت يده. وصدقة الفطر يخرجها الانسان يوم العيد قبل صلاة العيد لا يجوز تأخيرها الى ما بعد صلاة العيد. ويجوز ان تفعل ليلة العيد ويجوز ان تقدم بيوم ويومين وقد مر معنا تفاصيل

52
00:17:25.100 --> 00:17:45.100
بالنسبة صدقة الفطر في اخر كتاب الزكاة. هكذا ايضا من الاعمال المشروعة التكبير. نعم. لقوله تعالى ولتكبروا الله ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. والتكبير يشرع من غروب اه الشمس ليلة العيد. يقول الانسان الله

53
00:17:45.100 --> 00:18:05.100
اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. يقوله بعد الصلوات المفروضة مغرب ليلة العيد وعشاء ليلة العيد وفجر يوم العيد ويقوله ايضا في الطرقات في ذهابه وايابه وجلوسه ويستحب ان يكثر منه. هكذا ايضا من الاعمال الفاضلة التي تفعل في اخر هذا

54
00:18:05.100 --> 00:18:22.200
الشهر صلاة العيد فان صلاة العيد قربة آآ من القربات. قال تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. تزكى قيل بانه دفع صدقة الفطر. وذكر اسم ربه بالتكبير

55
00:18:22.350 --> 00:18:42.350
وصلى باداء صلاة العيد. وقيل بانها عامة ولا يمتنع ان تفسر الاية بالتفسيرين. كذلك يتقرب الانسان لله عز وجل بالاستماع لخطبة يوم العيد فانها قربة وعبادة. صلاة العيد مختلف فيها هل هي فرض عين؟ كما يقول فقهاء الحنفية او فرض كفاية كما هو الاظهر من اقوال اهل

56
00:18:42.350 --> 00:19:02.350
علم في هذه المسألة او هو سنة مؤكدة كما هو القول الثالث. تقدم معنا الكلام فيه. من الاعمال الصالحة التي تشرع في نهاية هذا الشهر تهنئة الناس ببعضهم بعضهم بعضا بهذا اليوم والاصل في التهنئة انها عادة وبالتالي هي تدخل السرور في قلوب

57
00:19:02.350 --> 00:19:26.700
خصوصا ان المؤمن يفرح بانتهاء صومه واكمال صومه لانه قد ادى عبادة كبيرة فهو فرح بهذا فبالتالي ان اه يهنئ المسلمون بعضهم بعضا بذلك كذلك من الامور التي تفعل في اخر الشهر التجمل ليوم العيد باختيار الثياب الحسنة النقية قد كان النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:19:26.700 --> 00:19:46.350
آآ يضع ثوبا مخصوصا ليوم العيد وللوفد. وكان صلى الله عليه وسلم لما اهدي له آآ هدية ثوب قال له عمر لا تجعلها للعيد وللوفد هذا من الاعمال الصالحة في هذا اليوم الطيب لصلاة العيد والاغتسال له قبل ان يخرج الانسان

59
00:19:46.400 --> 00:20:06.400
كذلك في يوم عيد الفطر يستحب للانسان ان يطعم قبل ان يخرج لصلاة الفطر. للتفريق بين يوم العيد وبين قبله يعني يوم العيد يحرم صومه وبالتالي في فرق بين هذا اليوم والايام التي قبله والتي كان يصومها. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل تمرات وترا قبل

60
00:20:06.400 --> 00:20:22.000
صلاة العيد يأكل تمرات وترا قبل صلاة العيد وايضا يستحب كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى صلاة العيد ماشيا ويعود من طريق اخر. وحينئذ كثير من اهل العلم

61
00:20:22.000 --> 00:20:42.000
يستحب له ان يخرج ماشيا ان لم يشق عليه. فان كان شاقا او سيؤثر على عبادته فلا بأس ان يركب حينئذ يحب للانسان ان يبكر لصلاة العيد ويجلس للذكر والتكبير وينبغي ان يكون التكبير في مصليات العيد ان

62
00:20:42.000 --> 00:20:56.700
رعديا ما يكن جماعيا. كل واحد يكبر لوحده ولا يصح ان يكبروا مرة واحدة لان التكبير الجماعي هذا ليس مأثورا عن الزمان الاول. وانما كل انسان يكبر وحده ويشرع لهم ان يرفعوا الصوت

63
00:20:56.700 --> 00:21:13.800
كبير يرفع الصوت بالتكبير بالنسبة للرجال لكن يكبر كل واحد منهم آآ لوحده من الامور التي نؤكد عليها في ختام هذا الشهر ان يحرص الانسان على الاستمرار على انواع الطاعات

64
00:21:14.250 --> 00:21:34.750
هذا موسم هذا الموسم موسم رمظان موسم تقوى وشرع الصيام من اجل تحصيل التقوى في القلوب فعندما آآ نحصل التقوى في القلوب معناها حصلنا الحكمة التي من اجلها شرع الصوم. من لم يدع قول الزور والعمل به فليس

65
00:21:34.750 --> 00:21:54.750
لا حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. تتقون ولذلك يحسن بالانسان ان يجعله هذا الشهر منطلقا الى عبادات افضل واحسن ان يغير حياته ان

66
00:21:54.750 --> 00:22:17.650
يقلب اموره كلها. تلك المعصية ما فائدتك منها في دنيا واخرة؟ اذا انت تتمكن من تركها كما تركتها في رمضان فاتركها بعد رمضان فان الله كما يطلع عليك في شهر رمضان يطلع عليك بعد شهر رمضان. وقد قال الله تعالى ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة

67
00:22:17.650 --> 00:22:34.650
يكون الانسان عنده عبادات واعمال صالحة بمجرد يوم العيد يأتي باعمال تفسد آآ الاجور المترتبة في شهر رمضان لماذا؟ يأتي يوم العيد ويبدأ يتكلم في فلان وفلان فيوزع حسناته وخيراته للاخرين

68
00:22:34.650 --> 00:22:56.400
ماذا؟ هكذا ايضا ينبغي به آآ ان يحرص على استمرار هذه الطاعات والعبادات. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه قال لعبدالله اه لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه. قيام الليل عبادة صالحة ينبغي ان نستمر عليها. ليست خاصة بشهر رمضان. الصوم ليس خاصة

69
00:22:56.400 --> 00:23:17.500
صيام شهر رمضان بل هو في جميع ايام اه السنة الا ما ورد استثناؤه من الشرع. فبالتالي العبد لا يدري متى يفجأه الموت ومن هنا فينبغي به ان يقدم عملا صالحا قبل ان يرد اليه ملك الموت اخذا روحه. اسأل الله جل وعلا ان يميته

70
00:23:17.500 --> 00:23:37.500
واياكم على دين الاسلام. فما اسأله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وسائر الاعمال الصالحة. واسألوه جل وعلا ان يغفر لنا ولوالدينا ووالداتنا وجميع قراباتنا كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدهم الى دينه عودا جميلا وان يوفقهم

71
00:23:37.500 --> 00:23:57.500
خيري الدنيا والاخرة وان ينصرهم على اعدائهم وان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعلهم هداة مهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا نبينا محمد. اللهم صلي على محمد جزى الله معالي الشيخ على ما قدم ونفع الله بعلمه الاسلام والمسلمين. نكون بهذا قد انهينا حلقاتنا المتعلقة بكتاب الصيام

72
00:23:57.500 --> 00:24:17.500
له من احكام اسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام ومن جميع المسلمين وان يجعل فيما قدمناه نفعا وبركة للاسلام والمسلمين وان يغفر لنا ولكم خطاياكم وللمسلمين جميعا انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. اسأل

73
00:24:17.500 --> 00:24:57.500
سبحانه ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذخر تجمعه لتعدلن به درا ولا ذهبا. وشدود به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسبة قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل

74
00:24:57.500 --> 00:25:13.500
او الحرب وجامع العلم مغابوطا به ابدا. فلا