1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:14.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الملك العلام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك القدوس السلام. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير الانام وقدوة الامام

5
00:02:14.700 --> 00:02:37.250
صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المقام وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان في برنامجكم تيسير الفقه برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقش فيها مع ضيفنا مسائل

6
00:02:37.350 --> 00:03:06.150
نستفيد منها مناقشتنا فيها بشكل ميسر مختصر اسأله سبحانه ان يبلغنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. مشاهدينا برنامجنا يطل عليه ضيفنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري اسأله سبحانه ان يفتح علينا وعليه من واسع فضله. ومن العلم النافع والعمل الصالح. بادئ ذي بدء نرحب بمعالي

7
00:03:06.150 --> 00:03:24.250
اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. مشاهدينا في كتاب المناسك نحن معكم نصحبكم في رحلتنا هذه وفي باب المواقيت نبتدأ باذن الله جل جلاله

8
00:03:24.700 --> 00:03:48.200
لكن ثمة سؤال قبل البدائة بها آآ الاستخارة في الذهاب الى العبادة او عند ارادة الانسان للعبادة هل هي مشروعة او هي مختصة في الامور الدنيوية فقط؟ وكذا الاستشارة اه بودنا

9
00:03:48.500 --> 00:04:04.300
لو اجاب الشيخ على سؤالنا قبل ان نبتدأ في كتاب المواقيت لانه مهم ويشكل على كثير من الناس عند ارادة الحج او العمرة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

10
00:04:04.500 --> 00:04:27.850
اما بعد فان الحج على نوعين النوع الاول حج فريضة فهذا لا يستشار فيه ولا يستخار يبادر الانسان به ولكن قد يستخير الانسان ويستشير في بعض الامور المتعلقة به كما لو وقع التردد لديه بين ان يسافر

11
00:04:28.050 --> 00:04:48.450
جوا او براء وقع التردد لديه بين مرافقة حملة واخرى. ووقع التردد عنده في وقت الذهاب او في اه نوع النسك او نحو ذلك. فيستخير ويستشير اما اذا كان الحج تطوعا

12
00:04:48.500 --> 00:05:10.650
فان الاظهر انه يشرع فيه الاستخارة والاستشارة لانها الانسان متردد بين بقائه لاداء بعض الاعمال المتعلقة به وبين ذهابه لاداء النسك ومن هنا شرعت له الاستخارة والاستشارة كغيره من الناس. نعم

13
00:05:10.900 --> 00:05:26.400
احسن الله اليك وبارك فيك. آآ يعني هو الباب اسمه باب المواقيت. ما هي هذه المواقيت حتى تجلي هذا الاشكال قبل البدء باقسامها في المواقيت جمع ميقات مأخوذ من التوقيت والمراد به

14
00:05:26.600 --> 00:05:52.900
ازمان العبادة ما امكنتها فالمواقيت يراد به امكنة العبادة وازمنتها والمواقيت تنقسم على ذلك الى مواقيت زمانية ومواقيت مكانية اما المواقيت الزمانية فقد ذكرها الله جل وعلا بقوله الحج اشهر معلومات

15
00:05:53.350 --> 00:06:16.750
وجمهور اهل العلم يقولون الاشهر المعلومات يراد بها شهر شوال وشهر ذو القعدة وعشر من شهر ذي الحجة وذلك لجوازه ان يكون الاحرام فيها او لمشروعية يكون الاحرام فيها ومن اعتمر فيها وحج في نفس سنته كان متمتعا اذا لم يعد لاهله

16
00:06:17.150 --> 00:06:35.800
وعند الامام ما لك ان اشهر الحج تستمر الى نهاية شهر ذي الحجة ورتبوا على ذلك ان شهر ذي الحجة يكون فيه طواف الافاضة ولا يؤخر طواف الافاضة عن هذا الشهر

17
00:06:35.800 --> 00:07:02.950
والجمهور على ان المراد ذلك اما ايقاع الاحرام في هذه الاشهر واما ان يراد به الحنث به وهذا بالنسبة للمواقيت الزمانية. اما المواقيت المكانية فهناك مواقيت يشرع للناس ان يكون احرامهم منها

18
00:07:03.300 --> 00:07:27.000
وشرعت المواقيت المكانية من اجل تهيئة النفوس للتجرد بين يدي الله عز وجل على اكمل اوجه التضرع فان الانسان عندما يتهيأ للعمل قبل ان يدخل في العمل يؤدي ذلك العمل على الوجه المطلوب او المقاد

19
00:07:27.000 --> 00:07:50.800
قبلي المطلوب ولذلك شرعت المواقيت المكانية من اجل ان تهيأ النفوس لاداء النسك ولاجل ان تجعل الناس على على مسافة واحدة وعلى هيئة واحدة فيؤدي ذلك الى استشعارهم للتساوي فيما بينهم. فيكون

20
00:07:50.800 --> 00:08:12.400
من اسباب ترك الانسان للترفع والتكبر والتعالي على الاخرين المواقيت المكانية متعددة جمعها ما ورد في حديث ابن عباس وحديث ابن عمر قال وقت النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة

21
00:08:12.700 --> 00:08:41.050
ووقت لاهل الشام الجحفة. ووقت لاهل اليمن يلملم. ووقت لاهل نجد قرنا وورد عند النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق اذا هذه خمس ست مواقيت بالنسبة للافاقيين. بالنسبة للافاقيين. اولها ذو الحليفة

22
00:08:41.300 --> 00:09:08.600
وهو قريب من المدينة والان دخل في المدينة والصواب ان ذا الحليفة وادي انه وادي وليس جبلا او او شجرة او طرفا او تلا وانما هو وادي ويدل على ذلك ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جبريل اتاني

23
00:09:08.650 --> 00:09:30.150
وقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل حجة في عمرة وقل عمرة وقل عمرة في حجة فدل هذا على ان ميقات ذي الحليفة ميقات الوادي فمن مبدأ الوادي الى نهايته الجميع كله محل للميقات

24
00:09:30.500 --> 00:09:56.400
وسواء احرم في اول الوادي او في وسطه او في اخره في زماننا الحاضر بني مسجد في طريق المدينة الذاهب الى مكة في اطراف المدينة في آآ قبيل ذلك الوادي. من اجل ان يحرم الناس فيه. وبني هذا المسجد من قبل الدولة

25
00:09:56.400 --> 00:10:19.250
سعودية على طراز حديث ولذلك كثير من الحجاج يحرمون من هذا المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم قد احرم من ذي الحليفة بعد ان صلى صلاة العصر ركعتين لانه مسافر فاحرم واهل بالاحرام بعد

26
00:10:19.250 --> 00:10:41.900
ادائه لصلاة آآ العصر هذا الوادي ايضا ذو الحليفة يسمى وادي العقيق ويسمى ايضا ابيار علي وسبب تسميته بهذا الاسم ابيار علي قصة يرويها بعض الناس ان امير المؤمنين علي ابن ابي طالب

27
00:10:41.900 --> 00:10:59.700
رضي الله عنه قاتل الجن في ذلك الوادي. قاتل الجن في ذلك الوادي ولذلك بعض الناس يقولون باستحباب ان يكون هناك القاء لحجارة او نحوه في ذلك الوادي من اجل ان

28
00:10:59.700 --> 00:11:19.850
انه محل لاولئك الجن والظاهر ان هذه الحكاية حكاية مكذوبة ولا تثبت عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب فان الجن اقل من ان يواجهوا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب فيقاتلوه ذلك الامام الشجاع رضي الله عنه ولذلك

29
00:11:19.850 --> 00:11:39.850
فالظاهر ان مثل هذه الحكاية لا تصح. ومن ثم لا ينبغي ان يقال عن هذا الموطن ابير علي لعدم ثبوت الحكاية المتعلقة هذه الواقعة وينبغي ان يقاد ذو الحليفة او وادي العقيق

30
00:11:39.850 --> 00:12:01.700
او نحو ذلك من التسميات الثابتة ذو الحليفة كما تقدم هي اليوم في اطراف المدينة والمدينة تبعد عن مكة آآ قرابة اربع مئة وثلاثين كيلو وبين آآ بين مركز المدينة

31
00:12:01.700 --> 00:12:27.600
هذه الحليفة قرابة العشرة كيلو وبذلك تعرف المسافة بينهما وهناك طريق سريع يؤدي آآ من آآ يقطعه المسافر من مكة من المدينة الى مكة كما ان هناك طريقا اخر والطريق القديم يسلك بالانسان الطريق آآ الذي يمر به بدر ورابغ

32
00:12:27.600 --> 00:12:52.550
ونحوها  هذا الميقات كما تقدم انه وادي. اذا الميقات الاول هو ذو الحليفة لاهل المدينة الميقات الثاني الجحفة وقد جعله النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الشام ومثله ايضا اهل مصر

33
00:12:52.600 --> 00:13:17.850
واهل المغرب ومن جاء بالبحر فانهم يحرمون من الجحفة او من محاذاتها  الجحفة موطن على البحر يمر به الوادي سمي بهذا الاسم لان السيل قد جحفه وازاله وكان فيه سكان وفيه اناس فلما جاءهم

34
00:13:17.850 --> 00:13:44.200
والسيل غامرهم واخذهم السيل وادخلهم في البحر وكان اسمها مهيعة كان اسم الجحفة مهيعة. وهذه القرية قد اه اه زالت من ذلك الوقت فلما زالت جعلت في وقت عثمان رضي الله عنه كان فيها ميناء وكان الناس ببضائعهم يأتون في الجحفة

35
00:13:44.300 --> 00:14:03.550
فلما جاءها السيل ازال الميناء فجعل امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه الميناء في آآ في جدة فاصبحت جدة هي الميناء الذي يكون بجوار مكة اه كما تقدم ان الجحفة

36
00:14:03.650 --> 00:14:23.650
قد زالت ومن ثم اصبح الناس يحرمون من بلدة قبلها يقال لها رابغ. ورابغ اليوم مدينة كبيرة فيها اه سكان كثير وفيها مبان عديدة بالتالي كان الناس في الزمان الاول يحرمون من رابغ في عصرنا الحاضر بني

37
00:14:23.650 --> 00:14:47.950
هناك مسجد على طرف هذا الوادي وادي الجحفة وادي الجحفة يبعد عن مكة قرابة المئة وعشرين كيلا مية وعشرين كيلو تقريبا وكثير من الناس اذا جاء الى رابغ ذهب الى جدة لانها في طريقه. ثم سلك آآ طريق جدة الى آآ

38
00:14:47.950 --> 00:15:07.800
اه مكة  اه الجحفة كما تقدم انها وادي واي جزء احرم الانسان به من ذلك الوادي فلا حرج هنا مسألة يذكرها كثير من الفقهاء وهي ان بعض الناس قد يتجاوز ميناء ذي قد يتجاوز ميقات للحليفة

39
00:15:08.000 --> 00:15:31.000
ويقطع الطريق الذي من جهة بدر فيكون ممن يمر بالجحفة وبرابغ فهل يجوز له ان يؤخر احرامه حتى يصل الى ذلك الموطن فنقول من لم يمر بذي الحليفة فيجوز له ان يؤخر احرامه حتى يصل الى آآ الجحفة بلا اشكال

40
00:15:31.000 --> 00:15:50.800
فاهل مصر واهل الشام واهل المغرب اذا جاؤوا وسلكوا طريق الساحل فانهم يحرمون من الجحفة بلا اشكال  يبقى عندنا من كان يمر بذي الحليفة هل يجوز له ان يؤخر احرامه

41
00:15:50.850 --> 00:16:07.750
الى الجحفة فان هناك مسافة طويلة قرابة الثلاثمائة كيلو بينهما فحينئذ بعض الناس قد يمر بذي الحليفة ويقول سأؤخر احرامي الى ان اصل الى الجحفة فان كان لا يمر بالجحفة

42
00:16:07.800 --> 00:16:25.900
فلا يجوز له ان يؤخر الاحرام بالاتفاق اما اذا كان سيمر بالجحفة فهل يجوز له ان يؤخر احرامه هذه المسألة من مواطن الخلاف والعلماء لهم فيها ثلاثة اقوال. القول الاول ان اهل المدينة

43
00:16:26.000 --> 00:16:46.850
الذين يسكنون في المدينة لا يجوز لهم تأخير الاحرام عن ذي الحليفة. اما غيرهم فيجوز له ان يؤخر الاحرام  والقول الثاني بانه لا يجوز لجميع الناس ان يؤخروا الاحرام للجحفة ما داموا قد مروا بذي الحليفة ولو كانوا من مدن

44
00:16:46.850 --> 00:17:17.850
من مدن تكون آآ الجحفة آآ ميقاتا لهم والقول الثالث بانه يجوز تأخير الاحرام الى الجحفة مطلقا. لكنه يفوت بعض الاثم. يفوت بعض الاجر. يفوت بعض الاجر  يستدلون على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم هن لاهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن

45
00:17:17.850 --> 00:17:38.750
ويستدلون عليها ايضا بما ورد في حديث ابي قتادة انه كان مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومر بذي الحليفة فلم ويحرم فلما مر بالجحفة احرم للحج منها. قالوا فدل هذا على جواز التأخير. لان النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:17:38.750 --> 00:18:04.650
لم ينكر عليه ذلك وهكذا ايظا بالنسبة التنقل بين المواقيت هل يجوز للانسان ان يترك ميقات بلده ليحرم من ميقات بلد اخر؟ فنقول ان كان الميقات الاخر ابعد عن مكة فلا بأس به اتفاقا. واما اذا كان اقرب فهذا من مواطن الخلاف

47
00:18:04.750 --> 00:18:24.500
ولعل الاظهار انه يجوز له تأخير الميقات تأخير الاحرام حينئذ الى الميقات الاقرب. وانه لا حرج عليه في ذلك فان هذه المواقيت جعلهن النبي صلى الله عليه وسلم وقيت للحج لجميع آآ الناس

48
00:18:24.850 --> 00:18:51.500
الميقات الثالث قرن المنازل قرن المنازل وقد يسمى قرن الثعالب وقرن المنازل وادي يسمى الان السيل الكبير او وادي محرم وهذا الوادي آآ قريب من الطائف قريب من آآ الطائف

49
00:18:51.550 --> 00:19:11.550
هذا الوادي كان بعض الفقهاء يظن ان الميقات جبيل صغير سموه قرنا لكن هذا ليس من المعروف او من الامور المعروفة عند اهل البلد ولذلك الصواب ان قرن المنازل هو الوادي وهو المسمى بالسيل الكبير. ويبعد عن مكة

50
00:19:11.550 --> 00:19:31.650
الستين كيلو قرابة ستين كيلو. وهذا الوادي يستمر من اه من جاء الى اه الطائف من طريق الجبل كرا فانه يجد وادي محرم. ومن جاء من الطريق الاخر طريق السيل فانه يجد السيل الكبير

51
00:19:31.700 --> 00:19:56.650
وهو وادي واحد وادي محرم ووادي السيل الكبير واد واحد. اذا احرم من هنا او من هناك اعتبر احرم من الميقات ليس من المحاذاة وانما يكون محرما من الميقات والمي الميقات الثالث الرابع ميقات يلملم ميقات

52
00:19:56.750 --> 00:20:20.950
يلملم وقد وقت النبي صلى الله عليه وسلم لاهل اليمن يلملم ويلملم هذا ايضا على الصحيح وادي. وان كان في طرفه اه جبل كبير جدا اه يظرب به المثل في كبره وهذا الجبل يسمى باسم الوادي يلملم

53
00:20:20.950 --> 00:20:39.900
وقد ظن بعض الناس ان الميقات هو الجبل. وهذا ظن خاطئ بل الميقات هو الوادي ووادي يلملم وادي عظيم ينزل من شفاء بني سفيان بنواحي الطائف حتى يصل الى البحر

54
00:20:39.900 --> 00:21:01.000
بمنطقة يقال لها المجازمة وهذا اه الوادي كان وجدنا اثار الناس يحرمون فيه وقد اقيم الان مركز يبعد عن آآ البحر قرابة آآ الثمانين كيلو بهذا الاسم يلملم بجوار الجبل يلملم

55
00:21:01.100 --> 00:21:22.550
لما جاء في القرن العاشر آآ اقام بعض آآ العثمانيين مسجدا في آآ ثقة يقال لها السعدية السعدية هذه نسبة الى احد اشراف مكة قال له سعد الدين الحارثي آآ لما وجد الناس

56
00:21:22.550 --> 00:21:47.000
اتركون اه المرور بين الجبال اه من اجل الذهاب الى مكة ويختارون اه السهل ان انشأ هذه المدينة او هذا المركز السعدية وبالتالي اصبح الناس يحرمون من السعدية. وهذه السعدية اقيم فيها المسجد على طرف هذا الوادي وادي

57
00:21:47.000 --> 00:22:11.050
الملم وكان فيها مياه  اه بعد ذلك لما افتتح الطريق اه اه المزفلت المعبد اه انشئ اه مسجد بمحاذاة السعدية ثم بعد ذلك اخرجوا عددا من العلماء فقالوا ان الميقات هو الوادي

58
00:22:11.150 --> 00:22:40.350
فعدلوا الميقات فوظعوه في الوادي وهكذا ايضا فالميقات هو ذات الوادي فكل من مر بالوادي وادي يلملم فانه يعد قد اه جاوز الميقات الميقات الخامس ذات عرق ذات عرق وقد وقته النبي صلى الله عليه وسلم لاهل العراق

59
00:22:40.500 --> 00:23:07.200
وهو واد صغير وقيل بانه جبل وقد تقدم معنا ان وظع ذات عرق آآ ميقاتا هو بحديث نبوي صحيح وارد في سنن النسائي ولكن يبدو ان هذا النص قد خفي على بعض الصحابة فلذلك جاء اهل العراق الى امير المؤمنين عمر

60
00:23:07.200 --> 00:23:34.500
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا ان طريقنا جور عن قرن المنازل فامرهم ان ينظروا الى ما يحاذيه فوجدوا ان ذات عرق تحاذي قرن المنازل. فجعل له جعل هاء ميقاتا لهم. ولذلك فان من احرم من ذات عرق فانه يعد قد احرم من ميقات

61
00:23:34.500 --> 00:23:56.100
من المواقيت اذا هذه خمسة مواقيت اولها ذو الحليفة بجوار المدينة يبعد عن مكة اكثر من اربع مئة كيلو وزانيها الجحفة بجوار رابغ تبعد عن مكة قرابة المئة وعشرين كيلا وثالثها قرن المنازل

62
00:23:56.100 --> 00:24:16.100
وهو بجوار الطائف ويبعد عن مكة قرابة الستين كيلا. ورابعها يلملم وهو ميقات اهل اليمن وهو وادي كما تقدم اذا ارتفعنا قربا من مكة حتى يصل الى قرابة ثمانين كيلة. واذا ابتعدنا ناحية البحر

63
00:24:16.100 --> 00:24:36.100
ابتعدنا عن مكة اه حتى يصل ما بينه وبين مكة بقرابة اه مئة وعشرين اه كيلا. اه الميقات الخامس ذات عرق وقرأت ابعد عن مكة قرابة الثمانين كيلا وقد يسميها

64
00:24:36.100 --> 00:24:56.100
بعضهم الزرية وعلى كل هذه هي المواقيت. نعم. احسن الله اليك وبارك الله في علمك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. بعد شكر الله نتقدم بالشكر لشيخنا على ما اجاب به من تساؤلاتنا اسأله سبحانه ان يرفع مقامه والديه وزوجه وذريته في عليين. شكرا لكم على متابعتكم اسأله

65
00:24:56.100 --> 00:25:16.100
انه ينفعنا واياكم بما تعلمنا وما علمنا وما سمعنا وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فتبع احسنه ويرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. اخذنا هذه الخمسة المواقيت الزمانية وكذلك خمس المواقيت المكانية وكذا اخذنا المواقيت الزمانية جملة منها في هذه الحلقة باذن الله جل وعلا نستكمل ما بقي

66
00:25:16.100 --> 00:25:36.150
في باب المواقيت وفي مسائله في الحلقة القادمة في الحلقة القادمة فتابعونا مشاهدينا. اسأله سبحانه ان يبقينا واياكم على خير. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية

67
00:25:37.400 --> 00:26:00.500
صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

68
00:26:00.500 --> 00:26:30.500
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

69
00:26:30.500 --> 00:26:50.500
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

70
00:26:50.500 --> 00:27:40.500
اثنان ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم. وجامع العلم مغاب فلا يحاضر منه الفوت والسلب