1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:11.400
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار

5
00:02:11.750 --> 00:02:28.000
احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار عليه من ربه وعلى اله. وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار وبعد

6
00:02:28.600 --> 00:02:48.850
فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. اينما يصلكم صورتنا وصوتنا عبر قناتكم وفي برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيه ابرز ما يشكل علينا من اشكالات وتساؤلات

7
00:02:48.850 --> 00:03:08.850
حبل حول ابواب الفقه المرتبة في كتب الفقه. يسرنا في هذا البرنامج مشاهدينا في كل مكان ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري. فنرحب بمعالي الشيخ في بداية هذا اللقاء فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك

8
00:03:08.850 --> 00:03:27.800
محبي المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة اللهم امين. مشاهدينا نحن معكم في كتاب المناسك وفي مسائل الحج والعمرة وبالاخص في الشرط الخامس الذي هو شرط الاستطاعة شرط الوجوب

9
00:03:27.850 --> 00:03:47.600
بالحج اخذنا مسائل في حلقتين ماضيتين في هذا الشرط وباذن الله جل وعلا نستكمل ما بقي ونستأنف في هذا او في هذه الحلقة هذا الشرط اول سؤال نطرحه على معالي الشيخ في بداية هذا اللقاء

10
00:03:47.650 --> 00:04:06.250
بعد ما تكلم معاليه عن الديون الحالة والمؤجلة اه بالنسبة للاقساط الشهرية والديون التي تسمى ديون مؤجلة وانتشر في هذا الزمان كثير من الناس ملتزم بهذه الديون التي هي كاقساط شهرية

11
00:04:06.500 --> 00:04:23.300
فهل صاحب هذا الدين يجوز له ان يحج او لا يجوز الا بعد وفاء دينه؟ تفضل يا شيخ. الحمد لله رب والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان

12
00:04:23.350 --> 00:04:48.200
العبد المسلم يتقرب لله عز وجل باداء فريضة الحج فريضة الحج انما تجب على المستطيع لقول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اذا تقرر هذا فان شرط الاستطاعة يراد به الاستطاعة المالية على الصحيح من اقوال اهل العلم

13
00:04:48.350 --> 00:05:15.000
والاستطاعة المالية انما تكون بتوفر تكاليف الحج بعد آآ سداد الانسان اه بعد سداد الانسان للواجبات التي تجب في ما له من سداد الديون والنفقات والنذور والزكوات ومنه وبعد الحوائج الاصلية التي يحتاج اليها الانسان

14
00:05:15.800 --> 00:05:35.800
اذا تقرر هذا فان من كان عليه دين وكان دينه حالا فان فانه لا يعد مستطيعا اذا لم يكن كن قادرا على الجمع بين الوفاء بالدين والقيام بالحج. وانما يعد غير مستطيع. وبالتالي لا يجب

15
00:05:35.800 --> 00:05:59.000
وعليه الحج لو حج فان حجه صحيح مجزئ ويجزيه عن حجة الاسلام واما اذا كانت تكاليف الحج اما اذا كان الانسان قادرا على الجمع بينهما الوفاء بالديون والقيام بتكاليف الحج فحينئذ يتعلق الحج بذمته

16
00:05:59.000 --> 00:06:17.050
ويجب عليه ان يبادر الحج وهكذا اذا كان الحج لا يكلفه الا شيئا يسيرا. كمن كان بمكة وعليه ديون فان الحج لا يكلفه كثيرا وبالتالي عليه ان يحج وان يبادر بالحاج

17
00:06:17.350 --> 00:06:42.200
اذا تقرر هذا فان من كان عليه ديون مؤجلة وعنده مصدر يتمكن من سداد هذه الديون في وقتها وعنده تكاليف الحج فانه يعد من المستطيعين. ويجب عليه ان يبادر للحج لانه آآ استطاع الحج بوجود تكلفة الحج وقدرته على سداد الدين في

18
00:06:42.200 --> 00:07:04.200
وقته ومن هنا فانه يجب على من كان بهذه المثابة ان يبادر الى الحج. نعم احسن الله اليك وبارك في علمك يا شيخنا اه بالنسبة من كان له التزامات اه تجارية تحتاج الى متابعة دائمة مثل عقار او بضاعة او اه تجارة معينة

19
00:07:04.250 --> 00:07:23.700
اه فهل هذا نقول انه يلزمه الحج؟ او انه غير مستطيع من كان عنده امور تجارية تحتاج منه ان يراعيها فهو قادر على الحج وبالتالي يجب عليه اداء الحج واداء فريضة الحج مقدمة على

20
00:07:24.000 --> 00:07:49.850
القيام بامور دنياه وحينئذ يتمكن من تكليف بعض الآخرين ليقوموا آآ تصريف امواله والقيام عليها. خصوصا من كان عنده اموال آآ تجارية يتمكن من تكليف اخرين بها لان القيام على هذه الاموال التجارية لا يتقيد بزمن

21
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
وبالتالي لو قلنا بان الحج لا يجب على من كان بهذه المثابة لادى ذلك الى اسقاط فريضة الحج عنه مع ان النصوص قد وردت بفريضة الحج عليه. ومن هنا فمن كان بهذه المثابة وجب عليه المبادرة للحاج. نعم. جميل واحسن الله اليك

22
00:08:10.200 --> 00:08:28.300
حفظك الله ذكرنا فيما مضى وفي الحلقة الماضية آآ ان الانسان آآ لا يستغني عن حوائجه الاصلية آآ من ان من اجل ان نقول ان نلزمه بالحج ما دام ان عنده مسكن وعنده ثياب وعنده كذا وهذه حوائج اصلية. الحوائج آآ نسميها غير

23
00:08:28.300 --> 00:08:40.150
الاصلية او الاصلية عند بعض الناس مثل خادم مثلا اذا استطاع ان يستغني عن الخادم ويحصل اه مالا مثلا مقابل استغناء عن الخادم ثم يحج. فهل هذا نلزمه باستغنائه عن الخادم او لا

24
00:08:40.750 --> 00:09:06.450
اولا لابد ان تلاحظ ان كلمة الخادم في الزمان الاول مغايرة في مدلولها للخادم في زماننا الحاضر وهم يريدون بهذه اللفظة الفقهاء المتقدمون المملوك الذي يملكه الانسان فاذا كان عند الانسان مملوك يحتاج الى خدمته لم يلزمه ان يبيعه من اجل ان يتمكن من تكاليف الحج

25
00:09:06.700 --> 00:09:30.400
واما بالنسبة للخادم في زمننا الحاضر فانهم يريدون به المستأجر لان المماليك لم يعد لهم وجود في زماننا الحاضر ومن هنا فان هذه المسألة لا تدخل في وقتنا الحاضر لانه لا يقال بان الخادم من الحوائج الاصلية وان قد يقال اجرة الخادم في زماننا الحاضر

26
00:09:30.700 --> 00:09:52.900
اذا اذا لم يكن عند الانسان قدرة على الجمع بين دفع اجرة الخادم او الخادمة وبين اداء الحج نظرنا هل هذا الخادم مما يحتاج اليه الانسان للقيام بشؤونه او هو مما يزيد عن حاجته

27
00:09:53.450 --> 00:10:19.450
مثال ذلك انسان يعيش في شقة صغيرة فيها ثلاث غرف عندهم خادمة نقول هذه الخادمة ليست من الامور المحتاج اليها. لانهم يتمكنون من ترتيب بيتهم وتهيئته حتى فيما يتعلق بالمأكل والمشرب اذا عجزوا عن آآ القيام بتهيئة الطعام فانهم لا يعجزون

28
00:10:19.450 --> 00:10:36.200
عن شرائه في مثل اعصرنا الحاضرة حينئذ هذا لا يعد حاجة اصلية بخلاف من كان عنده بيت اكبر من هذا على ما يعتاده آآ من كان مماثلا له في حاله وفي مرتبه

29
00:10:36.200 --> 00:11:00.450
ويحتاج الى خادم لتهيئته وترتيبه فحين اذ الحكم يختلف بين الحالين. نعم حفظك الله واحسن اليك انسان قادر على ان يحج بماله لكنه آآ اثر ذلك او قدم آآ حملة خيرية من غير مقابل واراد ان يحج معهم من غير ان يحج بماله فهل نقول هذا الافضل في حقه ان يحج

30
00:11:00.450 --> 00:11:23.400
بماله او ان يحج مع هذه الحملة الخيرية يجوز له ان يحج معهم ولا حرج عليه في ذلك ما دام ان هذه الحملة الخيرية تنطبق شروطها عليه اذا كانت الشروط التي وضعها اهل الحملة الخيرية تنطبق على هذا الشخص فلا بأس ان يحج في هذه الحال

31
00:11:23.550 --> 00:11:49.250
ايهما اولى ان يقدم ان يقدم او ان يقوم بالحج مع هذه الحملة الخيرية او ان يدفع تكاليف الحج فنقول ينظر الانسان الى مبالغ الحج فان كان سيصرفها في شيء مما ينتفع به في دنيا واخرة فحينئذ لا بأس عليه ان يحج مع هذه

32
00:11:49.250 --> 00:12:08.900
حمله الخيرية ويوفر هذا المال من اجل ان يقوم بحوائجه التي يحتاج اليها سواء او ينتفع بها في امور دنياه او في امور اخرته. وهنا مسألة وهي ما اذا كان الانسان لا يستطيع الحج

33
00:12:09.050 --> 00:12:33.200
ووجد من يبذل له الحج. هل يتعين عليه الحج؟ ويعد قادرا او لا فعند الامام عند الامام الشافعي انه يعد قادرا على الحج وبالتالي يطالب بادائه. قال لانه قد تمكن من تكلفة الحج. والجمهور يقولون لا يجب عليه ذلك. لانه

34
00:12:33.200 --> 00:12:54.600
كونوا عليه منة في هذه الحال من الباذل. ومن ثم اه يجوز له ترك الحج لعدم قدرته على تكاليف حج ولو وجد من يبذله له من قبل غيره ولعل القول الذي قاله الامام الشافعي ارجح من قول الجمهور

35
00:12:54.700 --> 00:13:12.350
وذلك لان الشريعة قد جاءت باناطة وجوب الحج بالاستطاعة ولم تشترط في هذه الاستطاعة ان تكون من فعل المكلف او من فعل غيره. فان الله عز وجل يقول ولله على الناس حج البيت من

36
00:13:12.350 --> 00:13:31.400
استطاع اليه سبيلا. ولم يقل من استطاع بفعله او بقدرته او بماله هو. وانما اطلق من استطاع اليه سبيلا. فحينئذ نقول بان الحكم عام سواء بذله الانسان من نفسه بذل المال من مال

37
00:13:31.400 --> 00:13:46.750
نفسه او وجد من يبذله له من قبل غيره من المتبرعين. نعم. حفظك الله واحسن اليك ذكرنا حفظك الله كذلك ساعة الوقت من شروط الوجوب او لا وفيه خلاف. لكن من ضاق به الوقت ولم يتيسر

38
00:13:46.800 --> 00:14:01.550
اه له الحج الا في اليوم التاسع مثلا تيسر له ان يحج ويستطيع ان يمكن هذا اليوم في مكة. فهل نقول له بلزوم الحج في حقه اذا استطاع؟ نعم هذا مستطيع ولا زال الوقت في حقه

39
00:14:01.700 --> 00:14:18.250
باقيا وذلك لانه اذا وقف في يوم عرفة عد قد ادى فريضة الحج وادى ركن الوقوف بعرفة ولذلك ورد في حديث عروة انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:14:18.300 --> 00:14:35.650
وفي مزدلفة فقال يا رسول الله لقد اتعبت اكللت نفسي واتعبت راحلتي وما تركت من جبل من جبال عرفة الا وقفت عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك صلاتنا هذه

41
00:14:35.650 --> 00:14:55.650
وكان قد وقف قبل ذلك بعرفة بساعة من ليل او نهار فقد تم حجه. فدل هذا على ان من كان يتمكن من الوصول الى عرفة في اليوم التاسع فانه يعد آآ قد ادرك وقت الحج. ومن ثم يعد حج

42
00:14:55.650 --> 00:15:15.550
مجزئا ويسقط عنه حجة الاسلام. نعم. حفظك الله حفظك الله ورعاك ونفع الله بعلمك. رجل في احدى الاعوام الماضية اه تمكن من الحج في اليوم التاسع وفي آآ وفي الليل يعني ليلة آآ مزدلفة او ليلة اليوم الحادي عشر

43
00:15:15.850 --> 00:15:33.650
فذهب وكان حجه فريضة ففي هذا بالنسبة لهذا الشخص هل نقول الافضل في حقه ان يأخذ بمستحبات الحاج وبواجباته يعني انه يحج مثلا في اليوم الثامن او في وقت اوسع من هذا او انه ضيق حتى وصل في ليلة

44
00:15:33.650 --> 00:15:50.450
هذي عشر ثم آآ ادرك يوم عرفة. فما صحة فعله وهل الافضل له؟ يعني اخذ ليلة الحادي عشر. يعني في ليلة ليلة العاشر عفوا ليلة العاشر ليلة العاشر فهذا من افضل في حقه وما صحة فعله

45
00:15:51.450 --> 00:16:12.300
الحج عبادة من العبادات وقربة من القربات ومراسم الحج نأخذه من قبل النصوص الشرعية كتابا وسنة النبي صلى الله عليه وسلم قد اجاز للحاج ان يقف بعرفة ليلة العاشر. وصحح حجه وجعله حج

46
00:16:12.300 --> 00:16:26.700
بنت عمة كما ورد ذلك في حديث عروة. فدل هذا على ان حج الانسان مجزئ ولو لم يقف بعرفة الا في ليلة العاشر بنص الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:16:26.750 --> 00:16:48.600
اذا اذا عندنا ثلاثة احوال الحال الاول ان يؤدي الحج بتمامه بان بان يذهب الى منى في اليوم الثامن وآآ يقف في عرفة من الزوال الى غروب الشمس ثم يبات بمزدلفة بيتوتة

48
00:16:48.600 --> 00:17:11.600
هذا اكمل الاحوال واتمها. الحال الثاني ان لا يتمكن من الذهاب الى عرفة الا قبيل الغروب او بعد الغروب ثم بعد ذلك يكمل مناسك حجة فهذا اقل من الاول لكن حجه مجزئ وهو افضل من الحال الثالث وهو الذي لا يحج في ذلك العام

49
00:17:11.650 --> 00:17:33.250
فان اداء الانسان للحج باقتصاره على الواجب وتركه لبعض السنن والمستحبات اولى من تركه للحج بالكلية هناك نوع رابع وهو من يحج فيعصي الله في حجه. بترك شيء من واجبات الحج. مثال ذلك بعض الناس يأتي في

50
00:17:33.250 --> 00:17:58.800
عرفة ثم اذا جاء في اليوم العاشر رمى وقصر ثم ذهب وسافر وترك البيتوتة وترك رمي الجمار في بقية منى وترك طواف الوداع. فحينئذ نقول لمن كان كذلك قد الحقت بذمتك العديد من الذنوب والاثام. عليك ان تستغفر الله وان تتوب اليه من هذه الحجة الناقصة

51
00:17:58.800 --> 00:18:12.750
التي خالفت بها قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله احسن الله اليك وبارك فيك. يدخل في سؤال مضى من ناحية القدرة المالية او بذل الغير آآ له. آآ بالنسبة للزوجة

52
00:18:12.900 --> 00:18:24.450
هل اه تخرج من مأوى الاستطاعة المنوطة بها؟ هل يكون من ما لها الخاص؟ او لو دفع لها زوجها او او انه واجب عليه ان يدفع لها تحج حج الفريضة

53
00:18:26.700 --> 00:18:45.100
تقدم ان من شروط الحج الاستطاعة المالية باستطاعة المالية تكون في مال كل انسان بنفسه الزوج يجب عليه ان ينفق على زوجته لكن النفقة المعتادة. اما تكاليف الحج والذهاب اليه فهذا ليس من

54
00:18:45.100 --> 00:19:07.950
من النفقة الواجبة على الزوج ومن ثم لا يجب على الزوج ان يقوم بالحج عن اه زوجته ولا يجب على الانسان ان يدفع تكاليف الحج لزوجته ان تبرع بذلك فهو محسن وله اجر وهي من اولى من يحسن اليه الانسان لكن ذلك ليس من الواجبات عليه. ولو قدر ان المرأة ليس

55
00:19:07.950 --> 00:19:29.450
لديها مال وكان عند زوجها مال وفير فانها لا تعد مستطيعة. لانه انما يجب عليه ان يبذل لها النفقة التي تحتاج اليها في اقامتها. واما بالنسبة للنفقة الواجبة عليها حال سفرها فانه لا تجب على الزوج. ومن ذلك

56
00:19:29.450 --> 00:19:56.150
قاتل حج ومن ثم لا يجب على الزوج ان يدفع نفقات الحج بالنسبة لزوجته. وتعد الزوجة حينئذ غير مستطيع للحج ولا يتعلق وجوب الحج بذمتها. وذلك لعدم استطاعتها. نعم احسن الله اليك ذكرنا فيما مضى ان من لم يكن قادرا على الحج بسبب عجز آآ اصابه انه يجوز له ان يستنيب

57
00:19:56.250 --> 00:20:20.950
اه لكن اذا عوفي وارتفع عجزه اه بعدما اه دخل النائب في النسك. نعم النيابة على انواع الاول النيابة عن الميت وهذه تجوز مطلقا قد ورد في عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالحج عن الميت قال حج عن ابيك واعتمر

58
00:20:21.300 --> 00:20:47.650
النوع الثاني الحج عن العاجز غير القادر فهذا يجوز ان تدخله النيابة والجمهور على اشتراط اذن هذا العاجز بان يحج عنه قد ورد في حديث ابن عباس في الصحيح ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا

59
00:20:47.650 --> 00:21:05.000
لا يستطيع الظعن ولا الاقامة. افاحج عنه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي عن ابيك الثالث القادر المستطيع فهذا لا يجوز ان يحج عنه حجة الاسلام باتفاق اهل العلم

60
00:21:05.250 --> 00:21:22.900
ولكن هل يجوز ان يحج عنه حجة التطوع والنفل او لا فهذه من مسائل الخلاف فذهب الامام مالك وابو حنيفة الى انه لا يجوز ذلك ولا يجزئ ولا يصل الثواب فيه. وتكون الحجة حينئذ

61
00:21:22.900 --> 00:21:42.400
ذات الحاج ولا تكون للمحجوج عنه وزلك لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد فيما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اجاز للانسان ان يحج عن غيره حج التطوع وهو قادر. انما وردت

62
00:21:42.400 --> 00:21:57.300
توصف النيابة في الحج عن العاجز وعن الميت ويدل على ذلك ان الناس لا زالوا يحتاجون الى مثل هذا ومع ذلك لم ينقل مثله لا في عهد النبوة ولا في عصر

63
00:21:57.300 --> 00:22:14.450
صحابة والقاعدة ان كل فعل وجد الداعي له في عهد النبوة ثم لم يفعل فان ذلك يدل على عدم مشروعيته وذهب الامام احمد والشافعي الى انه يجوز للانسان ان يحج عن غيره

64
00:22:14.650 --> 00:22:33.700
واذا كان ذلك الحج تطوعا. وانه يجزئ ويصل اليه الثواب ولعل القول الاول ارجح لما تقدم من الادلة يدل عليه قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى واذا تقرر

65
00:22:33.750 --> 00:22:54.900
آآ هذا فان من كان عاجزا عن الحج فطلب من غيره ان ينوبه في الحج فحج عنه ثم بعد ذلك آآ تمكن من الحج وعافاه الله عز وجل فان الحج الاول مجزئ وتبرأ ذمته به ولا يلزمه

66
00:22:54.900 --> 00:23:18.200
عادته وذلك لانه قد فعل الحج عنه باذن الشارع فكان مسقطا لحجة الاسلام ولا يجب عليه فعل ذو حجة اخرى. وان حج فهو اولى واكمل. واكثر لاجره وثوابه وآآ من المسائل المتعلقة بهذا ما لو عوفي في اثناء حج النائب

67
00:23:18.500 --> 00:23:37.750
في اثناء حج النائم فان كان بعد الوقوف في عرفة فانه يجزئه. ولا يطالب المنوب عنه بحجة اخرى اما اذا كان آآ العافية قبل ذلك فقد اختلف الفقهاء فيه فقال طائفة لا تجزئه

68
00:23:37.750 --> 00:23:57.750
لانه قد حج عنه النائب حال قدرته فلم يكن مجزئا عنه. وقال اخرون بانه لا يجزئ. وقال اخرون بان انه لا يجزئ. اذا عندنا قولان قول يقول بانه لا يجزئ وذلك لانه قد قدر على الحج قبل وقوف النائب بعرفة

69
00:23:57.750 --> 00:24:14.300
قول يقول يجزئه لانه قد كلفه وقد امره بان يحج عنه والنائب حج عنه وقد يكون قد دفع له من ما له حينئذ نقول بانه آآ يجزئه لانه قد قام بالحج عنه

70
00:24:14.450 --> 00:24:34.450
ولعل القول الاول اظهر. وذلك لان النائب قد نوى بحجه المنوب عنه وكان المنوب عنه حال توصيته قد آآ وكان المنوب عنه من اهل آآ من يجوز لهم كان ممن يجوز لهم ان

71
00:24:34.450 --> 00:25:01.050
يستنيب في الحج فحينئذ تكون النيابة صحيحة مجزئة نعم هذا ما يتعلق ما لو عوفي النائب لو ما لو عوفي المنوب عنه قبل حج النائب. نعم. جميل احسن الله اليك. آآ نكون آآ شيخنا حفظك الله بهذا السؤال قد ختمنا حلقتنا هذه آآ مشاهدينا بعد شكر الله عز وجل نشكر لشيخنا ما قدمه من اجابات حول تساؤلات

72
00:25:01.050 --> 00:25:21.050
واشكالاتنا اسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اثني بالشكر لكم آآ ثم اثني بالشكر لكم على متابعتكم اسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه ان يرفعنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح

73
00:25:21.050 --> 00:25:39.900
ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال شكرا لكم على متابعتنا. اسأله سبحانه ان يبقينا واياكم على خير. تابعونا في الحلقة القادمة باذن الله لنستكمل ما بقي من اسئلة في كتاب المناسك اسأله ان يبقينا على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

74
00:25:40.900 --> 00:26:08.100
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

75
00:26:08.100 --> 00:26:38.100
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

76
00:26:38.100 --> 00:27:18.100
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة ولا ذهبا. اشد يديك به تحمد مغبته. به تنام

77
00:27:18.100 --> 00:27:48.100
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب