1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:13.050
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الذي فجر الماء من الجلد واخرج الثمر من يابس العود واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الكريم الودود

5
00:02:13.300 --> 00:02:33.300
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صاحب اللواء المعقود والحوض المورود صلى الله عليه وسلم وعلى اله ما اورق عود وقهقهة رعود ولبست برود وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى اليوم الموعود بعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل

6
00:02:33.300 --> 00:02:54.400
ما كان عبر قناتكم في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر يستفيد منه كل سامع اهلا ومرحبا بكم مشاهدينا مرة اخرى يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري فبادي

7
00:02:54.400 --> 00:03:12.950
بابي بدء نرحب بمعالي الشيخ. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مشاهدينا نحن معكم في كتاب المناسك

8
00:03:13.050 --> 00:03:34.400
وقد اخذنا منه حلقتين وقد اخذنا منه في الحلقات الماضية مقدمة واخذنا بعض الشروط في كتاب المناسك وعلنا ان نستكمل ما بقي من الشرط الخامس وهو الاستطاعة حيث ثمة مسائل آآ عظيمة نستفيد منها جميعا آآ علنا

9
00:03:34.400 --> 00:03:58.700
ان نبدأ في هذه الحلقة باولى المسائل حول فهم القدرة ومعنى القدرة على الحج والعمرة. الشرط الخامس وهو شرط الاستطاعة ذكرنا انه شرط للوجوب دون الاجزاء فاذا كان شرطا للوجوب وقد ركزنا في القدرة القدرة على الزاد والراحلة. اذا وجد انسان زادا وراحلة ليستا

10
00:03:58.700 --> 00:04:18.850
طليحتين لمثله فهل يلزمه الحج او لا؟ تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فالحج ركن من اركان دين الاسلام  كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام

11
00:04:18.900 --> 00:04:38.250
على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا والحج لا يجب على الانسان الا اذا وجدت عنده عدد من الشروط

12
00:04:38.400 --> 00:05:05.500
منها ما هو شرط الوجوب والصحة والاجزاء وهو العقل والاسلام ومنها ما هو وشرط الاجزاء عن حجة الاسلام وهو الشرط المتعلق اه بلوغ الانسان سن البلوغ وحريته فلو حج صح حجه لكنه لا يجزئ عن حجة الاسلام

13
00:05:05.500 --> 00:05:25.500
وهناك شرط للوجوب لكنه ليس شرطا لا للصحة ولا للاجزاء وهو الاستطاعة لقول الله تعالى من استطاع اليه سبيلا. ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فدل هذا

14
00:05:25.500 --> 00:05:43.750
على ان وجوب الحج انما يكون على المستطيع وقد اختلف اهل العلم في المراد بالاستطاعة على ثلاثة اقوال مشهورة القول الاول ان المراد الاستطاعة البدنية. كما هو مذهب الامام مالك

15
00:05:43.950 --> 00:06:12.200
والقول الثاني ان المراد الاستطاعة المالية كما هو مذهب الامام احمد والشافعي والقول الثالث انه يشترط الامران معا الاستطاعة البدنية والمالية وقد نسب الى مذهب الامام ابي حنيفة ولعل قول الامام احمد والشافعي بان المراد بذلك الاستطاعة المالية اولى من قول من قال

16
00:06:12.200 --> 00:06:35.250
قال بان المراد الاستطاعة البدنية وذلك لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الاستطاعة بان المراد بها الزاد والراحلة وهذا الخبر قد ورد من طرق متعددة ورد من طرق متعددة يقوي بعضها بعضا

17
00:06:35.350 --> 00:06:55.400
من هنا نقول بان الراجح ان المراد بالاستطاعة هنا الاستطاعة المالية اذا تكرر هذا فان الاستطاعة المالية يعتبر فيها ان يوجد عند الانسان نفقات الحج بحيث تكون زائدة عن الاصلية

18
00:06:55.650 --> 00:07:19.950
وفي عصرنا الحاضر ظهرت هذه المسألة جلية لوجود الحج من خلال الحملات بل قد حصر الحج فيها  وذلك من اجل ظبط امور الحجيج فالحاج عندما يأتي يأتي من خلال مطوف او من خلال حملة. هذه تحتاج الى نفقات لانه يحتاج الى

19
00:07:19.950 --> 00:07:42.700
في اه ركوبه ونفقة في تنقله ونفقة في مأكله ومشربه ومسكنه. ولذلك قيدنا الاستطاعة بالاستطاعة المالية اذا تكرر هذا فان الاستطاعة المالية في الزمان الاول تخالف الاستطاعة المالية في زماننا الحاضر لاختلاف

20
00:07:42.700 --> 00:08:02.700
في احوالي الناس ففي الزمان السابق كان الانسان يكفيه ان يكون عنده راحلة جمل ينتقل به ويكون عنده هو طعام يكفيه الى ان يصل الى مكة سواء كان بنقله او بشرائه من الطريق. لكن في عصر

21
00:08:02.700 --> 00:08:27.600
الحاضر اختلفت الامور. فالراحلة التي يتنقل الناس فيها اليوم تخالف الراحلة التي تكون عند الناس في الزمان الاول  وهنا مسألة وهي من وجد راحلة وجد ناقة هل نقول بانه قد وجد ما يتعلق بالمركوب نقول في زماننا الحاضر لا تجزئ لان الناس في زماننا لا يتناقلون بواسطة

22
00:08:27.600 --> 00:08:57.500
الرواحل وانما يتناقلون بواسطة المركوبات الحديثة. ومن ثم فان من وجد الراحلة لكنه لم يجد قيمة تكلفة الانتقال عبر هذه الوسائل الحديثة فانه لا يعد مستطيعا الحج آآ هكذا ايظا لابد ان تكون نفقات الحج زائدة عند الانسان عن آآ الحوائج الاصلية. فعند

23
00:08:57.500 --> 00:09:17.500
ما يكون عند على الانسان واجبات فلابد ان يقدم هذه الواجبات على اه تكاليف الحج. ومن امثلة ذلك ما لو كان على الانسان ديون فانه حينئذ يقدم سداد ديونه على اداء الحج. وذلك لان الديون

24
00:09:17.500 --> 00:09:37.500
باقية في ذمته اما الحج اذا كان الانسان عاجزا عنه فانه يسقط من الذمة ولا يتعلق وجوب الحج ذمة الانسان. هكذا يظاء لو كان على الانسان نذور او زكوات فانه يقدمها على تكاليف الحج

25
00:09:37.500 --> 00:09:57.000
لانه اذا دفع ماله في هذه الامور لم يعد مستطيعا اذا كان الباقي من ماله لا يكفي نفقات الحج هكذا اذا كان على الانسان نفقات واجبة سواء كانت لنفسه او كانت لقرابته من زوجة وابناء

26
00:09:57.000 --> 00:10:17.000
وارحام فانه يقدم نفقة هؤلاء على تكاليف الحج. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما من ان يضيع من يقوت. وقد قال صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك ثم من تعول. فدل هذا على انه

27
00:10:17.000 --> 00:10:37.000
تقدم هذه النفقات الواجبة على اه تكاليف الحج. لو قدر انه لا يجد من المال الا ما يكفي هذه النفقات الواجبة قدم النفقة فيها. وهنا اه نتطرق الى مسألة من كان عليه دين وماله الذي لديه في

28
00:10:37.000 --> 00:11:00.000
يده لا يكفي لسداد الدين والقيام بتكاليف الحج فاننا نقول الافضل في حقك ان تقدم نفقات ان تقدم سداد دين على نفقات الحج هكذا لو كان عند الانسان حوائج اصلية يحتاج اليها ولا يمكنه ان يستغني عنها فانه يقدم نفقاتها على نفقات الحج

29
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
ومن امثلة ذلك ما لو كان عند الانسان ثياب لا نلزمه ان يبيع ثيابه المعتادة من اجل ان يأتي تكاليف الحج. ومثل هذا ايضا لو كان عند الانسان مسكن يحتاج اليه. لا نقول بع هذا المسكن من اجل اداء فريضة الحج

30
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
لان هذا من الحوائج الاصلية وهكذا لو كان عند الانسان مثلا كتب فان الكتب نقدمها بالنسبة لطلب العلم على تكاليف الحج. ونقول من لم يجد الا الكتب لا يلزمه ان يبيعها من اجل ان يحصل على تكاليف

31
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
هكذا ايضا الاغطية والتي يحتاج اليها الناس مثله ايضا لو كان عند الانسان سيارة معتادة لا نقول بعها من اجل تكاليف الحج بل هي مقدمة لانها من الحوائج الاصلية هكذا لو كان عند الانسان اواني لا نطالبه ان يبيع هذه

32
00:12:00.000 --> 00:12:25.750
يعني من اجل ان يأتي بتكاليف الحج. فالمقصود ان الحج لا يجب على الانسان الا اذا وجد القدرة المالية زائدة عن النفقات الواجبة وعن الحوائج الاصلية. اما فاذا لم يجد مالا آآ لتكاليف الحج فان الحج لا يجب عليه في هذه الحال ولا يتعلق

33
00:12:25.750 --> 00:12:46.650
لو قدر انه وجد من يحسن اليه ويبذل له تكاليف الحج. سواء كان ذلك من اصحاب حملة او كان ذلك من قرابة الله او كان من الجهات الرسمية. فحينئذ نقول اذا حج معهم اجزأه هذا ولو كان

34
00:12:46.650 --> 00:13:14.500
عليه ديون ولا يلحقه شيء بسبب هذا. ويكون حجه حجا صحيحا لكن لو قدر ان انسانا لم يحج حجة فريضة الاسلام ووجد من يبذل له تكاليف الحج فحينئذ هل نقول الحج يتعين عليه او نقول هو غير مستطيع. فهذه المسألة من مسائل الخلاف

35
00:13:14.500 --> 00:13:34.500
عند الامام الشافعي انه يجب عليه الحج في هذه الحال. لماذا يقول لانه مستطيع؟ للحج ولا يكلفه الحج شيئا عليه اداء الحج في هذه الحال. وعند الامام ابي حنيفة ومالك ان الحج لا يجب عليه في هذه الحال. لو حج اجزم

36
00:13:34.500 --> 00:13:56.850
لكنه لا يتعلق بذمته. لماذا؟ قال لانه يلحقه شيء من المنة بسبب دفع تكاليف حج من قبل غيره ومن ثم لم يلزمه ذلك اه من المسائل المتعلقة بهذا الباب ما يتعلق بامن الطريق

37
00:13:57.250 --> 00:14:19.200
لو كان هناك انسان لا يجد طريقا امنا يصل به الى مكة. كما هو في الازمان الغابرة قبل وجود هذه الدولة التي امن الله بها الحرمين او كان في بلد مضطرب الامن ولا يتمكن من الذهاب ويخشى على

38
00:14:19.200 --> 00:14:47.200
نفسه من السراق واللصوص. فحينئذ هل امن الطريق شرط من شروط الحج وهل هو من الاستطاعة او لا؟ ونقول العلماء قد اختلفوا في امن الطريق هل هو من شروط الحج؟ او هو من شروط لزوم الاداء. اذا عندنا قولان قول يقول امن

39
00:14:47.200 --> 00:15:09.250
طريق شرط لوجوب حج فاذا كان الطريق غير مأمون فانه لا لا يجب الحج على الانسان ويسقط وجوبه عن المرء والقول الثاني يقول بانه شرط للزوم الاداء. بحيث اذا كان الطريق غير مأمون لا بأس ان يؤجله. لكنه

40
00:15:09.250 --> 00:15:31.400
يتعلق بذمته الفرق بين القولين اننا اذا قلنا اه امن الطريق شرط لوجوب الحج فمات الانسان قبل ان يأمن الطريق فانه لا يجب علينا ان نخرج من تركته من يحج عنه. اما اذا قلنا امن الطريق شرط للزوم اداء الحج

41
00:15:31.400 --> 00:15:51.600
بين ايدين اذا مات الانسان لزمنا ان نخرج من تركته من يقوم اداء الحج آآ عنه اذا كان الطريق غير مأمون فانه حينئذ لا يستنيب وانما ينتظر وانما ينتظر لعل الله عز

42
00:15:51.600 --> 00:16:18.200
وجل ان يؤمن آآ الطريق هكذا ايضا من الامور التي توجد في زماننا الحاضر ما لو منعت الجهات الرسمية سواء كان المنع بسبب سجن الانسان او كان بسبب اه الحجز على انسان خوفا من بعض تصرفاته كما يحجز بعض الناس ويمنع من السفر

43
00:16:18.200 --> 00:16:39.800
خارج بلاده واو يمنع الانسان بسبب عدم حصوله على الفيزا. او تكون في بعض البلدان الحج بالقرعة لكثرة الراغبين في الحج وتحديد عدد الحجاج بنسبة معينة. فحينئذ هؤلاء نقول قد اذا كانوا مستطيعين

44
00:16:39.800 --> 00:16:58.700
في الحج فان الحج واجب عليهم. لكنه لا يلزمهم الاداء لعدم تيسر الحج في حقهم. ومن ثم لو قدر انهم ماتوا فانه يلزم اخراج شيء من المال من تركتهم من اجل ان يحج عنهم

45
00:16:59.150 --> 00:17:26.100
اه بالنسبة لامن الطريق في مرات يكون هناك من يأخذ مالا من اجل ان يحفظ الانسان او ان يأمن معه من ان يعتدي عليه احد من طريقه مثال هذا في الزمان الاول كان الانسان اذا اراد ان يمر مع طريق تابع لقبيلة من القبائل يقوم رئيس

46
00:17:26.100 --> 00:17:46.100
وتلك القبيلة باخذ مال على المارين في ارض قبيلته. ومن دفع المال فانه من من ان يعتدي عليه احد من قبيلة ذلك الشخص او ان يعتدي عليه احد في الارض التابعة

47
00:17:46.100 --> 00:18:06.350
لهذه القبيلة يسمونها الخفارة ما حكم هذه الخفارة؟ نقول الاصل عدم جوازها. وانها لا تجوز الا اذا كان هناك حاجة. الا اذا كان هناك آآ حاجة من الشروط المتعلقة بهذا سعة الوقت

48
00:18:06.850 --> 00:18:32.100
هل سعة الوقت شرط من شروط الحج؟ مثال ذلك انسان بلغ او استطاع الحج في اوائل شهر ذي الحجة وكان يحتاج الى وقت باخذ الفيزا وفي حجز الطيران وفي غيره من اه الامور التي يحتاج اليها من اجل ان يتمكن من الحج

49
00:18:32.400 --> 00:18:57.700
لكنه لم يتمكن. فحينئذ هل نقول سعة الوقت شرط لوجوب الحج او هي شرط للزوم الاداء قولان لاهل العلم يترتب عليه ان من مات بعد الحج فهل يلزمنا ان نخرج من تركة من يحج عنه ان قلنا سعة الوقت شرط لوجوب الحج فانه لم يجب الحج في

50
00:18:57.700 --> 00:19:16.850
وبالتالي لا يلزمنا ان نخرج من تركته من يقوم بالحج عنه كما هو مذهب الامام الشافعي والقول الثاني ان سعة الوقت شرط للزوم اداء الحج. كما هو مذهب ما لك وطائفة. ويترتب عليه

51
00:19:16.850 --> 00:19:36.850
ومذهب احمد ويترتب عليه ان من كان الوقت غير واسع في حقه فان الوجوب يتعلق بذمته فلو قدر انه مات قبل الحج الاتي فانه يجب فانه لا يجب اذا اذا قلنا بان

52
00:19:36.850 --> 00:19:56.850
في الوقت شرط للزوم الاداء فان الحج لا يتعلق بذمته. وبالتالي لو قدر انه مات فاننا لا نخرج من تركته من آآ فاننا نخرج من تركته من يقوم بالحج عنه. اذا سعة الوقت شرط لوجوب

53
00:19:56.850 --> 00:20:16.850
الحج عند الامام الشافعي وبالتالي لا يتعلق بذمة الانسان لا يتعلق بذمة الانسان الذي لم يتمكن من الحج لعدم سعة الحاج لانعدم سعة الوقت. وبالتالي لو قدر موته بعد ذلك فانه لا يخرج من

54
00:20:16.850 --> 00:20:38.600
تأتيه من يحج عنه اما اذا قلنا بقول الجمهور ان سعة الوقت شرط للزوم اداء الحج فانه حينئذ يتعلق الوجوب بذمة المكلف ومن ثم لو قدر انه مات بعد الحج فان الوجوب يتعلق بذمته ونخرج من تركته من يقوم

55
00:20:38.600 --> 00:21:01.550
الحج اه عنه اذا كان الانسان عاجزا ببدنه فما الحكم في حقه؟ وهل وجدت الاستطاعة عنده؟ او آآ لم توجد آآ جاء في الحديث ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة

56
00:21:01.550 --> 00:21:22.800
الحج شيخا كبيرا لا يستطيع الظعن. افاحج عنه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك. فدل هذا على ان الحج عن العاجز جائز وانه لا حرج فيه. هل يكون الانسان بذلك

57
00:21:22.800 --> 00:21:42.800
من اه سقط الحج عنه او نقول يتعلق الحج بذمته. فهل القدرة على القدرة البدنية؟ هل هي شرط لوجوب الحج كما قال مالك او هي شرط لاداء او للزوم الاداء بالنفس كما

58
00:21:42.800 --> 00:22:08.650
قال الجمهور لعل القول الثاني اظهر ومن ثم فانه يلزم العاجز ببدنه عن الحاج ان يخرج من ما له من يقوم بالحج عنه واذا اذا عجز الانسان ولم يوجد عنده شرط من شروط لزوم الاداء فاننا حينئذ نلزم الانسان

59
00:22:08.650 --> 00:22:26.000
بان يخرج اه من يحج عنه. ويقال لهذا النيابة في الحج. النيابة في الحج. ما حكم النيابة في الحج النيابة في الحج على ثلاثة انواع النوع الاول الحج عن الميت

60
00:22:26.050 --> 00:22:42.650
فهذا يجوز للانسان ان يستنيب بالحج عن الميت ولا حرج عليه في هذا وقد ورد ذلك في احاديث عديدة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الحج عن الميت فامر به صلى الله عليه

61
00:22:42.650 --> 00:23:06.450
سلام. الله. الثاني الحج عن العاجز فهذا الحج عن العاجز يصح وبشرط ان يأذن العاجز بالحج عنه كما هو مذهب الجمهور الثالث عندنا القادر على الحج. هل يجوز له ان يستنيب؟ اما حج الفريضة فانه لا يستنيب. اما حج النفل

62
00:23:06.450 --> 00:23:31.700
فوقع فيه خلاف آآ اراك تؤشر بانتهاء الوقت ولذلك لعلنا نرجئه آآ نرجي الكلام عنه للقائنا القادم باذن الله عز وجل باذن الله باذن الله جل وعلا آآ شكرا لك يا شيخ آآ واسأل الله عز وجل ان ينفع بعلمك الاسلام والمسلمين على ما قدمت من اجابات حول هذه الاشكالات والتساؤلات

63
00:23:31.700 --> 00:23:51.700
اسأله سبحانه ان يرفع مقام الشيخ ووالديه وزوجه وذريته في عليين وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. ثم اثني بالشكر آآ لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا. اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد انتفعنا من هذا العلم. وان يرفعنا به في الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم ممن

64
00:23:51.700 --> 00:24:11.700
القول فيتبعوا احسنه وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح باذن الله جل وعلا. نكون معكم في الحلقة القادمة حول ما وقفنا عليه وحول تساؤلات آآ حول القدرة والاستطاعة في الحج. اسأله سبحانه ان يبقينا واياكم على خير وان يحيينا على خير. وان يتقبل منا ومنكم

65
00:24:11.700 --> 00:24:37.750
صالح الاعمال. تابعونا في الحلقات القادمة وفق الله الجميع لكل ما يحب ويرضاه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

66
00:24:37.750 --> 00:25:00.900
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

67
00:25:00.900 --> 00:25:20.900
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

68
00:25:20.900 --> 00:26:00.900
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان سرا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام

69
00:26:00.900 --> 00:26:30.900
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابوطا ابدا فلا يحاضر منه الفوت والسلب